2025年華師大新版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年華師大新版選擇性必修3歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、鴉片戰(zhàn)爭前后，國人對西學無統(tǒng)一稱呼，多以“夷學”稱之。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，時人對西方文化比較廣泛的稱呼是“西學”。庚子以后，越來越多的人樂于使用“新學”之名。這種變化反映出A.中西文化融合發(fā)展B.傳統(tǒng)文化逐漸遭到摒棄C.民族危機日益加深D.社會普遍存在崇洋心理2、亞里士多德認為，政治家必須從現(xiàn)實條件出發(fā)尋求同它相適應的最良好政體。他通過對一百多個希臘城邦的政治體制進行調(diào)查，將政體分為君主政體、貴族政體、共和政體、平民政體等六大政體，其中每一種又有多種具體形態(tài)。這反映出古代希臘A.城邦獨立自治特點B.以民主政體為主流C.哲學服務現(xiàn)實政治D.文化上的理性精神3、《管子·四時》中寫道，陰陽變化是天地的根本道理，四時運行是陰陽的根本規(guī)則，刑德適合四時則生福，違背四時則生禍。君王要按時節(jié)推行政令，春夏施德，秋冬施刑。這體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是（）A.崇德尚賢B.道法自然C.順應民意D.以農(nóng)為本4、隨著古代絲綢之路的開通，西亞、歐洲各國元首及貴族曾一度穿著用腓尼基紅染過的中國絲綢；阿富汗的青金石也隨著商隊的行進流傳到印度，被供奉為佛教七寶之一；而葡萄、胡蘿卜、胡豆、菠菜（又稱為波斯菜）等的傳播為東亞人的日常飲食增添了更多的選擇，西域特產(chǎn)的葡萄酒經(jīng)過歷史的發(fā)展融人中國的傳統(tǒng)酒文化當中。據(jù)此可知，人類文明（）A.發(fā)展整合了社會價值觀念B.在交往中改變了各地文明形態(tài)C.交流使東方文明喪失獨特性D.因交流互鑒而更加的豐富多彩5、1977年10月，在鄧小平的積極推動下，國務院批轉(zhuǎn)教育部《關于1977年高等學校招生工作的意見》，文件明確：凡是工人、農(nóng)民、上山下鄉(xiāng)和回城的知識青年、復員軍人和應屆畢業(yè)生，符合條件，均可報考，不再根據(jù)家庭成分限定考生資格。這一舉措（）A.是教育領域撥亂反正的體現(xiàn)B.落實了“百家爭鳴”的方針C.徹底否定了“文革”的錯誤D.建成了完整的國民教育體系6、新航路開辟以來，歐洲人、非洲人生活在美洲，形成了新的文化認同——非洲人將西非音樂、語言、宗教信仰和種植園生活融合到一起；克利奧語是幾種非洲語言和歐洲語言相混合的結(jié)果。上述材料意在說明（）A.世界人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變化B.非洲語言開始現(xiàn)代轉(zhuǎn)型C.歐洲加速資本原始積累D.美洲形成多元文化社會7、下表是據(jù)《清實錄》記載和清朝戶部記錄所做的民數(shù)（人口數(shù)）統(tǒng)計。此時期人口數(shù)量變化的主要原因是（）。時段起始數(shù)（萬人）增加至（萬人）年均增長率乾隆六年至三十九年143412210310.2‰乾隆四十年至五十九年26456313288.9‰乾隆五十九年至嘉慶十七年31328361698‰

A.社會矛盾緩和B.賦稅制度改革C.對外貿(mào)易發(fā)達D.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟繁榮評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)9、閱讀材料,完成下列要求。

材料一（大秦）以金銀為錢,銀錢十當金錢一。與安息、天竺交市于海中,利有十倍。其人質(zhì)直,市無二價。谷食常賤,國用富饒。鄰國使到其界首者,乘驛詣王都,至則給以金錢。其王常欲通使于漢,而安息欲以漢繒彩（絲織品）與之交市,故遮閡（阻礙）不得自達?！逗鬂h書·西域傳》材料二起步就生機勃勃的希臘文化并不是無源之水、無本之木,它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎上結(jié)合本民族的特點形成的一種多元開放型文化。遠在愛琴文明時期,克里特就憑借其有利的地理位置成為地中海區(qū)域的商貿(mào)中心。公元前8世紀開始,由于古希臘本土人口過剩,耕地不足,希臘開始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強了希臘人與東方古國的聯(lián)系。在希波戰(zhàn)爭中,波斯軍隊充當了東方文化向希臘傳播的主力。亞歷山大遠征時,因其老師亞里士多德對印度哲學極感興趣,便把一些印度人帶回希臘,使希臘更多地了解到印度哲學。到東方游歷成為一時的社會風氣,許多著名的學者、文人外出汲取了大量先進的古代東方文化,促進了希臘文化的繁榮?！幾越鈺砸恪豆畔ＥD文化的東方之源——試論古代東方文化對希臘文化的影響》（1）根據(jù)材料一,簡述大秦的社會經(jīng)濟狀況。

