《非有先生論》原文及譯文

《非有先生論》原文及譯文非有先生論〔兩漢〕東方朔非有先生仕于吳，進(jìn)不能稱往古以厲主意，退不能揚(yáng)君美以顯其功，默然無言者三年矣?！咀g文】非有先生任職于吳王幕下，上朝時(shí)不引用前朝的故事，為治國安邦出謀劃策，退朝后又不頌揚(yáng)君王，稱贊他的治理國家功德。這樣已經(jīng)默默無言三年了。吳王怪而問之曰：“寡人獲先人之功，寄于眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠(yuǎn)集吳地，將以輔治寡人，誠竊嘉之。體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音；虛心定志，欲聞流議者，三年于茲矣?！咀g文】吳王因此感到奇怪而問他，說：“我繼承了祖先的功業(yè)，暫時(shí)來說，地位高于眾賢。我起早睡遲，從來沒有懶散過，現(xiàn)在您懷抱大志，毅然從遠(yuǎn)方來到吳地，就是為了幫助我治理國家。我私下是十分贊許這個(gè)舉動(dòng)，同時(shí)我睡不安寧，飯食無味，不敢貪想美色，不敢聽音樂，排除雜念，一心一意，想聽到您的高見，為此我已經(jīng)等了三年了。今先生進(jìn)無以輔治，退不揚(yáng)主譽(yù)，竊不為先生取之也。蓋懷能而不見，是不忠也；見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。【譯文】現(xiàn)在你在朝上沒有發(fā)揮輔助治政的作用，朝下又不能頌揚(yáng)君王的聲譽(yù)，私下覺得您的這種行為不可取。具備才能而不顯示，這是不忠，顯示而不被應(yīng)用，那是君主不賢明。想來恐怕要怪我不賢明了?！狈怯邢壬橘朐诘厣?，只是隨聲而應(yīng)。吳王曰："可以談矣，寡人將竦意而聽焉。"先生曰："于戲！可乎哉？可乎哉？談何容易！夫談?wù)哂秀Ｓ谀?、拂于耳，謬于心而便于身者，或有說于目、順于耳、快于心而毀于行者，非有明王圣主，孰能聽之矣？"【譯文】吳王說：“可以談?wù)劊覍阎匆鈦砺??！毕壬f：“啊，那行嗎？行嗎？談何容易。那議論有看著不順，聽著刺耳，心中以為謬誤，然實(shí)際上對(duì)自身有便利的，也有的看著高興，聽著順耳，合乎心意，但往往對(duì)行為有毀傷，所以不是有賢明的君王，有誰能聽出其正謬？”吳王曰："何為其然也？'中人以上可以語上也'，先生試言，寡人將覽焉。"先生對(duì)曰：“昔者關(guān)龍逢深諫于桀，而王子比干直言于紂。此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動(dòng)，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也?！咀g文】吳王說：“怎么會(huì)這樣呢？《論語·雍也》說：‘中品以上的人，就可以與他談?wù)摳呱畹牡览怼！环猎囍務(wù)?，我將聽聽?！毕壬f：“從前關(guān)龍逄的諫言切中夏王桀的要害，王叔比干對(duì)殷王紂直言不諱。這兩個(gè)人，想的完全是如何盡忠，憂慮著君王的德澤不流布下方，而造成百姓騷動(dòng)，所以直截了當(dāng)?shù)卣劸醯倪^失，懇切的指出君王的錯(cuò)誤，拿這一點(diǎn)想增添君王的榮譽(yù)，除去君王身邊的禍害。今則不然，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，果紛然傷于身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑。故曰：談何容易！是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人并進(jìn)，遂及蜚廉、惡來革等。【譯文】現(xiàn)在就不是這樣了，反而認(rèn)為那是誹謗君王的言行，沒有盡到做臣子的禮節(jié)。終于有許多人遭到迫害，遭到枉加的罪名，這種羞辱還牽累到祖先，被天下人譏笑。