2025年滬科版選修4歷史下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年滬科版選修4歷史下冊月考試卷220考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、下面兩幅圖片反映出華盛頓歷史貢獻的主題是。

A.在美國獨立戰(zhàn)爭和建立共和國過程中發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)作用B.依靠內(nèi)在的道德力量自覺放棄了最高權(quán)力C.為美國的民主政治建設(shè)做出了巨大貢獻D.他的內(nèi)政外交原則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響2、《漢書·食貨志》中詳細(xì)地敘述了秦始皇時期的某項改革，“秦兼天下，幣為二等：黃金以溢為名，上幣；銅錢質(zhì)如周錢，文曰‘半兩’，重如其文。而珠玉龜貝銀錫之屬為器飾寶臧，不為幣?！睋?jù)此，該改革A.為后世封建政府制定貨幣所沿用B.可以有效減輕地方對中央的過分依賴C.促進了各地經(jīng)濟文化交流和發(fā)展D.加強了秦對其他諸侯國的有效控制3、亞里士多德和華盛頓在逝世前都曾立下遺囑，要求釋放家中奴隸。兩者共同的思想理念是A.自由主義B.天賦人權(quán)C.人文主義D.理性主義4、“凡最近數(shù)十年來有志革新之士，莫不謳歌歐美，力求步趨，迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反觀祖國，凡彼之所盛自張揚而夸道者，我乃一無有。于是中國自秦以來兩千年，乃若一冬蟄之蟲，生氣未絕，活動全失?！卞X穆的上述觀點的核心是A.新文化運動仍未擺脫傳統(tǒng)文化精髓B.主張積極汲取傳統(tǒng)資源促進社會轉(zhuǎn)型C.對推動了中國進步的革命黨表示贊賞D.專制主義中央集權(quán)制度有其閃光之處5、馬克思、恩格斯、列寧在探索革命道路中撰寫了許多重要著作，對以下著作及其內(nèi)容的評述有誤的一項是A.《神圣家族》馬恩合作的B.《共產(chǎn)黨宣言》論述了資本主義社會的經(jīng)濟運行規(guī)律，揭露了資本主義的內(nèi)在矛盾，揭示了資本家對工人剝削的秘密C.《家庭、私有制和國家的起源》在馬克思主義史上第一次系統(tǒng)探討了人類社會史前史D.《偉大的創(chuàng)舉》一文稱頌了工人們的首創(chuàng)精神6、1919年孫中山在演講中指出：“八年以來的中華民國，政治不良到這個地位，實因單破壞地面，沒有掘起地底陳土的緣故?！薄暗氐钻愅痢敝傅氖茿.清朝皇室B.資產(chǎn)階級?；逝蒀.地痞、土匪、煙販D.軍閥、官僚、政客7、“18世紀(jì)的康乾盛世，貌似太平輝煌，實則正在滑向衰世凄涼”。史學(xué)家戴逸評價康乾盛世的主要視角應(yīng)是A.古今的歷史變遷B.政治經(jīng)濟的互動C.中外的歷史比較D.民族意識的消長8、2015年10月17日，“紀(jì)念金岳霖先生誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會在清華大學(xué)開幕。我校劉維朝校長作為金先生中學(xué)母校的代表應(yīng)邀出席，并在大會開幕式上致辭。金岳霖深入研究了邏輯哲學(xué)，并把邏輯分析方法應(yīng)用于哲學(xué)研究，建立了獨特的哲學(xué)家體系。他是清華大學(xué)哲學(xué)系的主要創(chuàng)辦者。據(jù)此推斷，金岳霖A.誕生于雅禮大學(xué)堂創(chuàng)辦后B.創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證體系C.深受中西文化熏陶的影響D.是學(xué)術(shù)成就最高的中國哲學(xué)家9、“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的社會意識?！瘪R克思的上述論述直接闡明的是A.辯證法思想B.唯物史觀C.剩余價值規(guī)律D.科學(xué)社會主義評卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)10、二次革命、護國戰(zhàn)爭和護法戰(zhàn)爭都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯誤11、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯誤12、“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個落后國家取得勝利”是馬克思的觀點。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)13、拿破侖晚年說過：“我真正的光榮并非打了40次勝仗；滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這切的記憶。但是；有一樣?xùn)|西是不會被人忘卻的，它將永垂不朽——那就是我的民法典（即《拿破侖法典》）?！遍喿x材料，回答問題。

材料：第8條規(guī)定所有法國人都享有民事權(quán)利。

第537條規(guī)定私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)。

第545條規(guī)定任何人不得被強制出讓其所有權(quán)；但因公用；且受公正并事前的補償時，不在此限。

第1134條規(guī)定依法成立的契約；在締契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力。

第1598條規(guī)定交易范圍的物品；除特別法禁止出讓者外，均可出售。

第1710條規(guī)定凡勞動力雇傭者可與出賣勞力者商定；一方為他方完成一定的工作，他方約定支竹報酬的契約。

——摘自《拿破侖法典》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；指出拿破侖法典頒布的歷史背景及其基本原則。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析《拿破侖法典》頒布的歷史意義。14、（歷史選修4：中外歷史人物評說）

