2025年人教版PEP選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教版PEP選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、《申報(bào)》是近代中國(guó)最有影響力的報(bào)紙之一。如圖為1898年~1901年各年度《申報(bào)》新；舊學(xué)書籍廣告的變化圖。據(jù)如圖可知。

A.近代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.“向西方學(xué)習(xí)”的觀念深入人心C.近代思想解放的艱難歷程D.新式印刷出版工業(yè)得到迅速發(fā)展2、2021年，聯(lián)合國(guó)難民署發(fā)布了《全球趨勢(shì)報(bào)告》。報(bào)告顯示，截至2020年底，有近8240萬(wàn)人被迫流離失所，與2019年創(chuàng)下歷史新高的7950萬(wàn)人相比，又增長(zhǎng)了近4％。全球難民人數(shù)再創(chuàng)新高。這表明（）A.聯(lián)合國(guó)難民署沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用B.宗教矛盾和地區(qū)沖突無(wú)法解決C.難民問題成為人類面臨的重大課題D.跨區(qū)域人員的自由流動(dòng)已實(shí)現(xiàn)3、在新加坡，馬來語(yǔ)、華語(yǔ)、英語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)均為官方語(yǔ)言，各類宗教建筑形式各異，各民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)豐富多彩。這體現(xiàn)了新加坡（）A.多元文化和諧共處B.當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化消失C.殖民地文化特色D.移民文化阻礙發(fā)展4、在希臘城邦全盛時(shí)期，奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)吸引了無(wú)數(shù)的希臘人同場(chǎng)競(jìng)技。只有“業(yè)余的”或者說“愛美的”參與者，沒有專業(yè)的運(yùn)動(dòng)員，他們?cè)谝獾牟⒉皇谴蚱萍o(jì)錄，而是展現(xiàn)人的全面優(yōu)秀。這一現(xiàn)象（）A.表明全民參與了健身B.突破了小國(guó)寡民的城邦體制C.彰顯了人文主義精神D.有助于全民平等地參與活動(dòng)5、忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國(guó)，它們?cè)诿x上仍將元朝尊為宗主國(guó)。這一局面（）A.為中外文明交流創(chuàng)造了條件B.改變了歐亞內(nèi)陸的文化格局C.給被征服地區(qū)帶來深重災(zāi)難D.基本奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)7、梁思成說；建筑活動(dòng)與民族文化之動(dòng)向?qū)嵪酄窟B，互為因果。閱讀下列材料：材料一在古代，最高等級(jí)的城市為國(guó)都，城方九里，縣城通常為三里。平遙古城城方三里，正是這一“禮”制等級(jí)的完整范本。在布局上，遵循嚴(yán)格的“左祖右社”；“左文右武”、“上下有序”的城市禮制程式。高聳古城中央的市樓能夠“攬山秀于東南，挹清流于西北”。城里的古民居是具有自足封閉色彩的典型的北方四合院，采用了與山西自然環(huán)境相契合的窯洞（磚拱頂）式建筑結(jié)構(gòu)。

——摘編自曾曉華《從西安到平遙》等材料二徽州古村落利用天然的地理形勢(shì)進(jìn)行設(shè)計(jì)；通過適量采用花墻；漏窗、樓閣、天井等建筑手法，溝通內(nèi)外空間。無(wú)論大小聚落，因是聚族而居，徼州古村落均以宗祠為中心來營(yíng)建民宅、園林、牌坊等。民宅所建的天井，可以采光通風(fēng)，無(wú)形中將天人合一的觀念引入其中。民居院落相套，造就出縱深自足型家族的生存空間，形成左右對(duì)稱、長(zhǎng)幼有別、尊卑有序的住家格局。

——摘編自王星明《徼州古村落》請(qǐng)回答：

（1）材料一；二的“建筑活動(dòng)”都屬于世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)中的“傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例”；指出各自的“范例”所在。

（2）概括上述“建筑活動(dòng)”中包含的民族文化的共同特性；并援引材料予以佐證。

（3）從傳承民族文化的角度，說明保護(hù)、開發(fā)此類古建筑的基本要求。8、閱讀下列材料；回答問題。

材料一婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩(shī)。這些贊美詩(shī)在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留傳下來，由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅Ｉ袷サ模员恢鹪~逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長(zhǎng)剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份，宣稱并實(shí)施自己的主張和要求。材料二佛教到12世紀(jì)末，也就是穆斯林土耳其人到達(dá)之時(shí)，它僅存在于少數(shù)幾個(gè)地方，并處于沒落狀態(tài)。這一偉大的宗教運(yùn)動(dòng)從其誕生地反常地消失的一個(gè)原因是，它未能為應(yīng)付日常生活中的危機(jī)做好準(zhǔn)備，未能為出生、結(jié)婚、去世和俗人生活中其他一些關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變提供種種儀式。對(duì)比之下，婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀。這一事實(shí)保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外，更重要的是，婆羅門自己也從事改革。他們?cè)诟挥谡芾硇缘慕?jīng)典《奧義書》中，提出了他們自己的通向自由和解放的道路。——以上材料均摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）材料一反映出印度文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)是什么？這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些？

