2024年天津市十二校高考語文模擬試卷

2024年天津市十二校高考語文模擬試卷

一、語言文字應(yīng)用（9分）

1.（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

如果想尋找?條路徑，可以最快滿足我們對(duì)中國歷史的好奇，那考古學(xué)絕對(duì)堪稱最激動(dòng)人心的選擇。

自考古學(xué)從西方登陸中國后，其景象之壯闊與奇絕，令人、眼花繚亂，夏朝疑云未散，在更悠遠(yuǎn)

的新石器時(shí)代，舊石器時(shí)代人類便已遷徙繁衍；而周秦漢唐帝國崛起，科技與藝術(shù)傳承,外交與

宗教融匯碰撞……物質(zhì)文明的背后，另外矗立著一個(gè)與古籍文獻(xiàn)所載的中國不同乂相似的華夏，也許我們

難說二者誰才是“真實(shí)”，但可以肯定的是,（）,已經(jīng)殊為精彩，蔚為大觀。而在最近十幾年里，結(jié)

識(shí)過考古學(xué)家，相信“考古學(xué)”這三個(gè)字，不少出自考古學(xué)家的手鏟之下；打開國內(nèi)外知名旅游目的地的

推薦列表；更巧的是，曹操墓、隋煬帝墓?；韬钅沟纫慌@世考古大發(fā)現(xiàn)接連_______

（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.瞠目結(jié)舌交替萬人空巷破土而出

B.張口結(jié)舌迭代耳熟能詳橫空出世

C.瞠目結(jié)舌迭代萬人空巷橫空出世

D.張口結(jié)舌交替耳熟能詳破土而出

（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.品立著另外一個(gè)與古籍文獻(xiàn)所載的中國相似乂不同的華夏，我們也許難說二者誰才是“真實(shí)”

B.另外屹立著一個(gè)與古籍文獻(xiàn)所載的中國相似又不同的華夏，也許我們難說二者誰才是“真實(shí)”

C.另外盤立著一個(gè)與古籍文獻(xiàn)所載的中國不同義相似的華夏，我們也許難說者誰才是“真實(shí)”

D.屹立著另外一個(gè)與古籍文獻(xiàn)所載的中國不同又相似的華夏，也許我們難說者誰才是“真實(shí)”

（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.考古學(xué)得益于中華文明的這場(chǎng)大戲的襄助

B.考古學(xué)這場(chǎng)大戲得益干中華文明的襄助

C.中華文明的這場(chǎng)大戲得益于考古學(xué)的襄助

D.中華文明得益于考古學(xué)這場(chǎng)大戲的襄助

二、語言文字應(yīng)用（9分）

2.（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中說：“自有《紅樓夢(mèng)》出來之后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破

J’這是從中國小說發(fā)展史的視角進(jìn)行高度概括的，然而傳統(tǒng)的思想和寫法究竟是怎么打破的？遺憾的

是魯迅先生并沒有細(xì)說下去。一代又一代的學(xué)者對(duì)這個(gè)問題苦苦地探尋。

我們知道，小說故事的元素是人物、情節(jié)、線索等，但如何組合，這才是創(chuàng)造，才能顯示蚱家的天才。

曹雪芹正是在《紅樓夢(mèng)》敘事結(jié)構(gòu)的組合方式這一點(diǎn)

傳統(tǒng)敘事的經(jīng)典作品《三國演義》和《水滸》，其時(shí)空表現(xiàn)形態(tài)雖各自不同，但都遵循著一個(gè)共同的

敘事原則：故事時(shí)間和文本時(shí)間是一致的，就是故事的時(shí)空結(jié)構(gòu)。所以人們習(xí)慣分析敘事的結(jié)構(gòu)方式時(shí)常

常集中在時(shí)間鏈條上，提煉出敘事的主線和副線

《紅樓夢(mèng)》追求時(shí)間藝術(shù)的空間化，打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式，使歷史、現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻

混合、交織、重組，在過去、現(xiàn)在和未來三維構(gòu)成的立體時(shí)間體系中來來往往?！艾F(xiàn)在”不是折射過去

的記憶，便是投影未來的圖象，哪些是幻想，并在物理時(shí)間、心理時(shí)間、夢(mèng)幻時(shí)間和神話時(shí)間里進(jìn)進(jìn)出

出?！皞鹘y(tǒng)”在被打破，即故尋時(shí)間和敘述時(shí)間的分離，創(chuàng)迨了小說時(shí)間藝術(shù)的多維空間形式。這是我

們過去認(rèn)識(shí)不到的層面

（摘編自鄭鐵生《〈紅樓夢(mèng)》的故事是怎樣講的》）

材料二：

東晉i朝和明清兩代，江南文化頗具特色，為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作帶來了深刻影響。

第三十七回寫探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩社，其中有這樣幾句：孰謂蓮社之雄才，獨(dú)許須眉，讓余脂

粉,若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。

這里引用前朝四個(gè)典故，如慈遠(yuǎn)組織蓮社、謝安東山雅會(huì)、王子猷雪夜訪戴、杜甫迎客掃花，除唐代

杜甫外，一個(gè)發(fā)生在東晉的廬山，兩個(gè)則發(fā)生在東晉的江南，所以在探春發(fā)出的帖子中，成了大觀園中的

人文化追求的效仿或競(jìng)爭(zhēng)的一種標(biāo)桿。

當(dāng)然，從女性角度說，東晉時(shí)期江南謝道鎰少兒時(shí)代詠絮顯露的才情也自然會(huì)影響紅樓女性人物的形

象塑造。這不但在“金陵十二釵”判詞中，而且，元妃省親時(shí)讓寶玉寫詩:，還是林黛玉幫寶玉代寫了一首

《杏簾在望》，得到元妃贊賞，就隔著帷幕代王獻(xiàn)之重新論辯，終于扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，客不能屈”。而后來，林黛

玉與史湘云聯(lián)句時(shí)的那種白信，似乎把圍繞著的謝道振女性才情，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了。

再看明清，就群體論，明清時(shí)代的詩社，是不同于晉代的一個(gè)江南文化重要特色，如清代康熙年間在

江南杭州成立的“蕉園詩社”和乾隆年間蘇州成立的“清溪吟社”等，而《紅樓夢(mèng)》的這種創(chuàng)作乂反過來

激勵(lì)啟發(fā)了后續(xù)的江南女性創(chuàng)作，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“女子無才便是德”的教條。

就個(gè)人言，《紅樓夢(mèng)》多次提及明四家唐寅、仇英等人的繪畫。特別是蘇州才子唐寅，在小說中，對(duì)

小說不同人物的個(gè)性塑造、言行刻畫等，產(chǎn)生了一定的影響。比如，林黛玉的《葬花吟》與唐寅的《花下

酌酒歌》有明顯的繼承關(guān)系，而唐寅在生活中也有哭花、葬花上舉動(dòng)。

總之，一種由晉代開啟的江南性情文化傳統(tǒng)，在明代得到。發(fā)揮

（摘編自詹丹《一部V紅樓夢(mèng)是江南性情文化傳統(tǒng)之大成》，有刪改）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中指出，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》在敘事結(jié)構(gòu)的組合方式方面有創(chuàng)

新，打破了傳統(tǒng)的思想和寫法。

B.《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)出現(xiàn)代小說的敘事特征，其人物在過去、現(xiàn)在和未來三維構(gòu)成的立體時(shí)間體系中來往,

