2025年華師大新版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年華師大新版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷800考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、在印尼海域打撈上來的千年沉船“黑石號”的眾多文物中，有一件燒有“湖南道草市石渚盂子有明（名）樊家記”題記的瓷器。結(jié)合對他處出土器物的考證，有專家認為“黑石號”是海上絲綢之路開通的可靠證據(jù)之一。據(jù)此判斷，下列說法正確的是A.宋元時期海外商運發(fā)展迅速B.“黑石號”的沉船年代不早于唐朝C.題記這樣的廣告詞表明政府放松對商業(yè)的直接監(jiān)管D.由“湖南道”可知“樊家”生活在少數(shù)民族聚居地2、下列關(guān)于古代文明成就與文明區(qū)域?qū)?yīng)正確的是（）A.楔形文字、《吉爾伽美什》、洪水和神話、60進制——兩河流域文明B.象形文字、太陽歷、金字塔、莎草紙、發(fā)明了0——古代埃及文明C.佛教、種姓制度、《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、1到9的數(shù)字——古印度文明D.方舟傳說、悲劇和喜劇、首創(chuàng)“歷史”一詞、修昔底德——古希臘文明3、毛澤東將古人的“實事求是”解讀為“從客觀事物出發(fā)研究其規(guī)律的聯(lián)系”，將“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”詮釋為“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就是輕于鴻毛”。這表明（）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動馬克思主義中國化的文化力量B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族極為廣泛的道德追求C.堅持與時俱進是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同的理論品質(zhì)D.堅持人民立場是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一致的價值取向4、下圖所示文物大量出現(xiàn)于隋唐墓葬之中，宋代時期的墓葬中則極為少見。這一現(xiàn)象（）

A.體現(xiàn)出經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到南方B.是政府外貿(mào)政策轉(zhuǎn)變的縮影C.主要源自于喪葬文化的轉(zhuǎn)型D.反映出主要貿(mào)易通道的變化5、考古學(xué)權(quán)威亞布萊特說：“考古學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)一再印證《圣經(jīng)》中許許多多細枝末節(jié)的部分，使人們重新認識《圣經(jīng)》乃是考查人類歷史的一部最好資料?！睂Υ说恼_理解應(yīng)是，《圣經(jīng)》（）A.不斷改變著考古學(xué)發(fā)展方向B.成為研究基督教教義的載體C.為西歐文學(xué)創(chuàng)作提供了素材D.對于歷史研究具有重要價值評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)7、閱讀材料；回答問題。

材料一近代國際人口遷移示意圖

材料二某大洲15-19世紀人種變化估計數(shù)值（單位：人）。年份。

白人。

黑人。

混血人種。

原住民。

1490年。

0

0

0

50000000

1570年。

138000

235000

25000

9700000

1650年。

725000

815000

644000

9105000

1852年。

1319000

1188000

6252000

8211300

（1）使用不同的線條；在圖中畫出近代人口跨地域遷移的三條主要路線。

（2）判斷材料二所示的大洲并說明依據(jù)。8、材料一：對德國來說；拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人。他把他的法典帶到被他征服的國家里，這個法典比歷來的法典都優(yōu)越得多。

——恩格斯《德國狀況》

材料二：法國大革命的幾次戰(zhàn)爭起初是民族戰(zhàn)爭；而且也確實是這樣的戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭都是革命的“保衛(wèi)偉大的革命”反對反革命君主國聯(lián)盟。但是，當拿破侖建立了法蘭西帝國，奴役歐洲許多早已形成的；大的、有生命力的民族國家的時候，法蘭西的民族戰(zhàn)爭便成了帝國主義戰(zhàn)爭，而這種帝國主義戰(zhàn)爭又反過來引起了反對拿破侖帝國主義的民族解放戰(zhàn)爭。

——列寧《論尤尼烏斯的小冊子》

材料三：“這是一位同亞歷山大和愷撒一樣的天才人物；長于指揮軍隊，善于治理被征服的地區(qū)，是位行政家，而他竟還有立法家們具有的才能”“幾年之后，這位偉人，聰明的人物瘋狂了使得一百萬人的生命毀滅在戰(zhàn)場上，激起整個歐洲來反對法國二十年勝利果實被剝奪一空”。