（2）材料二反映出佛家衰落的主要原因是什么？9、閱讀材料；完成下列要求。

材料一社會(huì)變革是一種綜合性的總體變革；在明清江南首先是從農(nóng)村中擠出的大量過剩人口往往被封建貴族所吞噬，成為男優(yōu)女婢，成為青樓娼妓，成為夫傭仆。江南大家蓄奴之風(fēng)盛行，以至被人稱為“第二次農(nóng)奴化”，人口的價(jià)格低賤，一個(gè)婢女抵不上一斤人參，家養(yǎng)奴婢千人，在富紳之家是負(fù)擔(dān)得起的。城鎮(zhèn)中的手工業(yè)太薄弱，我們從地方文獻(xiàn)與碑刻中看到，踹工；染工的僅有收入往往被胡亂花在酒肆、賭場(chǎng)與戲館中，缺乏必要的儲(chǔ)蓄欲望。有益于社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的，從質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)變?yōu)閮r(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的新消費(fèi)經(jīng)濟(jì)沒有形成一股勢(shì)不可擋的潮流。在明清江南，實(shí)在談不上有所謂“市民經(jīng)濟(jì)”與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的對(duì)抗。

——摘編自王家范《明清江南史叢稿》材料二對(duì)基本品或奢侈品的需求及價(jià)格層次的巨大差異引起人口和商品新的流通。這些商業(yè)潮流的出現(xiàn)導(dǎo)致城鎮(zhèn)特別是貿(mào)易城鎮(zhèn)的興起；這又引發(fā)城市運(yùn)動(dòng)。在由商人組成的第一批經(jīng)濟(jì)活躍中心周圍很快聚集了一批手藝人，他們保證的商品流通促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的專業(yè)化和城市中心人口的集中。當(dāng)城鎮(zhèn)成為一個(gè)地理單位并享有特別的法律特權(quán)時(shí)，便有條件使人口和商品具有更大的流動(dòng)性。同樣，在城鎮(zhèn)內(nèi)部，完全依賴財(cái)富提高地位的統(tǒng)治階級(jí)將自己轉(zhuǎn)變?yōu)檎紊蠐碛刑貦?quán)的貴族階層，因此能夠使現(xiàn)實(shí)生活條件變得對(duì)他們更為有利。另一方面，在大約1300年或更晚一些，這些地方的低等階級(jí)也能夠有些許參與管理公共事務(wù)的權(quán)利，他們也通過爭(zhēng)取法令而影響經(jīng)濟(jì)生活，但其目的已不再是獲得更高的生產(chǎn)能力，而是要求社會(huì)對(duì)現(xiàn)存財(cái)富資源進(jìn)行更公平地分配。

——摘編自M.Postan主編《劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析明清時(shí)期江南地區(qū)出現(xiàn)“第二次農(nóng)奴化”的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲人口遷移的特點(diǎn)，并對(duì)比歐洲人口遷移與明清時(shí)期中國(guó)人口流動(dòng)產(chǎn)生的不同影響。10、教材P18“史料閱讀”史料古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無(wú)一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個(gè)不停。.另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護(hù)你的妻子。別使她餓著別使她凍和睦相處，讓她高興，她會(huì)使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會(huì)破敗。