（2）根據(jù)材料二,概括指出古希臘文化的特點及古代東方文化對希臘文化的影響途徑。10、漢字是世界上唯一沒有間斷的古文字；也是傳承中華文明的重要載體。漢字與偉大的中華文明，經(jīng)久不衰，生生不息，并在信息化時代依然煥發(fā)出蓬勃生機。閱讀材料，回答問題。

材料一

材料二用拉丁字母拼讀漢字是明末來華耶穌會士借鑒西方音韻學理論和方法，學習漢語的一種特殊方法。由于漢語和西方文字大相徑庭，對大多數(shù)來華耶穌會士來說，漢語學習最深切之感受恐怕便是一個“難”字，尤其體現(xiàn)在語音上?！搴朴?、嚴佳《從<葡漢詞典>到<西儒耳目資>--來華耶穌會士與早期漢語拼音方案的歷史演變》材料三新中國成立后，因為新文化運動的影響所及，漢字的危機依然存在。到了上世紀八十年代，隨著計算機技術(shù)的高速發(fā)展，漢字危機再一次爆發(fā)。有許多學者提出，漢字不適應計算機錄入技術(shù)的發(fā)展。彼時，應當改革方塊漢字為字母文字的呼聲又起?！?980年中國科學院院士王選發(fā)明漢字激光照排系統(tǒng)，其特點是高倍率漢宇信息壓縮技術(shù)、高速度還原技術(shù)和不失真的文字變倍技術(shù)，使圖書、報刊的排版印刷告別了傳統(tǒng)的“鉛”與“火”，進入了“光”與“電”的時代。王選被稱為“漢字激光照排系統(tǒng)之父”、“當代畢異”，2002年2月1日獲得2001年度國家最高科學技術(shù)獎?！幾岳钅稀陡鎰e鉛與火的新技術(shù)一漢字激光照排系統(tǒng)》等請回答：

（1）依據(jù)圖一；圖二并結(jié)合所學知識；提煉出一個與其相關的主題，從唯物史觀視角談談你是如何認識“倉頡造字”這歷史傳說的。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識；概括早期傳教士利瑪竇研究漢語拼音和漢學的主要背景。

（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，歸納當前“漢字危機”出現(xiàn)的原因，我們應該如何應對漢字危機？11、閱讀下列材料；回答問題。

材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明；所以從來不主張遠征。（成吉思汗遠征時還沒有進入中華文明的主體部位）農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收；精耕細作，強調(diào)的是“父母在，不遠游”，講究聚族而居，代代相傳。

材料二希羅多德曾說；“希臘人一出生就與貧窮為伍”。希臘半島大部分土地都荒瘠不毛，無法大量種植農(nóng)作物，可當時人口增長速度很快。但這樣的條件并沒有阻礙古希臘的文明化進程。古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠方開辟殖民地。通過頻繁的海上貿(mào)易，古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟作物和手工制品銷售到四面八方，而強大的東方鄰國本可以輕易地把這些不速之客們趕回大海，但他們對希臘人的到來卻表示歡迎。他們認為，商賈云集，有利于當?shù)亟?jīng)濟的繁榮與發(fā)展。

——摘編自陳燃《簡明希臘史》（1）根據(jù)材料一和所學知識；簡要分析中華文明“不主張遠征”的原因和這種特性對中華文明的影響。

（2）根據(jù)材料二和所學知識，概述古希臘進行海外殖民活動的原因，以及這種活動對希臘文明的影響。12、文化復興是民族復興的根基。閱讀材料，完成下列要求材料一有激于佛老二教的昌熾，唐中期韓愈追尋“道”的本源，排斥佛道，企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)。宋初孫復、石介、胡瑗等人秉承韓愈，指責以佛老與儒“三教皆可尊”的論調(diào)；提出以己意解經(jīng)的“新儒”取代固守章句注疏之學的“舊儒”，直追儒經(jīng)義理；以《六經(jīng)》義理為指導來治理和改造社會現(xiàn)實。他們亦被追尊為理學先驅(qū)。有激于佛老二教的昌熾，唐中期韓愈追尋“道”的本源，排斥佛道，企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)。宋初孫復、石介、胡瑗等人秉承韓愈，指責以佛老與儒“三教皆可尊”的論調(diào)；提出以己意解經(jīng)的“新儒”取代固守章句注疏之學的“舊儒”，直追儒經(jīng)義理；以《六經(jīng)》義理為指導來治理和改造社會現(xiàn)實。他們亦被追尊為理學先驅(qū)?！幾詣蜕侗彼稳鍖W復興要“復興”什么》20材料二30世紀

