2025年新科版必修3歷史下冊(cè)階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年新科版必修3歷史下冊(cè)階段測試試卷139考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、由下表內(nèi)容可知；我國古代科學(xué)家。

A.重視科學(xué)技術(shù)的實(shí)用性B.富有近代科學(xué)探索精神C.運(yùn)用實(shí)驗(yàn)說明天人感應(yīng)D.借助實(shí)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明2、孫中山曾明確表示：“以三民主義為立國之本原，五權(quán)憲法為制度之綱領(lǐng)?！彼孕薷奈鞣降摹叭龣?quán)分立”而提出“五權(quán)憲法”，是因?yàn)锳.立法機(jī)關(guān)擁有監(jiān)督權(quán)會(huì)造成國會(huì)專制的流弊B.達(dá)到尋求更為完善的權(quán)力相互制衡機(jī)制C.防止西方議會(huì)、政黨政治等的弊端D.行政機(jī)關(guān)擁有考試權(quán)將可能濫用人才3、19世紀(jì)中期，當(dāng)人們開始換種眼光看待世界時(shí)，科學(xué)解釋以雄辯的事實(shí)大聲質(zhì)問《圣經(jīng)》的真實(shí)性，上帝創(chuàng)世論更多地成為了故事般的講述。材料中的“科學(xué)解釋”指的是A.人文主義思想B.牛頓力學(xué)C.達(dá)爾文的進(jìn)化論D.愛因斯坦相對(duì)論4、中共七屆三中全會(huì)提出“要辦各種訓(xùn)練班要學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史、歷史唯物論等幾門課程”的要求后，僅1950年當(dāng)年就有100多萬人參加了此類學(xué)習(xí)，毛澤東關(guān)于中國革命的一系列文章是這類學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。這一現(xiàn)象A.有利于鞏固新生政權(quán)B.助長了個(gè)人崇拜之風(fēng)C.使掃盲工作取得進(jìn)展D.改變了中國教育性質(zhì)5、下面這幅南宋的《賣漿圖》，可以用來說明（）

A.文人畫的意境B.風(fēng)俗畫的雅致C.南宋市井經(jīng)濟(jì)D.古代豆?jié){變遷6、“知是心之體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。”材料認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的最好途徑是A.慎思明辨B.知行合一C.格物致知D.窮理格物7、《全唐詩》中存有僧詩及與僧人交往的詩歌大約2700首，其中僧詩約2500首，游旅寺院的文人約200人，如唐代文人韓愈不喜佛教，甚至對(duì)其惡言相向，但韓愈也曾與多位僧人交游，主要是出于對(duì)僧人文采和人格的欽慕。這反映出唐代A.思想融合具有普世性B.文學(xué)體裁呈現(xiàn)多元化趨勢C.佛教影響力得到擴(kuò)大D.文人對(duì)佛教思想較為推崇8、“餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是A.存天理，滅人欲B.格物致知C.致良知D.發(fā)明本心評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)9、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。10、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。11、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)12、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤13、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤14、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤15、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤16、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共12分)17、閱讀材料；完成下列要求。

材料：現(xiàn)代中國；既與世界文明同頻共振，亦與古老的文化傳統(tǒng)血脈相連。回望歷史，災(zāi)難和戰(zhàn)爭從來沒有停止過。但是，中華民族每一次都能在廢墟中浴火重生，進(jìn)而延續(xù)與開創(chuàng)生機(jī)盎然的文明形態(tài)。從根本上來說，這源于中華文明對(duì)于世界文明的兼容并包；反思互鑒。由今視之，在五千多年的發(fā)展歷史中，兩次最為畫大的文化事件，塑造了中國多元一體的文明樣貌、促成了中華民族的偉大復(fù)興。其一是公元一世紀(jì)時(shí)印度佛教文化的傳入，其二是近世以來西方現(xiàn)代文化的傳入。

——摘編自林雅華《“一帶一路”的歷史文化內(nèi)涵》閱讀材料，從中提取相關(guān)歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）18、閱讀材料；完成下列要求。

材料數(shù)得上中國的近代文化有這樣幾個(gè)方面：

（一）從外國搬過來的東西；科學(xué)技術(shù)搬來的最多，很長時(shí)期中國人認(rèn)為西方的科學(xué)技術(shù)先進(jìn)，所以在這方面的阻力比較小，既為中國所用，也就成為中國近代文化的組成部分；

（二）借用外國的觀念和方法；對(duì)中國固有的東西進(jìn)行改造和研究，使其與近代生活相適應(yīng)，以促進(jìn)中國社會(huì)的變革；

（三）在吸收和改造（批判繼承）的過程中；漸有自己的創(chuàng)獲和發(fā)明。以上三者是建立近代中國文化的必由之路。

——摘編自陳旭麓《中國近代史十五講》（有改動(dòng)）圍繞材料，結(jié)合中國近代史的具體史實(shí)自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合）19、閱讀材料；完成下列問題。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，任意提取一個(gè)或多個(gè)信息，提出自己的觀點(diǎn)并進(jìn)行闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

