2025年北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、斑斕、來(lái)勢(shì)兇兇、靜穆、戛然而止B、訕笑、進(jìn)退維谷、告罄、變幻多姿C、庸腫、姍姍來(lái)遲、吞噬、夢(mèng)寐以求D、赫然、婦孺皆知、深邃、慷概以赴正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A來(lái)勢(shì)洶洶C臃腫D慷慨以赴

2、下列文學(xué)常識(shí)對(duì)應(yīng)有誤的一項(xiàng)（）

(1分)A、《平凡的世界》——路遙——中國(guó)——小說(shuō)B、《西游記》——吳承恩——明代——小說(shuō)C、《聊齋志異》——蒲松齡——清代——小說(shuō)D、《狂人日記》——魯迅——當(dāng)代——詩(shī)歌正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話文日記體小說(shuō)，也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話小說(shuō)

3、下列詩(shī)句中，與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”同出自一首詩(shī)的是“（）”。

(1分)A、少壯工夫老始成B、九州生氣恃風(fēng)雷C、繁霜盡是心頭血D、東方風(fēng)來(lái)滿眼春正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析冬夜讀書(shū)示子聿【作者】陸游【朝代】宋古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

4、下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。譯文：壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。B、蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？譯文：蘇軾說(shuō)：“你可也知道這水與月？C、逝者如斯，而未嘗往也。譯文：消逝的光陰，再也不會(huì)復(fù)返。D、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。譯文：可見(jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，天地間沒(méi)有一瞬間不發(fā)生變化。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C原句出自宋代蘇軾的《前赤壁賦》釋義：不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去

5、下列各項(xiàng)中詩(shī)句內(nèi)容與季節(jié)名稱對(duì)應(yīng)不正確的是（）

(1分)A、千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅（冬季）B、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅（夏季）C、一往情深深幾許？深山夕照深秋雨（秋季）D、忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)（春季）正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)“出自唐代著名邊塞詩(shī)人岑參的《白雪歌送武判官歸京》，描寫(xiě)的是：冬季雪花飛舞、綻放的場(chǎng)景。故選D

6、下列各句中,沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（)

(1分)A、不知為不知，是知也B、尊君在不C、臥右膝，詘右臂支船D、奚以之九萬(wàn)里而南為正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A是知也的“知”通“智”；B“不”通“否”；C“詘”通“屈”，意思是彎曲

7、下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是()。(1分)A、劉勰說(shuō)得好：“句有可削，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密”。無(wú)論繁簡(jiǎn)，要是拿“無(wú)可削”“不得減”的標(biāo)準(zhǔn)，就都需要提煉。B、“進(jìn)化論嘛!”魯迅先生微笑著說(shuō)：“我懂得你的意思，你的舌頭底下壓著個(gè)結(jié)論：可怕的進(jìn)化論思想?！盋、據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。D、我們必須了解這樣做有什么好處，不這樣做有什么壞處?正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查了引號(hào)與問(wèn)號(hào)的用法。A項(xiàng)引的是原文，句號(hào)應(yīng)在引號(hào)內(nèi)。B項(xiàng)說(shuō)話人在引文的中間，“說(shuō)”之后應(yīng)為逗號(hào)。D項(xiàng)是陳述句，不必用問(wèn)號(hào)。

8、材料庖丁解牛

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，考然向然，奏刀騁然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉!技蓋至此乎?”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大邵，導(dǎo)大寂，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大輒乎!良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，諜然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！毕铝懈鹘M句子中，括號(hào)中的字意義和用法完全相同的一組是()。(1分)A、提刀而立，（為）之四顧/何以伐（為）B、師者，（所以）傳道受業(yè)解惑也/（所以）遣將守關(guān)者，備他盜出入之非常也C、技蓋至此（乎）/臣之所好者，道也，進(jìn)（乎）技矣D、始臣之解牛（之）時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者/今言“華”如“華實(shí)”（之）“華”者，蓋音謬也正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)前一個(gè)“為”是因此，因?yàn)?，后一個(gè)“為”是語(yǔ)氣詞；B項(xiàng)前一個(gè)“所以”指用來(lái)……的，后一個(gè)“所以”指……的原因；C項(xiàng)前一個(gè)“乎”是語(yǔ)氣詞，后一個(gè)“乎”相當(dāng)于“于”,引出對(duì)象；D項(xiàng)助詞，的。