(1)結(jié)合材料一和所學知識；概述唐宋儒學復興運動的基本內(nèi)涵。分析唐宋儒學復興運動的歷史意義。

(2)結(jié)合材料二和所學知識，概括錢穆對待中西文化的態(tài)度。簡述20世紀30年代文化“中國化”思潮出現(xiàn)的時代背景。年代，中國文化民族主義空前發(fā)展，無論學術(shù)界、思想界還是政治界，都極力強調(diào)文化要民族化或中國化，從而出現(xiàn)了一股強大的文化“中國化”思潮。錢穆為此提出，要實現(xiàn)文化復興，使中華民族立于世界民族之林，就必須處理好以下兩個問題：第一，如何奮起直追，盡快學到歐美西方文化的富強力量，努力把自己國家和民族的地位支撐?。坏诙?，如何學到歐美西方文化的富強力量，而不使自己以“安”為終極理想的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化之精神斫喪或戕伐了。13、閱讀材料，完成下列要求。材料一切塔姆圖書館是位于英國英格蘭曼徹斯特的一座圖書館，是英國最古老的圖書館，也是英國歷史最久的免費對公眾開放的圖書館，成立于1653年，擁有超過10萬卅書籍，還收藏有眾多珍貴畫作。至今仍然發(fā)揮著圖書館和博物館等文化遺產(chǎn)的職能。——摘編自薛理桂《英國圖書館事業(yè)綜論》材料二1753年，大英博物館設立圖書收藏部，是為大英圖書館的前身。大英圖書館最初的藏書中有一部分來自1757年喬治二世捐獻的皇家圖書。1753年，大英博物館設立圖書收藏部，是為大英圖書館的前身。大英圖書館最初的藏書中有一部分來自1757年喬治二世捐獻的皇家圖書。1850年，歐洲第一部公共圖書館法案在英國誕生。該法規(guī)定，經(jīng)地方納稅人投票同意可以使用地方稅設立公共圖書館，然而其后40多年，公共圖書館的發(fā)展并不理想。1893年，英國議會對該法案做出修正，允許地方政府有權(quán)決定設立公共圖書館。此后，公共圖書館得以穩(wěn)步發(fā)展，并逐步消除了圖書館歷史上對性別、階層、經(jīng)濟狀況、身份、年齡的諸多限制，實現(xiàn)閱讀空間真正的公共性。到1900年英國有公共圖書館360所。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；闡述切塔姆圖書館作為英國文化遺產(chǎn)的歷史價值。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析英國近代公共圖書館公共性獲得進展的有利因素?！幾浴救毡尽啃∫疤┎秷D書館和圖書館史》14、閱讀材料，回答問題。材料一黃帝是先秦時期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”?！埃h）況乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”黃帝是先秦時期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”?！埃h）況乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”——摘編自王盛恩《司馬遷的民族觀及其對民族融合的影響》西歐諸國在反對封建王朝國家構(gòu)建近代民族國家的過程中，首先產(chǎn)生了近代民族主義思潮。資產(chǎn)階級把民族主義與民主主義相結(jié)合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同，即民主、自由、人權(quán)等政治原則和觀念。當西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否。材料二西歐諸國在反對封建王朝國家構(gòu)建近代民族國家的過程中，首先產(chǎn)生了近代民族主義思潮。資產(chǎn)階級把民族主義與民主主義相結(jié)合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同，即民主、自由、人權(quán)等政治原則和觀念。當西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否。民族主義思潮源自近代西方歷史文化語境，其在傳入中國之后很快就成為思想家們忠誠信仰的理論來源。19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托。近代中國在它的旗幟下，以建立民族國家為歷史使命，產(chǎn)生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國的本土化歷程伴隨時代的發(fā)展而不斷進化和豐富。梁啟超等人鑒于傳統(tǒng)中國積貧積弱的現(xiàn)實，認識到了改變文弱舊習、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性，強調(diào)國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由。近代中國的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅(qū)，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領路人?！幾岳詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國家》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；概括司馬遷的民族觀，并簡述其形成的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識；分析近代西方民族主義思潮的影響。

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，歸納近代西方民族主義中國化的主要內(nèi)涵，并簡述其意義。材料三民族主義思潮源自近代西方歷史文化語境，其在傳入中國之后很快就成為思想家們忠誠信仰的理論來源。19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托。近代中國在它的旗幟下，以建立民族國家為歷史使命，產(chǎn)生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國的本土化歷程伴隨時代的發(fā)展而不斷進化和豐富。梁啟超等人鑒于傳統(tǒng)中國積貧積弱的現(xiàn)實，認識到了改變文弱舊習、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性，強調(diào)國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由。近代中國的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅(qū)，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領路人。評卷人得分四、論述題(共4題，共32分)15、閱讀材料,完成下列問題。

材料

——摘編自何芳川、萬明《古代中西文化交流史話》請從上表中提取相互關聯(lián)的中外文化交流的信息,自擬論題,并結(jié)合所學知識予以闡述。(要求:論題明確,中外關聯(lián),史論結(jié)合)16、閱讀下列材料；回答相關問題。

材料自古以來；“中國”就是一個內(nèi)涵在不斷轉(zhuǎn)換的重要詞語。不同時期，“中國”一詞的內(nèi)涵也是不同的。如下表所示。

。時期。

內(nèi)涵。

西周。

“中國”最初的意思是“中央之城”；即周天子所居京師之地，與“四方”對稱，是一個地理概念，伴隨政治衍生。后“中國”指代古代華夏族聚居地域，主要指黃河中下游及淮河流城。

