2025年廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、選擇下列句子中加[]成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)（)

(1分)A、這個(gè)實(shí)驗(yàn)我做了很多次都沒成功,真是[屢試不爽]啊!B、今年田里的莊稼和漁場(chǎng)里的魚長(zhǎng)勢(shì)喜人,直是一派[滄海桑田]的景象。C、南京，東方的[鐘靈毓秀]之地，中國(guó)恢宏的歷史曾在這里演繹了風(fēng)姿焯灼的六朝文明。D、作為一名[莘莘學(xué)子],我一定要刻苦、努力的學(xué)習(xí)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A屢試不爽，漢語(yǔ)成語(yǔ)，屢次試驗(yàn)都沒有差錯(cuò)。爽：差錯(cuò)的意思。B滄海桑田，是漢語(yǔ)的一則成語(yǔ)，出自東晉·葛洪《神仙傳·麻姑》。這則成語(yǔ)意思是大海變成桑田，桑田變成大海；比喻世事變化很大。C鐘靈毓秀，漢語(yǔ)成語(yǔ)，形容詞，意思是凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。D莘莘學(xué)子，漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是指眾多的學(xué)生。

2、下列句子由加[]的詞在古今異議中感情色彩發(fā)生變化，變?yōu)榘x的一項(xiàng)是（）

(1分)A、長(zhǎng)安中[謠言]曰B、[下流]多謗議。C、[犧牲]玉帛,弗敢專也。D、東家有好女,[可憐]體無(wú)比。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A“謠言”表示民間的歌謠諺語(yǔ),感情色彩是中性的,現(xiàn)在是貶義的。B“下流”一詞，古今異義。今意為“作風(fēng)不良”。C祭祀的牛羊、玉帛，不敢虛報(bào)，一定對(duì)神守信”。D那戶人家有一個(gè)好女兒，可憐的是姿態(tài)，容貌沒人能比的上她。

3、下列選項(xiàng)中，引號(hào)用法與例句相同的是（）例句：煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了。

(1分)A、房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字。B、林沖頂禮道：“神明庇佑！改日來(lái)燒紙錢?！盋、我曾想，如果從池水中抓出一個(gè)鯉魚“科學(xué)家”，事情將會(huì)怎么樣呢？D、因?yàn)閯e里科夫的生活中處處是套子，所以我們把他稱作“裝在套子里的人”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。例句的引號(hào)表示特定稱謂。A引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)內(nèi)容；B表示直接引用對(duì)話；C表示特殊含義；D表示特定稱謂。故選D。

4、下列各句不是賓語(yǔ)前置句式的一項(xiàng)是（）

(1分)A、以相如功大，拜為上卿B、莫我知也夫C、卿欲何言D、句讀之不知，惑之不解正確答案選項(xiàng)：參考答案：A

5、材料閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

（一）賈生名誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書聞?dòng)诳ぶ小峭⑽緸楹幽鲜?，聞其秀才。召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少，每詔令議下，諸生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。

（二）嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累；是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥其舊臣而與之謀。彼其匹夫，略有天下之半，其以此哉？愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振；而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！文段(二)畫線處，作者引用該事例的目的是（）(1分)A、贊揚(yáng)王猛明智，善于發(fā)現(xiàn)苻堅(jiān)這樣的人才。B、贊揚(yáng)苻堅(jiān)聰明，善于發(fā)現(xiàn)王猛這樣的人才。C、說(shuō)明只有盡斥舊臣才能充分發(fā)揮人才的作用。D、說(shuō)明只有聰明通達(dá)、頭腦清醒的君主才能充分發(fā)揮賢才的作用。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D

6、下列各句中，加【】字的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是（）例句:畢禮而【歸】之

(1分)A、我見相如，必【辱】之B、【嚴(yán)】大國(guó)之威以修敬也C、以【先】國(guó)家之急而后私仇也D、五十者可以【衣】帛矣正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析例句中的“歸”為使動(dòng)用法。A項(xiàng),“辱”為使動(dòng)用法，“使……受辱”。B項(xiàng)，“嚴(yán)”形容詞作動(dòng)詞,“尊重”。C項(xiàng)，“先”形容詞的意動(dòng)用法，“以……為先”。D項(xiàng),“衣”名詞作動(dòng)詞,“穿”。