材料李翱（772—841）；唐德宗貞元年間進士，思想家；文學(xué)家，古文運動的核心成員。唐代的古文運動是一場思想運動，它將文學(xué)的轉(zhuǎn)變視作是對公共價值觀轉(zhuǎn)變至關(guān)重要。李翱的《復(fù)性書》用“古文”文體寫成，在闡經(jīng)明道的同時，其在章法變換、語言風(fēng)格方面所具有的藝術(shù)性也是無法否認(rèn)的?！稄?fù)性書》以儒為主，綜合佛、道二家（特別是佛教）的思想，加以創(chuàng)造性的熔鑄，形成一種較為系統(tǒng)的心性理論，補充和究善了儒學(xué)在心性論方面的不足，豐富了儒家思想。李翱從儒學(xué)眾多的問題中拈出性、情這一對范疇進行深入的闡述，擺脫了漢唐以來硏究儒學(xué)重訓(xùn)詁章句的傳統(tǒng)治學(xué)方法，開辟了新的風(fēng)氣。從此以后，心性問題成為后世儒學(xué)討論的主要話題。宋明理學(xué)家大都講性情、理欲之辨，追本其源流，不能不說李翱《復(fù)性書》開創(chuàng)了先聲。

——摘編自楊世文《李翱對傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承與改造》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括李翱作《復(fù)性書》的背景及該書的主要內(nèi)容。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析李翱所作《復(fù)性書》的意義。15、（歷史選修4：中外歷史人物評說）

材料：1924年；孫中山在一次演講中說：“我們要將來能夠治國平天下，便先要恢復(fù)民族主義和民族地位。用固有的道德和平做基礎(chǔ)，去統(tǒng)一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責(zé)任。諸君都是四萬萬人的一分子，都應(yīng)該擔(dān)負(fù)這個責(zé)任，便是我們民族的精神?！睂O中山所說的治國，是指中國的獨立；自由和富強（包括均富）；而平天下，則是發(fā)揚“濟弱扶傾”的傳統(tǒng)理念，幫助其他被壓迫民族謀求各自的獨立、自由和富強。孫中山所說的“用固有的道德和平做基礎(chǔ)”，包括兩層意思：一是把道德范圍的東西放在知識范圍中來探討，認(rèn)為應(yīng)該先從個人的內(nèi)省與自我完善做起，講究自身的文明修養(yǎng)，然后才談得上齊家、治國、平天下。孫中山沿襲中國的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為家族是國家的基層團體，由家族而宗族而國族，合群圖強然后才能講民族主義，而且只有先恢復(fù)民族主義才能講世界主義。二是力圖以王道與霸道這兩個古老詞匯來區(qū)分東西方文化的本質(zhì)差異。他曾經(jīng)明確指出：“東方的文化是王道，西方的文化是霸道；講王道是主張仁義道德，講霸道是主張功利強權(quán)；講仁義道德，是由正義公理來感化人，講功利強權(quán)，是用洋槍大炮來壓迫人?！?/p>

--摘編自章開沅《王道與霸道--試論孫中山的大同理想》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括孫中山大同思想的主要內(nèi)容。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；分析孫中山闡釋大同思想的背景。

（3）孫中山闡釋大同思想是基于自身和社會兩方面出發(fā)的。首先社會基礎(chǔ)是中國當(dāng)時的國情以及西方文明對中國的沖擊。當(dāng)時國共合作已經(jīng)建立，國民革命興起，價值西方思想的深入使得孫中山開始思考這一問題。此外，孫中山自身已經(jīng)有三民主義的理論做基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進一步發(fā)展。16、閱讀材料；回答問題。

材料唐朝時；書法藝術(shù)進入了成熟期，主要表現(xiàn)在“書為心畫”藝術(shù)本體觀的成熟以及書法美學(xué)思想的整體框架的構(gòu)筑和完成。上承魏晉下啟唐宋的虞世南在其中做了突出貢獻。虞世南師承王義之的七世孫僧智永，深得王義之書法的精髓，又形成了獨具一格的“剛?cè)岵钡乃囆g(shù)風(fēng)格。虞世南現(xiàn)存的書法作品僅有楷書《孔子廟堂碑》，當(dāng)時太宗觀后賞賜王義之的“右軍將軍會稽內(nèi)史”的黃金印作為嘉獎。虞世南還著有美學(xué)價值很高的《筆髓論》一文，詳細(xì)地論述了楷書；草書、行書的書寫方法，總結(jié)了自己的書法心得，為后人研究、臨摹提供了有利的.參考。其中《契妙》篇主要論述了書法藝術(shù)的最高追求一“契于妙”，這是他書法理論的核心，也是書法藝術(shù)美之所在。作為初唐書法四杰之一的虞世南，地位在另三人之上，對唐代乃至后世書論家及書法審美風(fēng)尚產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

——摘編自程逸凡《虞世南書法美學(xué)思想研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括處世南在書法美學(xué)上的主要貢獻。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明虞世南書法地位得以確立的原因。17、孫中山；華盛頓和甘地都被本國人民尊為“國父”。閱讀下列材料；完成下列要求。