9、“多行不義必自斃”“貽笑大方”“夙興夜寐”三個(gè)成語(yǔ)依次出自（）

(1分)A、《寡人之于國(guó)也》、《莊子·秋水》、《季氏將伐顓臾》B、《鄭伯克段于鄢》、《莊子·秋水》、《詩(shī)經(jīng)·氓》C、《陳情表》、《詩(shī)經(jīng).氓》、《鄭伯克段于鄢》D、《禮記·大同》、《寡人之于國(guó)也》、《莊子·秋水》正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析“多行不義必自斃”壞事干多了，必定自取滅亡?！蹲髠麟[公元年》中的《鄭伯克段于鄢》記載，鄭莊公的弟弟公叔段不斷擴(kuò)充自己的實(shí)力，大臣祭（zhài）仲勸鄭莊公及早除掉公叔段，鄭莊公說(shuō)：“多行不義，必自斃?！薄百O笑大方”也說(shuō)見(jiàn)笑大方。給懂行的人留下笑柄?！肚f子·秋水》：“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！辟O笑：見(jiàn)笑。大方：專家，內(nèi)行人?！百砼d夜寐”很早就起來(lái)，很晚才睡下。多形容勤勞?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“夙興夜寐，靡有朝矣?！辟恚涸?。寐：睡覺(jué)。

10、下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、鍛煉、竣工、癡心妄想、無(wú)恥讕言B、浮躁、催促、名列前茅、不卑不亢C、題綱、溶恰、一枕黃梁、陪禮道歉D、贗品、締造、墨守成規(guī)、鞭辟入里正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C提綱、融洽、一枕黃粱、賠禮道歉

11、下列各句中[]的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、新設(shè)備十分復(fù)雜，了解其結(jié)構(gòu)原理有助于在維修保養(yǎng)中[有的放矢]，避免盲目。B、主管部門(mén)應(yīng)該[一視同仁]，讓民營(yíng)劇團(tuán)享受到國(guó)有劇團(tuán)的政策補(bǔ)貼和優(yōu)惠待遇。C、一些食品加工小作坊不顧有關(guān)食品安全法的規(guī)定，仍然[我行我素]，違規(guī)生產(chǎn)。D、這家公司的業(yè)績(jī)連續(xù)十個(gè)月保持增長(zhǎng)，真可謂[江河日下]、一日千里。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D江河日下：江河的水天天向下流。比喻情況一天一天地壞下去。A有的放矢：對(duì)準(zhǔn)靶子射箭。比喻言論、行動(dòng)目標(biāo)明確。B一視同仁：表示對(duì)人同等看待，不分厚薄。C我行我素，意思是指不受外界影響，按自己向來(lái)的行事方式去做。

12、下列加橫線字注音正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、雋秀(juàn)

跋涉(bá)

擎天(qíng)

騷動(dòng)(sāo)B、輕顰(pín)

鞭撻(tà)

寧謐(mì)

綻開(kāi)(zhàn)C、虬龍(qiú)

神龕(kān)

綺麗(yǐ)

停泊(pō)D、崔嵬(wéi)

叱咤(chà)

石碣(jí)

封禪(shàn)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)雋jùn；C項(xiàng)綺qǐ，泊bó；D項(xiàng)咤zhà，碣jié

13、下列有關(guān)作家、作品內(nèi)容或文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“遷”是表示中國(guó)古代官吏調(diào)動(dòng)的常用詞語(yǔ)，表示升官之意，常用“左遷”一詞。B、《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)，著重?cái)⑹鑫?、蜀、吳三?guó)的興衰過(guò)程。該書(shū)結(jié)構(gòu)宏大，情節(jié)曲折，人物眾多，藝術(shù)成就高。作者是元末明初小說(shuō)家羅貫中。C、莫泊桑，法國(guó)作家，被譽(yù)為“短篇小說(shuō)巨匠”，代表作有《項(xiàng)鏈》、《羊脂球》等。D、明清科舉制度中，全省的考試一般稱為“鄉(xiāng)試”，考中者為舉人，第一名稱“解元”?！斗哆M(jìn)中舉》一文中，范進(jìn)參加的就是鄉(xiāng)試。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A有誤，“左遷”是降職、貶官的意思；故選A。