任意穿行在時(shí)間的隧道中。

C.《紅樓夢(mèng)》中探春倡議在大觀園辦詩社的帖子中，引用了前朝四個(gè)典故，使得他們成為大觀園中的人

文化追求的一種標(biāo)桿。

D.蘇州才子唐寅對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響，研究者一致認(rèn)為林黛玉的《葬花吟》和唐寅的《花

下酌酒歌》有明顯繼承關(guān)系。

（2）下列說法中，與材料一中的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是

A.《三國演義》以三足鼎立的形成、發(fā)展和衰亡，直至三國統(tǒng)一的歷史進(jìn)程為主線，文本結(jié)構(gòu)的基本框

架與歷史相去不遠(yuǎn)。

B.《水滸》的敘事方式采用的是單元結(jié)構(gòu)的組合方式，展示了一條“個(gè)人反抗一一聚眾造反一一逼上梁

山”的敘事主線。

C.《紅樓夢(mèng)》中“寶玉挨打”證明了叛逆與衛(wèi)道的矛盾沖突，這正是全書的情節(jié)主線，并以此融入了書

中眾多的人物和事件.

D.有紅學(xué)家認(rèn)為，我們讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，會(huì)因其結(jié)構(gòu)的周密,時(shí)空的繁雜，前后左右波浪澎湃的感覺。

（3）關(guān)于材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章整體為總分總結(jié)構(gòu)，第一節(jié)首先提出論點(diǎn)，即江南文化對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作帶來了深刻影響。

B.文章分別從東晉時(shí)期和明清時(shí)代兩個(gè)時(shí)期，層層遞進(jìn)，深入闡述了中心觀點(diǎn)。

C文章主要運(yùn)用了例證法（舉例論證），具體有力地論證了中心觀點(diǎn)。

D.作者從群體和個(gè)人兩個(gè)角度闡述了明清時(shí)代江南文化對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響。

三、文言文閱讀（15分）

3.（15分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

諸葛亮論

取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，

此孔明之所以失也。

曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明恥之劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤逆之至蜀，不數(shù)月，扼

C.曹操既死/子不代立/當(dāng)此之時(shí)/可以計(jì)破也何者/操之臨終/召丕而屬之植/未嘗不以譚/尚為戒也

D.曹操既死/子不代立/當(dāng)此之時(shí)/可以計(jì)破也/何者/操之臨終/召丕而屬之/植未嘗不以譚/尚為戒也

（4）對(duì)選文涉及到的文化常識(shí)解說不正確的一項(xiàng)是

A.曹操，字孟德，東漢末年政治家、軍事家、詩人。文學(xué)二與曹丕、曹植并稱“三曹”。

B.孔明，是諸葛亮的字。古人的字一般是成人禮時(shí)，長(zhǎng)輩所起。古人在稱呼對(duì)方時(shí)，而不直接稱對(duì)方

的字，以表示尊重。

C.孤，古代指幼年喪父，即孤兒?！蛾惽楸怼分小白婺竸㈨脊氯酢敝械摹肮隆本褪沁@個(gè)意思。

D.夷夏，夷狄與華夏的并稱，可以泛指中國境內(nèi)各民族人民

（5）下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.蘇文第二段寫諸葛亮用詐力幫助劉備奪取了劉璋的益州，從而喪失了忠信。

B.蘇文第三段批評(píng)孔明沒有把握曹氏兄弟有隔閡的時(shí)機(jī)用反間計(jì)，是謀略不足。

C.蘇文第四段駁斥庸代呂溫對(duì)于孔明的看法，指出呂溫的見解也只是書生之論。

D.洪邁在文中駁斥陳壽平價(jià)諸葛亮是“危計(jì)不用”，認(rèn)為諸葛亮是敢用“危計(jì)”的。

（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明恥之

②禁軍士不得近墓樵采，是豈智力策慮所能致哉？

（7）請(qǐng)概括蘇軾、洪邁二人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)。

四、詩歌閱讀（15分）

4.（15分）閱讀下面這首詩，按要求作答。

過鄭山人所居

劉長(zhǎng)卿

一徑人尋谷口村，春山犬吠武陵源。

青苔滿地?zé)o行處，深映桃花獨(dú)閉門。

送陳靖中舍⑴歸武陵

王安石

知君欲上武陵溪，水自東流入自西。

到日桃花應(yīng)已謝，想君應(yīng)不為花迷。

【注】①陳靖：北宋時(shí)期人，做孝感令時(shí)，因公事忤逆了郡太守，最后以太子中舍身份致仕。

（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.劉詩中“春山”句以聲襯靜，以犬吠反襯春天山林的安靜，寫出了陳山人所居環(huán)境的幽靜安謐。