7、材料卜式，以田畜為事。有少弟，弟壯，式出，獨(dú)取畜羊百余，田宅財(cái)物盡與弟。入山牧，十余年，羊致千余頭，買田宅。而弟盡破其產(chǎn)，輒復(fù)分與弟者數(shù)矣。時(shí)漢方事匈奴，式上書，愿輸家財(cái)半助邊。上使使問(wèn)式：“欲為官乎?”曰：“自小牧羊，不習(xí)仕宦，不愿也。”曰：“家豈有冤，欲言事乎?”曰：“臣生與人亡所爭(zhēng)，邑人貧者貸之，不善者教之，所居，人皆從式，式何故見冤!皇上誅匈奴，愚以為賢者宜死節(jié)，有財(cái)者宜輸之，如此而匈奴可滅也。”使者以聞。上以語(yǔ)丞相弘。弘曰：“此非人情，不軌之臣不可以為化而亂法，愿陛下勿許?！庇谑巧暇貌粓?bào)式，數(shù)歲，乃罷式。式歸，復(fù)田牧。歲余，會(huì)渾邪①等降，縣官費(fèi)眾，倉(cāng)府空，貧民大徙，皆仰給縣官，無(wú)以盡贍。復(fù)持錢二十萬(wàn)與河南太守，以給徙民。河南上富人助貧民者，上識(shí)式姓名，曰：“是固前欲輸其家半財(cái)助邊?！笔菚r(shí)，富家皆爭(zhēng)匿財(cái)，唯式尤欲助費(fèi)，上于是以式終長(zhǎng)者，乃召拜為中郎，賜爵左庶長(zhǎng)，田十頃，布告天下，尊顯以風(fēng)百姓。初，式不愿為郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之?！睔q余，羊肥息。上過(guò)其羊所，善之。式曰：“非獨(dú)羊也，治民亦猶是也。以時(shí)起居，惡者輒去，毋令敗群?！鄙掀嫫溲裕囀怪蚊?，拜式緱氏②令，緱氏安之。遷成皋令，將漕③最。上以式樸忠，拜為齊王太傅，轉(zhuǎn)為相。會(huì)呂嘉反，式上書，愿父子及齊習(xí)弩習(xí)船者往死之，以盡臣節(jié)。上賢之，下詔曰：“今天下不幸有事，郡縣諸侯未有奮由直道者也。齊相雅行躬耕，不為利惑。昔者北邊有興，上書助官;今又首奮，雖未戰(zhàn)，可謂義形于內(nèi)矣。”乃拜為御史大夫。贊曰：卜式以鴻漸之翼困于燕雀，遠(yuǎn)跡羊豕之間，非遇其時(shí)，焉能致此位乎?(節(jié)選自班固《漢書》，有改動(dòng))注：①渾邪：人名。②緱氏：縣名。③將漕：領(lǐng)送漕糧。

聯(lián)系全文看，下列關(guān)于卜式的評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是()

(1分)A、卜式與他的弟弟分家時(shí)，自己只要了一百來(lái)只羊，把其他田地、房屋等都留給了弟弟。他弟弟家業(yè)盡破，他又多次相助，這說(shuō)明卜式是一個(gè)友愛兄弟的人。B、從卜式愿意拿出一半的家產(chǎn)抗擊匈奴、出資二十萬(wàn)作為遷徙百姓的花費(fèi)、主動(dòng)請(qǐng)求奔赴南越?jīng)Q一死戰(zhàn)等事件中可以看出卜式是一個(gè)不吝嗇錢財(cái)、不圖回報(bào)、忠心為國(guó)的人。C、卜式愿意資助朝廷抗擊匈奴，卻什么事情也沒有求;被封為中郎官卻不愿意做，寧可替皇上放羊。在皇上看來(lái)，卜式是一個(gè)內(nèi)心有高尚品德但不善于表達(dá)自己的人。D、“非遇其時(shí)，焉能致此位乎?”說(shuō)明在作者看來(lái)，卜式牧羊出身，以財(cái)輸邊，從郎官、縣令升至御史大夫，主要原因是遇上了好機(jī)會(huì)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析“不善于表達(dá)自己”概括不當(dāng)。

