第9課《桃花源記》知識(shí)點(diǎn)梳理及練習(xí)-2022-2023學(xué)年八年級(jí)語文下冊(cè)古詩文專題期中期末復(fù)習(xí)（部編版）學(xué)生版

第9課《桃花源記》知識(shí)點(diǎn)梳理及練習(xí)一、文學(xué)常識(shí)陶淵明（約365-427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。二、三行對(duì)譯原文：晉太元中，武陵人捕魚為(wéi)業(yè)。緣(yuán)溪行，忘路之遠(yuǎn)近。為：作為。緣：順著，沿著。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。譯文：東晉太元年間，武陵縣有個(gè)人靠捕魚謀生。有一天，他順著溪水劃船，忘了路程的遠(yuǎn)近。原文：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。數(shù)：幾。雜：別的。鮮美：新鮮美好。落英：落花。一說，初開的花。繽紛：繁多的樣子。譯文：忽然遇到一片桃花林，桃樹生長在溪流兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹。花草遍地，新鮮美好，落花紛紛。原文：漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。異：驚異、詫異，這里是對(duì)……感到驚異的意思。之：它,代詞,所看到的景象。復(fù)：又。前，詞類活用：方位名詞，用作狀語，向前。欲窮其林：想要走到那片林子的盡頭。欲：想要。窮：盡。詞類活用：形容詞作動(dòng)詞，走完。欲窮其林，其（代詞，這、那）。譯文：漁人對(duì)此感到很驚異，又繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。原文：林盡水源，便得一山。山有小口，（小口）仿佛若有光。便舍(shě)船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁(huò)然開朗。林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。仿佛：隱隱約約，形容看不真切。舍：放棄，離開。才通人：僅容一人通過，才：僅僅、只?；砣婚_朗：由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮了。譯文：桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，（洞里）隱隱約約好像有點(diǎn)光亮。（漁人）于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，僅僅容一人通過。又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮了。原文：土地平曠，屋舍(shè)儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌交通，雞犬相聞。儼(yǎn)然：整齊的樣子。阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌：田間小路。交通：古義：交錯(cuò)相通。相聞：可以相互聽到。聞：聽見桑竹之屬：之，代詞，這。屬：類。譯文：土地平坦開闊，房屋整整齊齊，還有肥沃的田地，美麗的池塘、桑樹、竹子這類。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫的聲音處處可以聽到。原文：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂。其，代詞，這，代指桃花源）悉：全，都。如：好像。黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)：指老人。垂髫：指小孩。并：全部，都。怡然：安適愉快的樣子。譯文：人們?cè)谔镆袄飦韥硗?，耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源外面的人一樣。老人和孩子都安適愉快，自得其樂。原文：見漁人【省】，乃大驚，問所從來，具答之。乃：于是，就。具：詳細(xì)。譯文：（那里的人）見了漁人，就（感到）非常驚訝，問漁人從哪里來。（漁人）詳細(xì)地回答他們。原文：便要(yāo)還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。要：通“邀”，邀?qǐng)。設(shè)：擺設(shè)。聞：聽說。咸：全，都。問訊：打聽消息。譯文：（有人）就邀請(qǐng)漁人到自己的家去，擺酒殺雞做飯（款待他）。村中的人聽說來了這樣一個(gè)人，都來打聽消息.原文：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑(yì)人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間(jiàn)隔。自：自己。云：說。先世：祖先。率：率領(lǐng)。妻子：妻子和兒女。邑人：同鄉(xiāng)人。絕境：與人世隔絕的地方。遂與外人間(jiàn)隔：于是就同外界的人隔絕了。遂：于是、就。間隔：隔絕、不通音訊。譯文：他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。原文：?jiǎn)柦袷呛问馈臼　浚瞬恢袧h，無論魏晉。此人一一為具言所聞【省賓語】。皆嘆惋(wǎn)。今：如今，現(xiàn)在。乃：竟然。無論：古義：不要說，更不必說。為具言：向（桃花源中人）詳細(xì)地說出。為：對(duì)，向。皆：都。嘆惋：感嘆惋惜。譯文：（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人向他們?cè)敿?xì)地說出自己聽到的事，（他們聽罷）都感嘆惋惜。原文：余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去【省】。此中人語(yù)云【省】：“不足為外人道也?！庇嗳烁鲝?fù)延至其家，其（代詞，他們的）延：邀請(qǐng)。語：動(dòng)詞，告訴不足：不值得，不必。為：對(duì)，向。道：說。譯文：其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。（漁人）逗留了幾天后，向村里人告辭離開。（臨別時(shí)）村中人告訴漁人說：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說啊?！痹模杭瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡(jùn)下，詣(yì)太守，說如此。既：已經(jīng)，……以后。得其船，其（他的，代漁人的）。扶：沿著、順著。向：先前的。（囊）志：做記號(hào)。之：音節(jié)助詞，無實(shí)義及郡下：到了郡城。及：到?？ぃ肝淞昕?。詣(yì)：拜訪。譯文：（漁人）出來后，找到他的船，就順著舊路劃回去，(一路上)處處做了記號(hào)。到了郡里，去拜訪太守，報(bào)告了這些情況。原文：太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。即：立刻。太守及遣人隨其往，其（代詞，他）向：古義：先前的。志：做的標(biāo)記。遂：竟然。譯文：太守立即派人跟著他去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了(方向)，再也找不到（通往桃源的）路了。原文：南陽劉子驥(jì)，高尚士也。聞之欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。之：代詞，這件事。規(guī)：打算，計(jì)劃。未果：沒有實(shí)現(xiàn)。果：實(shí)現(xiàn)。尋：隨即，不久（副詞）。問津：詢問渡口。這里是“訪求，探求”。津，渡口。譯文：南陽人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事，高興地計(jì)劃前往，沒有實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。三、朗讀節(jié)奏停頓1.武陵人/捕魚為業(yè)。2.緣溪/行，忘/路之遠(yuǎn)近。3.土地/平曠，屋舍/儼然。有/良田美池桑竹之屬。4.阡陌/交通,雞犬/相聞。5.黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂。