語文-河南普通高中青桐鳴大聯(lián)考2024-2025學(xué)年2025屆高三年級上學(xué)期1月期末考試試題和答案

秘密★啟用前注意事項(xiàng)：2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：研究中國建筑可以說是逆時(shí)代的工作。近年來中國生活在劇烈的變化中趨向西化，社會對于中國固有的建筑及其附藝多加以普遍的摧殘。雖然對于新輸入之西方工藝的鑒別還沒有標(biāo)準(zhǔn)，對于本國的舊工藝，已懷鄙棄厭惡心理。自“西式樓房”盛行于通商大埠以來，豪富商賈及中產(chǎn)之家無不深愛新異，以中國原有建筑為陳腐。他們雖不是蓄意將中國建筑完全毀滅，而在事實(shí)上，國內(nèi)原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的，所謂西式樓房，或門面，取而代之。純中國式之秀美或壯偉的舊市容，或破壞無遺，或僅余大略，市民毫不覺可惜。雄峙已數(shù)百年的古建筑，充沛藝術(shù)特殊趣味的街市，為一民族文化之顯著表現(xiàn)者，亦常在“改善”的旗幟之下完全犧牲。在此時(shí)期中，也許沒有力量能及時(shí)阻擋這破壞舊建的狂潮。在新建設(shè)方面，藝術(shù)的進(jìn)步也還有培養(yǎng)知識及技術(shù)的時(shí)間問題。一切時(shí)代趨勢是歷史因果，似乎含著不可免的因素。幸而同在這時(shí)代中，我國也產(chǎn)生了民族文化的自覺，搜集實(shí)物，考證過往，已是現(xiàn)代的治學(xué)精神，在傳統(tǒng)的血流中另求新的發(fā)展，也成為今日應(yīng)有的努力。中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。以客觀的學(xué)術(shù)調(diào)查與研究喚醒社會，助長保存趨勢，即使破壞不能完全制止，亦可逐漸減殺。這工作即使為逆時(shí)代的力量，它卻與在大火之中搶救寶器名畫同樣有急不容緩的性質(zhì)。這是珍護(hù)我國可貴文物的一種神圣義務(wù)。今日中國保存古建之外，更重要的還有將來復(fù)興建筑的創(chuàng)造問題。欣賞鑒別以往的藝術(shù)，與發(fā)展將來創(chuàng)造之間，關(guān)系若何我們尤不宜忽視。藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。這在注重畫學(xué)的中國應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過傳統(tǒng)熏陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，根據(jù)外來思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或語文試題第1頁(共8頁)唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國本有的觀念，但結(jié)果仍以中國風(fēng)格造成成熟的中國特有藝(摘編自梁思成《中國傳統(tǒng)建筑技術(shù)與藝術(shù)》)材料二：地，是生命產(chǎn)生的根本所在；祖先，是同一族類的根本所在；君主與老師，是治理國家的根本所在。這即是儒家所謂的“禮之三本”,上事天，下事地，尊先祖而隆君師。在儒家看來，“禮”是維系天地人倫、上下有序的宇宙秩序和社會制度的準(zhǔn)則。古代基于“禮”而出現(xiàn)的建筑有兩種類型：一種是“將整個(gè)建筑形制本身看作是‘禮制'的內(nèi)容之一”;另一種是“一系列由‘禮'的要求而來的‘禮制建筑'”。前者以民居、宮殿和都城等為主要代表，這類建筑具有居住、朝政和防御等功能，形制和布局受“禮”的內(nèi)容影響，但“禮”的內(nèi)容僅僅是其功能之一，而非全部；后者是以祭祀、紀(jì)念、教化等為目的而建制的建筑物或其附屬因?yàn)椤岸Y”的需要而出現(xiàn)的“禮制建筑”,是一種帶有特定社會意義和社會功能的建筑形態(tài)，也正是統(tǒng)治階級維護(hù)其統(tǒng)治地位和社會秩序，保證封建等級制度下人與人、人與社會和諧穩(wěn)定的一種載體或是工具。壇、廟作為禮制建筑的一種，其建置源于“吉禮”中的“祭禮”。作為祭祀性的禮制建筑，壇、廟主要用于祭祀天地諸神和祖宗神靈。許慎在《說文解字》中說：“壇，祭場也?！惫糯茉缇陀性诮纪庠O(shè)壇祭祀天地的記載?！兑葜軙吩唬骸霸O(shè)丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日王皆與食?！