8、新人文主義的視野新人文主義，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從人的生存、發(fā)展、自由和解放的高度來(lái)理解和把握“人文”概念?！叭宋摹敝叭恕?，應(yīng)是唯物史觀意義上的“現(xiàn)實(shí)的人”；“文”，應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)的人”的文化與精神生活。狹隘的人文主義者，則將“人文”僅僅局限在文化生活或精神生活的范圍內(nèi)，離開現(xiàn)實(shí)的人抽象地談?wù)撊说木裆睿ó?dāng)然，只關(guān)注人的物質(zhì)生活而忽視精神生活，則是對(duì)人文的另一種扭曲）。在對(duì)待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘的人文主義有著本質(zhì)的區(qū)別。狹隘的人文主義，把科學(xué)及其價(jià)值歸結(jié)為“實(shí)證主義”或“功利主義”，因此將其置于人文主義的對(duì)立面予以批判，于是進(jìn)一步加劇了科學(xué)世界與人文世界、科學(xué)精神與人文精神的分離和對(duì)立。事實(shí)上，科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的。科學(xué)的技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)，不能將其歸結(jié)為狹隘的“實(shí)證主義”或“功利主義”；事實(shí)證明，它對(duì)于人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是對(duì)于人的生存、發(fā)展、自由和解放具有根本性的積極意義。正如馬克思所說(shuō)的，科學(xué)不僅是“一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”，而且是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。這里已經(jīng)包含了對(duì)科學(xué)技術(shù)的人文意義和人文價(jià)值的深刻的理解。在新的人文觀念的視野中，科學(xué)不僅具有重要的技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有重要的文化價(jià)值、精神價(jià)值。前者的重大作用顯而易見。后者的作用也被無(wú)數(shù)事實(shí)所證明：它在精神生活的層面上關(guān)注和推動(dòng)了人和文化的發(fā)展，從而給人的生存、發(fā)展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意義。遺憾的是，有許多人文主義者在科學(xué)之于人的精神生活的意義和價(jià)值問(wèn)題上持否定的態(tài)度。他們認(rèn)為，只有諸如文學(xué)藝術(shù)等所謂“人文文化”才具有精神生活的意義和凈化社會(huì)環(huán)境的價(jià)值，而科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)是“實(shí)證主義”和“功利主義”。剖析實(shí)質(zhì)，他們恰恰是在用狹隘的實(shí)證主義和功利主義的眼光來(lái)審視科學(xué)，自然會(huì)無(wú)視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值了；他們對(duì)于人的精神生活的理解也是十分狹隘的，只將其局限在人的非理性活動(dòng)層面上。顯然。狹隘人文主義的種種觀點(diǎn)，障蔽了審視現(xiàn)代“科學(xué)文化”的視野。一旦超越上述狹隘視野，我們便會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)“科學(xué)文化”與所謂“人文文化”一樣，對(duì)于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意義和價(jià)值，從而更一步領(lǐng)悟科學(xué)文化的豐富的人文內(nèi)涵，即認(rèn)識(shí)價(jià)值、思想價(jià)值、智力價(jià)值、和狹隘人文主義所否認(rèn)的審美價(jià)值與道德價(jià)值等?？茖W(xué)同藝術(shù)一樣，都是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。藝術(shù)在不斷追求美和發(fā)現(xiàn)美，而科學(xué)在不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程中也留下了光彩熠熠的美的軌跡，它們都撫慰著、震撼看、凈化著人的心靈。因此，可以這樣結(jié)論：科學(xué)同藝術(shù)一樣具有不可否認(rèn)的、重要的人文意義和人文價(jià)值。顯然，樹立新人文主義觀念，不僅有助于科學(xué)與“人文”的融合、促進(jìn)和共同發(fā)展，而且有助于二者更充分地實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。對(duì)狹隘人文主義觀點(diǎn)的描述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