春秋戰(zhàn)國。

中原周邊的各個少數(shù)民族先后稱霸中原；從而將“中國”的地理范圍擴大。文化意義上的“中國”已出現(xiàn)在眾多史料中。

秦。

“中國”范圍進一步擴大；“及秦始皇筑長城界中國，然西不過臨洮”

——據(jù)史宏波《近代以來“新中國”名詞的歷史考察》結(jié)合材料與所學中國史的相關知識，圍繞“中國”一詞的內(nèi)涵”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)）17、閱讀材料，完成下列要求。材料現(xiàn)代意義的“文明”一詞最早在現(xiàn)代意義的“文明”一詞最早在175619年出版的米拉波所著《人類之友》中提及，之后“文明”一詞得到廣泛使用。米拉波表明他創(chuàng)造“文明”這個概念是為了從根本上解決殖民相遇以及帶來的社會秩序和人口改變問題。19世紀中葉以前“文明”概念解釋了資本主義領導者如何需要被視為世界每個地方經(jīng)濟和社會的合法領導人，一種意識形態(tài)的“文明”概念被熱情地采用，在國外按照種族和族裔對各民族劃分等級。世紀中葉至二戰(zhàn)結(jié)束，這一時期“文明”概念繼續(xù)強調(diào)自由與進步，更是作為歐洲意識形態(tài)的代名詞。經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，越來越多的人對“文明”進行反思，“文明”概念的不足日益凸顯。需要將倡導社會平等、重視平民和地方的作用、反思種族主義和西方中心主義、批評文明等級觀等因素考慮進當今“文明”概念的解釋之中。1756——摘編自【美】帕特里克·曼寧《

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，以“18世紀以來世界‘文明’概念”為主題，自擬論題并予以闡述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）年以來的“文明”概念：世界歷史框架下的反思》18、閱讀材料，完成下列要求。材料一

圖：亞歐游牧民族大遷徙（3-6世紀）材料二表：表：16世紀至。世紀亞歐區(qū)域文明概況（部分）區(qū)域時間概況亞洲1世紀中葉大月氏人被匈奴人擊敗并西遷，聯(lián)合吐火羅人，建立貴霜帝國。這個帝國是游牧民族在入侵農(nóng)耕世界并定居以后建立的具有高度經(jīng)濟文化的文明古國。3-5世紀匈奴、鮮卑等游牧民族南遷中國黃河流域，建立多個政權(quán)，歷史上稱為“五胡十六國”，后北魏孝文帝進行了封建化改革。匈奴、鮮卑等游牧民族南遷中國黃河流域，建立多個政權(quán)，歷史上稱為“五胡十六國”，后北魏孝文帝進行了封建化改革。4-6世紀嚈噠人自蒙古草原南遷至中亞南亞，滅亡貴霜帝國，迫使薩珊波斯稱臣納貢，并大舉進攻印度，在北印度立國。嚈噠人先后接收波斯和印度文化，在南農(nóng)北牧兩個世界的交往中起了橋梁作用。嚈噠人自蒙古草原南遷至中亞南亞，滅亡貴霜帝國，迫使薩珊波斯稱臣納貢，并大舉進攻印度，在北印度立國。嚈噠人先后接收波斯和印度文化，在南農(nóng)北牧兩個世界的交往中起了橋梁作用。歐洲4-5世紀日耳曼人各部族在羅馬帝國境內(nèi)不斷南遷，于476年滅亡西羅馬帝國，建立一系列日耳曼人國家，并且在日耳曼因素和羅馬因素的雙重作用下，逐漸形成中古西歐以經(jīng)院哲學、騎士文學和市民文學為主要內(nèi)容的文化?！陨喜牧险幾詤怯阝壑骶帯妒澜缡贰す糯肪帯?/p>

綜合以上材料信息，自選視角擬定一個論題，結(jié)合所學知識加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共27分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

夷學——西學——新學——對晚清西方文化稱謂變化；不僅僅是表面稱謂的變更，還反映出隨著民族危機日益加深，西方文化在中國傳播的日益深入，時人對西方文化從抗拒到接納；再到向往的心理歷程，故選C；材料強調(diào)對西方文化的認識，無法體現(xiàn)中西文化融合發(fā)展，排除A；材料沒有涉及傳統(tǒng)文化的信息，排除B；對西方文化稱謂的變化，不能說明社會普遍存在崇洋心理，排除D。