——梯也爾《執(zhí)政府和帝國的歷史》

請回答：

（1）根據(jù)材料；概括指出拿破侖在推動歐洲歷史發(fā)展中的積極作用。

（2）材料三中，梯也爾所言“二十年勝利果實被剝奪一空”是否符合史實？結(jié)合所學(xué)知識闡明理由？9、閱讀材料；回答問題。

材料一今日中國不變法則必亡是已然則救之之道當何如？曰：痛除八股而大講西學(xué)約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑（無）一事焉不資于學(xué)公等從事西學(xué)之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學(xué)之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也?！獓缽?fù)《救亡決論》（1895年）材料二不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字?；赜^孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！獓缽?fù)《與熊純?nèi)鐣罚?918年）（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識；分析嚴復(fù)對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。

（2）結(jié)合所學(xué)知識；分析材料二中嚴復(fù)對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當時的思想潮流并說明理由。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合當今時代，你認為應(yīng)該如何看待中國傳統(tǒng)文化。10、閱讀下列材料；回答問題。

材料一美索不達米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突?！稘h謨拉比法典》是其中最杰出的一部，這部法律試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會關(guān)系，因而它不僅闡明了古巴比倫的法律制度.也照亮了當時的社會?！溃┧顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使社會強不凌弱?！稘h謨拉比法典》材料三自由民侵犯他人住宅時，應(yīng)在此侵犯之處被處死。如果一個自由民毀壞了一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。如果一個自由民將另一個自由民的奴隸致殘，那么，這位自由民要給予另一自由民折價賠償。自由民之間爭斗致殘的，對方可以將他同態(tài)致殘?！稘h謨拉比法典》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析古巴比倫法典誕生的原因。

（2）根據(jù)材料二；三；指出漢謨拉比頒布法典的宗旨，并結(jié)合所學(xué)知識分析法典的宗旨能否實現(xiàn)。

（3）根據(jù)材料三，概括《漢謨拉比法典》的時代特點。11、閱讀下列材料；回答問題。

材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明；所以從來不主張遠征。（成吉思汗遠征時還沒有進入中華文明的主體部位）農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收；精耕細作，強調(diào)的是“父母在，不遠游”，講究聚族而居，代代相傳。

材料二希羅多德曾說；“希臘人一出生就與貧窮為伍”。希臘半島大部分土地都荒瘠不毛，無法大量種植農(nóng)作物，可當時人口增長速度很快。但這樣的條件并沒有阻礙古希臘的文明化進程。古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠方開辟殖民地。通過頻繁的海上貿(mào)易，古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟作物和手工制品銷售到四面八方，而強大的東方鄰國本可以輕易地把這些不速之客們趕回大海，但他們對希臘人的到來卻表示歡迎。他們認為，商賈云集，有利于當?shù)亟?jīng)濟的繁榮與發(fā)展。

——摘編自陳燃《簡明希臘史》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識；簡要分析中華文明“不主張遠征”的原因和這種特性對中華文明的影響。

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，概述古希臘進行海外殖民活動的原因，以及這種活動對希臘文明的影響。12、中國文化悠久燦爛；影響深遠。閱讀材料，回答問題。

材料一由于唐朝經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展，文化高度繁榮，國力強盛，在當時世界上是最先進的國家，處于世界歷史的先導(dǎo)地位，亞非地區(qū)，許多國家的使節(jié)、商人、學(xué)者、藝術(shù)家、僧侶、愿意到唐朝、到長安，來求學(xué)、貿(mào)易。當時交往國家多達70多個，外國貴族多派子弟到長安的太學(xué)學(xué)習(xí)中國文化?！哒堋短拼幕瘜κ澜绲挠绊憽罚?）結(jié)合所學(xué)知識指出唐朝文化高度繁榮的表現(xiàn)。