(1分)A、只有文學(xué)藝術(shù)才是人文文化，才具有精神生活的意義和凈化社會(huì)生活的價(jià)值。B、將科學(xué)及其價(jià)值等同于實(shí)證主義或功利主義，否認(rèn)科學(xué)價(jià)值中的人文性。C、離開現(xiàn)實(shí)的人抽象地談?wù)撊说木裆?，扭曲了精神生活與物質(zhì)生活的關(guān)系。D、將人的精神生活局限在人的非理性活動(dòng)層面上，無(wú)視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析該項(xiàng)中“只有文學(xué)藝術(shù)才是‘人文文化’”，是對(duì)原文的曲解。請(qǐng)注意原文第三節(jié)“諸如...等”的字樣。

9、西湖的水（）,像瀉玉潑翠一樣清澈秀麗、景色迷人，深深地印在每個(gè)游人的心中。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、晶瑩碧綠B、清純透綠C、澄清見底D、清澈見底正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析選項(xiàng)中只有“晶瑩碧綠”與原句相符，表達(dá)出碧綠的湖水清澈而透明?！扒寮兺妇G”多指泉水清純，雨后的空氣清純；而“澄清見底”與“清澈見底”是清亮透明而一眼見底，與句子原意不符。

10、“一門父子三詞客，千古文章八大家”這幅對(duì)聯(lián)中提到“三父子”是（）。

(1分)A、曹操、曹丕、曹植B、蘇洵、蘇軾、蘇轍C、班彪、班固、班超D、司馬懿、司馬師、司馬昭正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析三詞客指“三蘇”既是散文家，又長(zhǎng)于詩(shī)詞。父子三詞客指蘇軾一家眉山三蘇祠，三蘇即蘇洵、蘇軾、蘇轍（蘇軾為兄)。

11、荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍?。恢辉谛÷芬慌?，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。________________d________________。依次填入橫線d處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①但熱鬧是它們的，我什么也沒有。②樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的,是渴睡人的眼。③這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲和水里的蛙聲。

(1分)A、③②①B、②①③C、②③①D、③①②正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析②中的“樹縫里”與前文的“樹梢上”相對(duì)應(yīng)。③中“熱鬧”與①中“熱鬧”相對(duì)應(yīng)，①中有轉(zhuǎn)折，所以①在③后面。

12、下面文句中使用的修辭手法是（）大海是如此的變幻莫測(cè)，平靜卻又很內(nèi)猛,溫柔但又很激烈，像光滑的穿衣鏡，像肆虐的猛獸,像母親的撫慰,像父親的鞭打。

(1分)A、反復(fù)B、對(duì)偶C、擬人D、比喻正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析將“大?！北茸鳌按┮络R”、“猛獸”、“母親”和“父親”。

13、材料

司馬文王與禪宴，為之作故蜀技①，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至于是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”

充曰：“不如是，殿下何由并之。”

他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否？”

禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀?！?/p>

郤正聞之，求見禪曰：“若王后問(wèn)，宜泣而答曰：‘先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思’，因閉其目?！?/p>

會(huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前，王曰：“何乃似郤正語(yǔ)邪！”

禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命?！?/p>

左右皆笑。

（《三國(guó)志·蜀書·后主傳》）

［注］①技：同“妓”，表演歌舞。下列句子中畫橫線的詞語(yǔ)意義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致的一項(xiàng)是（）

(1分)A、乃可至于是乎B、而況姜維邪C、不如是，殿下何由并之D、若王后問(wèn)，宜泣而答曰正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析（何況）

