2025年寧夏工業(yè)職業(yè)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年寧夏工業(yè)職業(yè)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、材料沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此?”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐;亞父南向坐——亞父者，范增也;沛公北向坐;張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜!”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

于是張良至軍門(mén)見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?”良曰：“甚急!今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似纫?臣請(qǐng)入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T(mén)。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者?”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士!——賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士!能復(fù)飲乎?”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭!夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之。’今沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)，故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也!”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。下列虛詞用法和意義相同的一項(xiàng)()(1分)A、因擊沛公于坐

因賓客至相如門(mén)謝罪B、今日之事何如

夜馳之沛公軍C、樊噲覆其盾于地

乃設(shè)九賓禮于庭D、切而啖之

秦強(qiáng)而趙弱正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C均為介詞，在；A因，介詞，趁機(jī)/經(jīng)由，通過(guò)B助詞的；動(dòng)詞，到；D連詞，順承；連詞，轉(zhuǎn)折。

2、下列各句中[]成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）①近日，王強(qiáng)離婚風(fēng)波炒得[沸沸揚(yáng)揚(yáng)]，隨后，事件繼續(xù)發(fā)酵，話(huà)題上升到了財(cái)產(chǎn)分割。日前有時(shí)友爆料稱(chēng)很多財(cái)產(chǎn)不是王強(qiáng)名下。②在常A眼里；一張普普通通的尋子啟事，似乎并不會(huì)引出多少“題外話(huà)”。但是日前，細(xì)心的寶雞渭濱分局民警卻刨根問(wèn)底，從一張小小的尋子啟事入手，成功[連根撥起]一個(gè)毒販。③經(jīng)過(guò)4年艱苦談判？哥倫比亞政府與該國(guó)最大反政府武裝[惺惺相惜]，24日在古巴首都哈瓦那宣布達(dá)成最終全面和平協(xié)議，結(jié)束長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的武裝沖突。④姚明多年來(lái)始終致力于公益慈善事業(yè)，在他的感召下，很多人也如[過(guò)江之鯽]，投身保護(hù)野生動(dòng)物的公益活動(dòng)中去。⑤記者發(fā)現(xiàn)，2016年企業(yè)招高端人才的胃口大過(guò)往年，不少民企開(kāi)出二三十萬(wàn)元年薪吸引博士，還提1百萬(wàn)元以上科研經(jīng)費(fèi)，可惜上門(mén)應(yīng)聘者[寥寥無(wú)幾]。⑥通常一本書(shū)的前言是要[提綱挈領(lǐng)]的，然而面對(duì)顧城，我卻不愿這樣下筆，并非不可為之，而是自覺(jué)資歷淺??！更重要的是顧城于我而言其實(shí)就是一部成長(zhǎng)史。

(1分)A、①②④B、②④⑤C、①⑤⑥D(zhuǎn)、③④⑥正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析沸沸揚(yáng)揚(yáng)：像水開(kāi)后氣泡翻滾一樣的喧鬧。形容議論紛紛。使用正確。連根拔起：連根拔起，植物植株等帶著根一起拽出來(lái)。比喻徹底鏟除或消滅。連根撥起側(cè)重修飾犯罪團(tuán)伙等集體，不能修飾一個(gè)毒販。使用錯(cuò)誤。惺惺相惜：聰明才智相當(dāng)?shù)娜吮舜送?、憐惜。句子中的對(duì)象不對(duì)。使用錯(cuò)誤過(guò)江之鯽：比喻某種時(shí)興的事物非常多。為貶義詞，此處褒貶不當(dāng)。使用錯(cuò)誤。寥寥無(wú)幾：形容數(shù)量很少，沒(méi)有幾個(gè)。使用正確。提綱挈領(lǐng)：比喻善于抓住問(wèn)題的關(guān)鍵與要害。使用正確。

3、下列對(duì)古代文化常識(shí)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、謁廟，指古時(shí)帝后等外出或遇有大事，須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。B、稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般來(lái)說(shuō)，稽首是臣拜君之禮，頓首是國(guó)君回拜臣下之禮，空首是地位相等者互拜之禮。C、太守，又稱(chēng)郡守，中國(guó)古代的一種地方官職，一般是掌管地方郡一級(jí)行政區(qū)的地方行政官。D、檄，是古代寫(xiě)在木簡(jiǎn)上的官方文書(shū)，是官府用于曉喻、征召、聲討等的文書(shū)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析“稽首”是最隆重的拜禮，是臣子對(duì)君王表示畢恭畢敬的隆重大禮?！邦D首”在古代拜禮中是比較輕于“稽首”，是地位相等或平輩相交的一種禮節(jié)，表示普通的禮貌。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等?！翱帐住?是國(guó)君答拜臣下的禮節(jié)。空首的行禮方法是拜跪在地上后，先以雙手落地，再引頭至手。由于頭并沒(méi)有與地面接觸，故曰“空”。又叫“拜手”。