材料二東亞文化圈示意圖

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識對"東亞文化圈"作出合理解釋。13、閱讀材料，回答問題。材料一黃帝是先秦時期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”。“（漢）況乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”黃帝是先秦時期眾多的傳說英雄之一，司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王，并奠定了“自黃帝始”的傳統(tǒng)，而散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族。在《史記》中，司馬遷雖然有時也流露出對弱小民族的同情，但更多的則是對“以夏變夷”民族融合形式的贊揚，如稱“秦取天下多暴，然世異變，成功大”。“（漢）況乃以中國一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾，豈以晏然不以邊境征伐哉！”——摘編自王盛恩《司馬遷的民族觀及其對民族融合的影響》西歐諸國在反對封建王朝國家構(gòu)建近代民族國家的過程中，首先產(chǎn)生了近代民族主義思潮。資產(chǎn)階級把民族主義與民主主義相結(jié)合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎(chǔ)不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同，即民主、自由、人權(quán)等政治原則和觀念。當西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學(xué)說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否。材料二西歐諸國在反對封建王朝國家構(gòu)建近代民族國家的過程中，首先產(chǎn)生了近代民族主義思潮。資產(chǎn)階級把民族主義與民主主義相結(jié)合，形成了具有政治意義的民族主義。這樣，這種新型民族國家的基礎(chǔ)不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同，即民主、自由、人權(quán)等政治原則和觀念。當西歐近代民族國家建成之后，民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學(xué)說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否。民族主義思潮源自近代西方歷史文化語境，其在傳入中國之后很快就成為思想家們忠誠信仰的理論來源。19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托。近代中國在它的旗幟下，以建立民族國家為歷史使命，產(chǎn)生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國的本土化歷程伴隨時代的發(fā)展而不斷進化和豐富。梁啟超等人鑒于傳統(tǒng)中國積貧積弱的現(xiàn)實，認識到了改變文弱舊習(xí)、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性，強調(diào)國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由。近代中國的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅(qū)，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領(lǐng)路人?！幾岳詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國家》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括司馬遷的民族觀，并簡述其形成的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；分析近代西方民族主義思潮的影響。

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，歸納近代西方民族主義中國化的主要內(nèi)涵，并簡述其意義。材料三民族主義思潮源自近代西方歷史文化語境，其在傳入中國之后很快就成為思想家們忠誠信仰的理論來源。19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托。近代中國在它的旗幟下，以建立民族國家為歷史使命，產(chǎn)生了頗具特色的民族主義理論。民族主義在近代中國的本土化歷程伴隨時代的發(fā)展而不斷進化和豐富。梁啟超等人鑒于傳統(tǒng)中國積貧積弱的現(xiàn)實，認識到了改變文弱舊習(xí)、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性，強調(diào)國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由。近代中國的民族主義宣傳者們是中西方思想碰撞中位于前沿的先驅(qū)，是中華民族走向現(xiàn)代的探索者和領(lǐng)路人。14、語言是人類文化發(fā)展的重要標志；它可以反映出不同時期的社會變遷。閱讀材料，回答問題。

材料一中國是一個文明古國；古漢語的傳播歷史悠久。兩千多年前，《周禮》及《禮記》中就提到“通譯”。東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國人或外族人到中國學(xué)習(xí)漢語，唐代達到一個頂峰，明清也出現(xiàn)過熱潮。追溯外國的漢語教學(xué)歷史，早在公元372年朝鮮就正式設(shè)立太學(xué)講授漢語；公元1世紀至10世紀佛教傳入越南，為研讀佛經(jīng)，越南人開始學(xué)習(xí)漢語和漢字；據(jù)史料記載，大約公元一世紀，我國漢字開始傳入日本。古漢語的傳播促進了日語中的平假名；片假名的產(chǎn)生，豐富了日語詞匯，對日本語音也有一些影響。

——李文《跨文化語境中古漢語傳播的語言學(xué)意義》（1）據(jù)材料一；古漢語的對外傳播有何特點？結(jié)合所學(xué)知識簡要分析中國古代漢語不斷外傳的原因有哪些？

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）根據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識，分析近代以來英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的原因？

材料三新中國成立后；毛澤東認為“文字必須改革，要走世界文字共同的拼音方向；形式應(yīng)該是民族的，字母和方案都要根據(jù)現(xiàn)有漢字來制訂。”在這一思想指導(dǎo)下，1958年2月11日，第一屆全國人民代表大會第五次會議正式批準《漢語拼音方案》。1958年秋季開始，《漢語拼音方案》作為小學(xué)生必修的課程進入全國小學(xué)的課堂。據(jù)統(tǒng)計，即使是一般農(nóng)民，15到20個小時就能掌握漢語拼音，利用漢語拼音識字，100個小時就能識字1500個。從此，漢語拼音開始走進千家萬戶。

