2025屆山東省鄒城市兗礦第一中學(xué)高三上學(xué)期期末模擬測試（四）歷史試題（綱要上下-選擇性必修三冊）

鄒城市兗礦第一中學(xué)高三年級2024年-2025學(xué)年上學(xué)期期末模擬測試歷史試題（四）一、單選題（共15個小題）1．自20世紀80年代以來，禮樂制度被作為中華文明的要素之一，受到學(xué)術(shù)界廣泛重視。中國的禮樂文明發(fā)端于神靈崇拜，并以祖先崇拜、祖先信仰和祖先祭祀體系的形成而臻于完備。中國社會的精英階層不斷的、季節(jié)性舉行的禮儀樂舞活動的主要目的在于（）A.表達對天地神靈的敬畏B.歌頌祖先的豐功偉績C.凝聚族群強化文化認同D.構(gòu)建嚴明的統(tǒng)治秩序2．下圖為古代某一時期的水路交通系統(tǒng)。該水運系統(tǒng)的主要功能是（）A.保障國家中心安全B.促進南北經(jīng)濟交流C.合理布局交通網(wǎng)絡(luò)D.加強對中原的統(tǒng)治3．在中國古代社會“人丁”系制度性詞匯，具有社會和自然的雙重屬性。如表是清代部分時期“人丁”一詞在《清實錄》中出現(xiàn)次數(shù)的統(tǒng)計。據(jù)此可以推知（）時期出現(xiàn)次數(shù)次／年康熙朝1201.97雍正朝4613.54乾隆朝641.07嘉慶朝100.40A.社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)根本變革B.傳統(tǒng)經(jīng)濟內(nèi)部萌發(fā)的新因素受益C.自然經(jīng)濟解體步伐加速D.人地矛盾激化推動土地制度變革4．秦始皇陵始建于公元前246年，前后歷時39年，在其旁修陵勞役墓地中發(fā)現(xiàn)一件瓦片墓志（下圖），記錄了死者的身份信息。以下推斷較合理的是（）A.由墓志瓦文可推斷小篆是此時唯一通行的文字B．由“東武”可推斷該墓志不早于公元前221年C.由“居貲”可推斷秦國極力削弱六國經(jīng)濟實力D.由“不更”可推斷秦國軍功爵制取得顯著成效5．據(jù)《遼史·刑法志》載：契丹族原來只有習(xí)慣法，隨著其控制區(qū)域的擴大，契丹立國之初，耶律阿保機“詔大臣定制契丹及諸夷之法，漢人則斷以律令”。這反映了契丹統(tǒng)治者A.實行南、北面官制度B.保持契丹的民族風(fēng)格C.接受漢族的成文法令D.實行民族同化政策6.1856年，戰(zhàn)火又起，與前次戰(zhàn)爭相比，清朝沒有絲毫的進步，完全是重復(fù)錯誤。戰(zhàn)后，新興的地方軍政集團做了一些“師夷”的功夫。于是，興起了（）A.太平天國運動B.洋務(wù)運動C.義和團運動D.辛亥革命7．《商君書境內(nèi)》說：秦國“四境之內(nèi)，丈夫女子皆有名于上”，無論男女老少，都要登記在冊，一旦死亡就要從名冊上除名；云夢秦簡中的《秦律·田律》也記載，“入頃芻橐，以其受（授）田之?dāng)?shù)，無墾不墾，頃入芻三石、橐二石”。這反映出當(dāng)時秦國A.田地私人占有相當(dāng)罕見B.人口控制十分嚴格C.百姓兵役負擔(dān)尤為沉重D.國家統(tǒng)治能力加強8．如表展示了陜甘寧邊區(qū)《新中華報》中詩歌的內(nèi)容及數(shù)量情況，這些詩歌（）內(nèi)容號召民眾積極抗日對抗戰(zhàn)形勢的時評邊區(qū)生產(chǎn)生活歌頌類詩歌其他數(shù)量171220613比例25%17.65%29.41%8.82%19.12%A.具有較強的現(xiàn)實性B.促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成C.注重邊區(qū)政權(quán)建設(shè)D.適應(yīng)敵后根據(jù)地文化發(fā)展的需要9.2013年，中共中央首次召開了新中國成立以來的周邊外交工作座談會，提出了“奮發(fā)有為地推進周邊外交”的新思路，這使我國外交主基調(diào)由此前的“韜光養(yǎng)晦”調(diào)整為“奮發(fā)有為”。這一調(diào)整（）A.使周邊外交成外交中心B.體現(xiàn)了合作共贏的宗旨C.反映了外交自信的增強D.推動了世界反霸權(quán)斗爭10．