B.劉詩“無行”和“獨(dú)閉”照應(yīng)，寫出鄭山人所居之地人跡罕至，表現(xiàn)鄭山人享受高逸出世的生活。

C.劉詩全詩用白描手法描繪景物并抒發(fā)情感，語言自然清新，全詩淡雅沉郁，讓人回味無窮。

D.王詩中“水自東流人自西”一句暗喻時(shí)光、精力的匆匆流逝，也暗示友人逆勢(shì)而行，自有追求。

（2）請(qǐng)結(jié)合詩句，分析《送陳靖中舍歸武陵》一詩在表現(xiàn)手法上有何特點(diǎn)？

（3）兩首詩同為送別詩，都運(yùn)用了“武陵"和''桃花”，請(qǐng)據(jù)此分析兩首詩表達(dá)的情感有何不同。

五、默寫（6分）

5.（6分）（1）,仙之人兮列如麻。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

（2）,自前世而固然。（屈原《離騷》）

（3），而天下諸侯已困矣。（賈誼《過秦論》）

（4）,形影相吊。（李密《陳情表》）

（5）老子看到了“無”的意義，并得出“，”的結(jié)論。

六、現(xiàn)代文閱讀（22分）

6.（22分）閱讀下面的文章，完成下列各題。

瞬息與永恒的舞蹈

張抗抗

①那盆曇花養(yǎng)了整整六年，仍是一點(diǎn)動(dòng)靜沒有.年復(fù)一年，它無聲無息地蟄伏若，窗臺(tái)上放不下了，

憐它好歹是個(gè)生命，只好把它請(qǐng)到陽臺(tái)上去，找一個(gè)遮光避風(fēng)的角落安置了，捎帶著用剩水敷衍它一下。

心里早已斷了盼它開花的念想，饑一餐飽一頓地

②六年后一個(gè)夏天的傍晚，后來覺得，那個(gè)傍晚確實(shí)顯得有些邪門。除了澆花，那個(gè)奇怪的聲音始終

在我耳邊回蕩，弄得我心神不定C我從房間走到陽臺(tái)，如此反復(fù)了三回。我第三次走上陽臺(tái)時(shí)，竟然順手

又去給冬青澆水，忽然有一-團(tuán)鵝黃色的絨球，從冬青根部的墻角邊鉆出來，而是一枝花苞曇花的花苞，千

真萬確。

③曇花入室，大概是下午六點(diǎn)左右。它就放在房間中央的茶幾上。天色一點(diǎn)點(diǎn)暗下來，那一枝鵝黃色

的花苞漸漸變得明亮。晚七點(diǎn)多鐘的時(shí)候，顫栗得那么強(qiáng)烈，以至于整盆花樹都震動(dòng)起來。就在那個(gè)瞬間，

噴吐出一股濃郁的香氣，四散濺溢。原先緊緊裹挾著花瓣的絲絲淡黃色的針狀須莖，然后慢慢向后仰去。

在曇花整個(gè)開啟的過程中，它們就像一把白色小傘的一根根精巧剛勁的傘骨，牽引著、支撐著那把小傘漸

漸地舒張開來。

④現(xiàn)在它終于完完全全綻開了。它像?位美妙絕倫的白衣少女，赤著腳從云中翩然而至，從音樂奏響

的那一刻起，開始那一場(chǎng)舒緩而優(yōu)雅的舞蹈。“她”知道這是自己一生中唯一的一次公開演出，“她”的公

演必須在嚴(yán)格的時(shí)限中一次完成.“她”沒有機(jī)會(huì)失誤，卻是每一個(gè)動(dòng)作都嫻熟完美，曇花于千年歲月中

修煉的道行，使得“她”婀娜輕柔的舞姿帶有一種動(dòng)人心魄的凄美。

⑤那時(shí)是晚九點(diǎn)多鐘，這一場(chǎng)動(dòng)人心弦的舞蹈，持續(xù)了兩個(gè)多小時(shí)。“她”一邊舞著，慷慨地?fù)]灑、

耗效殆盡，就像是一位從容不迫地走向刑場(chǎng)的俠女。那是“她”一生中最輝煌的時(shí)刻，死亡即將接躥而至;

“地”的輝煌亦即死亡，令人觸目驚心又悵然若失?！皶一ㄒ滑F(xiàn)”幾乎改變了時(shí)間慣常的節(jié)律一一等待開

花的焦慮，使得時(shí)間在那一刻曾變得無限漫長(zhǎng)，時(shí)間又忽而變得如此短暫。唯其曇花沒有果實(shí)，花落花謝,

“她”的死亡便成為一種不可延續(xù)的生命，成為無從寄托的、真正瀕臨絕望的死亡形式。

⑥盛開的曇花就那么靜靜地懸在枝頭，像i幀被定格的膠片。

⑦但曇花的舞蹈并未就此結(jié)束。

⑧“她”忽然又顫動(dòng)了一下，張開的手臂，漸漸向心口合抱，又將白色的裙衫一片片收攏；然后垂下

“地”白皙的脖頸，大約用了三個(gè)小時(shí)一一那是舞蹈的尾聲中最后復(fù)位的表演.曇花的開放是舞蹈，閉合

自然也是舞蹈。片片花瓣根根須毛，每一個(gè)動(dòng)作都一絲不茍?！八庇幂p盈舒緩的舞姿最后一次闡釋著生

命的真締。

⑨至夜半時(shí)分，曇花盛開時(shí)舒展的花瓣已完整地收攏，重新閉合成一枝橄欖形的花苞。很多天以后我

拿到了那天晚上留下的攝影照片，幾乎沒有什么不同。

⑩我很久很久地陪伴著它，陪伴著曇花走完了從生到死，生命流逝的全部旅程?！皶一ㄒ滑F(xiàn)”那個(gè)帶

有貶義的古老詞語：但那也許是對(duì)生命的一種誤讀一一許多時(shí)候，生命的價(jià)值并不以時(shí)間為計(jì).我明白那

個(gè)傍晚的陽臺(tái)，我是唯一一位幸運(yùn)的伴舞者。它離去以后，我將用清水和陽光守候那綠色的舞臺(tái)

(1)下列各組詞語的字形與加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是

A.瀕臨bln螯伏千真萬確耗散怠盡

B.道彳1h6ng戰(zhàn)栗美妙絕倫悵然若失

C.剛效jin真締婀嫄輕柔接躥而至

D.須革jing嫻熟生命凋蔽觸目驚心

(2)下列對(duì)文章的理解，不E確的兩項(xiàng)是

A.文章第②段連用“忽然”“鉆出來”“閃入”幾個(gè)詞語，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出作者突然看到曇花花苞時(shí)

的驚喜。

B.文中多次使用第三人稱代詞“她”來稱呼曇花，把曇花擬人化，從中可以真切感受到作者對(duì)曇花的

喜愛、贊美。

C.作者描述曇花的生命歷程，解讀其意義，改變了人們對(duì)“曇花一現(xiàn)”這個(gè)古老詞語所體現(xiàn)的生命價(jià)

值觀的理解。

D.本文運(yùn)用多種表達(dá)方式，對(duì)曇花綻放的過程進(jìn)行了精細(xì)描摹和熱情禮贊，也闡發(fā)了對(duì)生命價(jià)值的哲

理思考。

E.文章多次寫到曇花對(duì)“我”一次次的神秘呼喚，在強(qiáng)化主觀色彩的同時(shí)，也流露出作者比較濃重的

宿命論思想。

（3）從全文看，文中第①段的敘述有何作用？

（4）第④段畫線句子，語言極富表現(xiàn)力，請(qǐng)進(jìn)行賞析。

（5）本文的題目是“瞬息與永恒的舞蹈”，請(qǐng)聯(lián)系文本，并結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)或生活實(shí)際

七、語言文字應(yīng)用（14分）

7.（6分）根據(jù)語境完成排序，將句子的序號(hào)寫在橫線上。

古往今來的畫家，可謂恒河沙數(shù)，不可勝計(jì)，畫社會(huì)認(rèn)為最好的畫；第二類，；第三

類，。第一類人，:第二類人，：第三類人，與道合而為一，“其人若天之

自高，日月之自明二他的藝術(shù);o

①“朝聞道夕死可矣”

②置好壞于度外，受冥頑不朽的力量驅(qū)動(dòng)作畫

③終身勤于斯而不聞道

④世俗形骸消亡之日，正是他的藝術(shù)走向永恒之時(shí)

⑤畫自己認(rèn)為最好的畫

⑥就是天然本真的生命

8.（8分）高中階段通過閱讀整本書，拓展閱讀視野，構(gòu)建閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)習(xí)過程中，閱讀鑒賞

能力得以提升，良好的讀書習(xí)慣正在形成。請(qǐng)以《鄉(xiāng)土中國》為例，談?wù)勀惬@得了哪些讀通、讀懂一部

學(xué)術(shù)著作的方法（至少寫出三條）：或以《紅樓夢(mèng)》為例，談?wù)勀惬@得了哪些閱讀鑒賞長(zhǎng)篇小說的方法

（至少寫出二條〉。

八、寫作（60分）

9.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

楊振寧先生曾對(duì)弟子翟薈說，做科研要“寧拙勿巧”。翟薈教授也說，“寧拙勿巧”是一種科研態(tài)度，

必須誠實(shí)：另一方面是說做學(xué)問沒有捷徑可走

俄羅斯諺語：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀?！边@句話道出了一個(gè)普遍的真理，即做事要講究方法

讀了上述材料，你有何看法，請(qǐng)寫一篇文章

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年天津市十二校高考語文模擬試卷

參考答案與試題解析

一、語言文字應(yīng)用（9分）

1.（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

如果想尋找?條路徑，可以最快滿足我們對(duì)中國歷史的好奇，那考古學(xué)絕對(duì)堪稱最激動(dòng)人心的選擇。

自考古學(xué)從西方登陸中國后，其景象之壯闊與奇絕，令人、眼花繚亂，夏朝疑云未散，在更悠遠(yuǎn)

