《大天而思之孰與物畜而制之》教案

1/5《大天而思之，孰與物畜而制之》教案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.了解作者，探究荀子天人相分的天人關(guān)系。

2.掌握文言詞語的意義和用法，能將重點(diǎn)句子進(jìn)行翻譯。

3.讀懂文本，了解荀子文章的基本特點(diǎn)、排比句的運(yùn)用。

4.體會荀子對天人關(guān)系的思考。

【引入話題】

2008年5月12日下午14時28分，四川汶川發(fā)生8.0級地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震級還高，釋放的能量相當(dāng)于1000枚廣島原子彈的能量。震中附近城鎮(zhèn)變?yōu)閺U墟，連北京、上海都有震感，而距此次地震震中700多公里的“截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖”的三峽大壩卻安然無恙。這是人類能夠認(rèn)識自然、利用自然、改造自然的有一次勝利，也是荀子“大天而思之，孰與物畜而制之”的最好體現(xiàn)。

本文文題選取荀子《天論》中的一句名言，意思是說：認(rèn)為上天偉大并思慕它，哪里比得上把它當(dāng)成物來畜養(yǎng)并且控制它呢。表現(xiàn)了人類積極探索自然規(guī)律，并力圖掌握規(guī)律，以更好地讓自然為我所用的理想追求。

在古代，人們又對自然采取一種什么態(tài)度呢？

【自主學(xué)習(xí)】

1.荀子簡介

荀子：名況，時人尊而號為“卿”，漢宣帝時稱。荀子是著名的思想家，文學(xué)家，政治家，儒家重要的代表人物，現(xiàn)存32篇。他的思想學(xué)說中“人道觀”提出了發(fā)揮人的主觀能動性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。

2.給下列字注音、注義。

A.

注音

蕃長于春夏

（

fan

）

輟廣

（chuo）

啜菽

（chuo

shu）

糴貴民

（

di

）

雩而雨

（

yu

）

卜筮然后決大事（shi）

楛耕傷稼

（

ku

）

禮義之不愆兮

（qian）

B.重點(diǎn)字義

天作高山，大王荒之

（

開墾,引申為發(fā)展

）

天不為人之惡寒也輟冬

（停止,引申為廢止

）

君子有常體矣

（體統(tǒng),規(guī)矩,引申為準(zhǔn)則或法則

）

禮義之不愆兮，何恤人之言兮

（

愆,犯過錯.

恤,憂慮,擔(dān)心

）

若夫志意修

（美好

）

是節(jié)然也

（節(jié)制,指時勢,命運(yùn)的制約

）

上暗而政險(xiǎn)

（昏暗

）

故日月不高，則光暉不赫

（

光明,顯耀

）

大天而思之

（

思慕

）

孰與理物而勿失之也

（

治理,整理

）

3.誦讀串譯。

4.用自己的話概括荀子在本文中的觀點(diǎn)。

人定勝天

【提出問題】

1.寫出不懂的句子，解惑。

2.整理本文的通假字、古今異義字、詞類活用及寫出一個定語后置句。

【研讀文本】學(xué)生借助課下注釋，重點(diǎn)自學(xué)第1段、第4段、第5段及最后一段，疏通文義，概括內(nèi)容。思考或簡答以下問題：①荀子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)在哪些主要的方面發(fā)揮自己的努力？②你是怎樣理解文中提出的“制天命而用之”的觀點(diǎn)？【教學(xué)過程】1、學(xué)習(xí)選文第1段。①重點(diǎn)講解“治亂天邪”、“是禹、桀之所同也”和“禹以治，桀以亂，治亂非天也”這三句的古漢語句式特點(diǎn)。②理文脈。指導(dǎo)學(xué)生抓住“天邪”、“

