2025年華師大新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷

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A.古代世界文明多元一體的特征B.地理環(huán)境決定文化特點C.中東文明與埃及文明一脈相承D.文化現(xiàn)象在交流中嬗變5、下表是考古發(fā)掘的中國早期玉器生產的三個中心，可用于佐證早期中華文明（）。中心距今時間分布地點玉器特征紅山文化遺址約5000年左右遼河流域有關自然崇拜和神權的禮器良渚文化遺址約5000年左右長江中下游象征神權和王權的禮器二里頭文化遺址約4000年左右黃河中下游代表王權的禮器

A.以玉器開發(fā)使用為主要特征B.具有一定程度的統(tǒng)一性的特征C.其有高度的同源同向性特征D.神權與王權從緊密結合到分離6、19世紀末中國各個政治派別，都試圖將傳統(tǒng)的王朝國家整合成在國際體系中具有平等地位的民族國家。這反映了當時()A.民族危機日趨嚴重B.社會階層救國方案趨同C.近代國家觀念萌生D.政治精英效仿西方政體7、下圖是法國設計師設計的女裝。左、中、右三款分別受到希臘古典文化、俄國芭蕾舞、中華文化的影響。這類服飾是（）

A.西方文化侵略的反映B.歐洲文明衰敗的結果C.古典主義盛行的表現(xiàn)D.文化國際交流的產物8、《十二銅表法》的條文中，主要有三點：一是自由民在“私法”范圍上平等；二是“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力?！比恰耙院蠓踩嗣駮h的所有決定都應具有法律效力。”這說明《十二銅表法》A.實現(xiàn)了社會平等B.維護了私有財產C.在一定程度上維護了平民的利益D.維護了羅馬帝國境內平民的利益評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)10、閱讀材料；回答問題。

材料紫禁城分“前朝”與“后廷”兩部分。午門以北；乾清門外以南，所有三大殿及文華；武英各殿廷均為前朝；乾清門以北，則稱后廷。對帝王來說，前朝是“國”，后廷是“家”，所有的建筑都是面向正南方。從空間來看，紫禁城的千門萬戶，院藏的各種文物，以及宮殿與文物藏品后面曾發(fā)生過的人和事，種種秘辛內幕，宮廷的文化生活，是一個鮮活的統(tǒng)一體。很顯然，離開了官闕往事，沒有了附著其中的歷史內涵，那些官廷舊藏的意義和價值勢必受到影響。同樣，要保護完整的故官不只是72萬平方米以內的紫禁城，還要保護與它有密切關系的一些明清皇家建筑，以及它的保護區(qū)、緩沖區(qū)。從時間來看，故宮藏品雖為清宮舊藏，但其中文物則包括了中國古代文化與藝術的各主要門類，而且反映了5000年的中華文明史。

——摘編自鄭欣淼《“完整故官”保護的理念與實踐》（1）根據(jù)材料并結合所學知識；概括故宮建筑布局體現(xiàn)出的封建禮制和傳統(tǒng)哲學。

（2）根據(jù)材料并結合所學知識，指出世界文化遺產保護原則，說明故宮作為世界文化遺產的價值。11、在歐洲；繼古希臘；羅馬之后，拜占庭帝國以其繁榮的經(jīng)濟、輝煌的文化，傲立于當時相對黑暗的歐洲世界近一千年，但后來卻衰落了。據(jù)此回答下列問題。

材料一西羅馬帝國滅亡以后；由于地處亞；歐、非三洲交界處，商業(yè)貿易發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲。當時的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們以為這就是天堂。

——環(huán)球網(wǎng)《羅馬帝國強大與興衰》材料二拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌成果；在以后的時代里，它無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認為，他們的職責在于保存祖先的遺產而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰。

——摘編自朱寰《世界中古史》（1）結合材料一分析西羅馬帝國滅亡后；拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲”的原因。

（2）請舉例說明材料二中拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”。

（3）結合材料二和所學知識；你認為拜占庭帝國滅亡的原因是什么？

（4）綜合以上材料，你能得到怎樣的啟示？12、閱讀材料；回答問題。

材料一瑪雅人給后世留下了寶責的文化遺產。由于農業(yè)生產的需要，他們觀測天象，制定了精確的歷法瑪雅文字被視作神的創(chuàng)造，使用文字的權利均為祭司壟斷尤其是他們的建筑工程已達到古代世界很高的水平?！跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧隙鞲胁幌皲摰赌菢雍忾W閃，但印第安人都躲不開它。天花比所有的槍炮消滅更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使這些地區(qū)荒蕪。受鼠疫感染的人都倒地身亡:鼠疫吞食人的身軀，嚙噬人的眼睛，封住人的喉管。一切都散發(fā)出腐臭的氣味?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》16世紀西班牙人征服時，許多珍貴的瑪雅文字寫本被當作“魔鬼的作品”焚毀，祭司遭受擄殺，僅有部分作品傳之后世?！跛沟隆妒澜缤ㄊ贰犯鐐惒济詈５氐挠〉诎踩朔材挲g在14歲以上者，不論男女，每人每3個月就得交納裝滿一個鷹腳鈴那么多的金砂作為貢品，否則一概處死。海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待，紛紛自盡，并殺死子女，以免長大后受虐待。在哥倫布到達美洲的第4年，海地印第安人餓死、累死、病死、自殺和遭到屠殺的占全島人口的1/3?！妒澜绻糯份o助讀本》(上海教育出版社)（1）根據(jù)材料一并結合所學知識；指出瑪雅文明的主要成就。