4、材料森林就是一個(gè)世界

如果沒(méi)有人的掠奪行為的破壞及干擾，這個(gè)世界是寧?kù)o的、清新的、富饒的、伊甸園一般的綠色世界。

這是一個(gè)沒(méi)有標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)和廣告的世界。

這是一個(gè)互為依存、彼此作用、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的世界。

在森林世界中，樹(shù)木和其他所有綠色植物，是唯一能夠把光轉(zhuǎn)化為化學(xué)能的兢兢業(yè)業(yè)的生產(chǎn)者。每一片綠葉都是一個(gè)食物制造廠(chǎng)。它通過(guò)光合作用，吸收二氧化碳以及土壤中的水分、無(wú)機(jī)元素，制造糖類(lèi)與淀粉。作為自己生長(zhǎng)發(fā)育的需要。森林中大大小小的各種動(dòng)物．則是綠色世界的消費(fèi)者。它們之中或者以植物為食料，或者捕食以植物為食料的動(dòng)物?？偠灾@兩類(lèi)不同食性的動(dòng)物，都不可能離開(kāi)綠色食物而單獨(dú)生存。

千萬(wàn)別小看了那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的細(xì)菌與真菌，它們是勤勤懇懇的分解者。它們能使枯枝爛葉、動(dòng)物的殘?bào)w和排泄物腐爛分解，變?yōu)闊o(wú)機(jī)物質(zhì)，再還原給綠色植物吸收利用。

由此可知，森林世界是通過(guò)生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者的不知疲倦的工作，而使有生命的生物群體與無(wú)生命的環(huán)境之間，各種生物種群之間緊密聯(lián)系，成為不可分割的一個(gè)整體，并且有了完全屬于自己的循環(huán)不息的能量轉(zhuǎn)化和物質(zhì)交換的獨(dú)立系統(tǒng)。

森林生命的織錦是如此復(fù)雜微妙，如果其中的一根生命線(xiàn)斷了，那么整個(gè)織錦上的圖案就會(huì)松散開(kāi)去，森林本身也會(huì)遭到破壞。

這就是森林生態(tài)系統(tǒng)。

這也就是為什么人之初森林是唯一的搖籃，是唯一的衣食之源的道理所在了。

當(dāng)一代又一代的人．呼喚著理解與愛(ài)并且訴說(shuō)著孤獨(dú)與痛苦的時(shí)候，其實(shí)在這個(gè)充滿(mǎn)誤解的世界上，人類(lèi)對(duì)森林的誤解更是至深至久的。

直到本世紀(jì)中葉，仍然有不少人認(rèn)為，森林只是讓人砍伐取得木材．用之于建筑或造紙等行業(yè)的。林業(yè)和伐木之號(hào)是可以畫(huà)等號(hào)的。

毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)幾千年封建王朝在歷朝歷代的政權(quán)更替之后，無(wú)不大興土木營(yíng)造宮殿，盛極一時(shí)的富麗奢華是由森林中砍伐下的木材支撐的。秦始皇修阿房宮，征召天下70萬(wàn)人，把蜀、楚、湘等地參天大樹(shù)砍伐一盡。杜牧有賦嘆道：“蜀山兀，阿房出。”

人類(lèi)的文明史，相當(dāng)一部分就是砍伐史。

——選白徐剛《森林寫(xiě)意》聯(lián)系文中內(nèi)容，表述正確的是（）(1分)A、作者通過(guò)對(duì)森林的觀(guān)照和審視，提醒人們重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)生存的環(huán)境，重新思考人與環(huán)境的關(guān)系。B、人們對(duì)森林的審視是在經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的誤解又接受了慘痛的教訓(xùn)后才意識(shí)到的，暗示森林是無(wú)法替代的。C、作品的深層意蘊(yùn)在于倡議人人參與植樹(shù)造林，大力發(fā)展森林經(jīng)濟(jì)，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)作貢獻(xiàn)。D、作者采用發(fā)散的思維方式，力圖從宏觀(guān)和微觀(guān)相結(jié)合的角度來(lái)揭示森林的豐富內(nèi)涵。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析ABC都不是針對(duì)此文的

5、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)。B、《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者是奧斯特洛夫斯基，書(shū)中的主人公保爾·柯察金是在朱赫來(lái)的影響下，逐步走上革命道路，成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的。C、《愚公移山》中“達(dá)于漢陰”是指“到達(dá)漢水的南面”，我省的蒙陰縣應(yīng)該位于蒙山之北。D、《傅雷家書(shū)》凝聚著傅雷對(duì)兒子深厚的愛(ài)?！都t星照耀中國(guó)》為國(guó)家和民族命運(yùn)奮戰(zhàn)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A“‘風(fēng)’是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)”錯(cuò)誤。風(fēng)、雅、頌是指我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，是根據(jù)地域和音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂(lè)，共有160篇十五國(guó)風(fēng)，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)宮廷宴饗或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌；頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)。故選A。

6、下列詞語(yǔ)中，字形沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、韻藏

賬戶(hù)

疏忽

風(fēng)餐露宿

B、雪域

焦炭

消牦

浩浩蕩蕩C、疑固

魂靈

幽深

觸目驚心

D、挖掘

棲息

根雕

灰飛煙滅正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)中“韻”應(yīng)為“蘊(yùn)”；B項(xiàng)中“牦”應(yīng)為“耗”；C項(xiàng)中“疑”應(yīng)為“凝”