14、下列詞語(yǔ)中加橫線的字，讀音全都正確的一組是（）。(1分)A、餞別（jiàn）

晦澀（huì）

鐵柵欄（zhà）

渾身解數(shù)（xiè）B、

扒手（pá）

吱聲（zī）

和稀泥（hǎ）

步履蹣跚（pán）C、

畜養(yǎng)（xù）

寒噤（jìn）

露馬腳（lù）

捫心自問(wèn)（mǎn）D、順?biāo)欤╯uí）

什錦（shí）

蒸餾水（liú）

兵不血刃（xuè）正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B項(xiàng)，和huò稀泥，C項(xiàng)，捫mén心自問(wèn)，D項(xiàng)，順?biāo)靤uì。注意B項(xiàng)吱聲（zī）為方言詞，C項(xiàng)露馬腳（lòu）也是一個(gè)容易讀錯(cuò)的字。

15、人為了追求自己的功利目的和物質(zhì)（），利用高科技無(wú)限度地向自然（），不顧一切，不計(jì)后果。這種做法，（）和當(dāng)今世界流行的價(jià)值觀念有關(guān)，（）可能和西方文化的傳統(tǒng)精神有關(guān)。填入括號(hào)中部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

(1分)A、利益開發(fā)既又B、享受追求不但而且C、享受索取一方面另一方面D、利益進(jìn)軍或者或者正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析第一空，“功利”指功名利祿，包含“利益”，“利益”有語(yǔ)意重復(fù)。第二空，前面已說(shuō)明人們利用高科技是為了追求功利目的等等，避免用詞重復(fù)，不能填“追求”，“索取”符合句意。第三句出現(xiàn)兩個(gè)“和……有關(guān)”，可知兩分句為并列關(guān)系，可用“一方面……另一方面”聯(lián)接兩分句。因此答案選C。

16、對(duì)下列各句所使用的修辭手法判斷沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、他留著濃黑的胡須，目光明亮，滿頭是倔強(qiáng)得一簇簇直豎起來(lái)的頭發(fā)，仿佛處處在告白他與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不調(diào)和。（夸張、比喻）B、像花而又不像花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地，腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感覺出一點(diǎn)點(diǎn)極細(xì)微極柔軟的觸覺。（比喻）C、古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。(引用)D、兩粥一飯，十二小時(shí)的工作，勞動(dòng)強(qiáng)化，工房和老板家庭的義務(wù)服役，豬一般的生活，泥土一般地被踐踏，……血肉造成的“機(jī)器”，終究和鋼鐵造成的不同；包身契上寫明三年期限，能夠做滿三年的大概不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路還是工作，手腳像蘆柴棒一般的瘦，身體像弓一般的彎，面色像死人一般的慘，咳著，喘著，淌著冷汗，還是被壓迫著做工。（比喻、借代、反復(fù)、排比）正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)是夸張和擬人；B項(xiàng)沒有修辭，是調(diào)動(dòng)各種感覺器官來(lái)感受景物；D項(xiàng)運(yùn)用了排比、比喻、反復(fù)。

17、句子成分的省略形式大致有：

a.省主語(yǔ)；b.省動(dòng)詞謂語(yǔ)；c.省介詞；d.省賓語(yǔ)。

下列句子按上述省略形式分類正確的一項(xiàng)是（）（括號(hào)內(nèi)的文字不再作為省略形式來(lái)考慮）

①請(qǐng)其矢，盛以錦囊；

②將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南；

③（成名）喜而捕之，一鳴輒躍去；

④今肅可迎操耳，如將軍，不可也；

⑤一鼓作氣，再而衰，三而竭；

⑥（項(xiàng)伯）欲呼張良與俱去；

⑦忠之屬也，可以一戰(zhàn)；

⑧（公）即解貂覆生，（公）為掩戶(1分)A、③/④⑤/②/①⑥⑦⑧B、①③/④⑥/②⑦/⑤⑧C、①③/④⑤/②⑦/⑥⑧D、③/④⑦/①②/⑤⑥⑧正確答案選項(xiàng)：參考答案：A

18、2014年，“霧霾”成為年度關(guān)鍵詞，“十面霾伏”的環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)非常嚴(yán)重．下列關(guān)于霧和霾的認(rèn)識(shí)說(shuō)法中不正確的是（）