（2）根據(jù)材料二，概括印第安文明衰落的可能原因。13、閱讀材料；回答問題。

材料經(jīng)濟全球化是一個歷史發(fā)展過程，可以追溯到新航路的開辟和資本主義在西歐的興起。從此，資本主義經(jīng)濟不斷向世界擴展。工業(yè)革命后，世界市場更加擴大，國際貿易和國際投資迅速發(fā)展。經(jīng)濟全球化在加快世界經(jīng)喬發(fā)展的同時，也增加了經(jīng)濟失控的風險。因此，各國既要抓住經(jīng)濟全球化的機遇發(fā)展自己，也要注意保衛(wèi)自己的經(jīng)喬安全。另外，一些國家出現(xiàn)了所謂“逆全球化”現(xiàn)象，如英國最終脫歐，美國采取的貿易保護、邊境修墻、控制移民等措施。——《中外歷史綱要》(2019年12月第1版）請回答：

（1）為什么說“經(jīng)濟全球化可以追溯到新航路的開辟”?新航路開辟的原因有哪些？

（2）我們應當怎樣評價經(jīng)濟全球化？你又是如何看待一些國家出現(xiàn)的所謂“逆全球化”現(xiàn)象的？14、社會流動；從廣義上講，包括勞動力的轉移和人口遷徙等；從狹義上講，是指社會成員社會地位的變化，包括社會階級和階層結構的量變過程，也包括職業(yè)結構的變化。閱讀材料，回答問題。

材料一16世紀的經(jīng)濟大變動；為17世紀英國的社會流動提供了動力。又正是17世紀英國的社會流動，為18世紀的工業(yè)革命創(chuàng)造了基本的社會條件。

——據(jù)成德寧《17世紀英國的社會流動與結構變遷》材料二1864年美國政府成立了移民局；通過了《鼓勵移民法》。由于美國采取了多種鼓勵自由移民的優(yōu)惠政策，大量移民源源不斷地來到美國。據(jù)統(tǒng)計，在1850—1940年，大約6000萬人離開歐洲，其中約一半去了美國，其余的去了拉美；澳大利亞、加拿大、南非等地區(qū)。

——據(jù)帕爾默《工業(yè)革命——變革世界的引擎》等材料三第二次世界大戰(zhàn)以后；出現(xiàn)新的國際移民浪潮，在20世紀80年代晚期和90年代早期，移民活動之盛達到前所未有的程度。聯(lián)合國的數(shù)字表明，全球移民總量從1965年的7500萬增長到1990年的1．2億。這一時期，移民的流向發(fā)生根本性逆轉，主流是發(fā)展中國家向發(fā)達國家移居。而勞動移民成為移民主體，其中高素質技術人員和管理人員的移民成為突出現(xiàn)象，同時也形成了一支以大量的難民；非法移民以及女性移民為主體的廉價勞動力移民群體。

——據(jù)李其榮《經(jīng)濟全球化與國際人口遷移》等（1）閱讀材料一并結合所學知識；指出16世紀世界經(jīng)濟大變動的具體表現(xiàn)。分析工業(yè)革命對英國社會流動產生的影響。

（2）據(jù)材料二并結合所學知識；簡要分析這一時期歐洲人移民美國的原因。并概述這一時期歐洲移民對世界發(fā)展的積極影響。

（3）據(jù)材料三，概括二戰(zhàn)后國際移民新浪潮的特點。并談談你對這一新浪潮的認識。15、閱讀材料，完成下列要求。材料一改革開放前，我國政府和公眾的城市遺產保護意識相對匱乏。改革開放后，隨著遺產保護與城市發(fā)展之間的矛盾日益突出，我國政府以國際社會為參照，分改革開放前，我國政府和公眾的城市遺產保護意識相對匱乏。改革開放后，隨著遺產保護與城市發(fā)展之間的矛盾日益突出，我國政府以國際社會為參照，分19801990年代、21年代、21世紀三個階段逐步推進城市遺產保護，并通過提升民眾意識緩解阻力。日益壯大的物質基礎，使我國的城市遺產保護不乏后發(fā)優(yōu)勢。我國積極將遺產保護納入城市規(guī)劃，陸續(xù)出臺了一系列相關法律、法規(guī)，逐步建立起從文物保護到城市、村鎮(zhèn)保護到歷史街區(qū)保護三級保護體制。尤其是50世紀的前十年，出臺城市遺產保護的法律法規(guī)文件幾乎是將近過去年的總和。伴隨“入世”，我國密切了與國際社會的遺產保護合作，并憑借強大的行政執(zhí)行力，將城市發(fā)展和遺產保護統(tǒng)一了起來。另外，我國對非物質文化遺產的保護尤為重視，為豐富國際遺產舞臺做出了中國貢獻。——摘編自畢玲玲《城市遺產保護：中西對比研究》19材料二2020世紀的工業(yè)化、城市化促使人們從不同角度關注城市遺產問題。以民促官，法國政府開始重視城市遺產保護。500世紀上半葉，在國際現(xiàn)代建筑學會通過的《雅典宣言》影響下，法國的《歷史建筑保護法》在實施時重視功能性城市規(guī)劃，很多歷史建筑被拆除。21世紀下半葉，法國積極參與城市遺產保護的國際合作，受國際環(huán)境運動和相關國際法的影響，出臺了《羅兒法》等一系列法律文獻，形成了重點城市歷史建筑-歷史建筑列級-歷史保護區(qū)-歷史建筑周邊米保護范圍的保護模式。