7、新人文主義的視野新人文主義，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從人的生存、發(fā)展、自由和解放的高度來(lái)理解和把握“人文”概念?！叭宋摹敝叭恕?，應(yīng)是唯物史觀(guān)意義上的“現(xiàn)實(shí)的人”；“文”，應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)的人”的文化與精神生活。狹隘的人文主義者，則將“人文”僅僅局限在文化生活或精神生活的范圍內(nèi)，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的人抽象地談?wù)撊说木裆睿ó?dāng)然，只關(guān)注人的物質(zhì)生活而忽視精神生活，則是對(duì)人文的另一種扭曲）。在對(duì)待科學(xué)的觀(guān)念上，新人文主義與狹隘的人文主義有著本質(zhì)的區(qū)別。狹隘的人文主義，把科學(xué)及其價(jià)值歸結(jié)為“實(shí)證主義”或“功利主義”，因此將其置于人文主義的對(duì)立面予以批判，于是進(jìn)一步加劇了科學(xué)世界與人文世界、科學(xué)精神與人文精神的分離和對(duì)立。事實(shí)上，科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的?？茖W(xué)的技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)，不能將其歸結(jié)為狹隘的“實(shí)證主義”或“功利主義”；事實(shí)證明，它對(duì)于人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是對(duì)于人的生存、發(fā)展、自由和解放具有根本性的積極意義。正如馬克思所說(shuō)的，科學(xué)不僅是“一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”，而且是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。這里已經(jīng)包含了對(duì)科學(xué)技術(shù)的人文意義和人文價(jià)值的深刻的理解。在新的人文觀(guān)念的視野中，科學(xué)不僅具有重要的技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有重要的文化價(jià)值、精神價(jià)值。前者的重大作用顯而易見(jiàn)。后者的作用也被無(wú)數(shù)事實(shí)所證明：它在精神生活的層面上關(guān)注和推動(dòng)了人和文化的發(fā)展，從而給人的生存、發(fā)展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意義。遺憾的是，有許多人文主義者在科學(xué)之于人的精神生活的意義和價(jià)值問(wèn)題上持否定的態(tài)度。他們認(rèn)為，只有諸如文學(xué)藝術(shù)等所謂“人文文化”才具有精神生活的意義和凈化社會(huì)環(huán)境的價(jià)值，而科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)是“實(shí)證主義”和“功利主義”。剖析實(shí)質(zhì)，他們恰恰是在用狹隘的實(shí)證主義和功利主義的眼光來(lái)審視科學(xué)，自然會(huì)無(wú)視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值了；他們對(duì)于人的精神生活的理解也是十分狹隘的，只將其局限在人的非理性活動(dòng)層面上。顯然。狹隘人文主義的種種觀(guān)點(diǎn)，障蔽了審視現(xiàn)代“科學(xué)文化”的視野。一旦超越上述狹隘視野，我們便會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)“科學(xué)文化”與所謂“人文文化”一樣，對(duì)于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意義和價(jià)值，從而更一步領(lǐng)悟科學(xué)文化的豐富的人文內(nèi)涵，即認(rèn)識(shí)價(jià)值、思想價(jià)值、智力價(jià)值、和狹隘人文主義所否認(rèn)的審美價(jià)值與道德價(jià)值等?？茖W(xué)同藝術(shù)一樣，都是人類(lèi)最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。藝術(shù)在不斷追求美和發(fā)現(xiàn)美，而科學(xué)在不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程中也留下了光彩熠熠的美的軌跡，它們都撫慰著、震撼看、凈化著人的心靈。因此，可以這樣結(jié)論：科學(xué)同藝術(shù)一樣具有不可否認(rèn)的、重要的人文意義和人文價(jià)值。顯然，樹(shù)立新人文主義觀(guān)念，不僅有助于科學(xué)與“人文”的融合、促進(jìn)和共同發(fā)展，而且有助于二者更充分地實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。概括本文內(nèi)容，全面、準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、立足于新人文主義的思想高度，剖析狹隘人文主義錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)的產(chǎn)生原因與危害。B、論述馬克思主義的人文觀(guān)念，深刻領(lǐng)悟科學(xué)文化中蘊(yùn)含的人文意義和人文價(jià)值。C、分析新人文主義與狹隘人文主義的本質(zhì)區(qū)別，闡釋新人文主義視野中的科學(xué)價(jià)值。D、作者開(kāi)拓了新人文主義的視野，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本文的主體內(nèi)容是闡釋新人文主義視野匯總的科學(xué)價(jià)值，“闡釋”是在分析新人文主義與狹隘人文主義的本質(zhì)區(qū)別的過(guò)程中完成的。A項(xiàng)，錯(cuò)置了中心內(nèi)容，且屬于“不全面”的概括。B項(xiàng)，“論述馬克思主義的人文觀(guān)念”的說(shuō)法，屬于夸大有關(guān)內(nèi)容。D項(xiàng)，將“開(kāi)拓”與“發(fā)現(xiàn)”說(shuō)成作者的行為，不妥。退一步說(shuō)，B、D兩項(xiàng)亦為“不全面”的概括