的新石器時(shí)代，舊石器時(shí)代人類要已遷徙繁衍；而周秦漢唐帝國崛起，科技與藝術(shù)傳承,外交與

宗教融匯碰撞……物質(zhì)文明的背后，另外矗立著一個(gè)與古籍文獻(xiàn)所載的中國不同又相似的華夏，也許我們

難說二者誰才是“真實(shí)”「但可以肯定的是,（）,已經(jīng)殊為精彩，蔚為大觀。而在最近十幾年里，結(jié)

識(shí)過考古學(xué)家，相信“考古學(xué)”這三個(gè)字，不少出自考古學(xué)家的手鏟之下；打開國內(nèi)外知名旅游目的地的

推薦列表；更巧的是，曹操墓、隋煬帝墓海昏侯墓等一批驚世考古大發(fā)現(xiàn)接連_______

（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是C

A.瞠目結(jié)舌交替萬人空巷破土而出

B.張口結(jié)舌迭代耳熟能詳橫空出世

C.瞠目結(jié)舌迭代萬人空巷橫空出世

D.張口結(jié)舌交替耳熟能詳破土而出

（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A

A.盤立著另外一個(gè)與古籍文猷所載的中國相似又不同的華夏，我們也許難說二者誰才是“真實(shí)”

B.另外屹立著一個(gè)與古籍文獻(xiàn)所載的中國相似又不同的華夏，也許我們難說二者誰才是“真實(shí)”

C.另外矗立著一個(gè)與占籍文獻(xiàn)所載的中國不同義相似的華夏，我們也許難說者誰才是“真實(shí)”

D.屹立著另外一個(gè)與古籍文獻(xiàn)所載的中國不同又相似的華夏，也許我們難說者誰才是“真實(shí)”

（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是3

A.考古學(xué)得益于中華文明的這場(chǎng)大戲的襄助

B.考古學(xué)這場(chǎng)大戲得益于中華文明的襄助

C.中華文明的這場(chǎng)大戲得益于考古學(xué)的襄助

D.中華文明得益于考古學(xué)這場(chǎng)大戲的襄助

【解答】（1）第一處，“瞠目結(jié)舌”形容驚呆或窘迫的樣子、害怕而說不出話來，選“瞠目結(jié)舌二

第二處，“交替”指輪流，而“迭代”指交換。這里是科技與藝術(shù)隨歷史而發(fā)展更替。

第三處，“耳熟能詳”指聽的次數(shù)多了?！叭f人空巷”多形容慶祝，這里指景點(diǎn)受歡迎。

第四處，“破土而出”引申意義為新的事物剛剛出現(xiàn)，有很偉大的成就，選“橫空出世

故選：Co

（2）文中畫橫線的句子有三處語?。?/p>

一是“另外品立著"語序不當(dāng)，“另外”是“華夏”的定語，應(yīng)把“另外”調(diào)至“品立著”的后面。

二是“不同又相似”邏輯不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“不同”，改為“相似乂不同”。

三是“也許我們”語序不當(dāng)，"也許”是“難說”的狀語，修飾“難說”。

全部修改正確的只有A項(xiàng)。

故選：Ao

（3）根據(jù)前文，是考古學(xué)對(duì)中華文明有幫助，A,與前文內(nèi)容不符。

根據(jù)后文，“殊為精彩，所以“這場(chǎng)大戲”指的是中華文明，據(jù)此排除D。

故選：Co

答案：

（DC

（2）A

（3）C

二、語言文字應(yīng)用（9分）

2.（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中說：“自有《紅樓夢(mèng)》出來之后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破

了J這是從中國小說發(fā)展史的視角進(jìn)行高度概括的，然而傳統(tǒng)的思想和寫法究竟是怎么打破的？遺憾的

是魯迅先生并沒有細(xì)說下去。一代又一代的學(xué)者對(duì)這個(gè)問題苦苦地探尋。

我們知道，小說故事的元索是人物、情節(jié)、線索等，但如何組合，這才是創(chuàng)造，才能顯示華家的天才。

曹雪芹正是在《紅樓夢(mèng)》敘事結(jié)構(gòu)的組合方式這一點(diǎn)

傳統(tǒng)敘事的經(jīng)典作品《三國演義》和《水滸》，其時(shí)空表現(xiàn)形態(tài)雖各自不同，但都遵循著一個(gè)共同的

敘事原則：故事時(shí)間和文本時(shí)間是一致的，就是故事的時(shí)空結(jié)構(gòu)。所以人們習(xí)慣分析敘事的結(jié)構(gòu)方式時(shí)常

常集中在時(shí)間鏈條上，提煉出敘事的主線和副線

《紅樓夢(mèng)》追求時(shí)間藝術(shù)的空間化，打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式，使歷史、現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻

混合、交織、重組，在過去、現(xiàn)在和未來三維構(gòu)成的立體時(shí)間體系中來來往往?！艾F(xiàn)在”不是折射過去

的記憶，便是投影未來的圖象，哪些是幻想，并在物理時(shí)間、心理時(shí)間、夢(mèng)幻時(shí)間和神話時(shí)間里進(jìn)進(jìn)出

出。“傳統(tǒng)”在被打破，印故身時(shí)間和敘述時(shí)間的分離，創(chuàng)迨了小說時(shí)間藝術(shù)的多維空間形式。這是我

們過去認(rèn)識(shí)不到的層面

（摘編自鄭鐵生《V紅樓夢(mèng)>的故事是怎樣講的》）

材料二：

東晉一朝和明清兩代，江南文化頗具特色，為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作帶來了深刻影響。

第三十七回寫探春發(fā)帖倡議在大觀園辦詩社，其中有這樣幾句：孰謂蓮社之雄才，獨(dú)許須眉，讓余脂

粉，若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。

這里引用前朝四個(gè)典故，如慧遠(yuǎn)組織蓮社、謝安東山雅會(huì)、王子猷雪夜訪戴、杜甫迎客掃花，除唐代

杜甫外，一個(gè)發(fā)生在東晉的廬山，兩個(gè)則發(fā)生在東晉的江南，所以在探春發(fā)出的帖子中，成了大觀園中的

人文化追求的效仿或競(jìng)爭(zhēng)的一種標(biāo)桿。

當(dāng)然，從女性角度說，東晉時(shí)期江南謝道褊少兒時(shí)代詠絮顯露的才情也自然會(huì)影響紅樓女性人物的形

象塑造。這不但在“金陵十二釵”判詞中，而且，元妃省親時(shí)讓寶玉寫詩，還是林黛玉幫寶玉代寫了一首

《杏簾在望》，得到元妃贊賞，就隔著帷幕代王獻(xiàn)之重新論辯，終于扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，客不能屈”。而后來，林黛

玉與史湘云聯(lián)句時(shí)的那種自信，似乎把圍繞著的謝道鎘女性才情，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了。

再看明清，就群體論，明清時(shí)代的詩社，是不同于晉代的一個(gè)江南文化重要特色，如清代康熙年間在

江南杭州成立的“蕉園詩社”和乾隆年間蘇州成立的“清溪吟社”等，而《紅樓夢(mèng)》的這種創(chuàng)作又反過來

激勵(lì)啟發(fā)了后續(xù)的江南女性創(chuàng)作，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的“女子無才便是德”的教條.