(1)根據(jù)材料一并結合所學知識；分析改革開放以來我國城市遺產保護的有利條件。

(2)根據(jù)材料并結合所學知識；概括中法在城市遺產保護上的異同。

(3)據(jù)材料并結合所學知識，請從國際視野談談中法城市遺產保護的啟示。世紀初，在城市規(guī)劃和城市發(fā)展中踐行整體性保護以及利用城市遺產推進城市全面發(fā)展已成國際普遍共識。法國名城波爾多等城市因其豐富的城市遺產保護及城市發(fā)展的有機結合吸引著世界各國的旅游者。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代十分重視和諧教育。子路曾經(jīng)問孔子何謂“成人”，在孔子看來，“成人”的最高標準是“成圣”。所謂圣人，實際上就是有德有為的圣王。到宋代以后，儒家思想家形成了人人皆可學做圣人的觀念，周敦頤在《通書》中自問自答:“圣可學乎?曰：可?！敝祆渲苯永^承儒家明人倫的教育觀，這對明代王陽明的教育思想產生了很大的影響。王陽明猛烈抨擊當時科舉制度影響下的學校教育，認為當時的學校為了追逐功利，老師所教，學生所學，都完全失去了“明人倫”的立學本意。明清之際，以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點。中國古代十分重視和諧教育。子路曾經(jīng)問孔子何謂“成人”，在孔子看來，“成人”的最高標準是“成圣”。所謂圣人，實際上就是有德有為的圣王。到宋代以后，儒家思想家形成了人人皆可學做圣人的觀念，周敦頤在《通書》中自問自答:“圣可學乎?曰：可?！敝祆渲苯永^承儒家明人倫的教育觀，這對明代王陽明的教育思想產生了很大的影響。王陽明猛烈抨擊當時科舉制度影響下的學校教育，認為當時的學校為了追逐功利，老師所教，學生所學，都完全失去了“明人倫”的立學本意。明清之際，以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點?！幾岳畋蟆墩撝袊糯寮业暮椭C教育思想》曹魏正始年間，玄學開始流行。玄學家本意在于批判當時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。淝水之戰(zhàn)后，儒學逐漸形成了南學與北學，南學主要承襲魏晉玄風，北朝主要承襲東漢之遺風。在佛教盛行的唐代，許多儒家學者不斷以儒學理論為基礎，或以辨別華夷，或以強調忠孝，或以對社會的實際效果等方面，來反對佛教的.教義。安史之亂后，唐皇室雖已趨于衰落，但仍保持了以儒為本，和合三教的基本格局。材料二曹魏正始年間，玄學開始流行。玄學家本意在于批判當時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。淝水之戰(zhàn)后，儒學逐漸形成了南學與北學，南學主要承襲魏晉玄風，北朝主要承襲東漢之遺風。在佛教盛行的唐代，許多儒家學者不斷以儒學理論為基礎，或以辨別華夷，或以強調忠孝，或以對社會的實際效果等方面，來反對佛教的.教義。安史之亂后，唐皇室雖已趨于衰落，但仍保持了以儒為本，和合三教的基本格局。

(1)根據(jù)材料一并結合所學知識,指出古代儒家和諧教育的目標。

(2)根據(jù)上述材料并結合所學知識，概括中國古代儒學發(fā)展的特點。17、徽派建筑和徽州村落民俗文化是珍貴的中國古代文化遺產a閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料一徽州地處皖、浙、贛三省交界處，其自然地理特征以“八山一水一分田”著稱，地處眾山環(huán)繞之中，水系縱橫。明清時期徽州民居的建筑逐步演變?yōu)闃窍赂叽髮挸ā巧虾喴椎男问?。“粉墻黛瓦馬頭墻”是其顯著的外觀特征，白色粉墻，便于吸收水汽，保持墻體干燥；而基于阻擋火勢需要，修建了高出屋面的馬頭山墻。白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩如畫；跌落起伏的馬頭沖破了一般墻體的單調，增加了建筑的美感。徽州地處皖、浙、贛三省交界處，其自然地理特征以“八山一水一分田”著稱，地處眾山環(huán)繞之中，水系縱橫。明清時期徽州民居的建筑逐步演變?yōu)闃窍赂叽髮挸?、樓上簡易的形式?！胺蹓焱唏R頭墻”是其顯著的外觀特征，白色粉墻，便于吸收水汽，保持墻體干燥；而基于阻擋火勢需要，修建了高出屋面的馬頭山墻。白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩如畫；跌落起伏的馬頭沖破了一般墻體的單調，增加了建筑的美感?！幾躁惏采对囌摶张山ㄖ纬傻膸讉€條件》明清時期，徽商致富后，購置土地，修建祠堂，同時還修譜志書，收歸族人將宗族組織和制度確立了下來。徽州宗族用族譜家訓等內容嚴格約束族人，褒揚善行，懲戒惡行，如績溪《章氏家訓》教導后人勤“耕”勤“讀”，西遞《胡氏家訓》推崇“儒仕”等，并通過鄉(xiāng)規(guī)民約加強對社會治理，維護社會優(yōu)良民俗。材料二明清時期，徽商致富后，購置土地，修建祠堂，同時還修譜志書，收歸族人將宗族組織和制度確立了下來?；罩葑谧逵米遄V家訓等內容嚴格約束族人，褒揚善行，懲戒惡行，如績溪《章氏家訓》教導后人勤“耕”勤“讀”，西遞《胡氏家訓》推崇“儒仕”等，并通過鄉(xiāng)規(guī)民約加強對社會治理，維護社會優(yōu)良民俗。

(1)概括材料一中徽州民居建筑的設計理念。

(2)根據(jù)材料二；簡析明清時期徽州村落民俗文化形成的原因。

(3)綜上所述，我們應該如何傳承村落民俗文化？18、閱讀材料，完成下列要求。材料“三兔共耳”的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地，成為當?shù)刈诮獭⑽幕c民眾日常生活中的圖飾，沿用至今。目前已知該圖案年代最早的實例存于敦煌莫高窟壁畫中。壁畫中“三兔共耳”發(fā)端于隋初，圖案的主體構成呈圓形，三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接，動感十足，造型優(yōu)美.古人眼中“兔”的內涵很豐富，西晉張華《博物志》中說：“兔舐毫望月而孕，口中吐子?！薄叭霉捕钡摹肮采眲?chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來“三圓三方”宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學觀念。一些西方學者認為“這幅圖具有神秘的力量”，能夠為人們帶來無限遐想和吉祥的寓意?！幾在w燕林《千年壁畫“三兔共耳”緣何聞名中西？》