【點睛】2、D【分析】【詳解】

理性是古希臘文化的精髓。理性運用于政治，就是人們對最優(yōu)政體形式、良好的法律和公共政策的思考和選擇。亞里士多德等思想家對于城邦治理的探索也是一個追求理性的過程，D項正確；材料未涉及城邦獨立自治特點、以民主政體為主流及哲學服務現(xiàn)實政治的說法，排除ABC項。故選D項。3、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學知識，“道法自然”是遵循自然規(guī)律，順應自然，根據(jù)材料“君王要按時節(jié)推行政令”可知體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是“道法自然”，B項正確；“崇德尚賢”指的是崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，與材料不符，排除A項；“君王要按時節(jié)推行政令”順應的是自然規(guī)律，不是民意，排除C項；“以農(nóng)為本”是重視農(nóng)業(yè)，“君王要按時節(jié)推行政令，春夏施德，秋冬施刑”指的是順應自然規(guī)律來施政，不是“以農(nóng)為本”，排除D項。故選B項。4、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題的時間信息可知準確時空是：西漢——隋唐（中國）。據(jù)本題材料“西亞、歐洲各國元首及貴族曾一度穿著用腓尼基紅染過的中國絲綢；阿富汗的青金石也隨著商隊的行進流傳到印度，被供奉為佛教七寶之一；而葡萄、胡蘿卜、胡豆、菠菜（又稱為波斯菜）等的傳播為東亞人的日常飲食增添了更多的選擇，西域特產(chǎn)的葡萄酒經(jīng)過歷史的發(fā)展融人中國的傳統(tǒng)酒文化當中”可知，絲綢之路的開通促進了世界不同地區(qū)的物質(zhì)文化交流，豐富了不同地區(qū)的文明發(fā)展，D項正確；價值觀念整合是指價值主體在社會實踐中通過對話、溝通、交往、互動，不斷調(diào)適自身的價值結(jié)構(gòu)以順應社會價值規(guī)范的過程，它表現(xiàn)為社會成員對社會共同的價值規(guī)范的一種自覺接受、自覺遵循的態(tài)度。本題材料沒有體現(xiàn)整合社會價值觀念，排除A項；據(jù)材料可知，絲綢之路開通后不同地區(qū)的交流豐富了不同文明的發(fā)展，但并未改變各地文明形態(tài)，排除B項；材料并未涉及絲綢之路開通后的文明交流使東方文明喪失獨特性，且這一結(jié)論本身錯誤，排除C項。故選D項。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，《關于1977年高等學校招生工作的意見》是“文化大革命”結(jié)束后有關恢復高校招生的重要文件，是對“文化大革命”撥亂反正和全面恢復教育秩序的重要標志，A項正確；“百家爭鳴”方針是雙百方針的重要組成部分，它指學術(shù)問題上提倡不同學派、不同觀點相互爭鳴，自由討論，這在材料中并沒有呈現(xiàn)，排除B項；1981年中共中央《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對“文革”作出徹底否定，排除C項；十年探索時期，我國建成了完整的國民教育體系，排除D項。故選A項。6、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是新航路開辟以來（世界）。據(jù)材料可知，新航路開辟以來基于各種原因，歐洲人、非洲人來到美洲，形成新的文化認同，據(jù)此可知，“美洲形成多元文化社會”的說法符合題意，D項正確；A項說法錯誤，應該說伴隨著歐洲人和非洲人的到來，美洲的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，排除A項；材料體現(xiàn)的是美洲文化的變化，主旨不是非洲文化的情況，排除B項；C項表述符合歷史邏輯，新航路開辟以后，歐洲的資本主義原始積累加快，但是材料沒有涉及歐洲資本原始積累的表現(xiàn)，排除C項。故選D項。7、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，清朝乾隆六年至嘉慶十七年期間人口不斷增長，結(jié)合所學知識可知，清朝前期社會經(jīng)濟得到恢復發(fā)展，在此基礎上，乾嘉時期農(nóng)耕技術(shù)進一步發(fā)展，土地大量開墾，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟繁榮，使得這時期人口數(shù)量不斷增加，D項正確；根據(jù)所學知識可知，乾嘉年間，由于政治腐敗嚴重、土地兼并頻繁等問題，社會矛盾加劇而不是緩和，排除A項；根據(jù)所學知識可知，表格中的乾嘉時期，賦稅制度方面并沒有影響較大的改革，清朝前期的賦稅制度改革主要出現(xiàn)在康熙、雍正時期，排除B項；根據(jù)所學知識可知，這時期中國實行閉關鎖國政策，對外貿(mào)易萎縮，排除C項。故選D項。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)9、略

【分析】【詳解】

第（1）問,根據(jù)材料一“以金銀為錢,銀錢十當金錢一市無二價”可知使用金銀貨幣,市場管理規(guī)范;根據(jù)材料一“谷食常賤,國用富饒”可知經(jīng)濟繁榮,物產(chǎn)豐饒;根據(jù)材料一“鄰國使到其界首者,乘驛詣王都”可知交通發(fā)達。

第（2）問,第一小問,根據(jù)材料二“它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎上結(jié)合本民族的特點形成的一種多元開放型文化”可以看出是多元開放。第二小問,根據(jù)材料二“克里特就憑借其有利的地理位置成為地中海區(qū)域的商貿(mào)中心”“希臘開始大規(guī)模向海外殖民。它直接加強了希臘人與東方古國的聯(lián)系”“在希波戰(zhàn)爭中,波斯軍隊充當了東方文化向希臘傳播的主力”“到東方游歷成為一時的社會風氣”等信息可以分析得出包括商貿(mào)、海外殖民、戰(zhàn)爭、游歷等途徑。【解析】（1）經(jīng)濟繁榮,物產(chǎn)豐饒;使用金銀貨幣,市場管理規(guī)范,商品經(jīng)濟發(fā)達;交通發(fā)達;對外貿(mào)易頻繁。