睘榱伺c天地、日月、星辰、山川諸神溝通和交流，祭祀活動一般露天舉行，這種儀式和習(xí)俗從先秦一直持續(xù)到明清，反映出先民對自然的崇拜和精神上的寄托。臺而不屋為壇，設(shè)屋而祭為廟。一般而言，壇祭用于祭祀自然神(一部分次要的自然神，人格化后亦可用廟祭),表達(dá)古人對日月天地的敬畏和崇拜之情。人文神祇則多用廟祭。《說文解字》有言：“廟，尊先祖貌也?！笨梢姀R是祖先崇拜的產(chǎn)物，是專為尊崇祖先而建造的建筑體。先秦時(shí)期，宗法制的背景之下，許多重大儀式亦在廟中舉行，如在宗廟中宣讀天子對諸侯的冊命文書，廟的功能進(jìn)一步擴(kuò)大，地位也日益鞏固。秦漢以后，儒家思想逐漸被歷代帝王所推崇并成為正統(tǒng)思想，儒家“禮”的理念對建筑的形式、內(nèi)涵等諸多方面都產(chǎn)生了巨大的影響。壇、廟建筑的功能也由對自然的崇拜轉(zhuǎn)入對人和禮教的崇拜，由對天地神的崇拜轉(zhuǎn)入對人間帝王、封建等級倫理的崇拜，從而具備了為封建統(tǒng)治者高高在上專治獨(dú)斷的統(tǒng)治天命化、合法化的教化功能。例如，北京太廟內(nèi)重廟墻之深寬比是九比五；內(nèi)重、外重廟墻的寬度比也是九比五，暗示皇帝“九五之尊”的地位。衣足食”為中心的信仰體系。信仰是禮的基礎(chǔ)，禮是信仰的表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)文化逐漸形成以禮和信仰互為支撐的文化體系。壇、廟這種禮制性建筑就顯露出一種強(qiáng)烈的信念與意志：祈望得到天神、地祇等神明的庇佑和賜福，表達(dá)對日月、山川等的敬重、仰慕和崇拜。(摘編自李玲《論儒家“禮”的思想對中國古代禮制建筑的影響》)語文試題第2頁(共8頁)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.過去某一時(shí)期，中國民眾對本土老舊建筑工藝多抱鄙夷之態(tài)，城市原有風(fēng)貌遭到西式建筑入侵。B.對具有文化價(jià)值的中國建筑物進(jìn)行客觀的學(xué)術(shù)調(diào)查與研究，有助于喚醒社會保存古建筑的意識。C.以民居、宮殿等為代表的古代建筑在發(fā)揮居住、朝政等功能的同時(shí)，也顯現(xiàn)出受“禮”影響的一面。D.作為祭祀性的禮制建筑，壇、廟在祭祀對象上有著嚴(yán)格的劃分：壇用來祭自然神，廟用來祭祖先。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.面對這難以抵擋的破壞舊建筑的狂潮，梁思成持有悲觀態(tài)度，因?yàn)樗J(rèn)為這是大勢所趨無可避免。B.在梁思成看來，我們僅僅考慮如何保護(hù)古建筑是不夠的，還要考慮將來如何復(fù)興建筑的創(chuàng)造問題。C.古代基于“禮”出現(xiàn)了兩類“禮制建筑”,二者都具有特定的社會功能，是統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治的工具。D.秦漢以后，壇、廟建筑的功能和內(nèi)涵發(fā)生了變化，但在建筑形式上始終保持著先秦時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為材料二的論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)4.請根據(jù)材料一的內(nèi)容，說明中國禮制建筑為何值得被珍視。(4分)5.始建于明永樂十八年(1420)的天壇，是明、清兩代帝王進(jìn)行春季祈谷、夏至祈雨、冬至祭天等儀式的重要場所。請結(jié)合材料，談?wù)勌靿癁槭裁幢环Q為禮制建筑的標(biāo)本。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：二月二十九日夜關(guān)于莫扎特的話，例如說他天真、可愛、清新等等，似乎很多人懂得；但彈起來還是沒有那步印象，是大概的認(rèn)識；理性認(rèn)識是深入一步，了解到本質(zhì)。但是藝術(shù)的領(lǐng)會，還不能以此為限。必須再深入進(jìn)去，把理性所認(rèn)識的，用心靈去體會，①才能使原作者的悲歡喜怒化為你自語文試題第3頁(共8頁)己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反響。否則即使道理說了一大堆，仍然是隔了一層。一般藝術(shù)家的偏于理智，偏于冷靜，就因?yàn)樗麄兺Ａ粼诶硇哉J(rèn)識的階段上。比如你自己，過去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對他并沒發(fā)生真正的共鳴；感之不深，自然愛之不切了；愛之不切，彈出來當(dāng)然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如此循環(huán)下去，你對一個(gè)作家當(dāng)然無從深入。