養(yǎng)生奇文《攝生篇》：原文+譯文

養(yǎng)生奇文《攝生篇》：原文+譯文節(jié)選自《攝生總要》，是明朝洪基的作品，共九卷。洪基，字九有，明代安徽新安縣人，他本為儒士，但酷嗜醫(yī)學(xué)，喜歡四處尋覓醫(yī)方?！稊z生篇》節(jié)選自《攝生總要》【原文】夫所謂養(yǎng)生者，先知愛身，則可以修身，知修身，則可以治心，能治心，則可以養(yǎng)生。【譯文】所謂養(yǎng)生，首先要懂得愛惜自身，這樣才可以修養(yǎng)自身；知曉修養(yǎng)自身，才能夠調(diào)治內(nèi)心；能夠調(diào)治內(nèi)心，才可以實現(xiàn)養(yǎng)生?！驹摹繑z養(yǎng)之道，在乎戒暴怒，節(jié)嗜欲，時起居，省思慮，調(diào)飲食，則自然血氣平和，而百病不生矣。故圣人治病先須治心。【譯文】養(yǎng)生保養(yǎng)的方法，關(guān)鍵在于戒除暴怒的情緒，節(jié)制嗜好和欲望，按時起居作息，減少思慮，調(diào)節(jié)飲食，如此一來，自然能使血氣平和，各種疾病也就不會產(chǎn)生了。所以圣人治病首先必須調(diào)治內(nèi)心。【原文】老子曰：心為神主，動靜從心，心為根本，心為道宗，靜則心君泰然，百脈寧謐。動則血氣昏亂，百病相攻?！咀g文】老子講過：心是精神的主宰，動靜都依從于心，心是根本所在，也是大道的根源。內(nèi)心平靜時，心境就會安然自在，全身的脈絡(luò)也安寧平和。內(nèi)心躁動時，血氣就會變得昏亂，各種疾病就會接連侵襲?！驹摹抗侍渍嫒嗽唬河纹浼玻戎纹湫?。必正其心，然后資于道，使病者盡去心中疑慮、思想一切妄念、一切不平、一切人我，悔悟平生所為過惡，便當(dāng)放下身心，以我之天而合所事之天，久之遂凝于神，則自然心君泰寧，性地平和，知世間萬事皆是空虛，終日營為皆是妄想；知我身皆是虛幻，禍福皆是無有，生死皆是一夢，慨然領(lǐng)悟，頓然解釋，心地自然清凈，疾病自然安全。能如是，藥未到口，病已忌矣。此真人以道治心，療病之大法也?！咀g文】因此太白真人說：想要治療疾病，首先要調(diào)治內(nèi)心。一定要端正自己的心態(tài)，然后借助于大道，讓患病的人全部去除心中的疑慮，摒棄腦海里的一切妄念，消除所有的憤懣不平以及人我之見，追悔反省平生所做的過錯和惡行，就應(yīng)當(dāng)放下身心的包袱，用自己的天性去契合所尊崇的自然大道，時間久了就能凝聚心神，那么自然心境就會安寧，性情也會平和，明白世間的萬事萬物都是空虛不實的，整天的忙碌經(jīng)營都是不切實際的妄想；知曉自身都是虛幻不實的存在，禍福其實都不存在，生死就如同一場夢，一旦感慨領(lǐng)悟到這些，頓時就能釋懷，內(nèi)心自然就變得清凈了，疾病自然也就痊愈了。能夠做到這樣的話，藥還沒入口，疾病就已經(jīng)被遏制住了。這就是真人用大道來調(diào)治內(nèi)心、治療疾病的重要方法?！驹摹奎S魯直曰：人生血氣未定時，不如早服仲尼之戒，故其壯也，血氣當(dāng)剛而不剛，所以寒暑易浸耳。學(xué)道以身為本，不可不留意斯事也?！咀g文】黃魯直講過：人在血氣還未穩(wěn)定的時候，不如盡早遵循孔子的勸誡，所以到壯年時，血氣本該剛強(qiáng)卻不強(qiáng)剛，因此寒暑之氣容易侵入身體。學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道要以身體為根本，對于這件事不能不加以留意呀?！驹摹宽n魏公在相府，有李畋患疾，既瘳。請謁公曰：子于病曾得移心法否？對曰：未也。公曰：人能于病中移其心，如對君父，畏之謹(jǐn)之，靜久自愈?！咀g文】韓魏公（韓琦）在宰相府任職的時候，有個叫李畋的人患病了，病好之后，前去拜見韓魏公，韓魏公問他說：“你在生病期間，曾經(jīng)掌握過移心的方法沒有？”李畋回答說：“沒有呀?！表n魏公說：“人如果能在生病的時候轉(zhuǎn)移自己的心思，就如同面對君主、父親一樣，懷著敬畏、謹(jǐn)慎的態(tài)度，讓內(nèi)心安靜下來，時間久了，病自然就會痊愈?！薄驹摹俊逗榉丁吩唬荷起B(yǎng)生者，以氣而理形，以理而理氣，理順則氣和，氣和則形和，形和則天地萬物無不和矣。不善養(yǎng)生者反是。理昏天氣，氣梏于形，耳目口鼻，徇而私欲，勝好惡，哀樂淫而天理亡。其能茍生者，禽獸而已矣。【譯文】《洪范》中講道：善于養(yǎng)生的人，會憑借元氣來調(diào)理身體形態(tài)，依據(jù)事理來調(diào)和元氣，事理順暢了，元氣就會調(diào)和，元氣調(diào)和了，身體形態(tài)也就調(diào)和了，身體形態(tài)調(diào)和了，那么天地間萬物就沒有不和順的了。不善于養(yǎng)生的人則恰恰相反。他們事理昏亂，使得天氣（這里可理解為自然的元氣等因素）受束縛，被身體形態(tài)所桎梏，耳目口鼻等感官一味地去追逐滿足私欲，喜好、厭惡等情緒過度，哀樂之情放縱無度，從而使得天理消亡。那些僅僅能勉強(qiáng)維持生存的人，和禽獸也就沒什么差別了。【原文】臨川吳氏曰：仁者壽，天地生物之心曰仁。惟天地之壽最久。圣人之仁如天地，亦惟上古圣人之壽最久。人所稟受，有萬不齊，豈能人人如圣人之仁哉？予嘗執(zhí)此觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬洪者壽，貌之重厚者壽，言之簡默者壽。蓋溫和也，慈良也，寬洪也，重厚也，簡默也，皆仁之一端。其壽之長，決非猛厲殘忍、偏狹、輕薄、淺躁者之所能及也。【譯文】臨川吳氏說：仁人能夠長壽，天地孕育萬物的本心稱作“仁”。只有天地的壽命最為長久。圣人的仁德如同天地一般，也只有上古時期圣人的壽命最為長久。人們所稟受的天性，有著萬千的差異，怎么可能人人都具備圣人那樣的仁德呢？我曾經(jīng)秉持這樣的觀點去觀察天下之人，大凡氣質(zhì)溫和的人能夠長壽，性情慈祥和善的人能夠長壽，器量寬宏的人能夠長壽，