——網(wǎng)絡(luò)整理（3）根據(jù)材料三概括漢語拼音的特點？并結(jié)合所學(xué)知識分析推廣漢語拼音的積極作用？

（4）綜上，概括影響語言傳播的因素有哪些？評卷人得分四、論述題(共4題，共16分)15、閱讀材料；完成下列要求。

材料從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)；經(jīng)過商人同心圓布局的統(tǒng)治機制，最后到西周的封建網(wǎng)絡(luò)，這三個階段的發(fā)展促使“中原”成為中央政權(quán)的基地，而又以同心圓的方式擴散其勢力于各處。整個中國是一個“天下”?！疤煜隆睕]有邊。也沒有界線，有向遠處擴散而逐漸淡化的影響力。而且，這種影響力不一定是統(tǒng)治的權(quán)力，而是通過文化交融而構(gòu)成的一個新文化，其中包含了各種地方文化。將各種地方文化吸納入中原文化，“天下”的文化多元而漸變，共存而不排他。這樣一個核心，加上其放射的影響力，終于形成了后世的“中國"。

——摘編自許倬云《說中國》根據(jù)材料，提取一個觀點，自擬論題.并結(jié)合史實進行簡要論述。（要求：論題鮮明，史論結(jié)合；邏輯嚴密，表述清晰）16、閱讀材料；完成下列要求。

。時間。

國籍。

翻譯家。

翻譯的中國作品。

1658年。

意大利。

衛(wèi)匡國（傳教士）

《中國上古史》（首次向西方介紹了《易經(jīng)》及其卦圖）

1687年。

比利時。

柏應(yīng)理（傳教士）

《大學(xué)》《中庸》《論語》

1689--1759年。

法國。

宋君榮（漢學(xué)家）

《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》

1788--1832

法國。

雷慕沙（漢學(xué)家）

《中庸》（1817）《玉嬌梨》（1826）《法顯撰佛國記》

1797--1873

法國。

儒蓮（漢學(xué)家）

《孟子》《大唐西域記》《太上感應(yīng)篇》《道德經(jīng)》《趙氏孤兒》《平山冷燕》《大慈恩寺三藏法師傳》

從表格材料中概括某一時期有關(guān)文化傳播的信息，并結(jié)合世界近代史相關(guān)史實加以論述。（要求：提取信息準確，史實充分，論述清晰）17、【街道命名與人文內(nèi)涵】街巷的命名可以體現(xiàn)一座城市的歷史變遷和文化內(nèi)涵。表4為我國部分城市街道名及命名原因：。街道名地點名稱來源先烈路廣東廣州在這條不到4公里的先烈路上，分布著廣州起義烈士陵園、黃花崗七十二烈士墓園等多處紀念場所。延喬路安徽合肥1927年7月4日晚，29歲的陳延年被秘密押赴刑場執(zhí)行死刑。他拒不下跪，被亂刀殺害。1928年，26歲的陳喬年被殺害于上海龍華。這條路就是為紀念革命烈士陳延年、陳喬年而命名，路的盡頭是“繁華大道”。劉家麒路湖北武漢1937年10月，山西忻口保衛(wèi)戰(zhàn)開始，劉家麒親自指揮部隊反復(fù)沖鋒，戰(zhàn)斗十分慘烈。16日，劉家麟在前線督戰(zhàn)中英勇殉國。劉家麟生前路過武漢時，他只在武昌的家中與親人相會了不到兩個小時。為紀念這位抗戰(zhàn)英雄，將原日租界內(nèi)一條路命名為“劉家麟路”。金石路陜西西安近年命名的一條新建道路，位于西安近代化學(xué)研究所，設(shè)有火炸藥燃燒國防科技重點實驗室，由于火藥研制的相關(guān)原料在古代也被稱為“金石藥”，故采詞“金石”作為道路專名，同時寓意“精誠所至，金石為開”的科研精神。夏弦街湖北武漢1966年“圍湖造田”產(chǎn)生的漢陽四新國營農(nóng)場在進入21世紀發(fā)展成現(xiàn)代化的宜居新城四新片區(qū)。片區(qū)有處由春誦街、夏弦街、秋禮街、冬書街組成四季街，多所優(yōu)質(zhì)小、初、高學(xué)校在此辦學(xué)，街名源于《禮記·文王世子》里的“春誦夏弦，大師詔之。瞽宗（商代的大學(xué)）秋學(xué)禮，執(zhí)禮者詔之；冬讀書（指《尚書》），典書者詔之。”