（2）特點:多元開放。

途徑:商貿(mào)、海外殖民、戰(zhàn)爭、游歷。10、略

【分析】【詳解】

（1）主題：從兩幅圖片中關于漢字的起源來看；可歸納出主題是中國漢字具有悠久的歷史。認識：圍繞生產(chǎn)力同生產(chǎn)關系之間的辯證關系進行作答即可。

（2）背景：根據(jù)材料“用拉丁字母拼讀漢字是明末來華耶穌會士借鑒西方音韻學理論和方法”和所學知識可知；主要有西學東漸的影響；傳播天主教的需要；早期傳教士的努力等。

（3）原因：根據(jù)材料“因為新文化運動的影響所及，漢字的危機依然存在”可歸納出新文化運動的影響；結(jié)合所學知識可知，建國初期的漢字的簡化改革也是重要原因；根據(jù)材料“1980年中國科學院院士王選發(fā)明漢字激光照排系統(tǒng)”可歸納出科技發(fā)展的影響。應對：結(jié)合上述分析和所學知識可知，如樹立全社會重視漢字書寫的意識；加大的政府的宣傳；強化教育過程的書寫意識等。【解析】（1）主題：中國漢字具有悠久的歷史。認識：歷史唯物主義指出：歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的；即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力的發(fā)展?！皞}頡造字”的歷史傳說反映的是當時生產(chǎn)力水平較為低下。

（2）背景：西學東漸的影響；傳播天主教的需要；早期傳教士的努力等。

（3）原因：新文化運動的沖擊；建國初期的漢字改革的影響；科技發(fā)展的影響等。應對：樹立全社會重視漢字書寫的意識；加大的政府的宣傳；強化教育過程的書寫意識等。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）原因：根據(jù)“農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收；精耕細作”“父母在；不遠游”得出農(nóng)耕文明的特性；根據(jù)所學，還可從傳統(tǒng)文化的影響、中央集權(quán)的形成和封閉的大陸環(huán)境等角度來考慮。影響：則從積極和消極兩個角度來分析，其中積極方面可從政治穩(wěn)定統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、中華文明源遠流長等角度來分析，消極方面可從造成閉塞、缺少交流等角度來分析。

（2）原因：根據(jù)“希臘半島大部分土地都荒瘠不毛；無法大量種植農(nóng)作物”得出土地的貧瘠；根據(jù)“古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠方開辟殖民地”得出相對有利的地理環(huán)境；還可從城邦布局的特征分析總結(jié)。影響：根據(jù)“古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟作物和手工制品銷售到四面八方”得出促進了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進文化成果，創(chuàng)造了自己的獨特文明；還可從促成雅典政治；經(jīng)濟和文化的發(fā)展和繁榮等分析總結(jié)。

【點睛】【解析】（1）原因：精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟；使中華民族不對外擴張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。

影響：形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治局面；經(jīng)濟文化繁榮發(fā)展；使中華文明源遠流長，從沒有中斷；造成閉塞，缺少交流。

（2）原因：山地較多；土壤貧瘠；海洋阻隔，海島眾多；人口增長，對生存造成壓力；小國寡民，長期獨立自治的城邦布局。

影響：促進了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進文化成果，創(chuàng)造了自己的獨特文明；促成雅典政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展和繁榮。12、略

【分析】【分析】

(1)

內(nèi)涵：根據(jù)材料“企圖建立堯舜禹湯文武周公孔孟一脈相傳的儒家道統(tǒng)”可歸納出回歸儒家本原；根據(jù)材料“指責以佛老與儒‘三教皆可尊’的論調(diào)”可歸納出排斥佛道；倡導儒學獨尊；根據(jù)材料“提出以己意解經(jīng)的‘新儒’取代固守章句注疏之學的‘舊儒’，直追儒經(jīng)義理”可歸納出用義理取代章句之學；根據(jù)材料“以《六經(jīng)》義理為指導來治理和改造社會現(xiàn)實”可歸納出將儒家思想與社會現(xiàn)實結(jié)合。意義：結(jié)合所學知識可知，唐宋儒學復興運動應對佛道對儒學的沖擊，推動理學的興起。

(2)

態(tài)度：根據(jù)材料“如何奮起直追；盡快學到歐美西方文化的富強力量，努力把自己國家和民族的地位支撐住”“而不使自己以‘安’為終極理想的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化之精神斫喪或戕伐了”可歸納出融合西方文化精髓，復興中華文化。背景：根據(jù)材料“20世紀30年代，中國文化民族主義空前發(fā)展”和所學知識可知，可從日本侵華日益加??；抗日救亡運動的興起、中國文化民族主義的發(fā)展等角度進行分析。