思考：古代埃及文化與中國(guó)古代的儒家思想在家庭倫理方面有什么共同之處？——摘譯自【美】威爾·杜蘭特《東方的遺產(chǎn)》11、民族主義是近現(xiàn)代歐洲乃至世界歷史發(fā)展的一條主線。閱讀材料，回答問題。材料一民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。中世紀(jì)大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后——才是法蘭西人或英吉利人。三個(gè)發(fā)展逐漸更改了忠誠(chéng)的這一尺度。一個(gè)發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運(yùn)用。另一發(fā)展是若干國(guó)家教會(huì)脫離了天主教會(huì)。最后一個(gè)發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個(gè)性質(zhì)相同的、獨(dú)立的大國(guó)——英國(guó)、法國(guó)、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎(chǔ)。民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。中世紀(jì)大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后——才是法蘭西人或英吉利人。三個(gè)發(fā)展逐漸更改了忠誠(chéng)的這一尺度。一個(gè)發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運(yùn)用。另一發(fā)展是若干國(guó)家教會(huì)脫離了天主教會(huì)。最后一個(gè)發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個(gè)性質(zhì)相同的、獨(dú)立的大國(guó)——英國(guó)、法國(guó)、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎(chǔ)。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯：《全球通史——從史前史到21世紀(jì)》1814年9月召開了維也納會(huì)議維也納和約就這樣結(jié)束了在法國(guó)革命后接踵而來的遍及歐洲的政治上的和軍事上的大動(dòng)亂局面。然而甚至?xí)h中最保守的外交家也承認(rèn)，革命活動(dòng)和革命遺產(chǎn)不會(huì)從歐洲文化或歷史中真正地消失。一些著名的革命事件也有助于傳播人權(quán)、政治參與，民主政府和經(jīng)濟(jì)組織工作的一些新觀念。材料二1814年9月召開了維也納會(huì)議維也納和約就這樣結(jié)束了在法國(guó)革命后接踵而來的遍及歐洲的政治上的和軍事上的大動(dòng)亂局面。然而甚至?xí)h中最保守的外交家也承認(rèn)，革命活動(dòng)和革命遺產(chǎn)不會(huì)從歐洲文化或歷史中真正地消失。一些著名的革命事件也有助于傳播人權(quán)、政治參與，民主政府和經(jīng)濟(jì)組織工作的一些新觀念。20世紀(jì)50年代韓國(guó)經(jīng)濟(jì)從崩潰的邊緣走向復(fù)蘇，60年代韓國(guó)成功推行了外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，70年代躋身于新興工業(yè)國(guó)行列，80年代發(fā)展成為國(guó)際市場(chǎng)上有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家，韓國(guó)在不到40年之中取得了被稱為“漢江奇跡”的經(jīng)濟(jì)成就。美國(guó)2018年依據(jù)《貿(mào)易擴(kuò)張法》，對(duì)韓國(guó)鋼鐵產(chǎn)品征收了25%的高關(guān)稅。歐盟也從2018年開始對(duì)韓國(guó)11種鋼鐵產(chǎn)品提高了關(guān)稅。韓國(guó)鋼鐵協(xié)會(huì)表示，鋼鐵產(chǎn)品出口環(huán)境日趨惡化，自2017年以來連續(xù)5年減少?！木幾訹美]R．R．帕爾默《現(xiàn)代世界史》

(1)根據(jù)材料一；概括促進(jìn)近代西方民族國(guó)家形成的因素。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從民族和民主發(fā)展的角度，指出17到19世紀(jì)西歐王朝國(guó)家的歷史命運(yùn)。

(2)根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)，從政治文化重構(gòu)的角度解釋“革命活動(dòng)和革命遺產(chǎn)不會(huì)從歐洲文化或歷史中消失”的原因，并列舉具體表現(xiàn)。

(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，從文化角度分析“漢江奇跡”出現(xiàn)的原因，指出二戰(zhàn)后新興國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的國(guó)際困境，并概括中國(guó)為此貢獻(xiàn)的智慧。材料三20世紀(jì)50年代韓國(guó)經(jīng)濟(jì)從崩潰的邊緣走向復(fù)蘇，60年代韓國(guó)成功推行了外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，70年代躋身于新興工業(yè)國(guó)行列，80年代發(fā)展成為國(guó)際市場(chǎng)上有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家，韓國(guó)在不到40年之中取得了被稱為“漢江奇跡”的經(jīng)濟(jì)成就。美國(guó)2018年依據(jù)《貿(mào)易擴(kuò)張法》，對(duì)韓國(guó)鋼鐵產(chǎn)品征收了25%的高關(guān)稅。歐盟也從2018年開始對(duì)韓國(guó)11種鋼鐵產(chǎn)品提高了關(guān)稅。韓國(guó)鋼鐵協(xié)會(huì)表示，鋼鐵產(chǎn)品出口環(huán)境日趨惡化，自2017年以來連續(xù)5年減少。12、閱讀下列材料，回答問題。材料一：紙由中國(guó)俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘，其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來。產(chǎn)品不僅可以供應(yīng)本地的需要，而且成為撒麻耳干人外銷主要的貨物?！凉帷兜览锟?guó)志》材料二：摩揭它，一曰摩伽陀，本中天竺屬國(guó)貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻(xiàn)波羅樹；太宗遣使取熬糖法，即詔揚(yáng)州上諸蔗，拃沈如其劑，色味愈西域遠(yuǎn)甚?！缎绿茣凡牧先荷虅?wù)部綜合司司長(zhǎng)儲(chǔ)士家日前對(duì)媒體透露，目前有167個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織與我國(guó)簽訂了198份共建“一帶一路”合作文件。此外，我國(guó)還與44個(gè)國(guó)家建立雙邊投資合作工作組，與7個(gè)國(guó)家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進(jìn)與有關(guān)國(guó)家貿(mào)易投資的發(fā)展。