材料一華盛頓；孫中山主要活動列表。

。華盛頓的主要活動。

孫中山的主要活動。

1773年；援助波士頓。

1775年；任大陸軍總司令。

1776年；指揮波士頓；特倫頓等戰(zhàn)役。

美利堅合眾國成立。

1781年；約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役勝利。

1787年；被推選為制憲會議主席。

1789年；就任美國第一任總統(tǒng)。

1793年；再次被推選為總統(tǒng)。

1796年9月；發(fā)表告別辭。

1894年；創(chuàng)立興中會。

1905年；成立中國同盟會。

1911年底；武昌起義爆發(fā)后回國。

1912年；就任中華民國臨時大總統(tǒng)。

頒布《中華民國臨時約法》

1913年；組織發(fā)動“二次革命”

1915年；參加護國運動。

1917.1920年；發(fā)起兩次護法運動。

1924年；促成國共合作；抱病北上。

——根據(jù)選修4《中外歷史人物評說》（人教版）整理材料二雖然生為一名印度人；并堅守著一些印度傳統(tǒng)，但甘地的遺產(chǎn)卻仍然可以為全世界的人所享用。最近，對甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運動，以及越來越受到廣泛重視的自然；環(huán)境等問題聯(lián)系了起來。

——（意）詹尼·索弗里《甘地與印度》（1）人們往往把孫中山比作“中國的華盛頓”。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括二者歷史活動的相似之處。

（2）根據(jù)材料二，概括指出“甘地的遺產(chǎn)”的現(xiàn)實影響。綜合上述材料并結(jié)合你對三位偉人的了解，指出他們身上有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得學(xué)習(xí)？18、［歷史選修4：中外歷史人物評說］材料左宗棠在清咸豐二年（1852年）到光緒九年（1883年），三十幾年內(nèi)寫給家人至親的信件收錄在《左宗棠家書》中，家書感情真摯，飽含了左宗棠教導(dǎo)子侄，要孝悌力田、克己復(fù)禮的殷切期望。左宗棠在家書中語重心長地對兒子說：“多讀經(jīng)書，博其義理之趣，多看經(jīng)世有用之書，求諸事物之理。”左宗棠是清末名臣、杰出的愛國將領(lǐng)、收復(fù)新疆的功臣，其為官清廉節(jié)儉，輕財博施，嚴(yán)于教子，也為后世所重?！肚迨犯濉份d：“宗棠事功著矣，其志行忠介，亦有過人。廉不言貧，勤不言勞。待將士以誠相感。善于治民，每克一地，招徠扶綏，眾至如歸。論者謂宗棠有霸才，而治民則以王道行之，信哉。”——摘自盛健《（左宗棠家書）思想研究》

（1）根據(jù)材料概括左宗棠思想的基本特征；并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析《左宗棠家書》的價值。19、材料李大釗（李大釗（18891927～1913），中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級革命家。生于民族災(zāi)難日益深重的清末，青少年時代憂國憂民，走上了探索救亡圖存的道路。1916年東渡日本，在早稻田大學(xué)開始接觸馬克思主義學(xué)說。1920年歸國，積極投身新文化運動，猛烈抨擊封建頑固勢力，宣傳民主、科學(xué)精神。十月革命勝利后，發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章，熱情謳歌十月革命，系統(tǒng)宣傳馬克思主義。在李大釗帶領(lǐng)下，毛澤東、董必武等一大批進步青年開始學(xué)習(xí)接受馬克思主義。五四后，介紹馬克思主義的刊物有四百多種。1921年李大釗與陳獨秀交換成立共產(chǎn)黨的意見，兩人在北京、上海進行籌建工作，年中國共產(chǎn)黨成立。

(1)根據(jù)材料；概括指出李大釗在近代中國做出貢獻的時代背景。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價李大釗的歷史功績?！獡?jù)張豈之《中國歷史·晚清民國卷》20、【歷史選修4：中外歷史人物評說】閱讀下列材料，回答問題。材料：李提摩太，英國人，先后在山東、山西、河北以中國士民樂于接受的方式傳布新教。19世紀(jì)70年代，山西、山東正值丁戌災(zāi)荒，李提摩太多方籌措銀兩，積極參與販災(zāi)活動，提出欲救其靈魂必先救其肉體的主張。1893年翻譯《泰西新史攬要》，書中所宣傳的“變通觀”、“進化論”學(xué)說，引起維新人士的興趣。李提摩太樂于學(xué)習(xí)儒學(xué)、佛教、中國傳統(tǒng)文學(xué)，將《西游記》等東方著作翻譯成英文。1901年他提出用庚子賠款在山西創(chuàng)辦大學(xué)堂——山西大學(xué)堂，在課程設(shè)置、教學(xué)管理、教學(xué)內(nèi)容方面完全貫徹英國教育模式，為山西培養(yǎng)出鄭永錫、李蒙淑等技術(shù)人員，南桂馨、陳德坤等革命先烈，馬俊、崔廷獻等政治家?！幾詮堈衍姟吨袊幕贰?/p>

（1）根據(jù)材料；概括李提摩太在中國的主要活動。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價李提摩太的活動。評卷人得分四、論述題(共3題，共30分)21、閱讀材料；回答問題。

材料一。

林伯渠銅像。

林伯渠（1886—1960）生于湖南臨澧；1905年加入同盟會，參加過辛亥革命；二次革命等。1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國民黨改組工作。他參加過南昌起義、長征等。1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會代理秘書長。10月1日主持開國大典。新中國成立后，任中央人民政府委員會秘書長，全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長。林伯渠銅像矗立在三級臺階上，代表他經(jīng)歷了舊民主主義革命、新民主主義革命和社會主義革命三個歷史階段。