本題考查中國古代科學(xué)技術(shù)。據(jù)材料信息可知,表中的三位科學(xué)家都重視通過實(shí)驗(yàn)得出符合科學(xué)的結(jié)論,蘊(yùn)含了近代科學(xué)精神，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)的實(shí)用性與材料實(shí)驗(yàn)內(nèi)容不符；C項(xiàng)天人感應(yīng)從材料信息中無法得出；D項(xiàng)的創(chuàng)造發(fā)明沒有具體體現(xiàn)。2、C【分析】孫中山認(rèn)為西方實(shí)行三權(quán)分立以及政黨政治，容易導(dǎo)致權(quán)力的過分分散，政黨政治容易導(dǎo)致政治腐敗，為此提出“五權(quán)憲法”以作為三權(quán)分立的綱領(lǐng)，故C正確；其他說法均不正確，排除。3、C【分析】【詳解】

根據(jù)“科學(xué)解釋以雄辯的事實(shí)大聲質(zhì)問《圣經(jīng)》的真實(shí)性，上帝創(chuàng)世論更多地成為了故事般的講述?！笨傻贸?859年，英國生物學(xué)家達(dá)爾文出版的《物種起源》，提出了“進(jìn)化論”的觀點(diǎn)。打破了“上帝創(chuàng)造萬物”的神創(chuàng)論；是生物科學(xué)的一次偉大革命。C項(xiàng)正確；人文主義思想在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)復(fù)興，排除A項(xiàng)；牛頓力學(xué)、愛因斯坦相對(duì)論是物理學(xué)的，而不是生物學(xué)，與材料無關(guān)，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4、A【分析】【分析】

【詳解】

新中國成立初期加強(qiáng)對(duì)社會(huì)發(fā)展史和歷史唯物論的學(xué)習(xí)，有助于增強(qiáng)對(duì)中國革命的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，進(jìn)一步統(tǒng)一思想，A正確；BCD與材料無關(guān)，排除。故選A。5、C【分析】【詳解】

由材料及所學(xué)知識(shí)可知，“引車賣漿”泛指售賣與平民百姓相關(guān)的茶飲，這是宋代城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，C項(xiàng)正確；《賣漿圖》缺少詩、書、印等內(nèi)容，所以不是文人畫，排除A項(xiàng)；風(fēng)俗畫體現(xiàn)的是“世俗的熱鬧”，而非“雅致”，排除B項(xiàng)；賣漿不一定是賣豆?jié){，畫面是一個(gè)固定的時(shí)空，無法體現(xiàn)古代豆?jié){的變遷，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、B【分析】根據(jù)材料中“知是心之體，心自然會(huì)知”及“此便是良知，不假外求”可以判斷這是心學(xué)的思想，因此加強(qiáng)道德修養(yǎng)的最好途徑是致良知，達(dá)到知行合一，故B項(xiàng)正確；慎思明辨指的是考察事物，以求獲得知識(shí)，與致良知不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；格物致知和窮理格物是程朱理學(xué)的主張，均排除。7、C【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)材料可知，《全唐詩）中與佛教思想、觀念有關(guān)的詩歌數(shù)量增加，并且占有一定的分量，即使韓愈這樣的反佛者也曾與多位僧人交游，欽幕僧人的文采和人格，這說明唐代佛教影響力得到擴(kuò)大，故選C項(xiàng)；積料未體現(xiàn)普世意義，故排除A項(xiàng)；材料僅提及詩歌創(chuàng)作，無法得出文學(xué)體裁呈現(xiàn)多元化趨勢，故排除B項(xiàng)；文人游旅寺院不等于文人推崇佛教思想，故排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8、A【分析】本題是考查學(xué)生對(duì)理學(xué)知識(shí)的理解。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可以得出“餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是存天理，滅人欲。BCD項(xiàng)是認(rèn)識(shí)理的方法，與題干不相符合。所以選A。二、填空題(共3題，共6分)9、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?0、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）11、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)12、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。14、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。15、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。16、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、論述題(共3題，共12分)17、略

【分析】【詳解】

從材料“這源于中華文明對(duì)于世界文明的兼容并包、反思互鑒”可以得出論題：中華文明具有包容性和開放性。然后，結(jié)合所學(xué)，從古代和近代中國吸收和學(xué)習(xí)外來文明史實(shí)分析闡述。古代可從佛家文化的傳入和影響分析，近代可從林則徐、魏源學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)、李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派學(xué)習(xí)西方政治制度、新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方思想等進(jìn)行闡述。如果考生能提出其他觀點(diǎn)，只要言之成理即可?！窘馕觥渴纠褐腥A文明具有包容性和開放性。