(1分)A、霧霾天氣會(huì)加重呼吸道疾病B、霧霾天氣應(yīng)盡量減少戶外活動(dòng)C、戴口罩出行是治理霧霾天氣的一項(xiàng)重要舉措D、空氣中的可吸入顆粒物是引起霧霾天氣的主要原因正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析分析根據(jù)霧霾天氣的成因解答．由于工業(yè)生產(chǎn)中使用礦物作為燃料，大量向空氣中排放污染物，加上汽車尾氣的大量排放，以及冬季取暖也向空氣中排放粉塵，致使大量微小塵粒、煙粒或鹽粒等顆粒懸浮在大氣中，形成霧霾．解答解：A、霧霾中的顆粒物吸入肺中，會(huì)加重呼吸道疾病，故A正確；B、霧霾天氣中的空氣污染嚴(yán)重，要減少戶外活動(dòng)，故B正確；C、發(fā)展公共交通，限制私家車，綠色出行，減少空氣污染，可以減少霧霾天氣，而戴口罩出行只能降低霧霾天氣對(duì)身體的影響，不能治理霧霾，故C錯(cuò)誤；D、空氣中的可吸入顆粒物是引起霧霾天氣的主要原因之一，故D正確．故選C。點(diǎn)評(píng)本題主要考查霧霾天氣形成的原因、防治等知識(shí)，難度不大注意積累．

19、下列各句中括號(hào)的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

(1分)A、古之（學(xué)者）必有師

B、彼與彼年相若也，道（相似）也C、吾（從而）師之

D、師（不必）賢于弟子正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析試題本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中古今異義現(xiàn)象的把握?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。A項(xiàng)，“學(xué)者”：古義，求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B項(xiàng)，“相若”：古今一樣，都是“相似”的意思。C項(xiàng)，從而：古義，兩個(gè)詞，從，跟從（他）；而，表并列的連詞，并且；今義，連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。D項(xiàng)，不必：古義，不一定；今義，表示事理上或情理上不需要。故選B。

20、材料季氏將伐顓臾

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣。虎兕出于押，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>

孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！毕铝芯渥又?，括號(hào)中的詞語(yǔ)無(wú)古今異義的一項(xiàng)是()。(1分)A、（遠(yuǎn)人）不服而不能來(lái)也B、季氏將（有事）于顓臾C、蚓無(wú)（爪牙）之利，筋骨之強(qiáng)D、（瞋目）視項(xiàng)王，頭發(fā)上指正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D項(xiàng)中的“瞋目”是瞪著眼睛，怒目而視，古今意思相同。

21、“得道者多助，失道者寡助”出自哪一本古代典籍?（）

(1分)A、《孝經(jīng)》B、《論語(yǔ)》C、《禮記》D、《孟子》正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析得道者多助，失道者寡助一般指得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》

22、下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《圍城》是“一部探討人的孤獨(dú)和彼此間無(wú)法溝通的小說(shuō)”，意蘊(yùn)豐富，諷刺幽默，蘊(yùn)含著作者深厚的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，顯露出透徹的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。B、《儒林外史》一書沒有貫穿全文的中心人物和主要情節(jié)，而是由眾多故事連綴而成，表現(xiàn)的是普通人士日常生活中的生存狀態(tài)與精神世界。C、《契訶夫短篇小說(shuō)集》描繪了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的眾生相。小說(shuō)擷取一些生活化的場(chǎng)景，捕捉一些平凡人物的日?，嵤?，表達(dá)對(duì)人性和生活本質(zhì)的深刻洞察。D、《格列佛游記》用現(xiàn)實(shí)主義的敘事風(fēng)格講述游歷故事，極大地刺激了讀者的感官和想象力。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D《格列佛游記》用童話的敘事風(fēng)格講述游歷故事，并不是“現(xiàn)實(shí)主義的敘事風(fēng)格”；故選D。

23、下列詩(shī)句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、晴川歷歷漢陽(yáng)樹B、只原身在此山中C、春蠶到死思方盡D、窈窕淑女，君子好求正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B只緣身在此山中C春蠶到死絲方盡D窈窕淑女，君子好逑