14、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”出自哪位作家的哪部作品（)

(1分)A、范仲淹——《岳陽(yáng)樓記》B、歐陽(yáng)修——《醉翁亭記》C、柳宗元——《小石潭記》D、元好問(wèn)——《市隱齋記》正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”出自范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，其意思就是為官者(作者當(dāng)時(shí)的身份)應(yīng)把國(guó)家，民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)分愁擔(dān)憂，為天底下的人民幸福出力，表現(xiàn)出作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和偉大的胸襟膽魄。

15、下列[]字的讀音,全都正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、[蓬]勃（péng）[賈]人（gǔ）六[幺]（yāo）遷[謫]（dí）B、船[舫]（fǎng）衣[裳]（sháng）[信]手（xìn）[蝦]蟆陵（há）C、[扁]舟（piān）負(fù)[荷]（hè）[莞]爾（wǎn）[喟]然（kuì）D、[捻]（liǎn）[荻]花（dí）[鈿]頭（diàn）琵琶[行]（xíng）正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A遷[謫]（zhé）B衣[裳]（shang）輕聲D[捻]（niǎn）

16、新人文主義的視野新人文主義，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從人的生存、發(fā)展、自由和解放的高度來(lái)理解和把握“人文”概念。“人文”之“人”，應(yīng)是唯物史觀意義上的“現(xiàn)實(shí)的人”；“文”，應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)的人”的文化與精神生活。狹隘的人文主義者，則將“人文”僅僅局限在文化生活或精神生活的范圍內(nèi)，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的人抽象地談?wù)撊说木裆睿ó?dāng)然，只關(guān)注人的物質(zhì)生活而忽視精神生活，則是對(duì)人文的另一種扭曲）。在對(duì)待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘的人文主義有著本質(zhì)的區(qū)別。狹隘的人文主義，把科學(xué)及其價(jià)值歸結(jié)為“實(shí)證主義”或“功利主義”，因此將其置于人文主義的對(duì)立面予以批判，于是進(jìn)一步加劇了科學(xué)世界與人文世界、科學(xué)精神與人文精神的分離和對(duì)立。事實(shí)上，科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的。科學(xué)的技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)，不能將其歸結(jié)為狹隘的“實(shí)證主義”或“功利主義”；事實(shí)證明，它對(duì)于人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是對(duì)于人的生存、發(fā)展、自由和解放具有根本性的積極意義。正如馬克思所說(shuō)的，科學(xué)不僅是“一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”，而且是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。這里已經(jīng)包含了對(duì)科學(xué)技術(shù)的人文意義和人文價(jià)值的深刻的理解。在新的人文觀念的視野中，科學(xué)不僅具有重要的技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有重要的文化價(jià)值、精神價(jià)值。前者的重大作用顯而易見(jiàn)。后者的作用也被無(wú)數(shù)事實(shí)所證明：它在精神生活的層面上關(guān)注和推動(dòng)了人和文化的發(fā)展，從而給人的生存、發(fā)展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意義。遺憾的是，有許多人文主義者在科學(xué)之于人的精神生活的意義和價(jià)值問(wèn)題上持否定的態(tài)度。他們認(rèn)為，只有諸如文學(xué)藝術(shù)等所謂“人文文化”才具有精神生活的意義和凈化社會(huì)環(huán)境的價(jià)值，而科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)是“實(shí)證主義”和“功利主義”。剖析實(shí)質(zhì)，他們恰恰是在用狹隘的實(shí)證主義和功利主義的眼光來(lái)審視科學(xué)，自然會(huì)無(wú)視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值了；他們對(duì)于人的精神生活的理解也是十分狹隘的，只將其局限在人的非理性活動(dòng)層面上。顯然。狹隘人文主義的種種觀點(diǎn)，障蔽了審視現(xiàn)代“科學(xué)文化”的視野。