新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨曾一度進行“改制”，將工農(nóng)民主制（蘇維埃制度）改為普選的民主制（不分階級的民主制）。這一改變反映了（）A.國民民主意識的普遍增強B.國共兩黨矛盾的再度激化C.黨的策略路線的重大轉(zhuǎn)變D.解放戰(zhàn)爭發(fā)展的客觀要求11.20世紀五十年代中期，周恩來提出了外交干部總體布局的“三三制”原則，即1／3在國內(nèi)，1／3在國外，1／3儲備培訓(xùn)，三者之間按國家部署進行流動。該舉措（）A.開創(chuàng)了獨立自主的和平外交B.印證了新中國外交政策的成熟C.建立了完備的干部人事制度D.體現(xiàn)了新中國外交的務(wù)實統(tǒng)籌12．如表反映了俄國各工業(yè)部門工人平均工作時長（小時）的變化。對此合理的解釋是，當(dāng)時俄國紡織部造紙和印刷木材加工機器制造化學(xué)部門1913年9.49.2109.59.71926年7.47.47.37.37.4A.調(diào)整了國家的經(jīng)濟政策B.國家性質(zhì)發(fā)生根本變化C.工業(yè)建設(shè)取得較大成就D.國民經(jīng)濟比例逐步失調(diào)13．有學(xué)者指出，19世紀末的法國對印度支那的殖民統(tǒng)治“被謀以這樣的政策來征服，就是它幾乎僅僅是被法國的觀念、模式、文化、政治和經(jīng)濟來指導(dǎo)。然而這種政策也產(chǎn)生了“種瓜得豆”的效應(yīng)-在殖民者看來，“犯罪曲線”和歐洲教育的曲線同時上升。這表明（）A.印支社會進步受到殖民政策阻礙B.資本主義制度與殖民地文化沖突加劇C.法國殖民統(tǒng)治方式呈現(xiàn)出多樣性D.文化殖民客觀上推動殖民地民族覺醒14．下圖是西亞著名城邦尼普爾（今伊拉克南部）的城市規(guī)劃圖泥板，繪于公元前1500年。據(jù)圖可知，當(dāng)時的尼普爾（）A.農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)發(fā)達B.神權(quán)影響不斷弱化C.城市基礎(chǔ)設(shè)施完善D.國家組織能力強大15．埃及納賽爾執(zhí)掌國家政權(quán)后，于1952年9月頒布《土地改革法》，規(guī)定每人占有的土地面積不得超過200費丹（1費丹約合4200平方米），有子女的土地占有者，每人不得超過300費丹。該舉措旨在（）A.鏟除英國殖民影響B(tài).打擊大地主的勢力C.強化埃及小農(nóng)經(jīng)濟D.奠定經(jīng)濟起飛基礎(chǔ)二、材料題（共4個小題）16．漢代比較推崇“神童”，表為文獻中關(guān)于神童的部分記載。閱讀材料，回答問題。材料：神童故事神童記載內(nèi)容出處楊烏雄子神童烏，七歲預(yù)雄《玄》文?！度A陽國志·先賢士女總贊論》育而不苗者，吾家之童烏乎。九齡而與我《玄》文?！斗ㄑ浴柹瘛窏钚抛肿訛酰鄣诙?，幼而明慧?！短接[》卷三八五引《劉向別傳》杜安（杜安在太學(xué)讀書時）號曰“神童”?！端囄念惥邸肪砣灰断荣t行狀》（杜安十三歲入太學(xué)）號“奇童”。李賢注引《華嶠書》濟北五龍膠東令盧氾昭字興先，樂城令剛戴祈字子陵，穎陰令剛徐晏字孟平，涇令盧夏隱字叔世，州別駕蛇邱劉彬字文曜，一云世州。右濟北五龍，少并有異才，皆稱“神童”。當(dāng)恒靈之世，時人號為“五龍”。《說郛》卷五七上陶潛《群輔錄》結(jié)合時代背景，對漢代“神童”現(xiàn)象作出合理的解釋。17．閱讀材料，回答問題。材料一1901年，梁啟超呼吁“過渡時代之英雄”，認為此種英雄應(yīng)具備沖破舊勢力的“冒險性”、過人的“忍耐性”、為國民擇一“最良合宜”政體并倡率國民以此途得幸福的“別擇性”。1903年，留日學(xué)生極力宣揚岳飛精忠報國、至死不渝的精神，認為他“為種魂，為國魂，為中國民族之天神”。-摘編自賴靜萍《從攬馭到召喚：近代中國國家建設(shè)與“英雄”概念變遷》材料二以李大釗、陳獨秀為代表的早期共產(chǎn)主義理想的信仰者和傳播者，對英雄觀有了比較深入的認識，并對崇拜偉人英雄的西方英雄史觀予以批判。李大釗指出，“離于眾庶則無英雄”，英雄也需要依靠人民群眾才能發(fā)揮力量。