請從材料中選取2個或2個以上城市街道名，圍繞“街道命名的人文內(nèi)涵”自擬論題并加以論述。（要求：論點明確，論述清晰，史論結(jié)合。）18、閱讀材料，完成下列要求。材料湯因比認為世界的未來在中國，人類的出路在于中國文明，而中國文明將為未來世界轉(zhuǎn)型和湯因比認為世界的未來在中國，人類的出路在于中國文明，而中國文明將為未來世界轉(zhuǎn)型和2121世紀人類社會提供無盡的文化寶藏和思想資源。他堅信未來的人類只有走向一個“世界國家”，才能避免民族國家的狹隘國家利益而帶來的人類社會的滅亡。西方在經(jīng)濟和科技上影響了世界，在政治上卻完全無法為世界建立一個整合和統(tǒng)一的符合人類共同利益的“世界國家”，西方式的多黨競爭的民主已經(jīng)不能適應(yīng)世紀的變遷。他對未來人類社會開出的藥方不是武力和軍事，不是民主和選舉，不是西方的霸權(quán)，而是文化引領(lǐng)世界。

根據(jù)材料，提取一個論題，結(jié)合相關(guān)知識進行闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）——摘編自湯因比《歷史研究》評卷人得分五、簡答題(共3題，共9分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、B【分析】【詳解】

通過材料“湖南道”“印尼海域”可以看出，海上絲綢之路到達印尼，同時道這一地方高級行政單位最早出現(xiàn)于唐朝，故選B；宋元時期并沒有道這一地方行政區(qū)劃，排除A；題記實際上說明政府對商業(yè)管理的強化，排除C；湖南道并不一定是少數(shù)民族聚居地，排除D。2、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識，佛教、種姓制度、《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、1到9的數(shù)字屬于古印度文明，C項正確；古埃及、古希臘的文化中有神話，兩河流域文明成就中沒有神話，排除A項；發(fā)明了0屬于古印度文明，排除B項；洪水和方舟傳說屬于兩河流域文明，排除D項。故選C項。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“古人的‘實事求是’”、“將‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’”可知，毛澤東在中國傳統(tǒng)文化中汲取力量，使之與中國實際相結(jié)合，這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動馬克思主義中國化的文化力量，A項正確；材料信息不是強調(diào)道德追求，排除B項；材料無法看出與時俱進的特點，排除C項；“實事求是”不能體現(xiàn)堅持人民立場，排除D項。故選A項。4、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時空是隋唐至宋代。根據(jù)材料“下圖所示文物大量出現(xiàn)于隋唐墓葬之中，宋代時期的墓葬中則極為少見?！奔八鶎W(xué)可知，材料圖中的出土文物是“胡人牽駱駝俑”，作為隨葬品，是對唐代現(xiàn)實生活的生動反映，其形象寫實，生動地表現(xiàn)了絲綢之路上西域胡商的形象?！昂藸狂橊勝浮边@樣的文物大量出土于隋唐墓葬中，而在此后宋代的墓葬中卻很罕見。這說明隋唐時期絲路貿(mào)易較為興盛，而宋代北方少數(shù)民族政權(quán)阻斷了絲綢之路，貿(mào)易通道發(fā)生了一定變化，D項正確；材料反映的是中外貿(mào)易的信息，與經(jīng)濟重心南移無關(guān)，排除A項；材料未涉及政府外貿(mào)政策轉(zhuǎn)變的信息，與題干主旨不符，排除B項；材料并不是強調(diào)喪葬文化的變化，不是本題主旨所在，排除C項。故選D項。5、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近現(xiàn)代（西歐）。材料“考古學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)一再印證《圣經(jīng)》中許許多多細枝末節(jié)的部分，使人們重新認識《圣經(jīng)》乃是考查人類歷史的一部最好資料”認為《圣經(jīng)》是考查人類歷史的一部最好資料，對于歷史研究具有重要價值，D項正確；考古學(xué)的發(fā)展增加了《圣經(jīng)》的史學(xué)價值，而非《圣經(jīng)》不斷改變著考古學(xué)發(fā)展方向，排除A項；材料認為《圣經(jīng)》對于歷史研究有重要的參考價值，與基督教教義無關(guān)，排除B項；材料和文學(xué)創(chuàng)作無關(guān)，排除C項。故選D項。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共8題，共16分)7、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學(xué)知識可知；新航路開辟后，歐洲殖民者開始大量移民美洲，所以近代人口跨地域遷移的一條主要路線是歐洲到美洲；新航路開辟后，歐洲殖民者還進行黑奴貿(mào)易，將大量黑人運往美洲，所以近代人口跨地域遷移的第二條主要路線是非洲到美洲；清朝末年，清政府被迫允許列強在中國招募華工出國，華工被送往歐美地區(qū)，所以近代人口跨地域遷移的第三條主要路線是亞洲到美洲。