就個(gè)人言，《紅樓夢(mèng)》多次提及明四家唐寅、仇英等人的繪畫。特別是蘇州才子唐寅，在小說中，對(duì)

小說不同人物的個(gè)性塑造、言行刻畫等，產(chǎn)生了一定的影響。比如，林黛玉的《葬花吟》與唐寅的《花下

酌泗歌》有明顯的繼承關(guān)系，而唐寅在生活中也有哭花、葬花之舉動(dòng)。

總之，i種由晉代開啟的江南性情文化傳統(tǒng)，在明代得到。發(fā)揮

（摘編自詹丹《一部〈紅樓夢(mèng)》，是江南性情文化傳統(tǒng)之大成》，有刪改）

<1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是B

A.魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中指出，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》在敘事結(jié)構(gòu)的組合方式方面有創(chuàng)

新，打破了傳統(tǒng)的思想和寫法。

B.《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)出現(xiàn)代小說的敘事特征，其人物在過去、現(xiàn)在和未來三維構(gòu)成的立體時(shí)間體系中來往,

任意穿行在時(shí)間的隧道中。

C.《紅樓夢(mèng)》中探春倡議在大觀園辦詩社的帖子中，引用了前朝四個(gè)典故，使得他們成為大觀園中的人

文化追求的一種標(biāo)桿。

D.蘇州才子唐寅對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響，研究者一致認(rèn)為林黛玉的《葬花吟》和唐寅的《花

下酌酒歌》有明顯繼承關(guān)系。

（2）下列說法中，與材料一中的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是C

A.《三國演義》以三足鼎立的形成、發(fā)展和衰亡，直至三國統(tǒng)一的歷史進(jìn)程為主線，文本結(jié)構(gòu)的基本框

架與歷史相去不遠(yuǎn)。

B.《水滸》的敘事方式采用的是單元結(jié)構(gòu)的組合方式，展示了一條“個(gè)人反抗一一聚眾造反一一逼上梁

山”的敘事主線。

C.《紅樓夢(mèng)》中“寶玉挨打”證明了叛逆與衛(wèi)道的矛盾沖突，這正是全書的情節(jié)主線，并以此融入了書

中眾多的人物和事件。

D.有紅學(xué)家認(rèn)為，我們讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，會(huì)因其結(jié)構(gòu)的周密、時(shí)空的繁雜，前后左右波浪澎湃的感覺。

（3）關(guān)于材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.文章整體為總分總結(jié)構(gòu)，第一節(jié)首先提出論點(diǎn)，即江南文化對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作帶來了深刻影響。

B.文章分別從東晉時(shí)期和明清時(shí)代兩個(gè)時(shí)期，層層遞進(jìn)，深入闡述了中心觀點(diǎn)。

C文章主要運(yùn)用了例證法（舉例論證），具體有力地論證了中心觀點(diǎn)。

D.作者從群體和個(gè)人兩個(gè)角度闡述了明清時(shí)代江南文化對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響。

【解答】（1）A.“魯迅先生在《中國小說的歷史的變遷》中指出“錯(cuò)誤，材料一第一段說“這是從中國

小說發(fā)展史的視角進(jìn)行高度概括的？遺憾的是魯迅先生并沒有細(xì)說下去，可見魯迅先生只是說“自有《紅

樓夢(mèng)》出來之后，其余的并沒有細(xì)說下去”.

B.正確。

C."……使得他們成為大觀園中的人文化追求的一種標(biāo)桿”錯(cuò)誤，材料二第三段信息是“這里引用前朝

四個(gè)典故，所以在探春發(fā)出的帖子中，可見選項(xiàng)強(qiáng)加邏輯關(guān)系，遺漏了“其知名度甚高”。

D.”研究者一致認(rèn)為……”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍。

故選：Bo

（2）C.“《紅樓夢(mèng)》中‘寶玉挨打’……以此融入了書中眾多的人物和事件”與材料一中的觀點(diǎn)不一致，

這種解讀思維是傳統(tǒng)的線性情節(jié)結(jié)構(gòu)分析，打破了傳統(tǒng)線性單一的結(jié)構(gòu)方式和思維方式”。

故選：Co

（3）B.“層層遞進(jìn)”錯(cuò)誤。文章分別從東晉時(shí)期和明清時(shí)代兩個(gè)時(shí)期論證，而不是“層層遞進(jìn)工

故選：Bo

答案:

（1）B

（2）C

（3）B

三、文言文閱讀（15分）

3.（15分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

諸葛亮論

取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，

此孔明之所以失也。

曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明恥之劉表之喪,先主在荊州，孔明欲襲殺其孤沖之至蜀，不數(shù)月，扼

其吭，而奪之國。此其與曹操異者幾希矣。曹、劉之不敢，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不薦

曹操之廣，言戰(zhàn)不若曹操之能，而有以一勝之者，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，為仁義之師，東

向長(zhǎng)驅(qū)，蓋亦難矣。

曹操既死子丕代立當(dāng)此之時(shí)可以計(jì)破也何者操之臨終召丕而屬之植未嘗不以譚尚為戒也。而丕與植，

終于相殘如此。此有可間之勢(shì)，不過早數(shù)十萬金，使其大臣骨肉內(nèi)自相殘，然后舉兵而伐之，又不能奮其

智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰(zhàn)而屢卻哉！故夫敵有可間之勢(shì)而不間者，湯、武行之為大義

呂溫以為孔明承桓、靈之后，不可強(qiáng)民以思漢，欲其播告天下之民，害汝吾誅之?！辈恢裰c魏，

果有以大過之乎！茍無以大過之，則天下安肯以空言竦動(dòng)哉？嗚呼！此書生之論，可言而不可用也。

（選自《蘇軾集》，有刪改）

諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本于仁義節(jié)制，未之有乜。二十余年之間，君信之，夷夏服之，敵

人良之。上有以取信于主，亦舉國聽之而不疑。下有以見信于人，故廢廖立而立垂泣，乘操、丕積威之后，

猛士如林，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓

樵采，是巴智力策慮所能致哉？魏延每隨公出,輒欲請(qǐng)兵萬人，與公異道會(huì)于沛關(guān)呵不許，又欲請(qǐng)兵五干，

循秦嶺而東，以為一舉而咸陽以西可定。史臣謂公以為危計(jì)不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計(jì)，

據(jù)正道而臨有罪固將飛書告之.擇H合戰(zhàn)圈行竊步.事一日之語以規(guī)咸陽哉！

（選自洪邁《容齋隨筆》，有刪改）

（1）下列句子中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是A

A.其后劉璋以好您之至蜀逆：忤逆，違背

B.曹、劉之不敢敵：對(duì)等，相當(dāng)