陳獨秀強調(diào)，英雄時代、圣人時代已經(jīng)結(jié)束，國家“若不建立在廣大群眾的需要與同情的力量上面，不是難以持久，便是造成新的軍閥”。-摘編自黃倩倩《中國共產(chǎn)黨英雄觀百年演進的歷史邏輯》（1）20世紀初，隨著社會發(fā)展，“英雄”一詞的時代內(nèi)涵不斷豐富，對此予以說明。（2）結(jié)合中國近代史相關(guān)史實，從正反兩個角度為材料二的觀點尋找依據(jù)。（要求：各舉一例）18．閱讀材料，完成下列要求。材料新中國成立60多年來我國社會核心價值觀教育經(jīng)歷了不同的歷史時期。1949-1956年間的核心價值觀，既具有新民主主義的因素，又具有社會主義的因素，并隨著社會的發(fā)展，社會主義因素逐漸增長。這一時期的核心價值觀教育強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)，提高國力，改善民生，突出唯物主義和馬克思列寧主義。1956-1966年間的核心價值觀-愛國主義、集體主義、社會主義和為人民服務(wù)。鐵人精神、鞍鋼精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等時代精神反映了這一時期核心價值觀的魅力。該時期的核心價值觀教育充分發(fā)揮榜樣示范性作用，注重用文藝作品進行宣傳與普及。1978-1992年間，逐漸形成了以“共同富裕、民主法制、精神文明、人的全面發(fā)展”為核心的價值觀，從而使社會核心價值觀回歸社會主義的正常軌道。這一時期的核心價值觀教育，主要是以精神文明創(chuàng)建活動為載體，開展愛國主義教育、“五講四美”、反對資產(chǎn)階級自由化等教育活動。1992年黨的十四大之后，隨著改革開放日益進入“深水區(qū)”，意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾漸趨復(fù)雜，黨和國家對原有的社會價值觀不斷進行重新整合和創(chuàng)新發(fā)展；直至黨的十八大，最終形成了今天的社會主義核心價值觀。這一時期的核心價值觀教育，采用了多樣化、綜合化、現(xiàn)代化的教育方式，如主題教育、體驗式教育、社會實踐教育、現(xiàn)代媒體平臺運用等方式。-摘編自韋冬雪、陳元明：《新中國成立以來我國社會核心價值觀教育變遷探要》根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞時代變遷與社會核心價值觀教育變化”進行探究，自行擬定一個論題，并作簡要闡述。（要求：論題明確，觀點正確，任選兩個時期的史實加以闡述，做到史實準確，史論結(jié)合。）19．許多體育賽事歷史悠久，不僅是歷史的見證者，也是社會進步的記錄者。閱讀材料，回答問題：材料1903年7月1日，巴黎舉辦了第一屆環(huán)法自行車賽。此后，除開戰(zhàn)爭年代，這一賽事在每年的7月都會舉行。幾個現(xiàn)代因素共同促成了這項歐洲最漫長和最受歡迎的體育賽事：閑暇和娛樂觀念的轉(zhuǎn)變，（男子）大眾體育比賽組織的完善，大量發(fā)行的報紙的競爭，以及線閘、自行車齒輪以及橡膠輪胎等相關(guān)技術(shù)的發(fā)展。環(huán)法自行車賽（TOUR）直接起因于兩家巴黎周刊《汽車》和《自行車》之間的競爭?！镀嚒分芸某霭嫔毯嗬さ赂窭薀嵴D打入自行車市場，但因為他把周刊改名為《汽車與自行車》而遭到起訴。作為回應(yīng)，他舉辦了環(huán)法自行車賽。他目睹了《汽車》雜志的發(fā)行量迅速增長，而《自行車》的發(fā)行量一路萎縮直到最后湮沒無聞。在1936年退休前，他一直是環(huán)法自行車賽的贊助人和主辦者。經(jīng)過數(shù)十年的完善，環(huán)法自行車賽才最終定型。以前，比賽的路線經(jīng)常發(fā)生變化1906年后的五年里，比賽線路延伸到阿爾薩斯；路邊觀眾人群開始高唱《馬賽曲》，德國政府便不再允許賽事經(jīng)過阿爾薩斯。第一次世界大戰(zhàn)后，環(huán)法自行車賽開始成為一項國際性賽事。-摘編自諾曼·戴維斯《歐洲史》（1）結(jié)合材料，說明環(huán)法自行車賽為什么是“歷史的見證者和記錄者”。（2）編寫一幕發(fā)生在1920年參賽選手之間的對話場景。