8、18世紀(jì)，一位夫人在參觀(guān)美國(guó)杰出科學(xué)家富蘭克林的實(shí)驗(yàn)室時(shí)，曾經(jīng)問(wèn)道：“您做的這些工作有什么用？”富蘭克林反問(wèn)道：“新生嬰兒有什么用？”現(xiàn)在看來(lái)，這位婦人無(wú)意中涉及了當(dāng)時(shí)人們普遍不解的一個(gè)重大問(wèn)題——科學(xué)的價(jià)值。而富蘭克林的回答則正代表了近代科學(xué)誕生之初多數(shù)科學(xué)家對(duì)科學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。近代科學(xué)誕生之初，并沒(méi)有顯示出重大的使用價(jià)值。近代科學(xué)家們基本認(rèn)為，科學(xué)是有關(guān)自然、社會(huì)和意識(shí)的系統(tǒng)而符合理性的知識(shí)體系?？茖W(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象，提出新問(wèn)題，創(chuàng)造新知識(shí)，建立新的理論和方法?？茖W(xué)的價(jià)值首先體現(xiàn)在對(duì)客觀(guān)世界的正確認(rèn)識(shí)與合理解釋上。近現(xiàn)代科學(xué)的某些成果，它們的價(jià)值并沒(méi)有都直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，而基本體現(xiàn)在認(rèn)知層面，體現(xiàn)在對(duì)真理的追求，對(duì)世界的合理性解釋?？茖W(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值，曾經(jīng)而依然體現(xiàn)在對(duì)人類(lèi)思想解放的推動(dòng)。歷史表明，人類(lèi)文明的進(jìn)步首先要有人類(lèi)思想新的解放。近代科學(xué)所特有的注重實(shí)證、倡導(dǎo)理性和批判質(zhì)疑精神，成了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的核心要素，在推動(dòng)歐洲社會(huì)告別神權(quán)迷信和封建統(tǒng)治，進(jìn)入現(xiàn)代文明社會(huì)，發(fā)揮了重要的作用。正是由于哥白尼天文學(xué)、開(kāi)普勒天體動(dòng)力學(xué)、牛頓力學(xué)等，使人類(lèi)形成了對(duì)宇宙的唯物論認(rèn)知；正是由于達(dá)爾文的進(jìn)化論，人類(lèi)開(kāi)始從運(yùn)動(dòng)、相互作用和發(fā)展變化的角度看待生物與人類(lèi)的起源及進(jìn)化，形成了科學(xué)的生命觀(guān)；正是由于普朗克的量子論、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、玻爾的原子論、薛定諤和狄拉克的量子力學(xué)，人類(lèi)的認(rèn)知深入到微觀(guān)、快速運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)世界，拓展到廣袤的宇宙和宇宙誕生之初，形成了人類(lèi)新的物質(zhì)觀(guān)、宇宙觀(guān)和時(shí)空觀(guān)。今天，科學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值仍對(duì)人類(lèi)的思想進(jìn)步產(chǎn)生重大影響。目前人類(lèi)正在探索的基因組、蛋白質(zhì)組、代謝組、干細(xì)胞、腦與認(rèn)知以及暗物質(zhì)和暗能量，正在不斷完善著的宇宙、生命、人類(lèi)自身的演化理論和模型，無(wú)疑還將引發(fā)科學(xué)和哲學(xué)等發(fā)生重大變革，并將進(jìn)一步推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。同時(shí)，科學(xué)中所蘊(yùn)含的理性思維方式，也影響了人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)，越來(lái)越重視數(shù)學(xué)與建模方法等實(shí)證研究思路，并且更加走向定量化。而注重實(shí)證性，注重定量化，注重理性、公平、和諧，又恰是當(dāng)今公共治理的核心所在。下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）

(1分)A、科學(xué)的價(jià)值首先體現(xiàn)為認(rèn)識(shí)價(jià)值，而這一認(rèn)識(shí)價(jià)值，過(guò)去、現(xiàn)在乃至將來(lái)仍然推動(dòng)著人類(lèi)思想解放。B、近現(xiàn)代科學(xué)的某些成果都沒(méi)有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，而基本體現(xiàn)在認(rèn)知層面，體現(xiàn)在對(duì)真理的追求，對(duì)世界的合理性解釋。C、近代科學(xué)所特有的精神，在推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步方面發(fā)揮了重要作用，是人類(lèi)思想新的解放的反映。D、當(dāng)今公共治理將注重實(shí)證性、定量性作為自己的核心，反映了科學(xué)中所蘊(yùn)含的理性思維方式對(duì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的影響。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析原文說(shuō)“近現(xiàn)代科學(xué)的某些成果，他們的價(jià)值并沒(méi)有都直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力...”“并沒(méi)有都”表明成果的價(jià)值，有的轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，有的沒(méi)有；而選項(xiàng)說(shuō)“都沒(méi)有”，則表明全部沒(méi)有轉(zhuǎn)化