(1)根據(jù)材料；概括“三兔共耳”裝飾圖案所蘊含的歷史信息。

(2)根據(jù)材料并結合所學知識，選擇一種類型的史料佐證“三兔共耳”所體現(xiàn)的哲學觀念，并簡要說明。評卷人得分四、論述題(共2題，共8分)19、中外關系1793年英國使者馬戛爾尼呈交了英王喬治三世給乾隆帝的信，其要求被乾隆帝在復信中一一加以拒絕。具體情況見下表：。英國所提的要求清朝拒絕的理由派使者常駐北京與天朝體制不和，斷不可行加強貿易天朝物產豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無浙江寧波、珠山、直隸天津等地泊船貿易向來西洋各國前赴天朝貿易，俱在澳門設有洋行收發(fā)各貨，由來已久。卻天朝統(tǒng)馭萬國，一視同仁。若夷商將貨船駛至浙江、天津地方，欲求上岸交易，天朝法制森嚴，定當立時驅逐出洋在京城設商館，收貯貨物京城為萬方拱極之區(qū)，體制森嚴，法令整肅，從無外藩人等在京城開設貨行之事。爾國欲在京城立行之事必不可行欲求相近珠山地方小海島一處以供商人停歇天朝尺土俱歸版籍，疆址森然。即島嶼沙洲，亦必劃界分疆，各有專屬。此事尤不便準行在澳門居住之英商出入自便向來西洋各國夷商居住澳門貿易劃定住址地界，不得逾越尺寸。若毫無限制，恐內地民人與爾國夷人間有爭論減免關稅夷商貿易往來納稅，皆有定則，西洋各國均屬相同。惟應照例公平抽收，不能偏頗在中國傳教天朝自開辟以來，圣帝明王垂教創(chuàng)法，四方億兆率由有素，不敢惑于異說。夷人妄行傳教，尤屬不可——依據(jù)乾隆帝給英王的復信（斯當東所著《英使謁見乾隆紀實》）整理

有人說，乾隆帝與英國使節(jié)的交涉，體現(xiàn)了兩種文明在多個領域的碰撞。依據(jù)上述材料并結合所學，談談你對該觀點的認識。20、閱讀材料，完成下列要求。材料：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先創(chuàng)造的、為中華民族世世代代繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色和頑強生命力的優(yōu)秀思想文化。它包括從遠古到鴉片戰(zhàn)爭以前形成的古代優(yōu)秀文化和從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立前形成的近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，主要有兩點理由：從文化積淀來說，“積淀”是一個從古代到近代再到現(xiàn)代的持續(xù)過程；相對于“現(xiàn)代”來說，“近代”也成為“傳統(tǒng)”的一部分，也就是說，中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。從文化發(fā)展來說，一個民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不斷吸收新的血液(包括外來文化)。——摘編自程潮《中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值》

結合所學知識，圍繞“中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演變”寫一篇歷史小短文。(要求：自擬標題，史論結合，邏輯嚴密。)評卷人得分五、簡答題(共3題，共15分)21、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。22、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。23、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【詳解】

希羅多德強調“在法律面前人人平等”要求推行大眾政治，蘇格拉底則認為抓鬮的辦法是愚蠢的并不能選舉出真正有才能的人參與政治管理，主張精英政治。兩人的觀點反映出了大眾政治與精英政治的矛盾，故A正確。雅典民主制下公民權利和地位都是較高的，材料無從體現(xiàn)其程度，故B錯。希羅多德是公元前5世紀的哲學家，當時雅典的民主是奴隸主的民主，也未提及自由，故C錯。材料只涉及不同歷史人物對民主的認識未涉及斗爭與進步，故D錯.2、A【分析】【分析】

【詳解】

結合所學可知；1953年我國開始“一五計劃”，《中學暫行規(guī)程》將“愛勞動”提升到“國民公德”的層面，教師“根據(jù)革命斗爭和國家建設的實際”進行教學，該規(guī)程有利于為國家建設培養(yǎng)人才，適應國民經(jīng)濟建設的需要，故選A；材料無法體現(xiàn)是否滿足了國家對人才的需求，排除B；C材料信息無法體現(xiàn)，排除；材料信息無法體現(xiàn)“全面發(fā)展”，排除D。

【點睛】3、B【分析】【詳解】

19世紀時，隨著工業(yè)革命的開展，對原材料需求的增加，英國殖民者開始在澳大利亞掠奪原住民的土地，建立牧場，因此澳大利亞實行了“牧者有其地”的鼓勵政策，B項符合題意；早在18世紀，英國就向澳大利亞流放犯人，排除A項；19世紀中葉，在澳大利亞發(fā)現(xiàn)金礦，牧民紛紛去淘金，導致大量牧地轉為耕地，排除C項；D項明顯不符合題意，排除。4、D【分析】【詳解】

根據(jù)表格可知，斯芬克斯最初源于古埃及神話，傳播開來后多個地區(qū)文化中都有斯芬克斯這一傳說，但是其在不同文化中有著不同的形象和含義，從中可以看出文化現(xiàn)象在交流中嬗變；古代世界文明具有多元性，但各地文化各異，并非是多元一體，排除A項；材料中斯芬克斯的形象和地理環(huán)境無關，排除B項；材料的重點不在于文明的一脈相承，而是在于發(fā)展中的演變，排除C項；故選D項。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料中三個中心玉器的特征可以看出，三個地方玉器都有崇拜神靈的特征，且都在大河流域，反映出它們具有一定程度的統(tǒng)一性的特征，B項正確；沒有其他方面的比較不能得出是以玉器開發(fā)使用為主，排除A項；“高度”的說法太絕對和夸大，排除C項；材料不能體現(xiàn)出神權與王權的分離，排除D項。故選B項。6、C【分析】【詳解】