這一回可不然，你的確和莫扎特起了共鳴，②你的脈搏跟他的脈搏一致了，你的心跳和他的同一節(jié)奏了；你活在他的身上，他也活在你身上。你自己與他的共同點(diǎn)被你找出來了，抓住由此得到一個(gè)結(jié)論：藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識，還不能限于理性認(rèn)識，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個(gè)“愛”字!所謂赤子之心，不一切偉大的藝術(shù)家必然兼有獨(dú)特的個(gè)性與普遍的人間性。我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性，就找到了與藝術(shù)家溝通的橋梁。若再能細(xì)心揣摩，把他獨(dú)特的個(gè)性也體味出來，那就能把一件藝術(shù)品整個(gè)兒了解了。當(dāng)然不可能和原作者的理解與感受完全一樣，了解的多少、深淺、廣狹，還是大有出入；而我們自己的個(gè)性也在中間發(fā)生不小的作用。大多數(shù)從事藝術(shù)的人，缺少真誠。因?yàn)椴粔蛘嬲\，一切都在嘴里隨便說說，當(dāng)做唬人的幌子，裝自己的門面，實(shí)際只是拾人牙慧，并非真有所感。所以他們對作家決不能深入體會，先是對自己就沒有深入分析過。這個(gè)意思，克利斯朵夫也曾說過。真誠是第一把藝術(shù)的鑰匙。知之為知之，不知為不知。真誠的“不懂”,比不真誠的“懂”,還叫人好受些。最可厭的莫如自以為是，自作解人。有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛。而真誠是需要長時(shí)期從小培養(yǎng)的。社會上，家庭里，太多的教訓(xùn)使我們不敢真誠，真誠是需要很大的勇氣作后盾的。所以做藝術(shù)家先要學(xué)做人。③藝術(shù)家一定要比一九五六年二月十九日(有刪改)文本二：第六通親愛的爸爸媽媽：這一次出來感想不少，到東南亞來雖然不是回國，但東方的風(fēng)俗人情多多少少給我一種家鄉(xiāng)感。我的東方人的根真是深，好像越是對西方文化鉆得深，越發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在我內(nèi)心里的東方氣質(zhì)。西方的物質(zhì)文明盡管驚人，上流社會盡管空談文化，談得天花亂墜，我寧可在東方的街頭聽嘈雜的人聲，看人們的笑容，感受到一股親切的人情味，心里就化了，因?yàn)闁|方自有一種和諧，人和人的和諧，人和大自然的和諧。④我在藝術(shù)上能夠不斷進(jìn)步，不僅在于我自覺的追求，更重要的是我無形中時(shí)時(shí)刻刻都在化，那是我們東方人特有的才能。盡管我常在藝術(shù)的理想天地中神游，盡管我對實(shí)際事務(wù)常常不大經(jīng)意，我卻從來沒有脫離生活，可以說沒有一分鐘我是虛度了的，沒有一分溫暖——無論語文試題第4頁(共8頁)是陽光帶來的，還是街上天真無邪的兒童的笑容帶來的，無不在我心里引起回響。我一天比一天體會到小時(shí)候爸爸說的“第一做人，第二做藝術(shù)家……”我在藝術(shù)上的成績、赤子之心”。其實(shí)我自己認(rèn)為盡管用到做人上面難些，常常上當(dāng)，我也寧可如此。我在東南亞有我特有的聽眾，我敢說我的音樂透入他們的內(nèi)心比西方一般最世故的聽眾更加深。這并不是我的天才，而是要?dú)w功于我的東方的根。西方人的整個(gè)人生觀是對抗性的，人和自然對抗，人和人對抗，藝術(shù)家和聽眾也對抗。我們的觀點(diǎn)完全相反，我們是要化的，因?yàn)樵捳f一切都是水平式的，音樂是水平式的，不知從何處流出來，也不知流向何處去，“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”,在藝術(shù)家和聽眾之間也是水平式的關(guān)系。聽眾好比孫悟空變出來的幾千幾萬個(gè)自己的化身。我對莫扎特、舒伯特、柏遼茲、蕭邦、德彪西等的特別接近，也是因?yàn)檫@些作曲家都屬于水平式型。西方人對深度的看法和他們的基本上垂直的(自上而下的)觀點(diǎn)有關(guān)，難怪他們總是覺得巴赫、貝多芬、勃拉姆斯就深度而言已登峰造極。⑤而我們的詩詞、繪畫，甚至建筑，或者章回小說，哪一樣不是水平式呢?總而言之，不是要形似，不是要把眼前的弄得好像顯微鏡里照著那么清楚，而是要看到遠(yuǎn)處，看到那無窮無盡一九六五年五月十八日(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.