6.自云/先世避秦時(shí)亂。7.率/妻子邑人/來此絕境，不復(fù)/出焉，遂與外人/間隔。8.問/今是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。四、文言知識(shí)歸納（一）通假字要：同“邀”，邀請(qǐng)。（二）古今異義1.窮（古義：窮盡；今義：貧窮）2.無論（古義：不要說，（更）不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管）3.妻子（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶）4.絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒有出路的地方）5.鮮美（古義：鮮艷美麗；今義：指食物新鮮美味）6.交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱）7.不足（古義：不值得；今義：不夠）8.外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有血緣關(guān)系的人）9.仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）（三）一詞多義1.尋：（1）尋向所志：動(dòng)詞，尋找（2）尋病終：副詞“不久”。2.舍：（1）便舍（shě）船：離開。（2）屋舍（shè）儼然：名詞，房屋，客舍。3.中：（1）中無雜樹：“中間”。（2）晉太元中：“年間”。（3）其中往來種作：“里面”。4.志：（1）處處志之：名詞活用為動(dòng)詞，“做標(biāo)志”。（2）尋向所志：志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。5.之：（1）忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”。（2）聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。（3）處處志之：語氣助詞，不譯。（4）漁人甚異之：代詞，“這種景況”。（5）有良田美池桑竹之屬：這。（6）具答之：代詞，代指桃花源人。6.為：（1）武陵人捕魚為（wéi）業(yè)：動(dòng)詞，作為。（2）不足為（wèi）外人道也：介詞，對(duì)，向。（3）此人一一為（wèi）具言所聞：介詞，對(duì)、向。7.乃：（1）乃大驚：于是。（2）乃不知有漢：竟然。8.遂：（1）遂與外人間隔：“于是”。（2）遂迷：“終于”。（3）后遂無問津者：“就”。9.得：（1）便得一山：得到，引申為看見。（2）得其船：得到，引申為找到。10.聞：（1）雞犬相聞：聽見。（2）聞?dòng)写巳耍郝犝f。（四）多詞一義1.緣溪行、便扶向路：沿著，順著2.便要還家、延至其家：要通“邀”，邀請(qǐng)。3.悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂：都4.此中人語云、不足為外人道也：說5.便扶向路、遂與外人間隔：于是，就（五）詞語活用1.盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。2.異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。3.前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語，向前。4.窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。）5.志（處處志之）：名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記。6.果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。7.語（此中人語云）：名詞作動(dòng)詞，告訴8.黃發(fā)（黃發(fā)垂髫）：借代手法，代指所有的老人9.垂髫（黃發(fā)垂髫）：借代手法，代指所有小孩（六）特殊句式1)判斷句例：南陽劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。）2)省略句省主語：1.山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。）2.便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。）省賓語：1.問所從來（是“問之所從來”的省略。）省介詞：1.林盡水源（是"林盡于水源"的省略。)五、內(nèi)容理解1.描寫桃花林優(yōu)美景色的句子是夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。2.描寫桃花源內(nèi)美好的自然環(huán)境的句子是土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3.表現(xiàn)桃源人精神風(fēng)貌的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。4.課文以什么為線索？怎樣劃分結(jié)構(gòu)？課文以武陵漁人的行蹤為線索，按照發(fā)現(xiàn)桃林，進(jìn)入桃源，訪問桃源，再尋桃源的時(shí)間順序。5.“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢？答：為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿。6.留白是繪畫藝術(shù)的一種手法，文學(xué)創(chuàng)作中也不乏留白，它給讀者留下了許多想象的空間，你認(rèn)為本文何處運(yùn)用了這種手法？試簡(jiǎn)要分析。答：例如：此人一一為俱言所聞，皆嘆惋?！熬哐浴钡膬?nèi)容和“嘆惋”的內(nèi)容都沒有具體體現(xiàn)，但讀者都會(huì)結(jié)合文章可以想象到“具言”和“嘆惋”的是桃花源外世事變遷，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦。7.“此中人語云：‘不足為外人道也？’”表現(xiàn)了桃源人怎樣的心理？作用是什么？答：表現(xiàn)了桃花源人不愿讓外界知道桃花源的存在，不希望外人進(jìn)來打擾桃花源的祥和安寧的生活。作用是設(shè)下懸念，使故事更加離奇神秘。也為下文再尋找桃花源而不得埋下伏筆。8.桃花源這一理想社會(huì)的特點(diǎn)是什么？答：（1）沒有剝削，沒有壓迫，社會(huì)安定。（2）人民安居樂業(yè)，和睦相處，平等自由。（3）化境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。9.與“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的成語是什么？豁然開朗10.出自本文的成語世外桃源：指環(huán)境幽靜或安逸的地方。豁然開朗：比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。怡然自樂：形容高興而滿足。與世隔絕：不與人來往，或已以局外人的身份看待事物。無人問津：比喻沒有人來探問、嘗試或購買。11.中心思想：本文描繪了一個(gè)沒有階級(jí)，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)理想社會(huì)的追求與向往，也曲折地表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和否定，反映了作者消極避世的思想?！短一ㄔ从洝肪毩?xí)一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1.默寫。（1）寫出桃花林自然景色的語句是：_______________，_______________，_______________，_______________。（2）描寫桃花源生活環(huán)境的句子是：_______________，_______________，_______________、_______________、_______________。_______________，_______________。（3）文中描寫桃花源老人小孩生活狀態(tài)的句子是：_______________，_______________。2.下列句子中，加下劃線詞語解釋正確的一項(xiàng)是（