一旦超越上述狹隘視野，我們便會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)“科學(xué)文化”與所謂“人文文化”一樣，對(duì)于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意義和價(jià)值，從而更一步領(lǐng)悟科學(xué)文化的豐富的人文內(nèi)涵，即認(rèn)識(shí)價(jià)值、思想價(jià)值、智力價(jià)值、和狹隘人文主義所否認(rèn)的審美價(jià)值與道德價(jià)值等。科學(xué)同藝術(shù)一樣，都是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。藝術(shù)在不斷追求美和發(fā)現(xiàn)美，而科學(xué)在不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程中也留下了光彩熠熠的美的軌跡，它們都撫慰著、震撼看、凈化著人的心靈。因此，可以這樣結(jié)論：科學(xué)同藝術(shù)一樣具有不可否認(rèn)的、重要的人文意義和人文價(jià)值。顯然，樹(shù)立新人文主義觀念，不僅有助于科學(xué)與“人文”的融合、促進(jìn)和共同發(fā)展，而且有助于二者更充分地實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。對(duì)文中所說(shuō)的“在對(duì)待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘主義有著的本質(zhì)的區(qū)別”，理解正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、前者重視科學(xué)價(jià)值，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，后者加劇了科學(xué)精神與人文精神的分離和對(duì)立。B、前者強(qiáng)調(diào)人的生存、發(fā)展、自由和解放，后者將人文局限在文化生活、精神生活的范圍內(nèi)。C、前者認(rèn)為科學(xué)同藝術(shù)一樣都是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，后者則無(wú)視科學(xué)的文化價(jià)值與精神價(jià)值。D、前者肯定并強(qiáng)調(diào)科學(xué)的諸多價(jià)值具有人文意義，后者則認(rèn)為科學(xué)及其價(jià)值與人文精神是對(duì)立的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析“新人文主義與狹隘主義的本質(zhì)區(qū)別”，在文中是針對(duì)二者對(duì)待“科學(xué)”的觀念而言的（注意狀語(yǔ)限制），以是否“承認(rèn)科學(xué)具有人文性”為區(qū)別點(diǎn)。A項(xiàng)，前一個(gè)分句講的是“新”能發(fā)現(xiàn)科學(xué)人文性的思想基礎(chǔ)，后一個(gè)分句講的是“狹”理念偏狹所產(chǎn)生的不良后果。B項(xiàng)，前一個(gè)分句講的是“新”理解和把握人文性概念的視點(diǎn)，后一個(gè)分句講的是“狹”對(duì)人文理解的局限性。C項(xiàng)前一個(gè)分句講的是“新”對(duì)科學(xué)與藝術(shù)共性的認(rèn)識(shí)。后一個(gè)分句講的是“狹”對(duì)科學(xué)人文性的否定。A、B、C三項(xiàng)，都沒(méi)有統(tǒng)一的比較層面和區(qū)別點(diǎn)。

17、對(duì)下列句子所使用的在修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（）

①小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般。

②老婦人見(jiàn)阿弟瞪著細(xì)眼凝想，同時(shí)搔著頭皮，知道有下文，愕然問(wèn)，“他談些什么？他看見(jiàn)他們那個(gè)的么？”

③一年，又是一年，二號(hào)桌始終默默地等待著，可母子三人還沒(méi)有出現(xiàn)。

④“十七、十八！”老婦人忘其所以地喊出來(lái)，臉色凄慘，眼眶里亮著僅有的淚。

(1分)A、夸張諱飾暗喻借代B、比喻諱飾擬人借代C、夸張雙關(guān)反復(fù)借喻D、比喻雙關(guān)擬人夸張正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

18、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、我們?cè)?jīng)無(wú)知地把麻雀作為“四害”之一，而大肆捕殺，結(jié)果造成一些地區(qū)麻雀絕跡，蝗蟲(chóng)肆虐。B、我們清醒地認(rèn)識(shí)到，腐敗已成為社會(huì)的毒瘤，反腐問(wèn)題是全社會(huì)的所有公民都高度關(guān)注并深惡痛絕的。C、肆意編造一些“趣聞”來(lái)迎合部分讀者的需要，出版社賺了錢(qián)，可是那些書(shū)能起到什么樣的社會(huì)效果呢？D、圣誕前夕，姚明和他的隊(duì)友給火箭隊(duì)的小球迷發(fā)送了精美的禮物，他們一個(gè)個(gè)興奮得手舞足蹈。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B“全社會(huì)”與“所有公民”重復(fù)；C“迎合”與“需要”搭配不當(dāng)；D“他們”指代不明