24、材料明代花鳥畫

明代初期，因太祖朱元璋對(duì)南宋院體畫風(fēng)青睞有加，花鳥畫大致延續(xù)了宋代院體工筆畫風(fēng)格，沒有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一樣，雅好詩(shī)文書畫，尤好花鳥畫。他在位期間，宮廷畫院的花鳥畫風(fēng)格面貌多樣，有延續(xù)南宋院體花鳥畫艷麗典雅風(fēng)格的工筆重彩畫家邊文進(jìn)，有出自北宋徐熙野逸風(fēng)格的沒骨畫家孫隆，有筆墨洗練奔放、造型生動(dòng)的水墨寫意畫家林良，還有精麗粗健并存、工筆寫意兼具的畫家呂紀(jì)。不過(guò)，這些風(fēng)格面貌大多沿襲宋代花鳥畫，并無(wú)根本突破。從意境與格調(diào)方面看，這時(shí)期的花鳥畫比宋代院體花鳥畫略遜一籌。事實(shí)上，明代花鳥畫的大突破直到中期以后才出現(xiàn)。明代中期，文人越來(lái)越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。吳門畫派的成就主要在山水畫方面，代表人物有兼擅人物、山水、花鳥的"吳門四家"，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。沈周與文徵明主要延續(xù)宋、元文人畫傳統(tǒng)，疏簡(jiǎn)而不放逸；唐寅與仇英主要吸收南宋院體畫風(fēng)，并融入了時(shí)代的精神特質(zhì)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的市民趣味。他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展處鮮明的個(gè)性特征，在美術(shù)史上頗有影響。嚴(yán)格地說(shuō)，吳門畫派的花鳥畫是對(duì)前代的延續(xù)，并沒有開宗立派的意義。然而，到吳門畫派的弟子一代，花鳥畫在陳淳、陸治、周之冕那里結(jié)出了碩果。陳淳早年習(xí)元代繪畫，后學(xué)于文徵明，花鳥、山水兼擅。他將書法和山水畫筆法融入花鳥畫，運(yùn)用水墨的干濕濃淡和滲透，巧妙地表現(xiàn)花葉的形態(tài)與陰陽(yáng)向背，簡(jiǎn)練放逸又不失法度，開寫意花鳥一代新風(fēng)。如果說(shuō)陳淳的大寫意花鳥充分表達(dá)了筆墨的特性與畫面的形式感，那么徐渭的作品則充分發(fā)揮了大寫意花鳥托物言志的功能，澆胸中塊壘，書澎湃激情。在繪畫語(yǔ)言風(fēng)格方面，他吸收宋、元文人畫即林良、沈周、陳淳的長(zhǎng)處，兼融民間畫師的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)將自己擅長(zhǎng)的狂草筆法融入繪畫。在其筆下，梅蘭竹石被賦予了他強(qiáng)烈的個(gè)性，以狂怪奇崛的姿態(tài)傲視萬(wàn)物。他是第一個(gè)使用生宣作畫的花鳥畫家，利用生宣良好的吸水性來(lái)控制畫面水墨滲化效果，表達(dá)特殊韻味。他還以潑墨法作花鳥，用筆墨的縱橫捭闔表達(dá)自身的憤懣情緒。徐渭開創(chuàng)了大寫意花鳥的新體派，八大山人、石濤、揚(yáng)州八怪、海派乃至齊白石都曾受其影響。他的成就超越了早于他的陳淳，后世將二人并稱為"青藤白陽(yáng)"。下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、明宣宗在位期間，宮廷畫院的花鳥畫只是沿襲宋代花鳥畫的風(fēng)格面貌，沒有取得突破。B、明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風(fēng)格一開始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成就。C、陳淳學(xué)習(xí)文徵明用水墨的干濕濃淡和滲透表現(xiàn)花葉的技法，畫風(fēng)簡(jiǎn)練放逸又不失法度。D、徐渭