闡述：中華文明雖是原生文明，但從不排斥外來文明，對(duì)外來文明一直是主動(dòng)學(xué)習(xí)、兼容并包的。有專家曾論證過，中國的青銅文明和冶鐵技術(shù)可能來自西亞。我們最為熟知的是，中華文明曾深受印度佛教文化的影響。印度佛教文化在公元1世紀(jì)時(shí)傳入中國。魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，不僅下層百姓信仰佛教，上層統(tǒng)治者對(duì)佛教也非常推崇，來自中亞的高僧深受中原統(tǒng)治者禮遇。之后，不斷有僧人遠(yuǎn)赴印度學(xué)習(xí)佛教文化，最著名的就是唐朝的玄奘西游。經(jīng)過長時(shí)間的交流融合，終于形成了具有中國特色的佛教宗派﹣﹣禪宗；儒學(xué)來吸收佛道思想之后也形成了哲理化、思辨化的宋明理學(xué)。近代西方文化傳入中國之后，中國也在向西方學(xué)習(xí)的道路上不斷前進(jìn)。鴉片戰(zhàn)爭后，以魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派提出“師夷長技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，以李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，將“師夷長技”付諸實(shí)踐，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行“器物”層面的變革。甲午中日戰(zhàn)爭后，以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派，將西方的進(jìn)化論思想引入中國傳統(tǒng)文化中，在政治上主張建立君主立憲制，進(jìn)行制度變革。辛亥革命后，以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，倡導(dǎo)思想革命、道德革命和文學(xué)革命，把向西方學(xué)習(xí)提到了更高的層次。18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料觀點(diǎn)可以看出，陳旭麓認(rèn)為近代中國傳統(tǒng)文化和西方文化有融合特征，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以得出觀點(diǎn)：中西文化結(jié)合是近代中國文化的主要形式。論證過程可以結(jié)合近代思想解放潮流相關(guān)內(nèi)容，從西方文化和傳統(tǒng)文化的融合這一角度展開。如“中體西用”思想，維新變法中的托古改制以及辛亥革命中傳統(tǒng)儒家思想和西方民主思想之間的關(guān)系。具體論證如下：近代中國民族危機(jī)不斷加深，西方文化不斷沖擊著傳統(tǒng)文化。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，為挽救統(tǒng)治危機(jī)，清政府在“中體西用”指導(dǎo)下興起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，引進(jìn)西方科學(xué)，建立近代軍事、民用工業(yè)，并培養(yǎng)了大量翻譯人才，開啟了中國的近代化。隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化和西方思想逐漸融合；維新變法時(shí)期，康有為借用孔子的名義宣傳西方民主思想，體現(xiàn)出“托古改制”的特征，希望建立起西方君主立憲制；作為辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人物，孫中山借用傳統(tǒng)大同思想和西方的民主思想，提出三民主義，指導(dǎo)了辛亥革命。綜上所述，近代中國，中西方文化的結(jié)合是主要的呈現(xiàn)形式，用來探索救亡圖存道路?！窘馕觥坑^點(diǎn)：中西文化結(jié)合是近代中國文化的主要形式。

闡述：近代中國民族危機(jī)不斷加深，西方文化不斷沖擊著傳統(tǒng)文化。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，為挽救統(tǒng)治危機(jī)，清政府在“中體西用”指導(dǎo)下興起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，引進(jìn)西方科學(xué)，建立近代軍事、民用工業(yè)，并培養(yǎng)了大量翻譯人才，開啟了中國的近代化。隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化和西方思想逐漸融合；維新變法時(shí)期，康有為借用孔子的名義宣傳西方民主思想，體現(xiàn)出“托古改制”的特征，希望建立起西方君主立憲制；作為辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人物，孫中山借用傳統(tǒng)大同思想和西方的民主思想，提出三民主義，指導(dǎo)了辛亥革命。綜上所述，近代中國，中西方文化的結(jié)合是主要的呈現(xiàn)形式，用來探索救亡圖存道路。19、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題。首先，綜合材料整體或者根據(jù)材料一部分，并結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)提取一個(gè)或多個(gè)信息擬定觀點(diǎn)，例如根據(jù)材料中“西方美學(xué)思想的演變”“古希臘--對(duì)美和藝術(shù)進(jìn)行哲學(xué)思辨性的反省和思考”“中世紀(jì)--藝術(shù)和美被認(rèn)為是屬于感性世界的享樂”“文藝復(fù)興--歌頌人的世俗的美和歡樂”“啟蒙運(yùn)動(dòng)--審美趣味隨時(shí)代、民族和人情風(fēng)俗而變化”等信息可知，審美隨時(shí)代變化而變化，由此可以擬定觀點(diǎn)為西方美學(xué)思想的演變具有時(shí)代特性。其次，圍繞觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從各個(gè)時(shí)代導(dǎo)致美學(xué)觀念形成和變化的原因進(jìn)行闡釋。最后總結(jié)并強(qiáng)調(diào)出西方美學(xué)思想受多種因素影響具有時(shí)代性。此外，還可以根據(jù)材料中某一部分提煉觀點(diǎn)，例如根據(jù)材料“文藝復(fù)興--歌頌人的世俗的美和歡樂”擬定觀點(diǎn)