C.不過捐數(shù)十萬金捐：舍棄

D.豈復(fù)翳行竊步翳：除匿，隱藏

（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是C

A.言戰(zhàn)不若曹操之能桑之未落，其葉沃若

B.乃始治兵振旅今其智乃反不能及

C.以絕普氏之手足作《師說》以貽之

D.公制而不許與贏而不助五國也

（3）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是C

A.曹操既死/子丕代當(dāng)此之時(shí)/可以計(jì)破也/何者/操之臨終/召丕而屬之/植未嘗不以譚/尚為戒也

B.曹操既死/子丕代/立當(dāng)此之時(shí)/可以計(jì)破也/何者/操之臨終/召不而屬之植/未嘗不以譚/尚為戒也

C.曹操既死/子丕代立/當(dāng)此之時(shí)/可以計(jì)破也何者/操之臨終/召丕而屬之植/未嘗不以譚/尚為戒也

D.曹操既死/子不代立/當(dāng)此之時(shí)/可以計(jì)破也“可者/操之臨終/召不而屬之/植未嘗不以譚/尚為戒也

（4）對(duì)選文涉及到的文化常識(shí)解說不正確的一項(xiàng)是D

A.曹操，字孟德，東漢末年政治家、軍事家、詩人。文學(xué)上與普丕、曹植并稱“三普”。

B.孔明，是諸葛亮的字。古人的字一般是成人禮時(shí)，長(zhǎng)輩所起。古人在稱呼對(duì)方時(shí)，而不直接稱對(duì)方

的字，以表示尊重。

C.孤，古代指幼年喪父，即孤兒?！蛾惽楸怼分小白婺竸㈨脊氯酢敝械摹肮隆本褪沁@個(gè)意思。

D.夷夏，夷狄與華夏的并稱，可以泛指中國境內(nèi)各民族人民

（5）下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.蘇文第二段寫諸葛亮用詐力幫助劉備奪取了劉璋的益州，從而喪失了忠信。

B.蘇文第三段批評(píng)孔明沒有把握曹氏兄弟有隔閡的時(shí)機(jī)用反間計(jì)，是謀略不足。

C.蘇文第四段駁斥庸代口溫對(duì)于孔明的看法，指出口溫的見解也只是書生之論。

D.洪邁在文中駁斥陳壽平價(jià)諸葛亮是“危計(jì)不用”，認(rèn)為諸葛亮是敢用“危計(jì)”的。

（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明恥之

②禁軍士不得近墓樵采，是豈智力策慮所能致哉？

（7）請(qǐng)概括蘇軾、洪邁二人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)。

【解答】（1）A.這之后劉璋以交好的態(tài)度迎接先主來到了蜀地。逆：迎接。

故選：A,

（2）A.動(dòng)詞，“及；助詞，表示狀態(tài)。

B.副詞，“才”，“竟然”。

C.都是連詞，表目的。

D.連詞，表示順承關(guān)系，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。

故選：Co

（3）句意：曹操死后，他的兒子曹丕立為君主，完全可以使用計(jì)謀攻破曹營？曹操臨終的時(shí)候、曹植

并囑咐他們、尚的事情作為警告。

“代立”作丕"的謂語，"立為君主”的意思，排除AB,

“未嘗不以譚、尚為戒也”的主語應(yīng)該是曹操，故“植”后要斷開。

故選：Co

（4）D.原文的意思是說“陳壽在史書中說，諸葛亮認(rèn)為這是危險(xiǎn)之計(jì)而不予采納，諸葛公真是人們所

說的正義之師，而不是說他不用危險(xiǎn)之計(jì)。

故選：D。

（5）B.“項(xiàng)羽，字籍”錯(cuò)?，字羽。

故選：Bo

（6）①重點(diǎn)詞語：利，使動(dòng)：事，侍奉；害，使……受害；流，殺，我侍奉他，我誅滅他。

②重點(diǎn)詞語：樵采，收柒采摘；是，這；豈、難道；致。句意：鐘會(huì)征討蜀地，下禁令給士兵不能在諸

葛亮墓地附近砍柴采摘？

（7）結(jié)合“仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也”“此其與曹操異者兒希臭”“孔明既不能全

其信義以服天下之心，以絕曹氏之手足，蘇軾認(rèn)為諸葛亮仁義和欺詐都用，謀略不足。

結(jié)合”?諸葛孔明千載人，其月兵行師，自三代以降，洪邁認(rèn)為諸毒亮以仁義之道為本。

答案：

（1）A

<2）C

（3）C

（4）D

（5）B

（6）①曹操使你們得到好處，我侍奉他，我誅滅他。

②鐘會(huì)征討蜀地，派人到漢川祭祀諸葛亮的祠堂，這難道是才智謀略能達(dá)到的境地嗎？

（7）蘇軾認(rèn)為詁葛亮仁義和欺詐都用（或者答“不能堅(jiān)持仁義”），與曹操?zèng)]有區(qū)別。洪邁認(rèn)為諸葛亮

以仁義之道為本。

參考譯文：

用仁義取得天下，是周朝，用欺詐的手段守住天下的。用秦取得天下的方法去奪取天下，是漢朝，這

是孔明失敗的原因啊0

曹操乘東漢末年衰微的局勢(shì)，孔明以此為恥辱。這個(gè)時(shí)候，向東占據(jù)了許州，向南統(tǒng)治了荊州，孔明

用來依靠的且勝過別人的地方，丕想用它來激勵(lì)天下的民心，本來不是發(fā)自內(nèi)心地佩服曹操，（他們）聽

說了孔明的品格，像這樣，天下的人都可為他所用，這樣的事情不會(huì)去做。劉表死的時(shí)候，孔明想偷襲殺

掉劉表的孩子。這月后劉璋以交好的態(tài)度迎接先主來到了蜀地，孔明就扼住他的咽喉，奪取了他的土地！

曹軍和劉軍軍力不相當(dāng)。就軍隊(duì)而言不如曹操的多，就打仗而言不如曹操的戰(zhàn)斗力強(qiáng)，那就是忠誠信義，

已經(jīng)辜負(fù)了天下有志之士的期望，成為仁義之師，再想著讓天下人響應(yīng)。

曹操死后，這個(gè)時(shí)候。為什么呢，召見曹丕，還以譚。可是曹丕和曹植最終相互殘殺到如此的地步，

更何況能夠得到那些天下的英雄的心呢，只不過需要拿出幾十萬錢，然后派兵討伐曹丕?？酌骷炔荒鼙Ｈ?/p>

信義讓天下人信服，他當(dāng)然就屢戰(zhàn)屢敗了，商湯，不是商湯。這是仁人君子最擔(dān)心的。

呂溫認(rèn)為孔明承襲桓公，不愿強(qiáng)迫百姓去懷念漢朝，并且說：“曹操要是對(duì)你們有利：要是害你們」

不知道蜀和魏之間？如果沒有那么大的過節(jié)，那么天下人怎么會(huì)因?yàn)橐痪淇赵挾鴮?duì)他肅然起敬呢？唉，只

能說說而沒什么用。

（選自《蘇軾集》，有刪改）

諸葛亮是千載難逢的人才，自夏商周三代以來。在二十多年的時(shí)間里，士大夫們敬仰他，故人艮懼他,

即使后主劉禪平庸懦弱。他對(duì)下能贏得人們的信任，廢黜李嚴(yán)而嚴(yán)致死，曹操和曹丕累積了強(qiáng)大的軍力，

卻不敢向西方的蜀國發(fā)射一箭，使得魏國對(duì)蜀國如同虎豹般畏懼，贊嘆他是天下的奇才，派人到漢川祭祀

他的廟宇，這難道是僅僅憑借智慧和策略就能達(dá)到的嗎，總是想要請(qǐng)兵萬人，諸葛亮制止了他，沿秦嶺向

東直取長(zhǎng)安。史它認(rèn)為諸葛亮認(rèn)為這個(gè)計(jì)策危險(xiǎn)而沒有采用。諸葛亮真正做到了用正義之師而不使用詭計(jì)