（2）根據(jù)該地區(qū)人種變化情況可知，其指的是美洲。依據(jù)：根據(jù)圖表信息可知，1490年，該洲居民全是原住民；1570-1650年，新航路已開辟，歐洲殖民者到達美洲，白人數(shù)量大量增加；殖民者的屠殺以及傳染病的流行，導(dǎo)致原住民印第安人大量減少；殖民者通過“三角貿(mào)易”把大量的黑人販賣到美洲，黑人數(shù)量大量增加；由于長期發(fā)展與融合，到1852年，白人、黑人和印第安人之間的混血后代數(shù)量大量增加?！窘馕觥浚?）

（2）美洲。依據(jù)：1490年，哥倫布還沒有到達美洲，因此該洲居民都是原住民；新航路開辟后，歐洲殖民者到達美洲，導(dǎo)致白人數(shù)量大量增加；歐洲殖民者奉行殖民擴張政策，屠殺、奴役和傳染病導(dǎo)致原住民印第安人大量減少；為彌補勞動力不足，殖民者又通過罪惡的“三角貿(mào)易”把大量的黑人從非洲掠來，販賣到美洲；在長期的發(fā)展過程中，白人、黑人和印第安人之間的混血后代，成為混血人種。8、略

【分析】試題解析：（1）從材料一“是革命原理的傳播者；是舊的封建社會的摧毀人”；“他把他的法典帶到被他征服的國家里，這個法典比歷來的法典都優(yōu)越得多”可知，拿破侖激發(fā)了近代革命思想，所頒布的法典影響深遠。而從材料二可知，拿破侖戰(zhàn)爭激發(fā)了近代歐洲的民族意識。

（2）學(xué)生只要回答出法國并沒有因拿破侖戰(zhàn)爭而陷入停滯狀態(tài)即可，可列舉出法典對法國社會的影響，及革命思想的影響，此外還可從法國社會經(jīng)濟發(fā)展的角度去思考，如第一次工業(yè)革命的進行?！窘馕觥浚?）推動歐洲資產(chǎn)階級革命發(fā)展，沖擊了歐洲的封建制度；傳播資本主義的法律規(guī)范，促進歐洲資本主義發(fā)展；激發(fā)歐洲近代民族意識，推動歐洲民族解放運動發(fā)展。（2）不符合。理由：法國大革命的成果并沒有因拿破侖帝國的覆亡而消失，如拿破侖法典至今仍對法國社會發(fā)揮著深刻的影響，相反，法國大革命開創(chuàng)的資產(chǎn)階級時代卻在全球向前發(fā)展，成為歷史潮流。9、略