19、材料神農(nóng)嘗百草的基因解讀

大多數(shù)中國(guó)人，都知道神農(nóng)嘗百草的故事。雖然史書(shū)和民間傳說(shuō)都在證明神農(nóng)嘗百草的真實(shí)性，但還是有很多人表示懷疑。不過(guò)，現(xiàn)代基因研究從另一個(gè)角度證明了神農(nóng)嘗百草。復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)實(shí)驗(yàn)室李輝的研究小組通過(guò)基因研究在分子水平上初步證明神農(nóng)嘗百草的事情可能是中國(guó)先民生存的一種真實(shí)情況。

在對(duì)中國(guó)人的DNA檢測(cè)分析后，李輝等人發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人體內(nèi)有一種苦味基因，稱為T(mén)AS2R16，它能辨識(shí)出哪些苦味的植物是有毒的。李輝等人利用DNA技術(shù)對(duì)基因片段進(jìn)行分析，推測(cè)出中國(guó)人的苦味基因TAS2R16大約是在5000-6000年前受到自然選擇而形成的，而且功能很強(qiáng)。

從基因來(lái)看，所有人都有TAS2R16基因。TAS2R16基因編碼的苦味受體專門(mén)針對(duì)植物中常見(jiàn)的吡喃葡萄糖苷類毒素，該基因功能不強(qiáng)的人很難嘗出這類毒素。世界上大約有四分之一的人不會(huì)覺(jué)察出這種毒素特有的苦澀味道，而另一部分人則對(duì)這種苦味十分敏感。

人的功能獨(dú)特且有多種變體的基因一般都是自然選擇的結(jié)果。基因受到自然選擇后會(huì)在基因組中留下痕跡。被選擇的基因的弱勢(shì)類型容易被淘汰，但強(qiáng)勢(shì)類型會(huì)被保留，雖然是少數(shù)。被自然選擇的強(qiáng)勢(shì)基因附近的鄰居基因，也會(huì)連帶著只有少數(shù)類型被保留下來(lái)，稱為“搭車效應(yīng)”。“搭車”的基因越多、功能越強(qiáng)，意味著自然選擇的歷史越短。

李輝等人發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人中苦味基因TAS2R16的增強(qiáng)功能基因變體有比較長(zhǎng)的“搭車”區(qū)段，應(yīng)該是在1萬(wàn)年內(nèi)受到過(guò)自然選擇。研究人員檢測(cè)了世界上大多數(shù)人群的樣本，只在中國(guó)人的基因組中發(fā)現(xiàn)了有很強(qiáng)功能的苦味基因，即“搭車效應(yīng)”很強(qiáng)，而非洲人和歐美人的苦味基因TAS2R16不如中國(guó)人的苦味基因功能強(qiáng)。

在5000-6000年前，中國(guó)正處于新石器時(shí)代的中期。這一時(shí)期由于人口的快速增長(zhǎng)，靠狩獵和采集已不能滿足人口對(duì)食物的需求。所以，一方面人們必須從森林中走出，從狩獵和采集轉(zhuǎn)為農(nóng)耕，這便是“神農(nóng)乃始教民播種五谷”的歷史根據(jù)；另一方面人們又必須大量采集食物，這便是“神農(nóng)嘗百草”的歷史根據(jù)。而面對(duì)各種可能充饑的植物，人們不能靠過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷是否有毒，只能靠口嘗。當(dāng)然，嘗百草并非只是嘗食物，而是既鑒別食物，也識(shí)別藥物。對(duì)于前者要鑒別其是否安全可食用，對(duì)于后者要鑒別其是否安全和有療效。在嘗百草的這個(gè)時(shí)期，苦味感靈敏和強(qiáng)烈的人會(huì)生存下來(lái)，而苦味感不靈敏和強(qiáng)烈的人則會(huì)被毒死，就像神農(nóng)吃了斷腸草一樣。