9、下面各組中括號(hào)里字的意義、用法相同的一組是()。(1分)A、此天子氣（也）/生乎吾后，其聞道（也）亦先乎吾，吾從而師之B、是鳥(niǎo)也，海運(yùn)（則）將徙于南冥/此（則）岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也C、他日汝當(dāng)用（之）/哀吾生（之）須臾D、臣具（以）表聞/雖董之（以）嚴(yán)刑正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)，表判斷/句中語(yǔ)氣停頓。B項(xiàng)，表承接，就、便/副詞，表判斷，是、就是；C項(xiàng)，指示代詞，這、此/助詞，放在主謂間，取消句子獨(dú)立性；D項(xiàng)，用，介詞。

10、下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、風(fēng)騷指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來(lái)把關(guān)于詩(shī)文寫(xiě)作的事叫“風(fēng)騷”。B、“說(shuō)”是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法跟現(xiàn)代雜文相似。C、《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集為道家經(jīng)典之一。莊周：戰(zhàn)國(guó)人，哲學(xué)家，道家代表人物。D、“蓬萊文章建安骨”中的“建安骨”指建安時(shí)期以曹操和“建安七子”的詩(shī)文創(chuàng)作風(fēng)格為代表的文學(xué)風(fēng)格。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A后來(lái)把關(guān)于詩(shī)文寫(xiě)作的事叫“風(fēng)騷”，錯(cuò)，“風(fēng)騷”后代用來(lái)泛稱(chēng)文學(xué)，在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷；

11、材料美國(guó)科學(xué)家日前宣布，他們找到了易于獲取并有很強(qiáng)繁殖力的干細(xì)胞的新來(lái)源。他們已經(jīng)從發(fā)育中胚胎的外圍羊水中提取出干細(xì)胞，并培育出了肌肉、骨骼、血管、神經(jīng)和肝臟細(xì)胞。

這項(xiàng)研究由威克森林大學(xué)醫(yī)學(xué)院和哈佛醫(yī)學(xué)院的科學(xué)家共同完成。研究人員在羊水中發(fā)現(xiàn)了少量的干細(xì)胞，估計(jì)只占1%。他們將這類(lèi)細(xì)胞命名為羊水液體來(lái)源細(xì)胞（AFS細(xì)胞），并相信這類(lèi)細(xì)胞處于胚胎干細(xì)胞和成體干細(xì)胞的中間狀態(tài)。這種AFS細(xì)胞醫(yī)學(xué)應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)在于它很容易獲取。論文描述了從羊水中提取干細(xì)胞的方法，干細(xì)胞既可從產(chǎn)前遺傳疾病檢查所需的羊水診斷中提取，也可以從產(chǎn)后的羊水中分離出來(lái)。

據(jù)介紹這種AFS細(xì)胞不僅容易獲取，而且繁殖很快，每36小時(shí)數(shù)量就翻一倍。這一過(guò)程不需要其它細(xì)胞的參與，而且也不像其它類(lèi)型的干細(xì)胞那樣可能會(huì)引起腫瘤?？茖W(xué)家還發(fā)現(xiàn)，胚胎外胚層、中胚層和內(nèi)胚層所分化出的三類(lèi)細(xì)胞，AFS細(xì)胞都可以分化出來(lái)，科學(xué)家相信它也可以像胚胎干細(xì)胞那樣分化出所需的各種成體細(xì)胞。

威克森林大學(xué)醫(yī)學(xué)院高級(jí)研究員阿塔拉自7年前就開(kāi)始了這項(xiàng)研究，阿塔拉說(shuō)：“我們花了很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)驗(yàn)證它是否是真正的干細(xì)胞。目前，我們還不清楚AFS細(xì)胞到底能分化成多少種細(xì)胞，現(xiàn)在我們嘗試分化和培育的每一種細(xì)胞都取得了成功。而且這些細(xì)胞也通過(guò)了功能測(cè)試，這表明它們的醫(yī)用價(jià)值。”有關(guān)功能測(cè)試包括：將AFS細(xì)胞分化出的神經(jīng)細(xì)胞注入患腦部退化疾病的小鼠中，發(fā)現(xiàn)細(xì)胞生長(zhǎng)并重新占據(jù)了疾病區(qū)域；AFS分化出的骨細(xì)胞在小鼠中成功生長(zhǎng)出骨組織；分化出的肝臟細(xì)胞能起到分泌作用。

科學(xué)家相信干細(xì)胞可以用于治療脊髓損傷、糖尿病、阿爾茨海默病、中風(fēng)等多種疾病中受損的細(xì)胞組織。阿塔拉認(rèn)為，10萬(wàn)份樣本的儲(chǔ)存庫(kù)，理論上就可以為99%的美國(guó)人提供理想的移植遺傳配型。美國(guó)每年的新生人口超過(guò)400萬(wàn)，羊水無(wú)疑是穩(wěn)定的干細(xì)胞新來(lái)源。根據(jù)原文內(nèi)容下列推斷正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、ＡＦＳ細(xì)胞既可培育出肌肉、骨骼、血管、神經(jīng)和肝臟細(xì)胞，還可能分化成其他細(xì)胞B、ＡＦＳ不屬于細(xì)胞的其它類(lèi)型的干細(xì)胞會(huì)引起腫瘤C、ＡＦＳ細(xì)胞是否是真正的干細(xì)胞還需繼續(xù)驗(yàn)證。D、美國(guó)只需建立10萬(wàn)份樣本的儲(chǔ)存庫(kù)，就可以為美國(guó)人提供理想的移植遺傳配型正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B絕對(duì)化C阿塔拉的話(huà)表明已完成實(shí)驗(yàn)D不能作為推斷依據(jù)，且推論太武斷