和奇策，堅(jiān)守正道來對(duì)抗有罪之人，選擇日期進(jìn)行決戰(zhàn)，突然襲擊咸陽呢！

（選自洪邁《容齋隨筆》，有刪改）

四、詩歌閱讀（15分）

4.（15分）閱讀下面這首詩，按要求作答。

過鄭山人所居

劉長(zhǎng)卿

一徑人尋谷口村，春山犬吠武陵源。

青苔滿地?zé)o行處，深映桃花獨(dú)閉門。

送陳靖中舍①歸武陵

王安石

知君欲上武陵溪，水自東流入自西。

到日桃花應(yīng)已謝，想君應(yīng)不為花迷。

【注】①陳靖：北宋時(shí)期人，做孝感令時(shí)，因公事忤逆了郡太守，最后以太子中舍身份致仕。

（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是C

A.劉詩中“春山”句以聲襯靜，以犬吠反襯春天山林的安靜，寫出了陳山人所居環(huán)境的幽靜安謐。

B.劉詩“無行”和“獨(dú)閉”照應(yīng)，寫出鄭山人所居之地人跡罕至，表現(xiàn)鄭山人享受高逸出世的生活。

C.劉詩全詩用白描手法描繪景物并抒發(fā)情感，語言自然清新，全詩淡雅沉郁，讓人回味無窮。

D.王詩中“水自東流人自西”一句暗喻時(shí)光、精力的匆匆流逝，也暗示友人逆勢(shì)而行，自有追求。

（2）請(qǐng)結(jié)合詩句，分析《送陳靖中舍歸武陵》一詩在表現(xiàn)手法上有何特點(diǎn)？

（3）兩首詩同為送別詩，都運(yùn)用了“武陵”和“桃花”，請(qǐng)據(jù)此分析兩首詩表達(dá)的情感有何不同。

【解答】（1）C.“淡雅沉郁”錯(cuò)。

（2）“知君欲上武陵溪，水自東流人自西”是實(shí)寫，想君應(yīng)不為花迷”是虛寫，友人到武陵時(shí)也許桃花

己謝，自然也不會(huì)迷亂于塵世之中。

（3）兩詩中的“武陵”源自陶淵明的《桃花源記》，都借指避世隱居的地方，人跡罕至。土詩《送陳靖

中舍歸武陵》中，想君應(yīng)不為花迷”，但是一個(gè)不會(huì)為花而送的人，表達(dá)了對(duì)友人保持獨(dú)立人格的寄望

與期許。

答案;

（DC

（2）虛實(shí)結(jié)合。一、二為實(shí)寫，前往武陵；三，想象友人到達(dá)武陵后桃花也許已經(jīng)凋謝，自然也不會(huì)

迷亂于塵世。

（3）劉詩通過描寫鄭山人所居環(huán)境的幽靜安謐、人跡罕至。

五、默寫（6分）

5.（6分）（1）虎鼓瑟兮鸞回手，仙之人兮列如麻。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

（2）鴦鳥之不群兮，自前世而固然。（屈原《離騷》）

（3）秦?zé)o亡矢遺鍬之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。（賈誼《過秦論》）

（4）煢煢孑立，形影相目。（李密《陳情表》）

（5）老子看到了“無”的意義，并得出“故有之以為利，無之以為用”的結(jié)論。

【解答】故答案為：

（1）虎鼓瑟兮鸞回車（重點(diǎn)字：瑟、鸞）

（2）鴦鳥之不群兮（重點(diǎn)字：鴦）

（3）秦?zé)o亡矢遺譙之費(fèi)（重點(diǎn)字：鑲）

（4）煢煢孑立（重點(diǎn)字：煢、孑）

（5）故有之以為利無之以為用（重點(diǎn)字：利）

六、現(xiàn)代文閱讀（22分）

6.（22分）閱讀下面的文章，完成下列各題。

瞬息與永恒的舞蹈

張抗抗

①那盆曇花養(yǎng)了整整六年，仍是一點(diǎn)動(dòng)靜沒有。年復(fù)?年，它無聲無息地蟄伏著，窗臺(tái)上放不下了，

憐它好歹是個(gè)生命，只好把它請(qǐng)到陽臺(tái)上去，找一個(gè)遮光避風(fēng)的角落安置了，捎帶著用剩水敷衍它一下。

心里早已斷了盼它開花的念想，饑一餐飽一頓地

②六年后一個(gè)夏天的傍晚，后來覺得，那個(gè)傍晚確實(shí)顯得有些邪門.除了澆花,那個(gè)奇怪的聲音始終

在我耳邊I可蕩，弄得我心神不定C我從房間走到陽臺(tái)，如此反復(fù)了三問。我第三次走上陽臺(tái)時(shí)，竟然順手

又去給冬青澆水，忽然有一團(tuán)鵝黃色的絨球，從冬青根部的墻角邊鉆出來，而是一枝花苞曇花的花苞，千

真萬確。

③曇花入室，大概是下午六點(diǎn)左右。它就放在房間中央的茶幾上。天色一點(diǎn)點(diǎn)暗下來，那一枝鵝黃色

的花苞漸漸變得明亮。晚七點(diǎn)多鐘的時(shí)候，顫栗得那么強(qiáng)烈，以至于整盆花樹都震動(dòng)起來。就在那個(gè)瞬間，

噴吐出一股濃郁的香氣，四散濺溢。原先緊緊裹挾著花瓣的絲絲淡黃色的針狀須莖，然后慢慢向后仰去。

在曇花整個(gè)開啟的過程中，它們就像一把白色小傘的一根根精巧剛勁的傘骨，牽引著、支撐著那把小傘漸

漸地舒張開來。

④現(xiàn)在它終于完完全全綻開了。它像一位美妙絕倫的白衣少女，赤著腳從云中翩然而至，從音樂奏響

的那?刻起，開始那?場(chǎng)舒緩而優(yōu)雅的舞蹈?！八敝肋@是自己一生中唯一的一次公開演出，“她”的公

演必須在嚴(yán)格的時(shí)限中一次完成.“她”沒有機(jī)會(huì)失誤，卻是每一個(gè)動(dòng)作都嫻熟完美，曇花于千年歲月中

修煉的道行，使得“她“婀娜輕柔的舞姿帶有?種動(dòng)人心魄的凄美。

⑤那時(shí)是晚九點(diǎn)多鐘，這一場(chǎng)動(dòng)人心弦的舞蹈，持續(xù)了兩個(gè)多小時(shí)?！八币贿呂柚犊?fù)]灑、

耗數(shù)殆盡，就像是一位從容不迫地走向刑場(chǎng)的俠女。那是“她"i生中最輝煌的時(shí)刻，死亡即將接踵而至:

“地”的輝煌亦即死亡，令人觸目驚心又悵然若失?！皶一ㄒ滑F(xiàn)”幾乎改變了時(shí)間慣常的節(jié)律一一等待開

花的焦慮，使得時(shí)間在那一刻曾變得無限漫長(zhǎng)，時(shí)間又忽而變得如此短暫。唯其曇花沒有果實(shí)，花落花謝,

“地”的死亡便成為一種不可延續(xù)的生命，成為無從寄托的、真正瀕臨絕望的死亡形式。

⑥盛開的曇花就那么靜靜地懸在枝頭，像一幀被定格的膠片。

⑦但曇花的舞蹈并未就此結(jié)束。

⑧“她”忽然又顫動(dòng)了一下，張開的手臂，漸漸向心口合抱，又將白色的裙衫一片片收攏；然后垂下

“她”白皙的脖頸，大約用了三個(gè)小時(shí)一一那是舞蹈的尾聲中最后復(fù)位的表演。曇花的開放是舞蹈，閉合

自然也是舞蹈。片片花瓣根根須毛，每一個(gè)動(dòng)作都一絲不茍?！八庇幂p盈舒緩的舞姿最后一次闡釋著生

命的真締。

⑨至夜半時(shí)分，曇花盛開時(shí)舒展的花瓣已完整地收攏，重新閉合成一枝橄欖形的花苞。很多天以后我

拿到了那天晚上留下的攝影照片，幾乎沒有什么不同。

⑩我很久很久地陪伴著它，陪伴著曇花走完了從生到死，生命流逝的全部旅程。“曇花一現(xiàn)”那個(gè)帶

有貶義的古老詞語：但那也許是對(duì)生命的一種誤讀一一許多時(shí)候，生命的價(jià)值并不以時(shí)間為計(jì)。我明白那

個(gè)傍晚的陽臺(tái)，我是唯一一位幸運(yùn)的伴舞者。它離去以后，我將用清水和陽光守候那綠色的舞臺(tái)

(1)下列各組詞語的字形與加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是B

A.瀕臨bln■伏千真萬確耗散息盡

B.道行heng戰(zhàn)栗美妙絕倫悵然若失

C.剛到Jjin真締婀嫄輕柔接踵而至

D.須莘jing嫻熟生命凋蔽觸目驚心

(2)下列對(duì)文章的理解，不E確的兩項(xiàng)是CE

A.文章第②段連用“忽然”“鉆出來”“閃入”幾個(gè)詞語，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出作者突然看到曇花花苞時(shí)

的驚喜。

B.文中多次使用第三人稱代詞“她”來稱呼曇花，把曇花擬人化，從中可以真切感受到作者對(duì)曇花的

喜愛、贊美。

C.作者描述曇花的生命歷程，解讀其意義，改變了人們對(duì)“曇花一現(xiàn)”這個(gè)古老詞語所體現(xiàn)的生命價(jià)

值觀的理解。

D.本文運(yùn)用多種表達(dá)方式，對(duì)曇花綻放的過程進(jìn)行了精細(xì)描摹和熱情禮贊，也闡發(fā)了對(duì)生命價(jià)值的哲

理思考。

E.文章多次寫到曇花對(duì)“我”一次次的神秘呼喚，在強(qiáng)化主觀色彩的同時(shí)，也流露出作者比較濃重的

宿命論思想。

（3）從全文看，文中第①段的敘述有何作用？

（4）第④段畫線句子，語言極富表現(xiàn)力，請(qǐng)進(jìn)行賞析。

（5）本文的題目是“瞬息與永恒的舞蹈”，請(qǐng)聯(lián)系文本，并結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)或生活實(shí)際

【解答】（1）A.“耗散怠盡”的“怠”應(yīng)寫作“殆二

B.正確。

C.“剛勁”的“勁”應(yīng)讀作jing?！罢婢啞钡摹熬啞睉?yīng)寫作“真諦”。

D.“生命凋蔽”的“蔽”應(yīng)寫作“敝”。

故選B。

（2）C.“改變了人們對(duì)‘曇花一現(xiàn)’這個(gè)古老詞語所體現(xiàn)的生命價(jià)值觀的理解”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，作

者對(duì)于生命價(jià)值的思考是有關(guān)瞬間和永恒的話題，生命的價(jià)值并不以時(shí)間為計(jì)”。

E.“流露出作者比較濃重的宿命論思想”錯(cuò)誤。選項(xiàng)分析不符合原文，應(yīng)該是領(lǐng)略“曇花一現(xiàn)”的過

程中不同心理的變化，珍愛生命。

故選CEo

（3）結(jié)合文本第一節(jié)內(nèi)容“那盆曇花養(yǎng)了整整六年，仍是一點(diǎn)動(dòng)靜沒有”“無聲無息地蟄伏著”“早已

斷了盼它開花的念想，任其自生自滅”分析，第①段先寫了曇花養(yǎng)了整整六年一點(diǎn)動(dòng)靜也沒有，曇花無

聲無息的六年蟄伏，先寫了自己早已斷了盼它開花的念想，表達(dá)出對(duì)曇花的輕視，“我”對(duì)曇花的輕視

與下文對(duì)它的贊美形成情感的轉(zhuǎn)折。這從寫法上來看，其作用是使行文富有變化。

（4）“它像一位美妙絕倫的白衣少女。赤著腳從云中翩然面至，便欣喜地抖開了素潔的衣裙，這是對(duì)“盛

開的曇花”的描寫，把曇花的花瓣比作“素潔的衣裙”，生動(dòng)地寫出了曇花盛開的外觀?！俺嘀_”“翩

然而至”“欣喜”等又賦予曇花以人的特點(diǎn)，給人親切可愛感，字里行間流露出作者對(duì)曇花的贊美。

（5）本文的標(biāo)題是“瞬息與永恒的舞蹈”，結(jié)合文本內(nèi)容，應(yīng)該指的是文中的曇花，只有短短的三個(gè)多

小時(shí)。而“永恒”指它在怒放時(shí)，讓生命煥發(fā)出別樣的精彩。如它對(duì)生命的堅(jiān)守，它給人們留下的美的

享受等。從深層角度考慮，“瞬息”象征著物質(zhì)方面的內(nèi)容。我們可以由此聯(lián)想到我們的生命，我們沒

法改變它的長(zhǎng)度。生命雖然是有限的，瞬息即逝、活出意義。最后要結(jié)合生活實(shí)際，但給人類留下無數(shù)

精神財(cái)富的偉人，比如雷鋒，然后再聯(lián)系個(gè)人的經(jīng)歷來闡述對(duì)這一觀點(diǎn)的思考與看法即可,

答案:

（1）B

（2）CE

（3）文中第①段采用了欲揚(yáng)死抑的手法，將先前曇花無聲無息的六年蟄伏與后文的華麗盛開形成了對(duì)

比；同時(shí)也引出下文作者對(duì)曇花的描繪和禮贊。

（4）作者采用了比喻、擬人的修辭手法，少女“赤著腳從云中翩然而至”“抖開了素潔的衣裙和“開始

舞蹈”，從中可以真切地感受到作者對(duì)曇花的熱情贊美。

（5）生命是有限的、短暫的，但是如果讓生命活出質(zhì)量，有限的生命便獲得了永恒，雖然它綻放的過

程只有短短的幾個(gè)小時(shí)，身后是長(zhǎng)久的孤獨(dú)與寂寞，卻傾其所有，定格為永恒的美麗，只有“將有限的

生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”。雷鋒的生命是短暫的。但他卻用短暫生命闡釋了無私奉獻(xiàn)的人生

追求。所以說，而在質(zhì)量，瞬息即永恒。

七、語言文字應(yīng)用（14分）

7.（6