依據(jù)材料“都試圖將傳統(tǒng)的王朝國家整合成在國際體系中具有平等地位的民族國家”，可以看出19世紀末中國各個政治派別通過各自的努力，試圖將傳統(tǒng)國家整合成民族國家，體現(xiàn)出近代國家觀念的萌生，C項正確；材料涉及的是中國政治派別的近代國家觀念，不能得出民族危機的狀況，排除A項；社會階層救國方案不可能趨同，排除B項；材料未涉及效仿西方政體狀況，排除D項。故選C項。7、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，法國時裝在設計之時收到希臘、俄國、中國文化的影響，展現(xiàn)了文化國際交流的成果，D項正確；中華文化不屬于西方文化，排除A項；文化的國際交流體現(xiàn)了文化具有超越國界的魅力，文化交流促進人們互通有無，促進文化發(fā)展與豐富。文化交流的出現(xiàn)是文化存在差異性的結果，不是文明衰敗的結果，排除B項；古典主義是從古希臘羅馬文化里面吸取藝術形式和題材，與俄國文化、中華文化無關，排除C項。故選D項。8、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“自由民在“私法”范圍上平等”“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力”“以后凡人民會議的所有決定都應具有法律效力”；結合所學知識可知，《十二銅表法》在一定程度上維護了平民的利益，故本題答案選C項?！妒~表法》本質上是為了維護貴族利益，并沒有實現(xiàn)社會的平等，排除A項；材料旨在強調法律一定程度維護平民利益，不是強調維護私有財產，排除B項；《十二銅表法》頒布于羅馬共和國時期，不是出現(xiàn)在羅馬帝國時期，排除D項。

【點睛】

《十二銅表法》的誕生，標志著羅馬成文法的誕生。其制定，使審判、量刑有法可依，這是共和國內部平民與貴族斗爭勝利的成果，平民的利益得到一定程度的保護。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)10、略

【分析】【詳解】

（1）封建禮制：根據(jù)材料中“紫禁城分‘前朝’與‘后廷’兩部分”可知；尊卑有序，主次分明；根據(jù)“（紫禁城的）所有的建筑都是面向正南方”可知，國君“南面而王”的正統(tǒng)觀念；根據(jù)所學知識可知，故宮建筑布局從整體上體現(xiàn)的是皇權至尊。傳統(tǒng)哲學：根據(jù)所學知識可知，故宮建筑布局體現(xiàn)了陰陽五行學說。

（2）原則：根據(jù)材料中“紫禁城的千門萬戶，院藏的各種文物，以及宮殿與文物藏品后面曾發(fā)生過的人和事，種種秘辛內幕，宮廷的文化生活，是一個鮮活的統(tǒng)一體”，結合所學知識可知，世界文化遺產保護原則是真實性和完整性。價值：根據(jù)材料中“故宮藏品雖為清宮舊藏，但其中文物則包括了中國古代文化與藝術的各主要門類，而且反映了5000年的中華文明史”，結合所學知識可知，故宮是研究我國古代文化與藝術的寶貴資源，是認識五千年中華文明史的珍貴教科書；根據(jù)所學知識可知，故宮是我國古代宮殿建筑藝術的典范，是認識明清歷史的載體。【解析】（1）封建禮制：皇權至尊；尊卑有序；主次分明；國君“南面而王”的正統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)哲學：陰陽五行學說。

（2）原則：真實性和完整性。

價值：我國古代宮殿建筑藝術的典范；認識明清歷史的載體；研究我國古代文化與藝術的寶貴資源，認識五千年中華文明史的珍貴教科書。11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“西羅馬帝國滅亡以后；由于地處亞；歐、非三洲交界處，商業(yè)貿易發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲”，可得出，拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲”的原因是：拜占庭帝國地處亞、歐、非三洲交界處；商業(yè)貿易發(fā)達，經(jīng)濟繁榮。

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識；從建筑；法律等方面舉例說明拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”有：圣索菲亞大教堂、《羅馬民法大全》等。

（3）根據(jù)材料二“拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌成果；在以后的時代里，它無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認為，他們的職責在于保存祖先的遺產而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰”，并結合所學可得出，拜占庭帝國滅亡的原因是：只陶醉于已有的輝煌成就，夜郎自大導致落伍；沒有在現(xiàn)有成就的基礎上學習和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；沒有居安思危，缺乏創(chuàng)新，喪失生機和活力，落后于時代的發(fā)展潮流。

（4）根據(jù)材料并結合所學知識，從世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進步；封閉導致落后，開放促進發(fā)展；閉關鎖國導致落后挨打；開放促進國家繁榮富強等方面分析回答?！窘馕觥浚?）拜占庭帝國地處亞；歐、非三洲交界處；商業(yè)貿易發(fā)達；經(jīng)濟繁榮。

（2）成果：圣索菲亞大教堂；《羅馬民法大全》等。

（3）只陶醉于已有的輝煌成就；夜郎自大導致落伍；沒有在現(xiàn)有成就的基礎上學習和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；沒有居安思危，缺乏創(chuàng)新，喪失生機和活力，落后于時代的發(fā)展潮流。

（4）世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進步；封閉導致落后，開放促進發(fā)展；閉關鎖國導致落后挨打；開放促進國家繁榮富強。12、略