12、下列句子中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、撒貝寧在主持《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，旁征博引，妙語(yǔ)連珠。B、我們將通過(guò)植樹(shù)造林，使有著“山水洲城”美譽(yù)的長(zhǎng)沙山更青，水更碧。C、我市上下齊心協(xié)力，掀起了創(chuàng)建全國(guó)文明城市的高潮。D、學(xué)校積極推進(jìn)課程改革，開(kāi)展“三進(jìn)校園”等多項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生非常受歡迎。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D項(xiàng)“學(xué)校積極推進(jìn)課程改革，開(kāi)展多項(xiàng)綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生非常受歡迎”改成“非常受學(xué)生歡迎”。

13、材料歸園田居

陶淵明

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。下面對(duì)詩(shī)句的解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、“方宅”句，意思是說(shuō)圍繞住宅的土地有十來(lái)畝。方，圍繞的意思。B、“榆柳”兩句描寫(xiě)了榆柳、桃李遍布房前屋后的情景。C、“曖曖”兩句遠(yuǎn)村、墟煙構(gòu)成了一幅遠(yuǎn)景?！皶釙帷迸c“依依”在詩(shī)中是近義詞，因此可以互換。D、“狗吠”兩句描繪了一幅雞鳴狗叫的農(nóng)村生活圖景，那么自然，那么純樸。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析“曖曖”是指遠(yuǎn)景模糊，依稀可見(jiàn)，“依依”指輕煙裊裊，二者意思不同，不可互換。

14、材料

我對(duì)中央電視臺(tái)的奧運(yùn)會(huì)轉(zhuǎn)播有一點(diǎn)兒意見(jiàn)，那就是它對(duì)別國(guó)運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)說(shuō)得少，在奧運(yùn)會(huì)頭幾天，我們錯(cuò)過(guò)了多少游泳比賽的精彩場(chǎng)面呀?？删W(wǎng)上的一項(xiàng)調(diào)查顯示，六成以上觀(guān)眾就喜歡看國(guó)旗升起，聽(tīng)國(guó)歌奏響，關(guān)心全人類(lèi)的是少數(shù)。

美國(guó)NBC的轉(zhuǎn)播也受到一堆批評(píng)，他們酷愛(ài)沙灘排球，陽(yáng)光、沙灘、海浪、大美人，還有什么項(xiàng)目能展現(xiàn)如此的運(yùn)動(dòng)之美?？梢粋€(gè)美國(guó)專(zhuān)欄作家說(shuō)了，奧運(yùn)會(huì)又不是沙灘排球比賽。NBC的轉(zhuǎn)播太關(guān)注皮膚，國(guó)色天香。除了美國(guó)人參加的比賽，就剩沙灘排球了?！断つ嵯闰?qū)晨報(bào)》說(shuō)得好，女運(yùn)動(dòng)員不再僅僅展現(xiàn)其體育技能，還要顯示好身材，就如一位模特兒所言，這是一種上癮的事，因?yàn)槟阃ㄟ^(guò)別人的眼睛獲得自己存在的意義。

據(jù)說(shuō)，在澳大利亞看電視，你就很難看到乒乓球和體操，他們把奧運(yùn)會(huì)改成了游泳比賽，從早上的預(yù)賽到晚上的決賽，場(chǎng)場(chǎng)轉(zhuǎn)播。別的項(xiàng)目，那只有澳大利亞人參加的馬術(shù)、賽艇和田徑了，簡(jiǎn)直可以算是一場(chǎng)“澳運(yùn)會(huì)”。

由此說(shuō)來(lái)，一場(chǎng)全人類(lèi)的聚會(huì)被分割了，觀(guān)眾在這里加強(qiáng)了對(duì)自己祖國(guó)的認(rèn)同感，而不是對(duì)人類(lèi)的認(rèn)同。有記者跑到悉尼，說(shuō)世界多和平呀，伊朗人和美國(guó)人能和諧相處，朝鮮選手和韓國(guó)選手都攜手入場(chǎng)了，這世界沒(méi)有霸權(quán)主義沒(méi)有恐怖主義。是呀，這愿望是美好的，奧林匹克呈現(xiàn)了這種假象，但檢點(diǎn)一下自己被奧運(yùn)會(huì)鼓蕩起來(lái)的民族情緒，就會(huì)警惕，1936年的柏林奧運(yùn)會(huì)，被一位德國(guó)導(dǎo)演拍攝成一個(gè)紀(jì)錄片，片名叫《意志的勝利》，據(jù)說(shuō)它展現(xiàn)了納粹的美感，給德國(guó)人灌上了迷魂藥。