（要求：先寫出對話主題，主題要緊扣當(dāng)時世界領(lǐng)域的重大事件；對話內(nèi)容要圍繞主題展開，觀點明確，對話過程完整，邏輯清晰）高三歷史模擬試題四參考答案：題號12345678910答案CABBABDACC題號1112131415答案DBDDB1.C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代中國。從材料可知，精英階層通過不斷的、季節(jié)性舉行的禮儀樂舞活動，表達對天地山川祖先的敬畏之心，通過反復(fù)再現(xiàn)、歌頌祖先的豐功偉績，達到凝聚族群向心力、強化文化認同感的目的，C項正確；表達對天地神靈的敬畏、歌頌祖先的豐功偉績是具體的做法，而非目的，排除AB項；材料描述的是強化文化認同，而非構(gòu)建嚴明的統(tǒng)治秩序，排除D項。故選C項。2.A【詳解】本題為單類型單項選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是推斷題。時空范圍為宋代（中國）。根據(jù)材料可知，這一水陸交通系統(tǒng)以開封為中心，通過汴河連通南方，結(jié)合所學(xué)知識可知，汴河就是大宋東京城的第一河。自隋煬帝開通大運河，汴河與黃淮河相連后，汴河就猶如血脈，源源不斷地為開封輸送物資，因此材料所列水運主要功能是保障國家中心，即北宋都城開封的安全，A項正確；促進南北經(jīng)濟交流是客觀影響，不是主要功能，排除B項；材料所列的是水運系統(tǒng)，其只是交通網(wǎng)絡(luò)的一部分，主要功能并非為了合理布局交通網(wǎng)絡(luò)，排除C項；材料所列水運系統(tǒng)主要通往南方，因此其主要功能并不是為了加強對中原的統(tǒng)治，排除D項。故選A項。3.B【詳解】材料反映清朝的“攤丁入畝”，有利于削弱政府對農(nóng)民的人身控制，釋放社會活力，從而可能為資本主義萌芽提供自由勞動力，且地丁銀的征收客觀上推動商品經(jīng)濟發(fā)展從而有利于資本主義萌芽發(fā)展，B項正確；材料與社會結(jié)構(gòu)變動無關(guān)，排除A項；自然經(jīng)濟開始解體是在第一次鴉片戰(zhàn)爭后，排除C項；當(dāng)時的土地制度仍然是私有制，并未變化，排除D項。故選B項。4.B【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：公元前246年（中國）。據(jù)本題材料不更＇是低級爵名”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，墓志瓦文中的“東武”指的是今天的山東武城縣，據(jù)此可知，這是在秦滅六國統(tǒng)一全國之后，因為山東武城縣應(yīng)該屬于東方六國故地，所以當(dāng)?shù)卦O(shè)縣應(yīng)該是秦朝建立之后，據(jù)此推斷出該墓志應(yīng)該不早于秦朝建立的公元前221年，B項正確；該墓志瓦文使用的字體小篆是秦朝建立后統(tǒng)一的文字，后來隸書也成為通行的文字，而材料所給時間并不確定是秦朝的哪一階段，所以不能據(jù)此推斷小篆是當(dāng)時唯一通行的文字，排除A項；由“居貲”是指以勞役抵償罰款的役人，可推斷出當(dāng)時存在勞役代替罰款的規(guī)定，并不能據(jù)此得出秦國極力削弱六國經(jīng)濟實力，排除C項“不更”是低級爵位，但并不能從中判斷這種爵位是怎么獲得的，所以不能據(jù)此推斷出秦國軍功爵制取得顯著成效，排除D項。故選B項。5.A【詳解】根據(jù)材料可知“治契丹及諸夷之法”是指適用于統(tǒng)治契丹人和其他少數(shù)民族的法律，“漢人則斷以律令”是指用漢族的成文法令統(tǒng)治漢人，由此可知契丹統(tǒng)治者實行蕃漢分治”政策，其中A項屬于該政策，A項正確；BC都是對材料的片面解讀，與主旨強調(diào)“蕃漢分治”政策不符，排除；材料強調(diào)實行“蕃漢分治”政策，并不是民族同化政策，排除D。6.B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（中國）。洋務(wù)運動發(fā)生在9世紀60年代至90年代，是清朝為應(yīng)對西方列強的沖擊而發(fā)起的一場改革運動。