所以說談何容易！因此，能輔助國政的大臣們都被分離，而阿諛奉承之輩則全被提拔，便有蜚廉、惡來革之流的人。二人皆詐偽，巧言利口，以進(jìn)其身；陰奉雕琢刻鏤之好，以納其心。務(wù)快耳目之欲，以茍容為度。遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩弛，國家為虛。放戮賢臣，親近讒夫?！咀g文】蜚廉、惡來革二人都是狡詐虛偽，憑花言巧語能言善辯追求提升，私下靠送雕刻的金玉器物以表達(dá)其心意。而君王只是注重讓聽的看的適合自己的心愿，以無原則地附和作為處事的準(zhǔn)則。不以過去的事物為戒，那么最終會(huì)落到自身被殺，王朝崩潰，國家淪為廢墟，賢臣遭放逐殺戮。《詩》不云乎？‘讒人罔極，交亂四國’，此之謂也。故卑身賤體，說色微辭，愉愉呴呴終無益于主上之治，即志士仁人不忍為也。將儼然作矜嚴(yán)之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害；則忤于邪主之心，歷于衰世之法?！驹摹俊对娊?jīng)》上不是這樣說么，‘小人是不講原則，以讒言制造周邊地區(qū)的矛盾’，講的就是這種情況。所以卑躬屈膝，面帶笑容，說話婉轉(zhuǎn)而巧妙，和言悅色，那終究對(duì)君王的治國沒什么幫助，凡有志之士，有仁義之心的人都不忍心這樣做，而是將很鄭重地表現(xiàn)出一種端莊嚴(yán)肅的形象，坦率地進(jìn)諫一些重大的本質(zhì)問題，對(duì)皇上來說糾正君王的過錯(cuò)，對(duì)下而言要除去有害于百姓的東西。這樣做就會(huì)違逆昏邪之主的心意，觸犯末世時(shí)代的法網(wǎng)。故養(yǎng)壽命之士莫肯進(jìn)也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風(fēng)，亦可以樂而忘死矣。是以伯夷、叔齊避周，餓于首陽之下，后世稱其仁。如是，邪主之行，固足畏也。故曰：談何容易！”【譯文】所以那些希望保命的人，沒有誰肯向前行一步，于是就隱居在深山中，筑土墻作為居室，編蓬草作門，在其中彈琴，并詠誦前朝的歌謠，這樣也可以感到十分快樂而忘卻死之將至。所以伯夷、叔齊為了避開周。寧可餓死于首陽山下，后代贊揚(yáng)他們?nèi)柿x。就是像這樣，昏君的行為當(dāng)然足以讓人感到驚懼，所以說，談何容易！”于是吳王戄然易容，捐薦去幾，危坐而聽。先生曰：“接輿避世，箕子被發(fā)佯狂。此二子者，皆避濁世以全其身者也。使遇明王圣主，得賜清燕之間，寬和之色，發(fā)憤畢誠，圖畫安危，揆度得失；上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道，可幾而見也。【譯文】這時(shí)吳王感受到觸動(dòng)，臉色也出現(xiàn)變化，撤掉墊座的席子和小幾，端端正正地坐著聽。先生接著說：“接輿隱居不仕，箕子披頭散發(fā)，假裝癲狂，這二人，都是為了逃避污濁的社會(huì)而保全自身。假如讓他們遇賢明的君王，得到一個(gè)清靜安逸的環(huán)境，在一種寬松平和的氣氛中，那就會(huì)下定決心，專心致志，竭盡誠意，為國家出謀劃策，估量得失，對(duì)上來說，可以使君王安定，對(duì)下而言，可以安撫百姓，那樣五帝三王時(shí)期的好風(fēng)尚習(xí)俗，將可以出現(xiàn)了。故伊尹蒙恥辱、負(fù)鼎俎、和五味以干湯，太公釣于渭之陽以見文王。心合意同，謀無不成，計(jì)無不從，誠得其君也。深念遠(yuǎn)慮，引義以正其身，推恩以廣其下，本仁祖誼，褒有德，祿賢能，誅惡亂，捴遠(yuǎn)方，壹統(tǒng)類，美風(fēng)俗，此帝王所由昌也?！咀g文】所以伊尹蒙受恥辱時(shí)，靠廚藝，調(diào)和五味取得湯的重用，姜太公在渭水的南岸垂釣，以此而見到周文王。君臣心意相通，所謀劃的事沒有不成功的，所獻(xiàn)的計(jì)策沒有不聽從的，真正是遇上了明君。