(選自《生活周刊》2000年第19期，有改動(dòng))文中第2自然段段末說(shuō)“通過(guò)別人的眼睛獲得自己存在的意義”是“一種上癮的事”，這件事指的是（）(1分)A、美國(guó)人酷愛(ài)沙灘排球，以展示運(yùn)動(dòng)之美。B、女運(yùn)動(dòng)員在展現(xiàn)自己的運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)，還能向世人展示自己的形體美。C、模特兒在運(yùn)動(dòng)會(huì)上的表演，將一副好身材展露無(wú)遺。D、觀(guān)眾觀(guān)看精彩的體育節(jié)目，大飽眼福。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析見(jiàn)第2自然段第三行

15、下列作品、作家、國(guó)別（或朝代）對(duì)應(yīng)全都正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《西游記》——吳承恩——明代；《神曲》——但丁——德國(guó)B、《紅樓夢(mèng)》——曹雪芹——明代；《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》——馬克·吐溫——美國(guó)C、《西廂記》——王實(shí)甫——元代；《唐璜》——拜倫——英國(guó)D、《桃花扇》——孔尚任——清代；《紅與黑》——莫泊桑——法國(guó)正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A、意大利詩(shī)人但丁B、清代作家曹雪芹D、《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)

16、下列括號(hào)內(nèi)的縮句，與原句的基本意思不相符的一項(xiàng)是（）

(1分)A、清晨，在蒙蒙細(xì)雨中，我們乘坐的客輪在三峽的巫峽江面上航行。（客輪航行）B、當(dāng)老師鄭重地把閃光的國(guó)徽別在我們胸前的時(shí)候，我們一下子覺(jué)得長(zhǎng)高了許多。（我們長(zhǎng)高了許多）C、由教育部主辦的教師書(shū)法、繪畫(huà)、攝影展覽9月8日在北京勞動(dòng)人民文化宮隆重開(kāi)幕。（教師書(shū)法、繪畫(huà)、攝影展覽開(kāi)幕）D、地質(zhì)部、石油部、中國(guó)科學(xué)院的工作人員已經(jīng)好幾次橫穿新疆塔克拉瑪干大戈壁。（工作人員已經(jīng)好幾次橫穿新疆塔克拉瑪干大戈壁）正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題考查學(xué)生分析句子成分的能力。B“當(dāng)老師鄭重地把閃光的國(guó)徽別在我們胸前的時(shí)候”作狀語(yǔ)，“我們”是主語(yǔ)，“一下子”是狀語(yǔ)，“覺(jué)得”是謂語(yǔ)，“長(zhǎng)高”是謂語(yǔ)，“了”“許多”是補(bǔ)語(yǔ)?？s句即提煉句子的主干（主、謂、賓），本句主干為：我們覺(jué)得長(zhǎng)高。故選B。

17、讀網(wǎng)，更要讀書(shū)①這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)固然給生活帶來(lái)種種方便與趣味，然而，如果將大量的時(shí)間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜。②與眼花繚亂的社交網(wǎng)絡(luò)相比，讀書(shū)不僅能夠使人遠(yuǎn)離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)心的沉靜，而且可以使人感受世界，體悟人生，獲得啟迪。③因此，讀網(wǎng)，更要讀書(shū)。④一談起讀書(shū)，我們總是抱怨太忙沒(méi)時(shí)間，但偏偏又能擠出時(shí)間刷微博、看視頻。讀網(wǎng)是輕松的，可以一目十行，腦子里過(guò)一遍，不一定留下痕跡；讀書(shū)是深沉的，要用心用腦去理解、體會(huì)、感悟。所以，不是時(shí)間不夠用，而是我們不愿意把時(shí)間用在“費(fèi)腦子”的事情上。⑤拒絕喧囂的社交網(wǎng)絡(luò)，騰出更多的時(shí)間讀書(shū)，是需要勇氣的。去年，“網(wǎng)紅”埃森娜在YouTube上發(fā)布了最后一條視頻《為什么我要放棄社交媒體》，并徹底刪除了自己的賬號(hào)以及275萬(wàn)個(gè)訂閱者。為什么這么做？埃森娜認(rèn)為，社交媒體是不真實(shí)的，制作出的形象、編輯過(guò)的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我。⑥我們生活在這個(gè)被屏幕統(tǒng)治的時(shí)代，時(shí)空被網(wǎng)絡(luò)割裂，“碎片化”成為生活常態(tài)。誠(chéng)然，從網(wǎng)絡(luò)獲取信息很重要，徹底逃離網(wǎng)絡(luò)幾乎不可能。但是，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)，我們可以做出有益的選擇。讓我們放棄那些八卦消息和無(wú)聊視頻，把更多的時(shí)間留給讀書(shū)吧！根據(jù)文意，對(duì)埃森娜放棄社交媒體的原因表述最正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、社交媒體是不真實(shí)的，喪失了真正的自我。B、人們不愿意把時(shí)間用在“費(fèi)腦子”的事情上。C、社交媒體給人們帶來(lái)了巨大的誘惑。D、艾森娜太忙了。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析結(jié)合第⑤段最后一句“埃森娜認(rèn)為，社交媒體是不真實(shí)的，制作出的形象、編輯過(guò)的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我”分析。

18、

根據(jù)原文選擇正確詩(shī)句：：靜女其孌，___________。(1分)A、'愛(ài)而不見(jiàn)B、美人之貽C、搔首踟躕D、貽我彤管正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析出自《詩(shī)經(jīng)（邶風(fēng)·靜女）》：“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