——整理自林伯渠故居相關(guān)文字介紹等材料二早在大革命時期，林伯渠已經(jīng)是國民黨中常委，很有聲望了，但作為一名普通共產(chǎn)黨員，他嚴(yán)格參加所在支部的組織生活，對黨組織所布置的任務(wù)，他總是不折不扣地努力去完成。當(dāng)時他每月工資300余元，很大部分都交了黨費。主政陜甘寧邊區(qū)政府期間，他積極培育延安作風(fēng)，在日記中寫道“一、遵守黨紀(jì)。二、戒驕傲自滿。三、必須有系統(tǒng)的進行監(jiān)督。四、堅持馬列主義教育”。1949年黨的七屆二中全會召開后，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》：不做舊詩；不持手杖；不吸紙煙；每天擠時間讀書報；每天擠時間散步；盡可能地接近實踐與實踐。六條“守則”充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求?！幾酝跸嗬ぁ稄膰顸h中常委到新中國開國大典主持人》等（1）毛澤東曾評價林伯渠：“在歷史進程中；你總站在革命的最前線”。結(jié)合材料及所學(xué)，對此進行解讀。（要求：史論結(jié)合，邏輯清晰，表述完整。）

（2）概括林伯渠身上體現(xiàn)出的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品格。22、歷史人物和時代特征。

張謇事跡年表

閱讀材料,提取信息,結(jié)合所學(xué),任選兩個角度闡釋張謇的事跡年表折射出的時代特征。(要求:信息提取充分,史論結(jié)合,邏輯清晰。)23、閱讀材料；完成下列要求。

請對材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識加以論述（論題符合題干要求，史實充實，邏輯清晰）評卷人得分五、簡答題(共5題，共20分)24、（歷史——選修5：中外歷史人物評說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動費倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟、軍事角度分析康熙收復(fù)臺灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識，概述康熙收復(fù)臺灣后的治理措施及其作用。25、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。26、實現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣€(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時有何進步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標(biāo)準(zhǔn)。27、（歷史選修4：中外歷史人物評說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時期成為中共特別黨員，除了提供情報，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時期成為中共特別黨員，除了提供情報，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價楊度一生的主要政治活動。28、實現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣€(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征。回答下列問題：

（1）春秋時期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時有何進步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、C【分析】據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)知識可知，華盛頓主持制憲會議以及華盛頓辭去總統(tǒng)職務(wù)，都說明他為美國的民主政治建設(shè)做出了巨大貢獻，故C項正確；材料未涉及美國獨立戰(zhàn)爭的問題，故A項錯誤；“放棄了最高權(quán)力”只符合第二幅圖片，故B項錯誤；材料也沒有反映華盛頓的內(nèi)政外交原則，故D項錯誤。故選C。2、C【分析】材料反映了統(tǒng)一貨幣的信息，有利于各地經(jīng)濟文化交流和發(fā)展，故選C；材料沒有體現(xiàn)秦朝的貨幣被后世沿用，排除A；B材料沒有體現(xiàn)，排除；秦朝廢除分封制，實行郡縣制，排除D。3、C【分析】亞里士多德和華盛頓都要求釋放家中奴隸，體現(xiàn)了他們對奴隸人身自由的尊重，反映了人文主義精神，故C正確；自由主義反對政府對經(jīng)濟的干預(yù)，主張自由競爭、貿(mào)易，不符合題意，故A錯誤；亞里士多德處于古希臘時期，沒有天賦人權(quán)思想，故B錯誤；古希臘時期也沒有理性主義思想，故D錯誤。故選C。4、B【分析】試題分析：本題實際上考查的是對材料的理解能力。由材料“生氣未絕；活動全失”可知，錢穆思想的核心主張積極汲取傳統(tǒng)資源促進社會轉(zhuǎn)型，故B項正確；材料沒有涉及到新文化運動和專制主義中央集權(quán)制度，排除A；D；材料講的是革新人士對外來文化追求，所以排除C。所以答案選B。

考點：思想解放的潮流·新文化運動·對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

【名師點睛】新文化運動的思想影響：

①是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)；在政治上和思想上給專制主義以沉重打擊，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。

②對促進中國人民特別是青年知識分子覺醒起了巨大的作用。

③是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運動。

④為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件；推動了五四運動的發(fā)生。

⑤推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展。

⑥促進了文化平民化；推動了國民素質(zhì)的提高。

⑦局限性：對東西方文化的某些提法存在著絕對否定或絕對肯定的片面性。5、B【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知；《資本論》論述了資本主義社會的經(jīng)濟運行規(guī)律，揭露了資本主義的內(nèi)在矛盾，揭示了資本家對工人剝削的秘密，B符合題意，故選B；ACD表述正確，不符合題意，排除。

【點睛】6、D【分析】【詳解】

此題旨在孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派為維護民主共和的斗爭。題中孫中山在1919年所說的這段話中“單破壞地面”，沒的破壞“地底陳土”的言詞，暗寓辛亥革命只有推翻了清政府的專制統(tǒng)治，并沒有徹底的摧毀中國封建主義的基礎(chǔ)。根據(jù)題意，答案應(yīng)為D。7、C【分析】【分析】