【分析】【詳解】

（1）成就：根據(jù)材料“由于農業(yè)生產的需要；他們觀測天象，制定了精確的歷法”可歸納出建立獨特的歷法體系；根據(jù)材料“瑪雅文字被視作神的創(chuàng)造”可歸納出發(fā)明獨特的文字；根據(jù)材料“尤其是他們的建筑工程已達到古代世界很高的水平”可歸納出修筑壯觀的金字塔廟宇。

（2）原因：根據(jù)材料“受鼠疫感染的人都倒地身亡”可歸納出歐洲傳染病的侵襲；根據(jù)材料“海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待，紛紛自盡，并殺死子女，以免長大后受虐待”可歸納出殖民者的擄殺和奴役?！窘馕觥浚?）主要成就:建立獨特的歷法體系;發(fā)明獨特的文字;修筑壯觀的金字塔廟宇。

（2）歐洲傳染病的侵襲;殖民者的擄殺和奴役。13、略

【分析】【詳解】

（1）為什么：根據(jù)所學回答新航路開辟對世界市場形成的影響即可。原因：根據(jù)所學從商品經(jīng)濟發(fā)展的需求；傳統(tǒng)商路被阻、傳播宗教的熱情等角度概括。

（2）評價：根據(jù)“經(jīng)濟全球化在加快世界經(jīng)喬發(fā)展的同時，也增加了經(jīng)濟失控的風險”可得出經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”，它既加速世界經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，也加劇了全球競爭中的利益失衡。發(fā)達國家憑借資金、技術等優(yōu)勢，成為全球化的最大受益者。根據(jù)“各國既要抓住經(jīng)濟全球化的機遇發(fā)展自己，也要注意保衛(wèi)自己的經(jīng)喬安全”可得出對于發(fā)展中國家來說，是機遇也是挑戰(zhàn)，一些最不發(fā)達國家將被排除在經(jīng)濟全球化之外，日益“邊緣化”?？创航Y合所學可從“逆全球化”的目的是為維護本國利益；“逆全球化”某種程度上不符合時代潮流；國際經(jīng)濟交往中我們要力求合作共贏；應著眼于國家和民族的長遠發(fā)展等方面概括?！窘馕觥浚?）為什么：因為新航路的開辟結束了世界各地相對孤立的狀態(tài)；各地的文明開始會合交融，日益連成一個整體，以西歐為中心的世界市場的雛形開始出現(xiàn)。原因：15世紀前后，西歐國家商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽；《馬可·波羅行記》引發(fā)人們渴望到東方“尋金”；奧斯曼土耳其控制了傳統(tǒng)東西方商路；葡萄牙和西班牙的統(tǒng)治者支持海外探險活動；教會鼓勵人們去東方傳播天主教。

（2）評價：經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”，它既加速世界經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，也加劇了全球競爭中的利益失衡。發(fā)達國家憑借資金、技術等優(yōu)勢，成為全球化的最大受益者。對于發(fā)展中國家來說，是機遇也是挑戰(zhàn)，一些最不發(fā)達國家將被排除在經(jīng)濟全球化之外，日益“邊緣化”?？创骸澳嫒蚧钡哪康氖菫榫S護本國利益；“逆全球化”某種程度上不符合時代潮流；國際經(jīng)濟交往中我們要力求合作共贏；應著眼于國家和民族的長遠發(fā)展。14、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）第一小問具體表現(xiàn)抓住材料一中的時間“16世紀”；聯(lián)系所學知識，可以從世界市場雛形的出現(xiàn)；商業(yè)革命、資本主義發(fā)展等角度進行概括；第二小問影響聯(lián)系工業(yè)革命的影響進行分析，可從城市化進程加快、1832年議會改革、工人運動等角度來分析。

（2）第一小問原因從材料二中“由于美國采取了多種鼓勵自由移民的優(yōu)惠政策；大量移民源源不斷地來到美國”可概括出美國《鼓勵移民法》的通過，為移民提供了政策支持；還可以從工業(yè)革命后交通條件的改善；美國社會局勢的穩(wěn)定等角度來分析原因。第二小問意義可從歐洲移民把歐洲先進的生產方式以及思想觀念帶到世界各地，從而推動其他地方的社會進步這一角度來分析。

（3）第一小問從材料三中“移民的流向發(fā)生根本性逆轉；主流是發(fā)展中國家向發(fā)達國家移居。而勞動移民成為移民主體”可概括出移民的主流是發(fā)展中國家向發(fā)達國家移居，移民的主體是勞動移民。第二小問認識可從新浪潮的形成的原因（背景）；影響等角度進行思考。

考點：新航路的開辟、殖民擴張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展·新航路的開辟·新航路的開辟的意義；新航路的開辟、殖民擴張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展·工業(yè)革命·工業(yè)革命的影響【解析】（1）具體表現(xiàn)：新航路開辟；以西歐為中心的世界市場雛形開始出現(xiàn)；歐洲社會出現(xiàn)“商業(yè)革命”；黃金；白銀大量流入歐洲，加速歐洲資本主義的發(fā)展。

影響：城市化進程加快；大量農村人口進入城市；工業(yè)資產階級日益壯大，并推動了議會改革；無產階級生產生活環(huán)境惡劣，工人運動興起。

（2）原因：第一次工業(yè)革命的結束；歐洲產生大量剩余勞動力；新型交通工具的發(fā)明，為移民提供了便利；《鼓勵移民法》的通過，為移民提供了政策支持；第二次工業(yè)革命，美國經(jīng)濟快速發(fā)展，需要大量勞動力；歐洲社會局勢動蕩，美國相對穩(wěn)定，推動了歐洲人移民美國。