【點睛】【解析】(1)內(nèi)涵：回歸儒家本原；排斥佛道；倡導儒學獨尊；用義理取代章句之學；將儒家思想與社會現(xiàn)實結(jié)合。

意義：應對佛道對儒學的沖擊；推動理學的興起。

(2)態(tài)度：融合西方文化精髓；復興中華文化。

背景：日本侵華日益加??；抗日救亡運動的興起；中國文化民族主義的發(fā)展。13、略

【分析】【詳解】

（1）價值：根據(jù)材料“是英國最古老的圖書館；也是英國歷史最久的免費對公眾開放的圖書館”得出是英國歷史最悠久的公共圖書館的歷史見證；根據(jù)材料“擁有超過10萬卅書籍，還收藏有眾多珍貴畫作。至今仍然發(fā)揮著圖書館和博物館等文化遺產(chǎn)的職能?！钡贸鲳^藏豐富，保存完好，具有巨大歷史價值和文化價值；結(jié)合所學圖書館的作用得出切塔姆圖書館是英國近代政治；經(jīng)濟和文化發(fā)展的縮影。

（2）因素：根據(jù)材料“1753年，大英博物館設立圖書收藏部，是為大英圖書館的前身?！钡贸鲆圆┪镳^為基礎；根據(jù)材料“1850年，歐洲第一部公共圖書館法案在英國誕生”“大英圖書館最初的藏書中有一部分來自1757年喬治二世捐獻的皇家圖書”得出法律保護，政府經(jīng)濟支持；根據(jù)材料“允許地方政府有權(quán)決定設立公共圖書館”得出地方政府的參與；根據(jù)材料“并逐步消除了圖書館歷史上對性別、階層、經(jīng)濟狀況、身份、年齡的諸多限制，實現(xiàn)閱讀空間真正的公共性”得出圖書館限制條件減少，民主政治的發(fā)展?！窘馕觥?1)價值：是英國歷史最悠久的公共圖書館的歷史見證；館藏豐富；保存完好，具有巨大歷史價值和文化價值；是英國近代政治；經(jīng)濟和文化發(fā)展的縮影。

(2)因素：以博物館為基礎；法律保護，政府經(jīng)濟支持；地方政府的參與；圖書館限制條件減少，民主政治的發(fā)展。14、略

【分析】【詳解】

（1）民族觀：根據(jù)材料一“司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王；并奠定了史“自黃帝始”的傳統(tǒng)”可知，各族同源同祖；根據(jù)材料一“散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族”可知，華夏處于文明的主導地位；根據(jù)材料一“但更多的則是對‘以夏變夷’民族融合形式的贊揚”可知，贊成各民族間的相互交融。原因：結(jié)合所學從春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家的統(tǒng)一、西漢國家的強盛、小農(nóng)經(jīng)濟的日益繁榮、大一統(tǒng)思想的逐漸形成等角度分析。

（2）影響：根據(jù)材料二“西歐諸國在反對封建王朝國家構(gòu)建近代民族國家的過程中”可知；推動歐洲近代民族國家的建立；根據(jù)材料二“這種新型民族國家的基礎不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同”可知，促進了歐洲民族共同體認同觀念的形成；根據(jù)材料二“即民主；自由、人權(quán)等政治原則和觀念”可知，推動了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；根據(jù)材料二“民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否”可知，為殖民侵略和掠奪提供了借口。結(jié)合所學從推動西方國家近代化的進程、推動資產(chǎn)階級革命的興起和資本主義制度的確立的角度分析。

（3）內(nèi)涵：根據(jù)材料三“19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托”可知，救亡圖存，爭取族獨立；根據(jù)材料三“認識到了改變文弱舊習、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性”可知，培養(yǎng)尚武精神，增強國民力量；根據(jù)材料三“強調(diào)國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由”可知，強調(diào)國家利益至上。意義：結(jié)合所學從沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念、推動了民族民主革命運動、中國近代化的探索、近代中國的社會轉(zhuǎn)型等角度分析?！窘馕觥?1)民族觀：各族同源同祖；華夏處于文明的主導地位；贊成各民族間的相互交融。

原因：春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家的統(tǒng)一；西漢國家的強盛和小農(nóng)經(jīng)濟的日益繁榮；大一統(tǒng)思想的逐漸形成。

(2)影響：推動歐洲近代民族國家的建立；促進了歐洲民族共同體認同觀念的形成；為殖民侵略和掠奪提供了借口；推動了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；推動西方國家近代化的進程；推動資產(chǎn)階級革命的興起和資本主義制度的確立；

(3)內(nèi)涵：救亡圖存；爭取族獨立；培養(yǎng)尚武精神，增強國民力量；強調(diào)國家利益至上。

意義：沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念，激發(fā)了國民的近代民族意識；推動了民族民主革命運動的興起與高漲；有利于中國近代化的探索，促進了近代中國的社會轉(zhuǎn)型。四、論述題(共4題，共32分)15、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，解答此類試題，首先，結(jié)合材料信息歸納論題。結(jié)合表格信息可得出唐宋元時期中國科技文化西傳并影響深遠這一論題，或新航路開啟了世界各地文明的交流與碰撞，或中西文化交流出現(xiàn)三次高潮等。然后，結(jié)合所學史實從該時期經(jīng)濟、政治、文化等方面的交流進行闡述?！窘馕觥渴纠?。