傅雷認(rèn)為人們懂得莫扎特作品天真、可愛、清新的特點(diǎn)但卻很難彈奏出來，是因?yàn)椤袄硇訠.傅聰雖然人在東南亞，但該地存留的東方的風(fēng)俗人情讓他找到了家鄉(xiāng)感，也讓他發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心潛藏的東方氣質(zhì)。C.相對而言，父親的信語氣嚴(yán)肅鄭重，頗多指導(dǎo)和批評的意味；兒子的信比較輕松活潑，更具有年輕人的活力與自信。D.兩個(gè)文本是父子之間的通信，大部分內(nèi)容是對藝術(shù)規(guī)律和人生修養(yǎng)的探討，折射出二人熱愛藝術(shù)、善于思考的共性。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①和句子②都對共鳴做了具象化表述，句子①用比喻表述共鳴的情感之深，句子②從多個(gè)角度表達(dá)共鳴的程度之深。B.句子③用一連串的“更”字組成短語，旨在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家在做人上必須具備的諸多品質(zhì)，彰顯出作者對做人的極致追求。藝術(shù)之路上的作用。D.句子⑤以反問表達(dá)肯定，強(qiáng)調(diào)了“水平式”是中華文化諸多藝術(shù)的共性，它顯著區(qū)別于西8.傅家父子在文中都提到了“赤子之心”,何為“赤子之心”?(4分)語文試題第5頁(共8頁)9.藝術(shù)家傅聰謹(jǐn)記父親傅雷的教導(dǎo)，“第一做人，第二做藝術(shù)家”,在藝術(shù)領(lǐng)域取得成就。父子倆的交流對當(dāng)下青年藝術(shù)家的成長有哪些啟示?(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。隋文帝開皇二十年上使太子勇參決軍國政事時(shí)有損益上皆納之。勇性寬厚，率意任情，無汝為儲后，當(dāng)以儉約為先，乃能奉承宗廟。吾昔日衣服，各留一物，時(shí)復(fù)觀之以自警戒?？秩暌越袢栈侍又耐魰r(shí)之事，故賜汝以我舊所帶刀一枚，并范醬①一合，汝昔作上士時(shí)常所食也。若存記前事，應(yīng)知我心?！庇露鄡?nèi)寵，昭訓(xùn)云氏尤幸。其妃元氏無寵，遇心疾，二日而薨。獨(dú)孤后意有他故，甚責(zé)望惡。晉王廣知之，彌自矯飾，唯與蕭妃居處，后庭有子皆不育，后由是數(shù)稱廣賢。大臣用事者，廣皆傾心與交。上及后每遣左右至廣所，無貴賤，廣必與蕭妃迎門接引，為設(shè)美饌，申以厚禮；婢仆往來者，無不稱其仁孝。上與后嘗幸其第，廣悉屏匿美姬于別室，唯留老丑者，衣以綬彩，臣，意甚喜。侍臣皆稱慶，由是愛之特異諸子。守平生昆弟之意，不知何罪失愛東宮，恒蓄成怒，欲加屠陷。每恐讒譖生于投杼②,鴆毒遇于杯待之。專寵阿云，使有如許豚犬。前新婦遇毒而天，我亦不能窮治，何故復(fù)于汝發(fā)如此意!我在尚爾，我死后，當(dāng)魚肉汝乎!每思東宮竟無正嫡，至尊千秋萬歲之后，遣汝等兄弟向阿云兒前再拜問訊，此是幾許苦痛邪!”廣又拜，嗚咽不能止，后亦悲不自勝。自是后決意欲廢勇立廣矣。后又遣人伺覘東宮，纖介事皆聞奏，因加誣飾，以成其罪。上遂疏忌勇，乃于玄武門達(dá)至德門量(選自《資治通鑒》隋記三)【注】①范(zū)醬：醬菜。②投杼：本義是拋下織布的梭子，后多用于比喻毫無根據(jù)的謠言或流言動搖了最親近的人的心。③現(xiàn)地伐：楊勇乳名。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)隋文帝A開皇二十年國上使太子回勇參決軍國D政事國時(shí)有損益國上G皆納之。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“宗廟”是天子、諸侯供奉祖宗牌位的地方，可借指國家朝廷。語文試題第6頁(共8頁)12.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.隋文帝崇尚節(jié)儉，曾經(jīng)對太子楊勇言傳身教，希望他能夠憶苦思甜，戒除奢侈。B.獨(dú)孤皇后懷疑楊勇妻子的死亡存在隱情，對他和妾室生育了眾多子女表示不滿。C.楊廣只與蕭王妃同住，不與其他妃嬪生育孩子，獨(dú)孤皇后因此對楊廣多加稱贊。D.隋文帝在楊廣家中看到簡樸的陳設(shè)、蒙塵的樂器等，認(rèn)為其不好聲色，品行端正。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)上及后每遣左右至廣所，無貴賤，廣必與蕭妃迎門接引。(2)入宮辭后，伏地流涕，后亦泫然泣下。14.