“滑向衰世凄涼”的真正含義是指由于封建專制和經(jīng)濟形態(tài)的高度發(fā)展；壓抑了資本主義萌芽和近代科技等新的社會發(fā)展因素，和同時代的西方相比，逐步落后于世界潮流，故排除ABD，選C。

【詳解】

請在此輸入詳解！8、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，金岳霖曾就讀于雅禮中學(xué)，該校辦學(xué)歷史悠久，教學(xué)兼顧中西文化，據(jù)此推斷金岳霖深受中西文化熏陶的影響，故C正確；根據(jù)材料‘紀(jì)念金岳霖先生誕辰120周年學(xué)術(shù)研會’在清華大學(xué)開幕。我校劉維朝校長作為金先生中學(xué)母校的代表應(yīng)邀出席”可知，金岳霖先生誕生于1895年，而雅禮大學(xué)堂誕生于1906年11月16日，故A錯誤；根據(jù)材料“金岳霖深入研究了邏輯哲學(xué)，并把邏輯分析方法應(yīng)用于哲學(xué)研究，建立了獨特的哲學(xué)家體系”可知材料金岳霖并沒有創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證體系，故B錯誤；通過材料并不能判斷金岳霖是成就最高的哲學(xué)家，故D錯誤。9、B【分析】據(jù)材料“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系社會存在和社會意識”并結(jié)合所學(xué)知識可知；這是唯物史觀的基本觀點，故B正確；材料未涉及辯證法的思想內(nèi)容，故A錯誤；材料也沒有反映剩余價值規(guī)律學(xué)說，故C錯誤；材料沒有論述無產(chǎn)階級革命等科學(xué)社會主義內(nèi)容，故D錯誤。故選B。

點睛：本題解題的前提條件是熟練掌握唯物史觀、辯證法的思想、剩余價值規(guī)律學(xué)說、科學(xué)社會主義的概念，注意區(qū)分它們的不同點，再緊扣材料“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系社會存在和社會意識”，即可得出正確答案。二、判斷題(共3題，共6分)10、B【分析】【詳解】

二次革命、護國戰(zhàn)爭和護法戰(zhàn)爭并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯誤。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。12、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個落后國家取得勝利”是列寧的觀點，故題干表述錯誤。三、材料分析題(共8題，共16分)13、略

【分析】【詳解】

（1）《拿破侖法典》頒布的背景結(jié)合所學(xué)內(nèi)容進行作答即可；即受羅馬法影響，法國資本主義的發(fā)展和大革命完成，啟蒙思想的傳播。根據(jù)：“私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)”；“依法成立的契約，在締契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”、“一方為他方完成一定的工作，他方約定支付報酬的契約”等內(nèi)容可知體現(xiàn)了自由、平等、保護私有財產(chǎn)和契約具有法律效力等原則。

（2）《拿破侖法典》頒布的歷史意義結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從否定封建等級制度、強調(diào)法律面前人人平等、確立人權(quán)平等、成為歐美各國資產(chǎn)階級立法規(guī)范和推動資本主義發(fā)展的角度進行作答?！窘馕觥浚?）歷史背景：羅馬法的影響；資本主義發(fā)展；法國大革命完成；啟蒙思想傳播基本原則：自由；平等；保護私有財產(chǎn)；契的具有法律效力。

（2）意義：否定了封建等級制度及其特權(quán)；強調(diào)了在法律面前人人平等的思想，進一步確立了人權(quán)平等的原則；成為歐美各國資產(chǎn)階級的立法規(guī)范；推動了資本主義的發(fā)展。14、略

【分析】【詳解】

（1）背景：根據(jù)材料“古文運動的核心成員。唐代的古文運動是一場思想運動；它將文學(xué)的轉(zhuǎn)變視作是對公共價值觀轉(zhuǎn)變至關(guān)重要?！笨芍盼倪\動興起，儒家倫理價值觀念重新受到重視等。根據(jù)李翱生活的時代“唐德宗貞元年間”結(jié)合所學(xué)可知安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)唐政局混亂；三教并行儒學(xué)地位受到?jīng)_擊。內(nèi)容：根據(jù)材料“《復(fù)性書》以儒為主，綜合佛；道二家（特別是佛教）的思想，加以創(chuàng)造性的熔鑄，形成一種較為系統(tǒng)的心性理論”可知主要內(nèi)容：以儒為主，綜合佛道，闡述心性理論。

（2）意義：根據(jù)材料“形成一種較為系統(tǒng)的心性理論，補充和究善了儒學(xué)在心性論方面的不足，豐富了儒家思想。擺脫了漢唐以來硏究儒學(xué)重訓(xùn)詁章句的傳統(tǒng)治學(xué)方法，開辟了新的風(fēng)氣宋明理學(xué)家大都講性情、理欲之辨，追本其源流，不能不說李翱《復(fù)性書》開創(chuàng)了先聲”概括該書的主要意義?！窘馕觥浚?）背景：安史之亂后；藩鎮(zhèn)割據(jù)唐政局混亂；三教并行儒學(xué)受到?jīng)_擊；古文運動興起，儒家倫理價值觀念重新受到重視等。主要內(nèi)容：以儒為主，綜合佛道，闡述心性理論。

（2）意義：形成心性理論，豐富了儒家思想；擺脫了漢唐儒學(xué)治學(xué)方法的束縛，開辟了新的風(fēng)氣；為宋明理學(xué)的產(chǎn)生開創(chuàng)了先聲等。15、略