積極影響：為世界各地帶去了先進的生產方式；傳播了民主與科學的思想。

（3）特點：移民的主流是發(fā)展中國家向發(fā)達國家移居；移民的主體是勞動移民。

認識：從新浪潮的形成背景、影響等角度回答。15、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“改革開放后；隨著遺產保護與城市發(fā)展之間的矛盾日益突出，我國政府以國際社會為參照，分1980年代；1990年代、21世紀三個階段逐步推進城市遺產保護，并通過提升民眾意識緩解阻力”可知，有國際經(jīng)驗教訓可供參考。根據(jù)材料“我國密切了與國際社會的遺產保護合作，并憑借強大的行政執(zhí)行力，將城市發(fā)展和遺產保護統(tǒng)一了起來”可知，政府的高度重視執(zhí)行力強。根據(jù)材料“日益壯大的物質基礎，使我國的城市遺產保護不乏后發(fā)優(yōu)勢”可知，改革開放的經(jīng)濟成就提供了物質基礎。根據(jù)材料一并結合所學知識可知，中國強大的基建實力，客觀上有助于城市遺產保護。

（2）同：根據(jù)材料“我國積極將遺產保護納入城市規(guī)劃；陸續(xù)出臺了一系列相關法律；法規(guī)，逐步建立起從文物保護到城市、村鎮(zhèn)保護到歷史街區(qū)保護三級保護體制”“20世紀下半葉，法國積極參與城市遺產保護的國際合作，受國際環(huán)境運動和相關國際法的影響，出臺了《羅兒法》等一系列法律文獻，形成了重點城市歷史建筑-歷史建筑列級-歷史保護區(qū)-歷史建筑周邊500米保護范圍的保護模式”可知，立法保障；根據(jù)材料“我國政府以國際社會為參照，分1980年代、1990年代、21世紀三個階段逐步推進城市遺產保護”“19世紀的工業(yè)化、城市化促使人們從不同角度關注城市遺產問題。以民促官，法國政府開始重視城市遺產保護。20世紀上半葉，在國際現(xiàn)代建筑學會通過的《雅典宣言》影響下，法國的《歷史建筑保護法》在實施時重視功能性城市規(guī)劃，很多歷史建筑被拆除。20世紀下半葉，法國積極參與城市遺產保護的國際合作”可知，分階段推進；根據(jù)材料“我國密切了與國際社會的遺產保護合作，并憑借強大的行政執(zhí)行力，將城市發(fā)展和遺產保護統(tǒng)一了起來”“21世紀初，在城市規(guī)劃和城市發(fā)展中踐行整體性保護以及利用城市遺產推進城市全面發(fā)展已成國際普遍共識”可知，保護與開發(fā)相結合；根據(jù)材料“20世紀下半葉，法國積極參與城市遺產保護的國際合作，受國際環(huán)境運動和相關國際法的影響，出臺了《羅兒法》等一系列法律文獻”“我國密切了與國際社會的遺產保護合作”可知，注重國際合作。異：從起步時間看，法國起步早，中國則晚得多；根據(jù)材料保護的主體看，法國以民促官，中國以官促民；根據(jù)材料“我國對非物質文化遺產的保護尤為重視，為豐富國際遺產舞臺做出了中國貢獻?！笨芍?，中國對非物質文化遺產的保護更為重視；根據(jù)材料“尤其是21世紀的前十年，出臺城市遺產保護的法律法規(guī)文件幾乎是將近過去50年的總和”可知，中國在本世紀城市遺產保護的密度更大。

（3）啟示：根據(jù)材料并結合所學知識，審題時要注意“國際視野”的限定，要注意依托材料又要聯(lián)系現(xiàn)實，從不同角度分析，涉及學習國際社會，立足本國國情，做出國際貢獻三個層面層層推進。既有國際視野，又有中國自信。如要善于吸收國際經(jīng)驗教訓，加強國際合作；要符合本國國情；要有本國聲音，做出國際貢獻等等。【解析】(1)①有國際經(jīng)驗教訓可供參考。

②政府的高度重視執(zhí)行力強。

③改革開放的經(jīng)濟成就提供了物質基礎。

④中國強大的基建實力；客觀上有助于城市遺產保護。

(2)同：立法保障；分階段推進；保護與開發(fā)相結合；注重國際合作。（任答對三點即可）

異：①法國起步早；中國則晚得多；

②法國以民促官；中國以官促民；

③中國對非物質文化遺產的保護更為重視；

④中國在本世紀城市遺產保護的密度更大。

(3)①要善于吸收國際經(jīng)驗教訓；加強國際合作；

②要符合本國國情；

③要有本國聲音，做出國際貢獻。（任答對兩點即可）16、略

【分析】【詳解】

（1）目標：根據(jù)“成圣”可得出培養(yǎng)兼具品德和知識的人才（或者“培育圣人”）；以禮規(guī)范人際關系（或者“明人倫”）；根據(jù)“儒家思想家形成了人人皆可學做圣人的觀念”可得出使儒學融入普通民眾的日常生活中（或者“世俗化”）；根據(jù)“明清之際；以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點?！笨傻贸鲋铝τ诜宅F(xiàn)實生活和社會（或者“經(jīng)世致用；學以致用”）；結合所學可得出實現(xiàn)人與自然的和諧相處（或者實現(xiàn)“天人合一”）。