楊廣為何能夠成功離間帝、后與太子楊勇?請結(jié)合材料簡要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。平日功名浪自期，頭顱到此不難知?；虑楸∷魄锵s翼，鄉(xiāng)思多于春繭絲。鞭寒熨手戎衣窄，忽憶南山射虎時(shí)。【注】①此詩為詩人調(diào)任南鄭幕府途中夜宿驛站時(shí)所作，詩人時(shí)年48歲。②佩裝：整理行囊。③下程：途中暫時(shí)歇腳。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)將“平日”和今時(shí)相對，撫今追昔，暗含了詩人在多年的仕途生活中的經(jīng)歷與心理的變化。對比。C.頸聯(lián)寫詩人每日早早整理行囊出發(fā)，燈火映照時(shí)才能暫時(shí)歇下腳步，展示出了詩人旅途的艱辛不易。D.本詩融描寫、議論、抒情于一體，既詳細(xì)呈現(xiàn)了詩人寄宿武連縣驛的過程，又表達(dá)了他對人生的感慨。16.這首詩主要表達(dá)了詩人哪些感情?請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)語文試題第7頁(共8頁)(3)“月"是古往今來文人墨客們鐘情的摹寫三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。我國第三代自主超導(dǎo)量子計(jì)算機(jī)“本源悟空”上線運(yùn)行，并向全球用戶限時(shí)免費(fèi)開放。取名“悟空”,①,寓含著其擁有孫悟空“72變”的強(qiáng)大算力的意思。超導(dǎo)量子計(jì)算機(jī)作為一項(xiàng)具有革命性的前沿技術(shù)，正逐漸走進(jìn)人們的視野，為未來的計(jì)算領(lǐng)域帶來了無限的可能。量子計(jì)算機(jī)是一種基于量子力學(xué)原理進(jìn)行計(jì)算的新形計(jì)算機(jī)，它利用量子比特來存儲和處理信息，具有強(qiáng)大的并行計(jì)算能力和獨(dú)特的計(jì)算特性?！氨驹次蚩铡贝钶d了多個(gè)中國首個(gè)量子計(jì)算技術(shù)系統(tǒng)，它搭載的72位超導(dǎo)量子芯片“悟空芯”是其核心技術(shù)之一。該芯片在中國首條量子芯片生產(chǎn)線上制造。除了芯片和硬件，“本源悟空”還搭載了我國首個(gè)量子計(jì)算機(jī)操做系統(tǒng)——本源司南3.0版本。作為管理量子計(jì)算機(jī)軟硬件的“大管家”,它不但能夠支持量超協(xié)同計(jì)算，還可高效調(diào)度量子計(jì)算資源，大輻提升量子計(jì)算機(jī)整機(jī)運(yùn)行效率?！氨驹次蚩铡钡挠布?、芯片、系統(tǒng)及應(yīng)用軟件均實(shí)現(xiàn)自主可控，國產(chǎn)化率超過80%,這標(biāo)志著我國超導(dǎo)量子計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)鏈基本成型，實(shí)現(xiàn)了②。目前，“本源悟空”已與多個(gè)國家級超18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“悟空”構(gòu)詞方式最接近的一項(xiàng)是(3分)19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。(4分)20.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)21.文中畫波浪線的“大管家”指什么?為什么要加引號?(5分)成就的贊美之情，不少于40個(gè)字。(6分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。很多人覺得他們在思考，而實(shí)際上他們只是在重新整理自己的偏見。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。不少于800字。語文試題第8頁(共8頁)語文參考答案文中信息的能力?！坝兄鴩?yán)格的劃分”錯(cuò)。從材料二“一般而言”“一部分次要的自然以及推理判斷的能力。A項(xiàng)"梁思成持有悲觀態(tài)度，因?yàn)樗J(rèn)為這是大勢所趨無可避免”理解錯(cuò)誤，由材料一“幸而同在這時(shí)代中……也成為今日應(yīng)有的努力”可知，梁思“始終保持著先秦時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)”于文無據(jù)。故選B項(xiàng)。據(jù)證明論點(diǎn)的能力。材料二主要論述的是廟”屬于禮制建筑。