(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？產(chǎn)生了什么影響？

(2)材料二和材料三分別反映了什么歷史現(xiàn)象？

(3)從上述三則材料中你可以得到什么啟示？評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共15分)13、閱讀材料,完成下列問題。

材料

——摘編自何芳川、萬(wàn)明《古代中西文化交流史話》請(qǐng)從上表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外文化交流的信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:論題明確,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)14、閱讀材料；完成下列要求。

材料根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式；以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)；書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

新中國(guó)成立以來；我國(guó)已逐步構(gòu)建起了科學(xué)有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。截止到2018年底，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位總數(shù)已達(dá)到4296處，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目保護(hù)單位3154家，是目前擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家。

——摘編自國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2019年發(fā)布的“文化建設(shè)70年“大數(shù)據(jù)””根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）15、閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家思想在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的影響是無(wú)處不在的，從個(gè)人道德、家族倫理、人際關(guān)系，到國(guó)家的典章制度以及國(guó)際的交往，都在不同程度上受到儒家原則的支配。從長(zhǎng)期的歷史觀點(diǎn)看，儒家的最大貢獻(xiàn)在為傳統(tǒng)的政治、社會(huì)秩序提供了一個(gè)穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)。儒家思想在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的影響是無(wú)處不在的，從個(gè)人道德、家族倫理、人際關(guān)系，到國(guó)家的典章制度以及國(guó)際的交往，都在不同程度上受到儒家原則的支配。從長(zhǎng)期的歷史觀點(diǎn)看，儒家的最大貢獻(xiàn)在為傳統(tǒng)的政治、社會(huì)秩序提供了一個(gè)穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)?！嘤r(shí)《現(xiàn)代儒學(xué)論》孔子其人，即之則溫，仰之彌高，他能使人們獲得極大的鼓舞來崇敬他的觀點(diǎn)，并且令其相信這些觀點(diǎn)能夠經(jīng)世致用。他的理論內(nèi)涵博大，博施濟(jì)眾，絕不平淡膚淺。人們追隨他，因?yàn)樗_實(shí)最能領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的中國(guó)文明，知道她如何才能趨于完美。中國(guó)文明是一個(gè)崇奉學(xué)識(shí)的文明，所以孔子的理論價(jià)值無(wú)量。材料二孔子其人，即之則溫，仰之彌高，他能使人們獲得極大的鼓舞來崇敬他的觀點(diǎn)，并且令其相信這些觀點(diǎn)能夠經(jīng)世致用。他的理論內(nèi)涵博大，博施濟(jì)眾，絕不平淡膚淺。人們追隨他，因?yàn)樗_實(shí)最能領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的中國(guó)文明，知道她如何才能趨于完美。中國(guó)文明是一個(gè)崇奉學(xué)識(shí)的文明，所以孔子的理論價(jià)值無(wú)量。

請(qǐng)結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，以“儒學(xué)思想理論與中國(guó)古代文明的聯(lián)系”為主題，自擬題目，進(jìn)行論述。（要求：論點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共9分)16、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。17、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。18、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

材料圖片表明；新學(xué)書籍廣告占比低于舊學(xué)書籍廣告占比，說明當(dāng)時(shí)中國(guó)思想解放歷程緩慢且解放程度較低，近代思想解放的艱難歷程，故選C；A與材料信息無(wú)關(guān)，不能說明新；舊學(xué)書籍廣告的變化圖反映的問題，排除；材料反映近代中國(guó)思想解放的艱難歷程，B不符合材料主旨，排除；材料不能體現(xiàn)新式印刷出版工業(yè)的發(fā)展情況，排除D。

【點(diǎn)睛】2、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，聯(lián)合國(guó)難民署發(fā)布的《全球趨勢(shì)報(bào)告》顯示，近年來，被迫流離失所的難民人數(shù)逐年增長(zhǎng)，連創(chuàng)新高，表明難民問題成為人類面臨的重大課題，C項(xiàng)正確；聯(lián)合國(guó)難民署沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用的說法與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；宗教矛盾和地區(qū)沖突無(wú)法解決的說法太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；跨區(qū)域人員的自由流動(dòng)已實(shí)現(xiàn)與材料內(nèi)容和主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“在新加坡，馬來語(yǔ)、華語(yǔ)、英語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)均為官方語(yǔ)言，各類宗教建筑形式各異，各民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)豐富多彩。”這體現(xiàn)了新加坡存在多元文化和諧共處，A項(xiàng)正確；B說法不符合史實(shí)，新加坡仍然存在傳統(tǒng)文化，排除B項(xiàng)；材料信息與殖民地文化無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是移民文化的融合，并非是阻礙發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代希臘。根據(jù)材料可知，在希臘奧運(yùn)會(huì)上，無(wú)數(shù)的愛美的參與者同場(chǎng)競(jìng)技，以展現(xiàn)人的全面優(yōu)秀，體現(xiàn)了希臘人文主義精神，C項(xiàng)正確；材料并沒有體現(xiàn)全民都在健身，該說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；古奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)打破了地域限制，但城邦沒有突破小國(guó)寡民的體制，排除B項(xiàng)；古希臘社會(huì)不是全民平等，公民身份有諸多限制，婦女、奴隸、外邦人被排除在公民群體以外，公民內(nèi)部平等，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問可知是推斷題。根據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國(guó)，它們?cè)诿x上仍將元朝尊為宗主國(guó)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗國(guó)與蒙古西征有關(guān)，蒙古的西征客觀上推動(dòng)了東西方文化的交流，A項(xiàng)正確；蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變，但沒有改變文化格局，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨不符，材料強(qiáng)調(diào)四大汗國(guó)名義上仍將元朝尊為宗主國(guó)，排除C項(xiàng)；四大汗國(guó)的疆域與現(xiàn)代中國(guó)的版圖無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)7、略