論題:唐宋元時期中西方經(jīng)濟文化交流頻繁。

闡述:唐宋元時期，我國農(nóng)耕文明高度發(fā)達，實行積極的對外開放政策和兼收并蓄的政策;中國“四大發(fā)明”在這一時期先后傳入歐洲，推動了歐洲社會經(jīng)濟的發(fā)展和思想解放運動;這一時期，來華的西方人員人數(shù)眾多，中西方經(jīng)濟文化交流進入迅猛發(fā)展的時期。16、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“中原周邊的各個少數(shù)民族先后稱霸中原，從而將“中國”的地理范圍擴大。文化意義上的“中國”已出現(xiàn)在眾多史料中“得出春秋戰(zhàn)國時期“中國”一詞已具有豐富的文化內(nèi)涵。根據(jù)材料的內(nèi)容與所學知識，可從春秋戰(zhàn)國時期“中國”一詞從地理范圍的變化角度概括。再從當時百家爭鳴的內(nèi)涵及影響進行進一步的說明。最后總結(jié)得出，春秋戰(zhàn)國時期，“中國”一詞已具有非常豐富的文化內(nèi)涵?！窘馕觥渴纠呵飸?zhàn)國時期“中國”一詞已具有豐富的文化內(nèi)涵。

春秋戰(zhàn)國以前；“中國”一詞主要是一個有政治內(nèi)涵的地理名詞；春秋戰(zhàn)國時期，爭霸戰(zhàn)爭和兼并戰(zhàn)爭推動了“中國”的地理范圍擴大，周的文化和禮儀隨之拓展；在這一過程中，百家爭鳴扮演了重要的角色，儒家積極倡導道德教化，突出政治統(tǒng)治的文化色彩，如孔子提倡“四海之內(nèi)皆兄弟”“克已復禮”。孟子主張“天下定于一”并實施仁政等，都含有樸素的以文化為核心的“中國”觀。

由此可知；春秋戰(zhàn)國時期，“中國”一詞已具有非常豐富的文化內(nèi)涵。

（“示例”僅供參考，不作為唯一標準答案）17、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題。首先，分析材料內(nèi)容，結(jié)合史實，以“18世紀以來世界‘文明’概念”為主題，自擬論題。注意要選擇自己熟悉且容易論證的，論題要具體、明確。根據(jù)材料“為了從根本上解決殖民相遇以及帶來的社會秩序和人口改變問題”可得出近代世界“文明”概念的演變折射出資本主義對外擴張的歷程；其次，結(jié)合相關史實，對論題進行論證。要注意史論結(jié)合，論從史出，表述成文，敘述完整；邏輯嚴密，條理清晰，緊扣論題。最后，對所論述的內(nèi)容進行簡單的總結(jié)?！窘馕觥渴纠?。

論題：近代世界“文明”概念的演變折射出資本主義對外擴張的歷程。

闡述：現(xiàn)代意義的“文明”一詞是在近代西方資本主義國家對外擴張進程中產(chǎn)生的；受到了西方國家意識形態(tài)和價值理念的影響，體現(xiàn)出明顯的“西方中心論”和種族色彩。在早期殖民擴張時期，為了凸顯殖民行為的“正義性”與“正當性”，殖民者往往以“文明”的概念來證明其優(yōu)越性和統(tǒng)治其他民族的合法性，而被殖民者變成了“落后”與“野蠻”的代名詞。如殖民者以傳播代表“先進文明”的基督教文化為借口，進行殖民掠奪，因此這一時期的“文明”概念具有濃厚的種族歧視色彩。隨著資本主義逐漸進入帝國主義階段，資本主義國家相互間的競爭和戰(zhàn)爭加劇，“文明”一詞被廣泛運用，成為宣揚資本主義在全球擴張合法性的工具。

總之，近代世界“文明”內(nèi)涵的演變，折射出了西方資本主義國家在工場手工業(yè)和工業(yè)革命時期對外擴張的發(fā)展歷程，其本質(zhì)是殖民擴張及統(tǒng)治的工具。18、略

【分析】【詳解】

據(jù)材料一中亞歐游牧民族大遷徙的地圖可知；此時期匈奴人；鮮卑等游牧民族內(nèi)遷中原地區(qū)建立多個民族政權(quán)，與東晉政權(quán)形成南北朝的局面；在歐洲，日耳曼人陸續(xù)進入羅馬帝國并建立一系列日耳曼人國家，滅亡了西羅馬帝國。亞歐游牧民族大遷徙改變了亞歐大陸的政治格局，可以概括論點：亞歐游牧民族大遷徙改變了亞歐大陸政治格局，促進了亞歐大陸整體化。在論述時，主要圍繞此時期游牧民族的遷徙如何改變了歐亞大陸的政治格局進行論述。

據(jù)材料二中“這個帝國是游牧民族在入侵農(nóng)耕世界并定居以后建立的具有高度經(jīng)濟文化的文明古國”、“后