（2）特點：根據(jù)“中國古代十分重視和諧教育。”及“孔子”可得出源遠流長，從先秦到明清持續(xù)發(fā)展，與時俱進；根據(jù)“玄學家本意在于批判當時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流?！笨傻贸鲈趫猿趾诵睦砟畹耐瑫r，積極學習與吸取其他文化的長處，強調修養(yǎng)與思辨；根據(jù)“淝水之戰(zhàn)后，儒學逐漸形成了南學與北學，南學主要承襲魏晉玄風，北朝主要承襲東漢之遺風。在佛教盛行的唐代，許多儒家學者不斷以儒學理論為基礎”可得出受到政治環(huán)境的巨大影響?！窘馕觥?1)培養(yǎng)兼具品德和知識的人才（或者“培育圣人”）；以禮規(guī)范人際關系（或者“明人倫”）；使儒學融入普通民眾的日常生活中（或者“世俗化”）；致力于服務現(xiàn)實生活和社會（或者“經(jīng)世致用；學以致用”）；實現(xiàn)人與自然的和諧相處（或者實現(xiàn)“天人合一”）。

(2)源遠流長，從先秦到明清持續(xù)發(fā)展，與時俱進；在堅持核心理念的同時，積極學習與吸取其他文化的長處，強調修養(yǎng)與思辨；受到政治環(huán)境的巨大影響。17、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點類材料分析題。時空是明清時期的徽州。根據(jù)材料“白色粉墻；便于吸收水汽，保持墻體干燥”可知因地制宜；根據(jù)材料“而基于阻擋火勢需要，修建了高出屋面的馬頭山墻”可知強調實用性（注重防水防火）；根據(jù)材料“白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩如畫”可知注重藝術性（美感）。

（2）本題是背景類材料分析題。時空是明清時期的徽州。根據(jù)材料“明清時期；徽商致富后”可知商品經(jīng)濟繁榮（徽商實力雄厚）；根據(jù)材料“推崇‘儒仕’”可知科舉制的推動；根據(jù)材料“通過鄉(xiāng)規(guī)民約加強對社會治理，維護社會優(yōu)良民俗”可知儒家思想強調倫理教化；根據(jù)材料“購置土地，修建祠堂，同時還修譜志書”可知重農抑商觀念的影響；宗法觀念濃厚。

（3）本題是特點類材料分析題。時空是明清時期的徽州。根據(jù)材料并結合所學從發(fā)掘、保護、創(chuàng)新和宣傳等角度分析，可知立足于人文環(huán)境和地理區(qū)位，發(fā)掘村落民俗文化；從實際出發(fā)，保護村落民俗文化；注重村落民俗文化的創(chuàng)新；借助鄉(xiāng)賢力量來宣揚和傳播村落民俗文化。【解析】(1)理念：因地制宜；強調實用性（注重防水防火）注重藝術性（美感）。

(2)原因：商品經(jīng)濟繁榮（徽商實力雄厚）科舉制的推動；儒家思想強調倫理教化；重農抑商觀念的影響；宗法觀念濃厚。

(3)立足于人文環(huán)境和地理區(qū)位，發(fā)掘村落民俗文化；從實際出發(fā)，保護村落民俗文化；注重村落民俗文化的創(chuàng)新；借助鄉(xiāng)賢力量來宣揚和傳播村落民俗文化。18、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點類材料分析題。時空是：隋唐時期（中國）。據(jù)材料“廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學知識可知，隋初人口相對退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學者認為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠為人們帶來無限遐想和吉祥的寓意”中外文明交流，中西民眾對藝術魅力的認同與對生活的美好祈愿。

（2）本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國）。據(jù)所學知識可知；史料分為實物史料和文獻史料，如選擇實物史料，據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方；天人合一的哲學觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀，中國古代的銅錢，呈現(xiàn)出圓形方孔的形制，同樣體現(xiàn)出天圓地方的宇宙觀念。

如選擇文獻史料；據(jù)材料“三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接”可知，“三兔共耳”體現(xiàn)出循環(huán)往復，繁衍生息的含義，這與《道德經(jīng)》中“一生二；二生三，三生萬物”有同樣的哲學觀念，同時如果把三只兔子看做前世、今生和來世，又與佛教中循環(huán)、輪回的觀點相吻合。

也可選擇其他實物史料，如果將三只兔子看做天地人，天地人之間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了天人合一的觀念，漢馬王堆一號篡帛畫所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景，兩者存在相似之處。【解析】(1)本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國）。信息：據(jù)材料“‘三兔共耳’的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學知識可知，隋初人口相對退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“創(chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來‘三圓三方’宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學者認為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠為人們帶來無限遐想和吉祥的寓意”可知，中外文明交流和中西民眾對藝術魅力的認同與對生活的美好祈愿。

(2)本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國）。史料類型及說明：實物史料。中國古代銅錢從秦的半兩錢到唐以后的通寶錢；都體現(xiàn)了天圓地方；生生不息的宇宙觀。

其它史料類型及說明。

文獻史料?！兜赖陆?jīng)》講“一生二；二生三；三生萬物”，而三只兔子有往復循環(huán)、繁衍生息的涵義；或佛教典籍，三兔僳是“前世”“今生”與“來世”，有“循環(huán)”“輪回"之意，與佛教涅槃思想吻合。

實物史料。漢馬王堆一號篡帛畫所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景。四、論述題(共2題，共8分)19、略

【分析】【詳解】

論述：首先，閱讀表格，明確中心問題，說明個人觀點，如認同文明碰撞表現(xiàn)在多個方面；明確想法后，綜合材料信息和所學知識，運用唯物史觀，論證個人觀點，如說明中英兩種文明的碰撞，表現(xiàn)在經(jīng)濟、外交、文化等多個方面，并用史實一一加以說明，如中英兩國文明碰撞，反映在經(jīng)濟性質、對外政策、文化信仰和社會觀念等方面；最后在史實論證基礎上，總結、升華，說明本質和歷史趨勢，如中英兩國多方面的對立，充分反映了封建農耕文明與資本主義工業(yè)文明之間的碰撞，既有落后與先進的沖突，也體現(xiàn)著維護主權與殖民侵略之間的矛盾。【解析】示例：認同該觀點。

論