【分析】試題分析：（1）本題主要考查中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)——山西平遙古城與安徽古村落。第（1）題主要考查結(jié)合所學(xué)答題的能力。結(jié)合所學(xué)可知平遙古城屬于明清時(shí)期漢族傳統(tǒng)縣城；徽州古村落屬于明清時(shí)期傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居。

第（2）題旨在考查學(xué)生在相應(yīng)的材料中尋找有效信息并結(jié)合所學(xué)答題的能力。由材料一中的信息“平遙古城城方三里；正是這一‘.禮’制等級(jí)的完整范本”；材料二中的信息“徽州古村落均以宗祠為中心”即可得出“禮制等級(jí)”的結(jié)論；由材料一中的信息“城里的古民居是典型的北方四合院”、材料二中的信息“聚族而居”即可得出“家族中心”的結(jié)論；由材料一中的信息“高聳古城中央的市樓能夠‘?dāng)埳叫阌跂|南，挹清流于西北’”、材料二中的信息“天井，可以采光通風(fēng)”即可得出“天人合一”的結(jié)論。

第（3）題主要考查學(xué)生對(duì)相關(guān)歷史理論的認(rèn)識(shí)。屬于開放型的探究題?！氨Ｗo(hù)”方面；可從保持整體原貌的角度思考作答；“開發(fā)”方面可從適度開發(fā)的角度思考作答。

【考點(diǎn)定位】世界文化遺產(chǎn)薈萃?世界文化遺產(chǎn)?平遙古城。【解析】（1）平遙古城：明清漢族傳統(tǒng)縣城?；罩莨糯迓洌好髑鍌鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村民居。

（2）特性：“禮制等級(jí)”：平遙城方三里的規(guī)模；徽州古村落的住家格局；“家族中心”：平遙民居是北方四合院，徽州古村落聚族而居；“天人合一”：平遙市樓“攬山秀”；“挹清流”，徽州古村落的天井采光通風(fēng)。

（3）保護(hù)：保持整體原貌，體現(xiàn)歷史感。開發(fā)：進(jìn)行適度開發(fā)，體現(xiàn)協(xié)調(diào)性。8、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問第一小問；結(jié)合材料一中的“婆羅門”“高于世俗首長(zhǎng)剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份”可知這是印度的種姓制度。第二小問，根據(jù)材料一中“在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦”回答即可。

第（2）問，從材料二“未能為應(yīng)付日常生活中的危機(jī)做好準(zhǔn)備”“婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀”“婆羅門自己也從事改革”等信息總結(jié)?！窘馕觥浚?）社會(huì)基礎(chǔ)：種姓制度。主要特征：宗教色彩濃厚；文化靠口頭傳播，創(chuàng)造了精美的史詩(shī)。