【分析】（1）從“用固有的道德和平做基礎(chǔ)；去統(tǒng)一世界，成一個大同之治”可以得出孫中山強調(diào)以中國的道德和平統(tǒng)一全世界；從“幫助其他被壓迫民族謀求各自的獨立；自由和富強”可以看出他強調(diào)先實現(xiàn)中國的獨立富強再幫助其他民族謀求獨立；從“應(yīng)該先從個人的內(nèi)省與自我完善做起，講究自身的文明修養(yǎng)，然后才談得上齊家、治國、平天下”可以得出由個人自省到民族主義再到世界主義；從“講仁義道德，是由正義公理來感化人”得出用正義公理來感化人。

（2）孫中山闡釋大同思想是基于自身和社會兩方面出發(fā)的。首先社會基礎(chǔ)是中國當(dāng)時的國情以及西方文明對中國的沖擊。當(dāng)時國共合作已經(jīng)建立，國民革命興起，價值西方思想的深入使得孫中山開始思考這一問題。此外，孫中山自身已經(jīng)有三民主義的理論做基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進一步發(fā)展?！窘馕觥浚?）內(nèi)容：①以中國的道德和平統(tǒng)一全世界；②先實現(xiàn)中國的獨立富強再幫助其他民族謀求獨立；③由個人自省到民族主義再到世界主義；④用正義公理來感化人；⑤防止貧富懸殊；兩極分化。

（2）背景：①孫中山對中國國情和西方文化的考察與深入認(rèn)識；②國共合作的建立與國民革命的興起；③孫中山對三民主義的發(fā)展。16、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）貢獻：根據(jù)材料“虞世南現(xiàn)存的書法作品僅有楷書《孔子廟堂碑》”可歸納出創(chuàng)作的《孔子廟堂碑》是中國書法藝術(shù)寶庫的精品；根據(jù)材料“《筆髓論》一文；詳細(xì)地論述了楷書；草書、行書的書寫方法，總結(jié)了自己的書法心得，為后人研究、臨摹提供了有利的參考”可歸納出著《筆髓論》，為后人研究、臨摹書法作品提供借鑒；根據(jù)材料“對唐代乃至后世書論家及書法審美風(fēng)尚產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”可歸納出在唐代書法藝術(shù)的成熟和書法美學(xué)思想的構(gòu)筑中起重大作用；對當(dāng)時和后世的書法審美產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（2）原因：根據(jù)材料“虞世南師承王義之的七世孫僧智永，深得王義之書法的精髓”可歸納出師承名家，自身書法造詣高超；根據(jù)材料“又形成了獨具一格的‘剛?cè)岵乃囆g(shù)風(fēng)格”可歸納出藝術(shù)風(fēng)格的獨特性；根據(jù)材料“唐朝時，書法藝術(shù)進入了成熟期”可歸納出適應(yīng)初唐時期書法審美風(fēng)尚；結(jié)合所學(xué)知識可知，受到統(tǒng)治者唐太宗的推崇?！窘馕觥浚?）貢獻：創(chuàng)作的《孔子廟堂碑》是中國書法藝術(shù)寶庫的精品；著《筆髓論》；為后人研究；臨摹書法作品提供借鑒；在唐代書法藝術(shù)的成熟和書法美學(xué)思想的構(gòu)筑中起重大作用；對當(dāng)時和后世的書法審美產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（2）原因：師承名家，自身書法造詣高超；藝術(shù)風(fēng)格的獨特性；適應(yīng)初唐時期書法審美風(fēng)尚；受到統(tǒng)治者唐太宗的推崇。17、略

【分析】【分析】

（1）

“相似之處”；據(jù)材料信息“援助波士頓”和“創(chuàng)立興中會；成立中國同盟會”可得出：都曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命；據(jù)材料信息“就任美國第一任總統(tǒng)”和“就任中華民國臨時大總統(tǒng)”可得出：都曾當(dāng)選總統(tǒng)；據(jù)材料信息“美利堅合眾國成立”和所學(xué)知識可知：都曾建立資產(chǎn)階級共和國；據(jù)材料信息“被推選為制憲會議主席”和“頒布《中華民國臨時約法》”可得出：都曾主持制定資產(chǎn)階級憲法；據(jù)材料信息“發(fā)表告別辭”和所學(xué)知識可知：都曾主動辭職；據(jù)材料信息“組織發(fā)動‘二次革命’”“參加護國運動”和所學(xué)知識可知：都曾為維護共和而斗爭。

（2）

“影響”，據(jù)材料二信息“對甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運動，以及越來越受到廣泛重視的自然、環(huán)境等問題聯(lián)系了起來”可得出：對當(dāng)代的世界和平主義運動、環(huán)境保護運動等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“優(yōu)秀品質(zhì)”，結(jié)合材料一表格內(nèi)容可歸納出偉人的優(yōu)秀品質(zhì)有：為民族獨立和民主富強而奮斗的愛國進取精神和身體力行的優(yōu)秀品質(zhì)；從其主動辭職可知：具有不貪戀權(quán)位的優(yōu)秀品質(zhì)等?！窘馕觥浚?）相似之處：領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命；當(dāng)選總統(tǒng)；建立資產(chǎn)階級共和國；主持制定資產(chǎn)階級憲法；主動辭職；維護民主共和制度等。