19、材料植物睡眠之謎

自然界有許多植物的葉子會(huì)運(yùn)動(dòng)，比如含羞草、合歡等豆科植物白天張開(kāi)葉子，晚上會(huì)合上葉子“睡眠”；捕蠅草的葉子能閉合起來(lái)，捕食蒼蠅等昆蟲(chóng)。像含羞草、合歡等植物

的這種“睡眠運(yùn)動(dòng)”自古以來(lái)就受到人們關(guān)注，可是植物為什么會(huì)睡眠，卻一直是個(gè)不解之謎。

18世紀(jì)，法國(guó)生物學(xué)家德梅蘭把含羞草放到光線(xiàn)照不到的洞穴里，發(fā)現(xiàn)它的葉子依然以24小時(shí)為周期開(kāi)合。這說(shuō)明含羞草體內(nèi)存在一種不受外界光線(xiàn)等環(huán)境因素影響的“生物鐘”。19世紀(jì)，達(dá)爾文在《植物的運(yùn)動(dòng)本領(lǐng)》中說(shuō)，植物在晚上閉合葉子睡眠是“為了保護(hù)自己免受夜晚低溫之害”。20世紀(jì)80年代，德國(guó)希爾德奈希特的研究報(bào)告指出，葉子的開(kāi)合是由一種稱(chēng)為“膨壓素”的植物激素控制的。此后，日本上田實(shí)等人從植物中抽出包含數(shù)千種化合物的萃取物，最后成功分離出兩種活性物質(zhì)，一種是可使植物葉子閉合的“安眠物質(zhì)”，另一種是可使植物葉子張開(kāi)的“興奮物質(zhì)”。

植物睡眠之謎之所以長(zhǎng)期不得其解，就是因?yàn)榇饲皼](méi)有人想到使葉子開(kāi)合的竟是兩種不同的生理活性物質(zhì)。人們進(jìn)一步了解到，豆科植物葉下珠的安眠物質(zhì)是一種含葡萄糖的配糖體，白天配糖體水解，安眠物質(zhì)濃度降低，夜晚配糖體重新合成，興奮物質(zhì)濃度相對(duì)降低，而配糖體的合成分解是由葉下珠體內(nèi)的生物鐘控制的。相反，鐵掃帚的興奮物質(zhì)是配糖體，在夜晚配糖體水解，興奮物質(zhì)濃度降低，葉子隨之閉合。如果用人工合成的半乳糖代替葡萄糖，由于半乳糖在鐵掃帚體內(nèi)不會(huì)水解，反而會(huì)成為一種睡眠阻斷劑，使鐵掃帚始終不能睡眠，以致兩個(gè)星期之后因缺水枯萎而死。

解開(kāi)植物睡眠之謎，將為某種“綠色”農(nóng)藥的誕生鋪平道路。目前的除草劑還無(wú)法只讓田菁等豆科雜草枯萎而不損害豆科植物，研究人員已經(jīng)人工合成了使田菁失眠的睡眠阻斷劑，實(shí)驗(yàn)結(jié)果是田菁第三天就整株枯死。由于這種阻斷劑只對(duì)田菁起作用，因此不會(huì)影響大豆的生長(zhǎng)。從原文看，以下研究最能揭開(kāi)“植物睡眠之謎”的一項(xiàng)是（）(1分)A、德梅蘭提出含羞草體內(nèi)存在著不受外界環(huán)境影響的“生物鐘”。B、達(dá)爾文指出植物在晚上睡眠是為了保護(hù)自己免受夜晚低溫之害。C、希爾德奈希特提出植物睡眠是由植物體內(nèi)的“膨壓素”控制的。D、上田實(shí)等人提出植物體內(nèi)存在著可使葉子閉合的“安眠物質(zhì)”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析第二段講述了揭開(kāi)“植物睡眠之謎”的過(guò)程。日本上田實(shí)等人從萃取物中分離出一種可以使植物葉子閉合的“安眠物質(zhì)”，另一種是可使植物葉子張開(kāi)的“興奮物質(zhì)”，再聯(lián)系第三段第一句話(huà)，可作出正確判斷。

20、《鄭伯克段于鄢》一文中，“多行不義必自斃”一語(yǔ)所指斥的對(duì)象是（）

(1分)A、鄭武公B、武姜C、莊公D、共叔段正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析鄭伯克段于鄢這個(gè)典故出自“左傳”，后來(lái)被孔子在“春秋”中提及！“多行不義必自斃”所指的對(duì)象就是鄭伯的弟弟共叔段。

21、下面沒(méi)有采用比擬手法的句子是()。(1分)A、煙囪發(fā)出嗚嗚的聲響，猶如在黑夜中哽咽。B、被暴風(fēng)雨壓彎了的花草兒伸著懶腰，宛如剛從睡夢(mèng)中蘇醒。C、遠(yuǎn)處林舍閃閃發(fā)亮，猶如姑娘送出的秋波，使人心潮激蕩。D、偎依在花瓣、綠葉上的水珠，金光閃閃，如同珍珠閃爍著光華。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C