（2）沒能為世俗生活提供種種儀式；婆羅門教的沖擊；自身缺乏改革。9、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“明清江南首先是從農(nóng)村中擠出的大量過剩人口”可知；明清時(shí)期江南地區(qū)人口急劇膨脹，農(nóng)村出現(xiàn)大量過剩人口流向城市；根據(jù)材料一“被封建貴族所吞噬”“人口的價(jià)格低賤，一個(gè)婢女抵不上一斤人參，家養(yǎng)奴婢千人，在富紳之家是負(fù)擔(dān)得起的”可知，實(shí)力強(qiáng)大的官僚地主巧取豪奪；封建等級(jí)制度和等級(jí)觀念根深蒂固；根據(jù)材料一“城鎮(zhèn)中的手工業(yè)太薄弱”可知，城鎮(zhèn)手工業(yè)發(fā)展水平有限，無(wú)法容納更多的流動(dòng)人口；根據(jù)材料一“踹工、染工的僅有收入往往被胡亂花在酒肆、賭場(chǎng)與戲館中，缺乏必要的儲(chǔ)蓄欲望”可知，明清時(shí)期奢侈消費(fèi)風(fēng)氣盛行。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二“這些商業(yè)潮流的出現(xiàn)導(dǎo)致城鎮(zhèn)特別是貿(mào)易城鎮(zhèn)的興起，聚集了一批手藝人，他們保證的商品流通促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的專業(yè)化和城市中心人口的集中”可知，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起人口流動(dòng)，商人在人口流動(dòng)中扮演重要角色；根據(jù)材料二“當(dāng)城鎮(zhèn)成為一個(gè)地理單位并享有特別的法律特權(quán)時(shí)使人口和商品具有更大的流動(dòng)性”“在城鎮(zhèn)內(nèi)部，統(tǒng)治階級(jí)將自己轉(zhuǎn)變?yōu)檎紊蠐碛刑貦?quán)的貴族階層”可知，人口流動(dòng)充實(shí)了市民階級(jí)，增加了城市的財(cái)富積累；根據(jù)材料二“這些地方的低等階級(jí)也能夠有些許參與管理公共事務(wù)的權(quán)利，他們也通過爭(zhēng)取法令而影響經(jīng)濟(jì)生活”可知，低等階級(jí)要求社會(huì)財(cái)富的公平分配，即人口流動(dòng)沖擊了封建貴族等級(jí)制度。影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲的人口遷移為資本主義發(fā)展還來勞動(dòng)力等條件，而明清時(shí)期的人口遷移沒有推動(dòng)中國(guó)向近代轉(zhuǎn)型。即歐洲：從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的復(fù)興、沖擊貴族政治、促進(jìn)了資本主義的發(fā)展等方面回答。中國(guó)：從商品經(jīng)濟(jì)難以得到突破、阻礙技術(shù)進(jìn)步、阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)向近代轉(zhuǎn)型等方面回答?！窘馕觥浚?）原因：人口急劇膨脹；人地矛盾尖銳；封建剝削沉重，人民難以維持生計(jì)；農(nóng)村出現(xiàn)大量過剩人口流向城市；君主專制體制下，實(shí)力強(qiáng)大的官僚地主巧取豪奪；封建等級(jí)制度和等級(jí)觀念根深蒂固；城鎮(zhèn)手工業(yè)發(fā)展水平有限，無(wú)法容納更多的流動(dòng)人口；奢侈消費(fèi)風(fēng)氣的侵染腐蝕。

（2）特點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起人口流動(dòng)；伴隨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)格局的變遷；商人在人口流動(dòng)中扮演重要角色；人口流動(dòng)充實(shí)市民階級(jí)；帶來城市財(cái)富的積累；以農(nóng)村人口向城市流動(dòng)為主；人口流動(dòng)沖擊了封建貴族等級(jí)制度。

影響：歐洲：推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；城市的復(fù)興；沖擊了封建專制王權(quán)和貴族政治；壯大了市民階級(jí)，推動(dòng)了城市自治；促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。

中國(guó)：城市商品經(jīng)濟(jì)難以得到突破；阻礙技術(shù)進(jìn)步；固化了社會(huì)結(jié)構(gòu)與思想觀念；阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)向近代轉(zhuǎn)型。10、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無(wú)一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個(gè)不停。”可知古代埃及文化與中國(guó)古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究孝道；根據(jù)材料“另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護(hù)你的妻子。別使她餓著.別使她凍和睦相處，讓她高興，她會(huì)使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會(huì)破敗”可知古代埃及文化與中國(guó)古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究家庭成員之間的和諧相處?！窘馕觥慷贾v究孝道；都講究家庭成員之間的和諧相處。11、略

【分析】【詳解】

（1）因素：根據(jù)材料“一個(gè)發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運(yùn)用”可概括出民族語(yǔ)言的強(qiáng)化；根據(jù)材料“另一發(fā)展是若干國(guó)家教會(huì)脫離了天主教會(huì)”可概括出教會(huì)勢(shì)力的削弱；根據(jù)材料“最后一個(gè)發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個(gè)性質(zhì)相同的；獨(dú)立的大國(guó)——英國(guó)、法國(guó)、西班牙、葡萄牙和丹麥”可概括出專制王權(quán)國(guó)家的興起。

命運(yùn)：根據(jù)材料“民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象”并結(jié)合所學(xué)可概括出發(fā)展為民族國(guó)家；近代資產(chǎn)階級(jí)通過革命和改革；確立了資本主義政治制度。

（2）原因：根據(jù)材料“一些著名的革命事件也有助于傳播人權(quán)；政治參與；民主政府和經(jīng)濟(jì)組織工作的一些新觀念”并結(jié)合拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的影響可概括出拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求，歐洲各國(guó)民族意識(shí)逐步覺醒。