時邪”、“

地邪”三個關(guān)鍵詞和“治亂非天也”、“治亂非時也”、“

治亂非地也”三句話來把握本段文脈。本段用三個問句，領(lǐng)起三個意思，層次分明，條理井然，邏輯嚴(yán)密。③本段主要論述天地四時對人世間的安定和混亂沒有決定作用的道理。2、學(xué)習(xí)選文第4段。重點(diǎn)解說“星隊(duì)木鳴”、“怪之可也”、“怪星之黨見”、“是無世而不常有之”中的加點(diǎn)字的含義。本段指出自然界中的奇怪現(xiàn)象都是可以解釋的，不必大驚小怪，是上天決定的，與人力無關(guān)。這一段在文章的內(nèi)容上是由對天命的思考轉(zhuǎn)入談人事的話題。3、學(xué)習(xí)選文第5段。講清以下加點(diǎn)字詞的含義：“人祆”、“楛耕傷稼”、“政令不明，舉錯不時，本事不理”、“其說甚爾，其災(zāi)甚慘”。提問：本段中提到的“人祆”指什么？作者列舉了幾個方面的反?，F(xiàn)象來闡述“人祆”的特點(diǎn)？“人祆”會導(dǎo)致什么后果？我們應(yīng)當(dāng)怎樣對待？四個問題的設(shè)置和提問要講究層次，一步一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文。本段主要的意思是說：人禍遠(yuǎn)苦于天災(zāi)。在本段中，荀子提出一個時代是否發(fā)生日食月食、是否風(fēng)調(diào)雨順、是否出現(xiàn)過掃帚星等，都不是關(guān)鍵的問題；關(guān)鍵在于君上是否英明，政治是否清平。真正可怕的不是自然界的怪異形象，而是“人祆”，即人為的災(zāi)難。荀子列舉了三類由人事導(dǎo)致的反?，F(xiàn)象后強(qiáng)調(diào)：由人事導(dǎo)致的反常現(xiàn)象實(shí)是產(chǎn)生于昏亂。要是三類由人事導(dǎo)致的反常現(xiàn)象交錯產(chǎn)生的話，就不會有安寧的國家了。而這些由人事導(dǎo)致的反?，F(xiàn)象，引起的災(zāi)禍卻十分慘重。這些都是可怕的。荀子認(rèn)為，對天地間萬物產(chǎn)生的的種種怪現(xiàn)象，人們不必花費(fèi)精力去研究，應(yīng)該關(guān)注那些自己應(yīng)該花工夫的方面：宇宙間一切事物的怪現(xiàn)象，經(jīng)書上是不說的。沒有用處的辯說，不緊要的明察，應(yīng)該拋棄不去研究。至于君臣之間的道義，父子間的親情，夫妻間的區(qū)別，那么就要天天切磋講究而不能舍棄了。這是荀子作為儒學(xué)大師的根本立場。本段是教學(xué)的難點(diǎn)，要認(rèn)真解讀。4、學(xué)習(xí)選文最后一段。疏通。抓住六個“孰與”來把握文脈和感情。著重講清“大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之”、“故錯人而思天，則失萬物之情”中加點(diǎn)字詞的含義。段意理解：在本段中，荀子提出：如果沉溺于“大天而思之”、“從天而頌之”、“望時而待之”、“因物而多之”、“思物而物之”、“愿于物之所以生”，那就是“錯人而思天”；對“天”“天命”“時”“物”等，人應(yīng)該做到的是“物畜而制之”、“制天命而用之”、“應(yīng)時而使之”、“騁能而化之”、“理物而勿失之”以及“有物之所以成”，這些都是合乎萬物實(shí)情、人應(yīng)該做出的努力。由此可見，荀子的意思是，在應(yīng)當(dāng)努力的地方，人必須努力。5、鑒賞。（1）就說理文的文法略做點(diǎn)撥。荀子文章以其說理的清晰，論辯的透辟，邏輯的周密，在先秦諸子說理文中別具一格。思想的深邃豐富，理論的系統(tǒng)嚴(yán)整，使其單篇行文縝密，論證嚴(yán)謹(jǐn)周密。從學(xué)過的文章，我們可以發(fā)現(xiàn)荀子之文思理嚴(yán)整，論證全面。為說明觀點(diǎn)，層層論述，首尾貫串，一氣呵成。本文就是典型的一篇。（2）引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會本文運(yùn)用大量排比手法的好處。①速讀課文，找出文中的排比句。辨析：排比句要三句以上。②談?wù)勥\(yùn)用排比句的好處。作者大量運(yùn)用了排比，使文章具有鮮明的節(jié)奏、強(qiáng)烈的氣勢、明晰的層次以及條分縷析的縝密，同時更加富有抒情色彩和感染力。6、評價和感悟。教師可以提出以下三個問題引發(fā)學(xué)生思考或評價：①荀子所說的“天”的內(nèi)涵是什么？②荀子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)在哪些主要的方面發(fā)揮自己的努力？③你是怎樣理解文中提出的“制天命而用之”的觀點(diǎn)？在教學(xué)中，老師要指導(dǎo)學(xué)生善于聯(lián)系實(shí)例說明，比如時代、出身、家庭、高考、汶川地震等，這樣才能有切身體會。荀子所說的“天”是自然之天，為自然的運(yùn)行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是無預(yù)于人事的自然。“天”既不能主宰人的命運(yùn)，人也不能依賴或抱怨天。人只有靠自己的努力去順應(yīng)和利用“天”的規(guī)律而生存發(fā)展。在荀子看來，我們應(yīng)該慎重對待那些取決于自己的事情，不放棄自己的努力；對于君臣之間的道義，父子間的親情，夫妻間的區(qū)別，那么就要天天切磋講究而不能舍棄了；在天面前不“錯人而思天”。【小結(jié)】荀子啟示我們，宇宙間有些東西是由天決定的，比如日月、星辰、瑞歷、春夏秋冬四時以及天地等，可是人類在天地自然面前又不是無所作為的：我們可以把