因此，從這個(gè)意義上來(lái)看，神農(nóng)嘗百草并非是一個(gè)人的行為，而是中國(guó)先民許多人和一代又一代人的行為。在嘗百草中生存下來(lái)的群體就會(huì)保留功能強(qiáng)大的辨識(shí)苦味的靈敏TAS2R16基因，并遺傳下去。因此，從基因角度可以解釋為何神農(nóng)嘗百草是中國(guó)先民一段可信的生活方式和特殊的生存階段。下面不能作為“現(xiàn)代基因研究從另一個(gè)角度證明了神農(nóng)嘗百草”的依據(jù)的一項(xiàng)是（）(1分)A、李輝研究小組通過(guò)基因研究初步證明神農(nóng)嘗百草可能是真實(shí)的情況。B、中國(guó)人的苦味基因大約是在5000-6000年前受自然選擇而形成的。C、中國(guó)人的苦味基因形成的時(shí)期，正是中國(guó)歷史上神農(nóng)嘗百草的時(shí)期。D、中國(guó)人的苦味基因是在嘗百草中生存下來(lái)的中國(guó)先民的保留和遺傳。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

20、填入橫線處恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)語(yǔ)句是（）陽(yáng)光融化了河水，細(xì)雨潤(rùn)澤了山色，________，造化的神功又一次使人們驚異了。

(1分)A、春風(fēng)吹綠了柳枝B、春風(fēng)把柳枝吹綠了C、柳枝被春風(fēng)吹綠了D、柳枝在春風(fēng)中染綠正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A項(xiàng)的句式與句子中“陽(yáng)光融化了河水，細(xì)雨潤(rùn)澤了山色”的句式相同，形成排比句。所以A項(xiàng)更為恰當(dāng)。

21、下列各項(xiàng)中字詞完全正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、寒喧罪愆傾刻披枷戴鎖B、分辯訣別造蘗望帝啼鵑C、時(shí)辰昭障冤枉湛湛青天D、憐憫枷鎖白練負(fù)屈銜冤正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A傾——頃，戴——帶；B蘗——孽；C障——彰

22、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（）

(1分)A、老師要求此次作文的題目里含有“秋”字，如“秋風(fēng)”“中秋”等。B、每次施工的時(shí)候，我們都要反復(fù)討論到底要不要把工地上的樹(shù)移走？C、剛走到村口，他就看見(jiàn)一幅寫(xiě)著：“珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離毒品”的巨大標(biāo)語(yǔ)。D、一般人都認(rèn)為：耳朵是用來(lái)聽(tīng)的；眼睛是用來(lái)看的；心是用來(lái)感受的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。B把問(wèn)號(hào)改為句號(hào)。本句是陳述句，不是疑問(wèn)句，不需要用問(wèn)號(hào)。C去掉冒號(hào)。“珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離毒品”為標(biāo)語(yǔ)的具體內(nèi)容，不屬于直接引用，“寫(xiě)著”后面不需要標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。D把兩個(gè)分號(hào)改為逗號(hào)。分號(hào)一般是用在復(fù)句內(nèi)部的并列分句之間；但如果分句之間沒(méi)有逗號(hào)，不可以直接使用分號(hào)。所以“耳朵是用來(lái)聽(tīng)的”“眼睛是用來(lái)看的”“心是用來(lái)感受的”之間的分號(hào)需要改為逗號(hào)。故選A。

23、材料“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛?cè)壕鄱χ?。?wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！對(duì)下列兩組句子中括號(hào)字的意義和用法理解正確的一項(xiàng)是()①小學(xué)（而）大遺

則群聚（而）笑之

②生乎吾前，（其）聞道也固先乎吾

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，（其）皆出于此乎(1分)A、兩個(gè)“而”字相同，兩個(gè)“其”字不同。B、兩個(gè)“而”字不同，兩個(gè)“其”字相同。C、兩個(gè)“而”字相同，兩個(gè)“其”字也相同。D、兩個(gè)“而