表現(xiàn)：結(jié)合所學(xué)可知；俄國(guó)十二月黨人起義；華沙民族大起義、奧地利普魯士1848年革命均是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后民族民主革命的體現(xiàn)。

（3）原因：根據(jù)材料設(shè)問“從文化角度分析”并結(jié)合所學(xué)可概括出韓國(guó)發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；如重視教育；社會(huì)為先、勤儉節(jié)約；吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

問題：根據(jù)材料“美國(guó)2018年依據(jù)《貿(mào)易擴(kuò)張法》，對(duì)韓國(guó)鋼鐵產(chǎn)品征收了25%的高關(guān)稅。歐盟也從2018年開始對(duì)韓國(guó)11種鋼鐵產(chǎn)品提高了關(guān)稅。韓國(guó)鋼鐵協(xié)會(huì)表示，鋼鐵產(chǎn)品出口環(huán)境日趨惡化，自2017年以來連續(xù)5年減少”并結(jié)合所學(xué)可概括出西方發(fā)達(dá)國(guó)家貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。中國(guó)智慧：倡議“一帶一路”國(guó)際合作、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！窘馕觥?1)因素：民族語(yǔ)言的強(qiáng)化；教會(huì)勢(shì)力的削弱；專制王權(quán)國(guó)家的興起。

命運(yùn)：發(fā)展為民族國(guó)家；近代資產(chǎn)階級(jí)通過革命和改革；確立了資本主義政治制度。

(2)原因：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后；封建；專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求，歐洲各國(guó)民族意識(shí)逐步覺醒。

表現(xiàn)：俄國(guó)十二月黨人起義；華沙民族大起義、奧地利普魯士1848年革命。

(3)原因：韓國(guó)發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；如重視教育；社會(huì)為先、勤儉節(jié)約；吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

問題：西方發(fā)達(dá)國(guó)家貿(mào)易保護(hù)主義抬頭；不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。

中國(guó)智慧：倡議“一帶一路”國(guó)際合作、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。12、略

【分析】【詳解】

（1）現(xiàn)象：根據(jù)材料“紙由中國(guó)俘虜傳到撒麻耳干（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）。（大食將領(lǐng)）吉雅德·本·薩利赫擒獲了這些戰(zhàn)俘；其中有紙匠，這些手工業(yè)從此發(fā)展起來”，可得出材料一反映了我國(guó)造紙術(shù)通過戰(zhàn)俘傳入大食。影響：結(jié)合所學(xué)，造紙術(shù)的傳播，對(duì)教育；政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用，推動(dòng)了相關(guān)各國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。

（2）根據(jù)材料“摩揭它；本中天竺屬國(guó)貞觀二十一年，始遣使者自通于天子，獻(xiàn)波羅樹；太宗遣使取熬糖法”，可得出材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來了熬糖法；根據(jù)材料“目前有167個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織與我國(guó)簽訂了198份共建‘一帶一路’合作文件。此外，我國(guó)還與44個(gè)國(guó)家建立雙邊投資合作工作組，與7個(gè)國(guó)家建立貿(mào)易暢通工作組，以推進(jìn)與有關(guān)國(guó)家貿(mào)易投資的發(fā)展”，可得出材料三反映了中國(guó)積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家密切合作。

（3）結(jié)合所學(xué)分析材料信息，唐代對(duì)外交往的頻繁和當(dāng)代中國(guó)“一帶一路”建設(shè)取得顯著成效，重要原因是國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛，表明經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛是對(duì)外友好交往的基礎(chǔ)；“一帶一路”取得重要進(jìn)展和明顯成效，是因?yàn)轫槕?yīng)了時(shí)代要求和各國(guó)加快發(fā)展愿望，提供了一個(gè)包容性巨大的發(fā)展平臺(tái)，表明適合時(shí)代與實(shí)際的開放政策是重要條件；唐代我國(guó)造紙術(shù)通過戰(zhàn)俘傳入大食，我國(guó)也從天竺學(xué)來了熬糖法，表明相互交流學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、才能促進(jìn)共同發(fā)展?！窘馕觥?1)現(xiàn)象：材料一反映了我國(guó)造紙術(shù)通過戰(zhàn)俘傳入大食。影響：中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播；推動(dòng)了相關(guān)各國(guó)的社會(huì)進(jìn)步。

(2)材料二反映了唐朝從天竺學(xué)來了熬糖法；材料三反映了中國(guó)積極加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家密切合作。