（2）影響：對當(dāng)代的世界和平主義運動；環(huán)境保護運動等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

優(yōu)秀品質(zhì)：愛國進取、意志堅強、身體力行、不戀權(quán)位等。18、略

【分析】【詳解】

（1）關(guān)于基本特征；根據(jù)材料“要孝悌力田；克己復(fù)禮的殷切期望”、“多讀經(jīng)書，博其義理之趣，多看經(jīng)世有用之書，求諸事物之理”等信息概括左宗棠思想的基本特征即可。關(guān)于原因，結(jié)合所學(xué)知識可從政治、經(jīng)濟、思想等方面分析即可。

（2）關(guān)于《左宗棠家書》的價值，根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識可從傳統(tǒng)性、時代性、家庭教育、愛國主義等方面分析作答?！窘馕觥浚?）特征：注重耕讀家風(fēng)；傳統(tǒng)忠孝思想濃厚；講求經(jīng)世致用：等等。

原因：小農(nóng)經(jīng)濟長期占主導(dǎo)地位；受中國傳統(tǒng)儒家思想影響；清王朝內(nèi)憂外患；專制統(tǒng)治走向衰落；個人的家國情懷。

（2）價值：《左宗棠家書》既具有一般仕宦世家教導(dǎo)后輩承襲祖業(yè)的傳統(tǒng)性，又帶有動蕩年代求生存圖發(fā)展的時代性；不僅是名臣修身治國的一面鏡子，也是治家教子的好教材，為后人教子持家、修身為政提供了有益的借鑒。19、略

【分析】(1)

背景：根據(jù)材料“生于民族災(zāi)難日益深重的清末；青少年時代憂國憂民，走上了探索救亡圖存的道路”，并結(jié)合所學(xué)可得出，甲午戰(zhàn)爭以來，民族危機日益嚴(yán)重；民族資本主義的發(fā)展，使中國近代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化；根據(jù)材料“1916年歸國，積極投身新文化運動，猛烈抨擊封建頑固勢力，宣傳民主；科學(xué)精神”，并結(jié)合所學(xué)可得出，西方民主思想的傳播；新文化運動的興起和推動；根據(jù)材料“十月革命勝利后，發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章，熱情謳歌十月革命，系統(tǒng)宣傳馬克思主義”，并結(jié)合所學(xué)可得出，俄國十月革命的勝利。（任意四點）

(2)

歷史功績：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從促進了新文化運動的發(fā)展；推動了馬克思主義的傳播；為中共的誕生做出了重大貢獻；率先舉起馬克思主義大旗，改變了近代中國的歷史走向等方面評價李大釗的歷史功績?！窘馕觥?1)甲午戰(zhàn)爭以來；民族危機日益嚴(yán)重；民族資本主義的發(fā)展使中國近代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化；西方民主思想的傳播；新文化運動的興起和推動；俄國十月革命的勝利。（任意四點）

(2)促進了新文化運動的發(fā)展；推動了馬克思主義的傳播；為中共的誕生做出了重大貢獻；率先舉起馬克思主義大旗，改變了近代中國的歷史走向。20、略

【分析】【詳解】

（1）活動：活動：概括材料“先后在山東；山西、河北以中國士民樂于接受的方式傳布新教”可知傳布新教；概括材料“李提摩太多方籌措銀兩；積極參與販災(zāi)活動”可知參與救災(zāi)；概括材料“1893年翻譯《泰西新史攬要》，書中所宣傳的“變通觀”、“進化論”學(xué)說，引起維新人士的興趣。李提摩太樂于學(xué)習(xí)儒學(xué)、佛教、中國傳統(tǒng)文學(xué)，將《西游記》等東方著作翻譯成英文”可知翻譯書籍；概括材料“山西創(chuàng)辦大學(xué)堂——山西大學(xué)堂，在課程設(shè)置、教學(xué)管理、教學(xué)內(nèi)容方面完全貫徹英國教育模式”可知創(chuàng)辦英式教育。

（2）評價：考生需要逐條評價李提摩太的主要活動，如傳布新教有利于新的生活方式和宗教思想傳入；參與救災(zāi)有利于災(zāi)荒中的人民度過危機；概括材料“書中所宣傳的“變通觀”、“進化論”學(xué)說，引起維新人士的興趣”可知，翻譯書籍有利于啟發(fā)中國人的新思想，有利于中西文化交流；概括材料“在課程設(shè)置、教學(xué)管理、教學(xué)內(nèi)容方面完全貫徹英國教育模式，為山西培養(yǎng)出鄭永錫、李蒙淑等技術(shù)人員，南桂馨、陳德坤等革命先烈，馬俊、崔廷獻等政治家”可知，創(chuàng)辦英式教育有利于培養(yǎng)新式人才；【解析】（1）活動：傳布新教；參與救災(zāi)；翻譯書籍；創(chuàng)辦英式教育。