B項(xiàng)體現(xiàn)了古代建筑受山上筑壇舉行祭天大典。故選C項(xiàng)。載著歷史和藝術(shù)價(jià)值，有利于研究中國建筑②禮制建筑是藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)，是民族的寶③禮制建筑也是新藝術(shù)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，能夠?yàn)槲磥淼慕ㄖ?chuàng)造提供靈感和借鑒。(每點(diǎn)2分，答對兩點(diǎn)即可得4分，言之有理即可)能力。由材料一“既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)”可知，禮制建筑作為古建筑的一部分，對于研究中國建筑的藝術(shù)系統(tǒng)起到重要作用。由視禮制建筑有助于保護(hù)民族的寶貴藝術(shù)遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。由“藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立”可知，研究禮制建筑有利于新藝術(shù)創(chuàng)作，為未來建筑創(chuàng)作提供靈感。5.【答案】①天壇作為一座具有特殊意義的建筑，具有祭祀、紀(jì)念以及教化等多重社會功②天壇在歷史上主要承載著祭祀天地諸神的重要功能，這一功能深刻地反映出當(dāng)時(shí)人們對自然的敬畏與崇拜之情。③天壇蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，這讓其為封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治提供了天命化、④天壇體現(xiàn)的是以“安邦守土”“立教化民”(一點(diǎn)2分，答對三點(diǎn)即可得6分。言之有理即可)【解析】本題考查學(xué)生結(jié)合材料分析實(shí)際問題的能力。結(jié)合題干和材料二中的“后者……如宗廟……因而被稱為‘禮制建筑'”可知，天壇符合禮制建筑的定義。材料二提祭祀天地諸神和祖宗神靈”。由題干提到的“是明、清兩代帝王進(jìn)行春季祈谷、夏至祈是祭祀天地諸神的重要場所，可以稱為禮制建筑的標(biāo)本。由材料二第五段可知，明清時(shí)壇廟建筑已經(jīng)能體現(xiàn)對帝王的崇拜，為其統(tǒng)用除了體現(xiàn)天命觀……的信仰體系”,帝王在天壇進(jìn)行祭祀活動，祈求上天保佑國家安定、領(lǐng)土完整，借助這種方式對民眾進(jìn)行道術(shù)家的偏于理智，偏于冷靜，就因?yàn)樗麄兺Ａ粼诶硇哉J(rèn)識的階段上”等內(nèi)容來看，并非他發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心潛藏的東方氣質(zhì)”理解有研西方文化的過程中不斷發(fā)現(xiàn)的。C項(xiàng)“批評”錯(cuò)誤，第一封信并無批評意味；"兒子的信比較輕松活潑"概括亦不準(zhǔn)確，總體看來，兒子的信也更多是表達(dá)對藝術(shù)的理解，幾乎沒有輕松活潑的內(nèi)容。故選D項(xiàng)。鑒賞能力?！熬渥英儆帽扔鞅硎龉缠Q的情感與原作者的情感相融合并產(chǎn)生共鳴的“感情深入”。情感的心，有這樣的赤子之心才能在藝術(shù)上(每點(diǎn)2分，共4分。只要能從兩則文本中【解析】本題以聯(lián)文閱讀的方式考查對文本中重要句子的理解。傅氏父子都在作品中的藝術(shù)生活中都有重要影響，答題時(shí)需結(jié)合全文主題及上下文語境考慮其內(nèi)涵。傅雷感情的深入。傅聰?shù)奈恼轮?，則體現(xiàn)出作者保持純真，對生活充滿熱情的心，并且這種純真熱情之心也造就了作者在藝術(shù)上的獨(dú)9.【答案】①藝術(shù)家的基礎(chǔ)是做人的真誠。藝術(shù)家要真誠，才能不自以為是，才能虛心地去了解自己和別人；真誠的人才能更敏銳地感知真實(shí)的生活，真誠的生活會影響藝術(shù)家②藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格受到做人品格的影響。藝術(shù)家的品格會影響藝術(shù)家對藝術(shù)的情感的表達(dá)理解和藝術(shù)境界的達(dá)成。③藝術(shù)創(chuàng)作受到藝術(shù)家人生觀的影響。傳統(tǒng)的“和諧”人生觀關(guān)乎藝術(shù)創(chuàng)作的深度和對普通人的影響。(每點(diǎn)3分，共6分，答出兩點(diǎn)即可。