洋務(wù)運動的目的是學(xué)習(xí)和引進西方的科學(xué)技術(shù)和制度，以增強國家的實力。這一運動確實是在師夷長技以制夷”的指導(dǎo)思想下進行的，與題干描述相符，B項正確；太平天國運動是19世紀中葉的農(nóng)民起義，主要發(fā)生在1851年至1864年之間，目標(biāo)是推翻清朝統(tǒng)治。雖然太平天國運動在某些方面受到了西方的影響，但它并不是為了“師夷長技以制夷”而興起的，排除A項；義和團運動是19世紀末的一場民間運動，主要發(fā)生在華北地區(qū)，目的是反對西方列強的侵略和基督教傳播。雖然義和團運動在某種程度上反映了民眾對西方的不滿，但它并不是為了學(xué)習(xí)和引進西方的技術(shù)或制度而興起的，排除C項；辛亥革命發(fā)生于20世紀初期，與材料時間不符，排除D項。故選B項。7.D【詳解】據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時期秦國商君書·境內(nèi)》記載的關(guān)于加強人口控制的規(guī)定一方面加強了秦國政府對全國人口的控制力度，保證了兵源，另一方面也便利了國家授田政策的落實和土地管理，保證了稅源。云夢秦簡的《秦律田律》中關(guān)于“以其受（授）田之?dāng)?shù)無顯不星，頃入當(dāng)三石、囊二石的規(guī)定，既保證了國家對所授土地的管理，也便利了國家稅收政策的有效落實，這些都表明國家統(tǒng)治能力加強，D項正確；戰(zhàn)國時期井田制度日益瓦解，土地私有制逐漸興起，土地私人占有相當(dāng)普遍，排除A項；人口管理僅體現(xiàn)了材料的部分信息未上升到賦稅管理的高度，故排除B項；從材料兩則史料來看它們主要反映的是戰(zhàn)國時期秦國的授田管理，而不是兵役負擔(dān)，排除C項。故選D項。8.A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：抗日戰(zhàn)爭時期（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：陜甘寧邊區(qū)《新中華報》中詩歌反映邊區(qū)生產(chǎn)生活的內(nèi)容占29.41％反映號召民眾積極抗日的內(nèi)容占25％反映對抗戰(zhàn)形勢的時評的內(nèi)容占17.65％，可見陜甘寧邊區(qū)《新中華報》中詩歌，主要服務(wù)于抗日戰(zhàn)爭的現(xiàn)實，A項正確；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在1937年9月已經(jīng)形成，排除B項；材料展示了陜甘寧邊區(qū)《新中華報》中詩歌的內(nèi)容及數(shù)量情況，未涉及邊區(qū)政權(quán)建設(shè)，排除C項；詩歌的內(nèi)容及數(shù)量關(guān)注邊區(qū)生產(chǎn)生活、號召民眾積極抗日、對抗戰(zhàn)形勢的時評，服務(wù)于抗日戰(zhàn)爭的現(xiàn)實，不體現(xiàn)文化發(fā)展的需要，排除D項。故選A項。9.C【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：2013年（中國）。根據(jù)所學(xué)知識可知，隨著我國綜合國力顯著增強，為更好地承擔(dān)大國責(zé)任，我國外交主基調(diào)由“韜光養(yǎng)晦”調(diào)整為“奮發(fā)有為”，這體現(xiàn)了大國意識和責(zé)任意識，彰顯了外交自信的增強，C項正確；周邊外交只是全方位外交的一部分，不是外交中心，排除A項，“韜光養(yǎng)晦”“奮發(fā)有為”都強調(diào)合作共贏，排除B項；這一調(diào)整反映了外交自信的增強，D項與材料主旨不符，排除D項。故選C項。10.C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新民主主義革命時期（中國）。