深謀遠(yuǎn)慮，引用道義糾正君王自身過失，普施恩澤一直到黎民百姓，做事依仁義的原則而行，褒揚(yáng)有德行者，任用賢明而有能力的人，誅殺有惡行、作亂的人，統(tǒng)領(lǐng)邊遠(yuǎn)的地域，統(tǒng)一治理天下的綱紀(jì)法度，使一國的風(fēng)尚習(xí)俗完善起來，這是一條帝王昌盛的道路。上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠(yuǎn)方懷之，故號(hào)圣王。臣子之職既加矣，于是裂地定封，爵為公侯，傳國子孫，名顯后世，民到于今稱之，以遇湯與文王也。太公伊尹以如此，龍逄比干獨(dú)如彼，豈不哀哉！故曰：談何容易！"【譯文】在上不改變上天的天性，在下不破壞人與人之間應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則，那樣天地間陰陽調(diào)和，遠(yuǎn)方的人就會(huì)歸附過來，因此被稱做圣王。臣子的職位任命完畢，接著就劃分區(qū)域。確定封地，設(shè)定公侯等爵位，可以把封地傳給子孫，讓聲名流芳于后代，于是百姓一直至今仍稱頌他們，因?yàn)樗麄z遇上了湯和文王。姜太公、伊尹的遭遇是這樣，而龍逄、比干的經(jīng)歷偏偏是那樣，那不是很悲哀的嗎？所以說，談何容易！”于是吳王穆然，俯而深惟，仰而泣下交頤，曰："嗟乎！余國之不亡也，綿綿連連，殆哉，世之不絕也！"【譯文】這時(shí)吳王默然不語，低著頭沉思，突然又仰起臉，淚水一直往下淌，說：“啊，我這個(gè)諸侯國能夠不亡，能微弱地延續(xù)下來，真是很危險(xiǎn)啊，后嗣不至于被滅絕了?！庇谑钦魈弥R君臣之位，舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功；躬親節(jié)儉，減后宮之費(fèi)，損車馬之用；放鄭聲，遠(yuǎn)佞人，省庖廚，去侈靡，卑宮館，壞苑囿，填池塹，以與貧民無產(chǎn)業(yè)者；開內(nèi)藏，振貧窮，存耆老，恤孤獨(dú)，薄賦斂，省刑罰?！咀g文】于是就整治例行的朝見，著手治理政務(wù)，整頓君臣的秩位，提拔賢明而有能力的人，普施恩澤，施行仁義，賞賜有功人員，親自實(shí)行節(jié)儉，省減后宮的費(fèi)用，放棄使用車馬，拋棄靡靡的樂聲，疏遠(yuǎn)阿諛奉承的小人，減少宴飲的費(fèi)用，除去奢侈和浪費(fèi)，不建筑高大的宮殿，毀棄皇家的苑圃。填平苑中的池塘和河流，把它們分給貧困沒有產(chǎn)業(yè)的人。同時(shí)打開庫內(nèi)的貯藏，賑濟(jì)貧苦的人，慰問年老的，周濟(jì)孤兒和老而無子的人，減輕賦稅和刑罰。行此三年，海內(nèi)晏然，天下大治，陰陽和調(diào)，萬物咸得其宜；國無災(zāi)害之變，民無饑寒之色，家給人足，畜積有余，囹圄空虛；鳳皇來集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌芽，遠(yuǎn)方異俗之人，向風(fēng)慕義，各奉其職而來朝賀?！咀g文】這樣實(shí)行三年，四海之內(nèi)皆太平，全國秩序安定，陰陽協(xié)調(diào)，萬物都獲得了應(yīng)處的良好環(huán)境，國家沒有災(zāi)害出現(xiàn)，人民也沒有饑餓的形象，家家富足，人人飽暖，積蓄有余，監(jiān)獄空蕩無人。有鳳凰棲集于此，有麒麟出現(xiàn)在郊野，天降甘露，朱草萌芽，遠(yuǎn)方的不同風(fēng)俗地區(qū)的人，都向往我風(fēng)俗，仰慕我德義，各自以不同的職務(wù)身份前來朝賀。故治亂之道，存亡之端，若此易見，而君人者莫肯為也，臣愚竊以為過。故詩曰"王國克生，惟周之貞，濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧"，此之謂也?！咀g文】所以說，關(guān)系著一國安定或是混亂的道理，是生存還是滅亡，就是這樣很容易看到，只是作為君主的沒有誰肯做，我私下以