其他答案合理亦可酌情給分)【解析】本題考查理解作品主題、把握作者的思想觀點(diǎn)的能力。“做人”是前提是基礎(chǔ)，“做藝術(shù)家”是結(jié)果是成就，有前提和基礎(chǔ)才會有結(jié)果和成就，篩選出兩篇文章中跟做人有關(guān)的內(nèi)容，再跟做藝術(shù)家相關(guān)聯(lián)，即可得出答案。10.BEF【解析】本題考查斷句的能力。"隋文帝開皇二十年”交代皇帝及年號，點(diǎn)明時(shí)主語，F(xiàn)處斷開，G處不能斷開。11.D【解析】本題考查文言常識和文言文中的一詞多義現(xiàn)象。A項(xiàng)“宗廟”,天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。B項(xiàng)“后彌不平”的“趁機(jī)”,二者意思相同。故選D項(xiàng)。12.C【解析】本題考查理解歸納文言文內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C項(xiàng)"不與其他妃嬪生育孩為了維持自己只與蕭妃同住的表象，對后宮所生的子女都不去撫育。13.【答案】(1)隋文帝和獨(dú)孤皇后每次派遣近侍到楊廣的住處，無論來人的地位高低，楊廣都一定和蕭妃在門口迎接指引。(2)楊廣進(jìn)宮向獨(dú)孤皇后辭行，趴在地上流下眼淚，獨(dú)孤皇后也潸然淚下。淚)各1分，句意1分]皇后重視夫妻關(guān)系，隋文帝生性多疑。②楊勇行為不周，給帝、后留下奢侈、不敬正妻的印象。③楊廣擅長偽裝，迎合帝、后喜好，打造節(jié)(每點(diǎn)1分，共3分。言之有理即可)【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。玄武門達(dá)至德門量置候人，以伺動靜”;獨(dú)孤皇后重視夫妻關(guān)系。第二，楊勇本人行事欠妥，過度裝飾、寵妾而不關(guān)愛正妻等事都成為楊廣離間其與帝、后關(guān)系的把柄。儉和獨(dú)孤皇后希望丈夫關(guān)愛妻子的喜好，【參考譯文】開皇二十年，隋文帝讓太子楊勇參與決策軍國政事，太子楊勇經(jīng)常提出批評建議，文帝都采納了。楊勇性情寬厚直率，敢于表達(dá)自己的真實(shí)意見，沒有弄虛作假的品行。文帝本性崇尚節(jié)儉，楊勇曾經(jīng)在已經(jīng)很精美華麗的蜀地出產(chǎn)的鎧甲上再加裝古以來的帝王，沒有一個(gè)能喜好奢侈而能長治久安的，你作為皇位繼承人，應(yīng)當(dāng)以節(jié)儉為先，(這樣)才能承繼宗廟。我過去的衣服，都各留一件，時(shí)常重新觀看它們，以此來警誡自己。恐怕你已經(jīng)以當(dāng)今皇太子·語文答案(第3頁，共7頁)·自居而忘卻了過去的事情，因此我賜給你一把我舊時(shí)所佩帶的刀，還有一盒你舊日做上士時(shí)常吃的醬菜。如果你還能記得以楊勇有很多寵愛的姬妾，他對昭訓(xùn)云氏尤其寵愛。他的妃子元氏不得寵，得了心疾，兩天就去世了。獨(dú)孤皇后認(rèn)為其中楊裕、安成王楊筠；高良娣生了安平王楊嶷、襄城王楊?。煌趿兼律烁哧柾鯒钤?、宮人生了楊孝實(shí)、楊孝范。獨(dú)孤皇后更加失。晉王楊廣了解這件事后，更加偽裝自都不去撫育，獨(dú)孤皇后因此多次稱贊楊廣有德行。朝廷中執(zhí)掌朝政的重臣，楊廣都盡心竭力地與他們結(jié)交。隋文帝和獨(dú)孤皇后每次派遣近侍到楊廣的住處，無論來人的地位高低，楊廣都一定和蕭妃在門口迎仁愛賢孝的。文帝與獨(dú)孤皇后曾經(jīng)駕臨楊廣的府第，楊廣將他漂亮的姬妾都藏到別沒有文飾的衣服來服侍伺候；房間里的屏帳都改用樸素的幔帳；故意斷絕琴瑟絲弦，不讓拂去上面的灰塵。文帝看到這種情這一情況告訴侍臣，心里非常高興。侍臣們也都向文帝祝賀，從此文帝喜愛楊廣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出別的兒子?；?fù)P州之前，進(jìn)宮向獨(dú)孤皇后辭行，趴在地上流下眼淚，獨(dú)孤皇后也潸然淚下。楊廣說：“我性情才識愚笨低下，常常顧念平時(shí)兄弟之間的感情，不知什么地方得罪了太子，他常常滿懷怒氣，想誣陷殺害我。我常?？謶肿嬔猿鲇谟H人之口，酒具食器中被投入毒藥的事情發(fā)生，因此我非常憂慮，害怕遭到危亡的命運(yùn)?！豹?dú)孤皇后氣憤地說：“現(xiàn)地伐越發(fā)讓人無法忍受了，我給他娶了元氏的女兒，他竟然不以夫婦之禮對待元氏。專門寵愛阿云，使她生下了這么多豬狗一般的兒子。先前，兒媳婦(元氏)被毒害而死，我也沒有徹底追究此事，為什么他又對你生出如此念頭!我還活著，他就如此，我死后，他就該殘害你們了!(我)每每想到東宮皇太子竟然沒有正室，等到你們父皇百年之后，讓你們兄弟幾個(gè)跪拜問候阿云的兒子，這是多么痛苦的事啊!”