(3)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛是對(duì)外友好交往的基礎(chǔ)；適合時(shí)代與實(shí)際的開放政策是重要條件；相互交流學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、才能促進(jìn)共同發(fā)展。四、論述題(共3題，共15分)13、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，解答此類試題，首先，結(jié)合材料信息歸納論題。結(jié)合表格信息可得出唐宋元時(shí)期中國(guó)科技文化西傳并影響深遠(yuǎn)這一論題，或新航路開啟了世界各地文明的交流與碰撞，或中西文化交流出現(xiàn)三次高潮等。然后，結(jié)合所學(xué)史實(shí)從該時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的交流進(jìn)行闡述?！窘馕觥渴纠?。

論題:唐宋元時(shí)期中西方經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。

闡述:唐宋元時(shí)期，我國(guó)農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá)，實(shí)行積極的對(duì)外開放政策和兼收并蓄的政策;中國(guó)“四大發(fā)明”在這一時(shí)期先后傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想解放運(yùn)動(dòng);這一時(shí)期，來華的西方人員人數(shù)眾多，中西方經(jīng)濟(jì)文化交流進(jìn)入迅猛發(fā)展的時(shí)期。14、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題意要求，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。根據(jù)材料可知，我國(guó)是目前擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家，可以從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承民族精神等角度擬定論題并予以闡述。如論題：保護(hù)民族文化，傳承民族精神。論述：正如北宋張載所言，“為往圣繼絕學(xué)”是炎黃子孫的的使命。老祖宗為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，需要我們保護(hù)好、傳承好。戲曲在中國(guó)藝術(shù)史上占有獨(dú)特地位，劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。京劇發(fā)端于地方戲曲，形成于道光年間，集唱、做、念、打于一體，以生、旦、凈、末、丑為主要角色，兼有娛樂、教化功能，比較集中的體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華，是中國(guó)文化的“國(guó)粹”。中國(guó)的書法藝術(shù)綿延三千多年，是以中國(guó)漢字的文義為內(nèi)容，以某字體的書寫為形式的獨(dú)特藝術(shù)。書法藝術(shù)以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動(dòng)和空間結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)感情、氣勢(shì)和意境，具有特殊的審美價(jià)值。綜上所述，中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)藏著寶貴的精神財(cái)富，需要我們保護(hù)，更需要我們傳承、弘揚(yáng)等等。也可以以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的精神財(cái)富、中華民族傳統(tǒng)文化博大精深、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受多重因素影響等方面予以論述?！窘馕觥渴纠?：保護(hù)民族文化；傳承民族精神正如北宋張載所言，“為往圣繼絕學(xué)”是炎黃子孫的的使命。老祖宗為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，需要我們保護(hù)好；傳承好。

戲曲在中國(guó)藝術(shù)史上占有獨(dú)特地位；劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。京劇發(fā)端于地方戲曲，形成于道光年間，集唱；做、念、打于一體，以生、旦、凈、末、丑為主要角色，兼有娛樂、教化功能，比較集中的體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華，是中國(guó)文化的“國(guó)粹”。

中國(guó)的書法藝術(shù)綿延三千多年；是以中國(guó)漢字的文義為內(nèi)容，以某字體的書寫為形式的獨(dú)特藝術(shù)。書法藝術(shù)以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動(dòng)和空間結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)感情；氣勢(shì)和意境，具有特殊的審美價(jià)值。

綜上所述；中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)藏著寶貴的精神財(cái)富，需要我們保護(hù)，更需要我們傳承；弘揚(yáng)。

示例2：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的精神財(cái)富。

示例3：中華民族傳統(tǒng)文化博大精深。

示例4：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受多重因素影響15、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題目要求，首先需要擬定論題，根據(jù)材料“儒家思想在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的影響是無(wú)處不在的，從個(gè)人道德、家族倫理、人際關(guān)系，到國(guó)家的典章制度以及國(guó)際的交往，都在不同程度上受到儒家原則的支配”可以擬定論題為“儒學(xué)思想在中國(guó)古代文明的發(fā)展中不斷完善儒學(xué)思想強(qiáng)調(diào)以仁為本，以禮治國(guó)。它在社會(huì)存在的發(fā)展中不斷適應(yīng)時(shí)代變化，使之成為中國(guó)古代社會(huì)兩千年多年的正統(tǒng)思想，并不斷擴(kuò)展到東亞其他國(guó)家?！比缓蠼Y(jié)合儒家思想的發(fā)展歷程進(jìn)行闡述，如儒學(xué)思想在春秋時(shí)，由孔子提出，主張恢復(fù)禮法倫常；至西漢時(shí)期，董仲舒吸收法家、道家、陰陽(yáng)家思想，主張尊崇儒術(shù)、強(qiáng)調(diào)春秋大一統(tǒng)等，使儒學(xué)思想成為主流；魏晉至隋唐，受到佛教、道教挑戰(zhàn)，三教合歸儒，儒學(xué)復(fù)興；宋明之