1937年，隨著日本的全面侵華，民族矛盾成為中國社會的主要矛盾，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過多次與國民黨的談判，達成原則協(xié)議，在此基礎(chǔ)上，將蘇維埃政權(quán)調(diào)整為普選的民主制政權(quán)，實行一種有利于發(fā)展和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，因此，其調(diào)整實質(zhì)上我黨在策略路線上的一個重大轉(zhuǎn)變，是適應(yīng)抗戰(zhàn)形勢的需要而進行的改變，C項正確；“國民民主意識的普遍增強”主要涉及國民革命時期，排除A項；“國共兩黨矛盾的再度激化”主要涉及解放戰(zhàn)爭時期，排除B項；解放戰(zhàn)爭的時間為1946年--1949年，與材料時間不符，排除D項。故選C項。11.D【詳解】本題是多類型單項選擇題。根據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：20世紀五十年代中期（中國）。根據(jù)材料三三制”原則，即1／3在國內(nèi)，1／3在國外，1／3儲備培訓(xùn)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，“三三制”原則使國內(nèi)外干部輪換制度化，使每個外交干部既熟悉國內(nèi)工作，又有在國外工作的實踐經(jīng)驗，從而為外交事業(yè)的發(fā)展準備了高素質(zhì)人才，體現(xiàn)了新中國外交的務(wù)實統(tǒng)籌，D項正確；獨立自主的和平外交在1949年中華人民共和國成立伊始提出，排除A項；和平共處五項原則提出標(biāo)志中國外交政策的成熟，不符合題意，排除B項；材料主要說明的只是外交干部制度，不能證明所有干部人事制度是否完備，排除C項。故選D項。12.B【詳解】由材料表格可知，1926年工人的平均工作時長與1913年相比有所減少，結(jié)合所學(xué)知識知時間信息可知，1913年仍處于沙皇專制統(tǒng)治之下，1926年是在十月革命之后，社會主義國家的建立，B項正確；材料未涉及國家的經(jīng)濟政策，排除A項；材料未涉及工業(yè)建設(shè)取得較大成就，排除C項；材料無法體現(xiàn)國民經(jīng)濟比例逐步失調(diào)，排除D項。故選B項。13.D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：19世紀末（世界）。據(jù)材料可知，法國通過觀念、模式、文化、政治和經(jīng)濟”對印度支那進行殖民統(tǒng)治，但是卻激起殖民地人民的反抗，據(jù)材可以判斷，文化殖民客觀上推動殖民地民族覺醒，D項正確；材料中描述的是殖民政策促使民族覺醒，沒有描述阻礙信息，排除A項；材料沒有描述殖民國家與殖民地文化的沖突，排除B項；材料的主旨是殖民政策促使民族覺醒，而非殖民統(tǒng)治方式多元化，排除C項。故選D項。14.D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是公元前1500年的西亞地區(qū)。根據(jù)材料“西亞著名城邦尼普爾（今伊拉克南部）的城市規(guī)劃圖泥板，繪于公元前1500年“幼發(fā)拉底河、水利設(shè)施、城壕及所學(xué)可知，圖示描述了古巴比倫王國統(tǒng)治時期修建了尼普爾城邦及一些利用幼發(fā)拉底河的水利設(shè)施，這需要集中大量人力、物力和財力，由此可知，古巴比倫的國家組織能力強大，D項正確；材料無法得出尼普爾的農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)發(fā)達的結(jié)論，排除A項；材料未涉及神權(quán)統(tǒng)治弱化的相關(guān)信息，排除B項；材料未涉及城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容，選項表述不準確，排除C項。故選D項。