楊廣又跪在地上，嗚咽不止，獨(dú)孤皇后也悲傷得不能自抑。從此獨(dú)孤皇后下決心要廢掉楊勇而立楊廣為太子。獨(dú)孤皇后又派人暗中探察東宮，細(xì)碎瑣事都上報(bào)給文帝，趁機(jī)加以誣陷之詞，來構(gòu)成楊勇的罪狀。于是文帝就對楊勇疏遠(yuǎn)、猜忌，竟然在玄武門到至德門之間的路上，派人觀察楊勇的動靜，事無巨細(xì)都要隨時(shí)上報(bào)。思想內(nèi)容的能力?！霸敿?xì)呈現(xiàn)了詩人寄宿詩人寄宿武連縣驛的過程。詩中只是選取景來表達(dá)旅途的艱辛和詩人的感慨。親人的牽掛和情思，甚至多于春天里的16.【答案】①時(shí)光流逝、壯志難酬的感慨和對繭絲。追求功名的自嘲。首聯(lián)“平日功名浪自期，頸聯(lián)形象地刻畫了詩人披星戴月趕路頭顱到此不難知”,詩人回顧往昔對功名抱的場景。詩人早發(fā)晚歇，異常辛苦。有不切實(shí)際的期待，如今歷經(jīng)世事，對曾經(jīng)尾聯(lián)展現(xiàn)出詩人的壯志豪情，雖在嚴(yán)的天真想法有了清醒的認(rèn)識。寒的天氣里奔波，但冰冷的馬鞭，反而讓他②仕途失意的惆悵。頷聯(lián)借助“薄似秋蟬回憶起曾在終南山下射虎、雪滿貂裘的難翼”的比喻，形象地展現(xiàn)了詩人的失望和心忘經(jīng)歷，心中仍涌動著建功立業(yè)的豪情。灰意冷。17.【答案】(1)有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡③濃重的思鄉(xiāng)之情。將鄉(xiāng)思比作春繭絲，(2)憂勞可以興國逸豫可以亡身突出了思鄉(xiāng)之情的濃重繁多。(3)(示例)空里流霜不覺飛汀上白沙看出旅途的奔波辛苦及形單影只的孤寂之感。但愿人長久千里共嬋娟⑤對建功立業(yè)的渴望。詩人在當(dāng)下不如意[每空1分，共6分，有錯(cuò)別字則該空不得的處境中，回憶起曾經(jīng)南山射虎的豪邁時(shí)分。第(3)句寫出描寫“月”但不帶“月”字(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即得6分。言之有理18.C【解析】本題考查構(gòu)詞法?！拔蚩铡笔莿蛹纯?賓結(jié)構(gòu)的詞組，這里用作名字。A項(xiàng)，“72這首詩。(每處2分，改對兩處即得4分)“平日功名浪自期，頭顱到此不難知”,20.【答案】(示例)①顧名思義②自給自足/陸游說過去以為自己身手不凡，建功立業(yè)獨(dú)立自主不過就像探囊取物，可是如今遭受挫折，身(每空1分，共2分。若填其他成語，合理在驛站，再反思半生的坎坷經(jīng)歷，對以前天的亦可給分)真的想法有了清醒的認(rèn)知?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生正確使用成語的能寫到這里，詩人倍感失落，悲嘆宦途沉力。①處，根據(jù)上文“取名‘悟空'”和下文浮，世態(tài)炎涼，人情薄如蟬翼，鄉(xiāng)愁不斷，對“寓含著其擁有孫悟空‘72變'的強(qiáng)大算力·語文答案(第5頁，共7頁)·應(yīng)用軟件均實(shí)現(xiàn)自主可控，我國超導(dǎo)量子自足”。操作系統(tǒng)——本源司南3.0版本。(1分)比喻的手法，表明其在管理量子計(jì)算機(jī)軟硬件上起著重要的統(tǒng)籌管理作用；(2分)用生活化的語言解釋復(fù)雜原理，使其具體形【解析】本題考查學(xué)生理解重要詞語在語境中的具體含義及正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。子計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)———本源司南3.0版本”作系統(tǒng)——本源司南3.0版本?！肮芗摇痹腹芾砗蛥f(xié)調(diào)家庭運(yùn)轉(zhuǎn)的工作人員，這里運(yùn)用了比喻的手法，把“本源司南3.0版了本源司南3.0版本在管理量子計(jì)算機(jī)軟硬件上起的重要的作用；運(yùn)用生活化的語22.【答案】(示例)自信的“本源悟空”擁有(每種修辭手法2分，共4分；話題正確2分，字?jǐn)?shù)少于40字扣1分)【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫達(dá)對我國科技成就的贊美之情”,故答案應(yīng)凸顯科技成就。在以上要點(diǎn)的基礎(chǔ)上選擇23.【寫作指導(dǎo)】這是一道名言警句類作文題，審題時(shí)，要明確所給名言的寓意。前半句“讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡”明確了讀