（2）評價：有利于新的生活方式和宗教思想傳入；有利于災(zāi)荒中的人民度過危機；有利于中西文化的傳播，啟發(fā)中國人的新思想；有利于培養(yǎng)新式人才；四、論述題(共3題，共30分)21、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）舊民主主義革命時期：根據(jù)“1905年加入同盟會；參加過辛亥革命；二次革命等”，結(jié)合所學(xué)，可從20世紀(jì)初，民族矛盾、階級矛盾加劇，林伯渠加入同盟會、參加辛亥革命、二次革命等，為資產(chǎn)階級民主革命奮斗著等方面進行概括。新民主主義革命時期：根據(jù)“1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國民黨改組工作1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會代理秘書長”，結(jié)合所學(xué)，可從受十月革命影響的林伯渠成為中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國民黨的道路，參加南昌起義、長征等；全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭勝利前夕，他參與政治協(xié)商會議，為籌建新中國做貢獻等，分析說明林伯渠為新民主主義革命的勝利做出貢獻。社會主義革命時期：根據(jù)“10月1日主持開國大典。新中國成立后，任中央人民政府委員會秘書長，全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長”，結(jié)合所學(xué)，可從1949林伯渠主持新中國的開國大典，建國后，他擔(dān)任新中國政府秘書長，人大副委員長等，繼續(xù)為新中國政權(quán)鞏固、經(jīng)濟恢復(fù)奉獻著等方面進行總結(jié)概括。最后總結(jié)說明，林伯渠為中國的民族的復(fù)興、民主主義革命的勝利、新中國的建立及建設(shè)貢獻了一生，他是中國共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年學(xué)習(xí)的榜樣。

（2）品格：根據(jù)“繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)”得出艱苦奮斗；根據(jù)“堅持馬列主義教育”得出立場堅定；根據(jù)“不吸紙煙”得出勤儉節(jié)約；根據(jù)“必須有系統(tǒng)的進行監(jiān)督”得出平等民主；根據(jù)“《入城守則》”得出以身作則；根據(jù)“戒驕傲自滿”得出謙虛謹(jǐn)慎；不驕不躁；根據(jù)“他每月工資300余元；很大部分都交了黨費”得出無私奉獻等。

【點睛】【解析】（1）舊民主主義革命時期：20世紀(jì)初；民族矛盾；階級矛盾加劇，推翻清政府，建立共和國成為時代潮流。林伯渠加入同盟會、參加辛亥革命。革命失敗后參加反對專制維護共和的二次革命等，為資產(chǎn)階級民主革命奮斗著。

新民主主義革命時期：五四運動標(biāo)志著無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺；受十月革命影響的林伯渠成為中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國民黨的道路，參加南昌起義；長征等。全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭勝利前夕，他參與政治協(xié)商會議，為籌建新中國做貢獻。

社會主義革命時期（新中國）：1949林伯渠成為新中國的開國大典的主持人；建國后，他擔(dān)任新中國政府秘書長，人大副委員長等繼續(xù)為新中國政權(quán)鞏固；經(jīng)濟恢復(fù)奉獻著。

總之；在民族危難之際，在黨和人民需要之時，正如毛澤東對林伯渠的評價“總是站在革命的最前線”。他為民族的復(fù)興，為民主主義革命的勝利，為新中國的建立及建設(shè)貢獻了一生。他是中國共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年的榜樣。（此部分可以滲透在不同時期表述）

（2）品格：艱苦奮斗、立場堅定、勤儉節(jié)約、平等民主、以身作則、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁；無私奉獻等22、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料中張謇的行為及結(jié)果來看，聯(lián)系當(dāng)時的社會性質(zhì)，可擬定論點為近代中國在半殖第半封建化社會中的艱難轉(zhuǎn)型。關(guān)于闡釋可從當(dāng)時民族危機加深的背景、民族工業(yè)短暫春天出現(xiàn)的原因及材料中張謇的行為、結(jié)果等方面去論述近代中國在半殖第半封建化社會中的艱難轉(zhuǎn)型的觀點，最后進行歸納總結(jié)。【解析】示例：

論點：近代中國在半殖第半封建化社會中的艱難轉(zhuǎn)型。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在民族危機日益加深和實業(yè)救國思潮的影響下，張謇放棄狀元的身份，毅然投入到中國興辦實業(yè)的浪潮中，其中在1903年去日本的考察過程中，張謇對日本明治維新的成果贊賞有加，歸國之后，在中國主張立憲制，發(fā)展實業(yè)及請愿活動，助推了中國的近代化歷程。辛亥革命后，張謇在國民政府中出任要職，對民族工業(yè)發(fā)展采取積極措施，是民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)短暫春天的重要原因。但是因為袁世凱的賣國行為，張謇辭去公職，致力于實業(yè)的發(fā)展，成為近代中國著名的“狀元實業(yè)家”，由于中國的特殊社會性質(zhì)，張謇的行為在近代化過程中舉步維艱。這也說明了民族工業(yè)獲得發(fā)展的前提是民族獨立。23、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會契約以保障平等，而馬克思的平等觀強調(diào)社會成員普遍平等，主張消滅私有制和階級以實現(xiàn)全人類解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時代背景不一致，18世紀(jì)中期法國的國王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來勾畫出未來社會的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會貧富差距急劇加大；階級矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國際社會主義運動提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國家的工人團體與資方斗爭的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進步性。

最后，依據(jù)同、異點歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時代的變遷。

盧梭強調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會契約以保障平等。盧梭的觀點是18世紀(jì)中期法國社會矛盾的反映，國王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級和市民階層；啟蒙運動中，思想家們以理性來勾畫未來社會的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級的利益和需求。盧梭的平等觀為法國大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強調(diào)社