）A.漁人甚異之

異：名詞活用作動(dòng)詞，對(duì)……感到驚異。

B.復(fù)前行

前：方位名詞作狀語，向前。

C.欲窮其林

窮：形容詞用作動(dòng)詞，貧窮。

D.處處志之

志：名詞，標(biāo)記。3.下列語句中朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項(xiàng)是（

）A.武陵人/捕魚為業(yè) B.問/今是何世 C.率妻子邑人/來此絕境 D.后遂無問/津者4.下列對(duì)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A.記，古代的一種文體，主要用來記載事物，并通過寫人記事、描景狀物來抒發(fā)作者的感情或見解。

B.陶淵明，東晉詩人、散文家，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”，因宅子旁邊種有五棵柳樹，又自號(hào)“柳泉居士”。

C.黃發(fā)垂髫，指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的特征，用來指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。

D.世外桃源，指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。二、文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住繒x太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者?！ㄟx自《桃花源記》）【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《大道之行也》）1.解釋下列加點(diǎn)詞。①緣溪行______________

②漁人甚異之______________③選賢與能______________

④男有分______________2.下列句子中加點(diǎn)詞語古今詞義沒有發(fā)生變化的一項(xiàng)是（

）A.芳草鮮美 B.阡陌交通C.率妻子邑人來此絕境 D.并怡然自樂3.用“/”為下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。（限斷兩處）率妻子邑人來此絕境4.翻譯下面的句子。（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。_________________________________________________________________________________（2）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。_________________________________________________________________________________5.理解文意，用原文語句填空。（1）陶淵明在《桃花源詩》中有“荒路曖交通，雞犬互鳴吠”的詩句，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子是：__________________________________________________。（2）孟子有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！薄疽摇课闹信c之異曲同工的句子是：____________________________________________________________。6.陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請(qǐng)參照示例，從兩段選文中再找出一例，說說它們的相似之處。（示例）從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其職，這就是“大同”社會(huì)中的“男有分，女有歸”。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）閱讀下面【甲】【乙】兩段選文，完成下面小題?！炯住?/p>

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者?！?/p>