15.B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：二戰(zhàn)后（埃及）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，埃及納賽爾執(zhí)掌國家政權(quán)后，為了摧毀大地主的勢力，于1952年9月頒布《土地改革法》規(guī)定，沒收王室土地，征收超過200費丹限額的大地主土地，B項正確；埃及納賽爾執(zhí)掌國家政權(quán)后，已經(jīng)鏟除了英國的殖民影響，排除A項；該舉措目的并非為了強化埃及小農(nóng)經(jīng)濟，排除C項，“奠定經(jīng)濟起飛基礎(chǔ)”并非該舉措的目的而是影響，排除D項。故選B項。16．解釋內(nèi)容應(yīng)包括：①“神童”現(xiàn)象出現(xiàn)有其特定的時代背景的角度作答，如漢代選官制度、主流思想的演變逐漸形成普遍重視學(xué)校、重視學(xué)習(xí)的社會風(fēng)氣，學(xué)校教育發(fā)展等；②從“神童”現(xiàn)象體現(xiàn)了鮮明時代特點的角度作答，如“神童”大面積、經(jīng)常性出現(xiàn)，反映了漢代國家一統(tǒng)促使人積極進取的時代氣息，表現(xiàn)了漢代崇尚奮發(fā)進取的“少年”精神。③從“神童”現(xiàn)象對中華傳統(tǒng)影響深遠的角度作答，如啟導(dǎo)人們要重視少年兒童的啟蒙教育，要引導(dǎo)他們樹立積極向上、努力進取的心態(tài)以及正確的人生價值取向等。17．（1）從偉人英雄、民族英雄到人民群眾是真正的英雄?！缎脸髼l約》簽訂后，民族危機加深；民族意識覺醒；西方思想文化進一步傳播（或西學(xué)東漸深入）。此時呼喚偉人英雄和民族英雄。十月革命的影響；馬克思主義傳播；五四運動無產(chǎn)階級登上歷史舞臺。國人逐步認識到人民群眾是真正的英雄力量?！坝⑿邸眱?nèi)涵的不斷豐富，反映了先進中國人探索救亡圖存的不斷深入，推動了新民主主義革命的發(fā)展。（2）正：抗日戰(zhàn)爭中建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，取得了抗戰(zhàn)勝利。（或者國民大革命時期工農(nóng)運動或革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；土地革命時期的工農(nóng)武裝割據(jù)思想；解放戰(zhàn)爭中共產(chǎn)黨爭取到民眾支持，取得成功；新民主主義革命時期依靠人民最終取得革命勝利）反：戊戌變法缺乏可靠的社會基礎(chǔ)，把希望寄托在沒有完全掌握實權(quán)的皇帝身上，以失敗而告終。（或辛亥革命脫離群眾，缺乏社會基礎(chǔ)，最終勝利果實被袁世凱篡奪；南京國民政府不能代表廣大民眾的切身利益，喪失了統(tǒng)治權(quán)）18．說明：論題切合“時代變遷與社會核心價值觀教育變化”這一探究主題，體現(xiàn)時代與社會核心價值觀教育之間的關(guān)系即可。如“社會核心價值觀教育是時代背景的反映”社會核心價值觀教育變化反映了新中國的歷史變遷”、“社會核心價值觀教育推動社會的發(fā)展”等。闡述需要任選兩個時期，結(jié)合歷史事實，說明社會核心價值觀教育是時代特征的結(jié)晶與反映，服務(wù)于時代的發(fā)展需要，反過來通過核心價值觀的教育又推動了時代的發(fā)展進步。示例一論題：社會核心價值觀教育是時代背景的反映。闡述：1949-1956年間，即新中國向社會主義過渡時期。這一時期正處于鞏固新生的人民民主政權(quán)，恢復(fù)發(fā)展國民經(jīng)濟的關(guān)鍵時期“一五”計劃的實施，三大改造的完成，最終實現(xiàn)了由新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變，確立了社會主義制度。因此，該時期的社會核心價值觀具有明顯的過渡性，核心價值觀教育也體現(xiàn)了這一時期在政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)領(lǐng)域的社會特征。1978-1992年間，即改革開放初期。1978年召開的十一屆三中全會，開啟了改事開放新時期，政治、經(jīng)濟、思想等領(lǐng)域的撥亂反正，使社會發(fā)展從“文革”的無序狀態(tài)重回正軌。這一時期經(jīng)濟不斷發(fā)展，民主法制得以重建與完善，強調(diào)物質(zhì)文明與精神文明兩手抓”