【分析】【詳解】

（1）不同態(tài)度：據(jù)材料一“痛除八股而大講西學(xué)公等從事西學(xué)之后；平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非”可知，1895年時，嚴復(fù)批判中國傳統(tǒng)文化，肯定西方文化的學(xué)習(xí)價值；據(jù)材料二“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”可知，1918年時，嚴復(fù)否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。原因：據(jù)材料一“嚴復(fù)《救亡決論》（1895年）”聯(lián)系所學(xué)知識可知，1895年是戊戌變法時期，因此圍繞戊戌變法的背景分析嚴復(fù)肯定西方文化的學(xué)習(xí)價值的原因。據(jù)材料二“嚴復(fù)《與熊純?nèi)鐣罚?918年）”聯(lián)系所學(xué)知識可知，此時國內(nèi)處于新文化運動時期，國外處于一戰(zhàn)時期，因此需分別從新文化運動和一戰(zhàn)兩方面分析嚴復(fù)否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化的原因。

（2）不符合。理由：結(jié)合新文化運動時期及其后的時代潮流和發(fā)展趨勢進行分析。據(jù)所學(xué)知識；新文化運動時期全面向西方學(xué)習(xí)成為時代潮流；新文化運動后期，馬克思主義在中國傳播，“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴復(fù)的態(tài)度相對保守，不符合當時的思想潮流。

（3）本題主要考查對中國傳統(tǒng)文化的認識?？梢猿滞耆扯ǖ膽B(tài)度，從中國傳統(tǒng)文化對中國人思想的影響、對增強中國的文化自信、擴大中國的文化軟實力等方面進行思考；也可以主張既需要繼承，也需要發(fā)展，繼承的是傳統(tǒng)文化的精華需要剔除其糟；發(fā)展則是要借鑒其他地區(qū)的優(yōu)秀文化，即加強中外文化的交流等。【解析】（1）材料一批判中國傳統(tǒng)文化；肯定西方文化的學(xué)習(xí)價值；材料二否定西方文明，主張回歸中國傳統(tǒng)文化。維新變法時期，認為中國傳統(tǒng)文化不足以救亡，主張向西方學(xué)習(xí)，進行變法；新文化運動時期，對社會現(xiàn)狀不滿，一戰(zhàn)又使其對西方文明失望。

（2）與當時的思想主流不符。理由：新文化運動時期全面向西方學(xué)習(xí)成為時代潮流；馬克思主義在中國傳播；“以俄為師”成為新的救亡選擇。嚴復(fù)的態(tài)度相對保守。

（3）答案示例：中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，既要繼承，也要反思；要增強文化自信；對于傳統(tǒng)文化如何揚棄，既要放到具體時空予以具體分析，也要在一個長時段內(nèi)加以總體評判。10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一中“消除各種潛在的沖突”“調(diào)整一切社會關(guān)系”；結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟；政治、文化等方而分析法典誕生的原因，即社會經(jīng)濟的發(fā)展，私有制出現(xiàn)；國家誕生，古巴比倫王國的強盛；楔形文字的產(chǎn)生。

（2）宗旨：根據(jù)材料二“發(fā)揚正義于世；滅除不法邪惡之人，使社會強不凌弱”可知，漢謨拉比頒布法典的宗旨是發(fā)揚正義；嚴懲不法之人；反對以強凌弱，維護社會安定。

能否實現(xiàn)：根據(jù)材料三中對“自由民”“貴族”“奴隸”的規(guī)定可知；法典有嚴格的等級制內(nèi)容，法典明確保護自由民的私有財產(chǎn)和人身權(quán)益，奴隸不在法典保護之內(nèi)，而且可以任意將他們致殘致死，因此不能完全實現(xiàn)法典的宗旨。

（3）根據(jù)材料三中對“自由民”“貴族”“奴隸”的規(guī)定可知，法典保護統(tǒng)治階級的利益；保護社會成員的私有財產(chǎn)；有明顯的等級制表現(xiàn)；根據(jù)材料三中“自由民之間爭斗致殘的，對方可以將他同態(tài)致殘”可知，法典還保留了原始社會時的同態(tài)復(fù)仇等殘余。【解析】（1）社會經(jīng)濟的發(fā)展；私有制出現(xiàn)；國家誕生，古巴比倫王國的強盛；楔形文字的產(chǎn)生。

（2）法典的宗旨是發(fā)揚正義；嚴懲不法之人；反對以強凌弱；維護社會安定。不能完全實現(xiàn)法典的宗旨。法典明確保護自由民的私有財產(chǎn)和人身權(quán)益；法典有嚴格的等級制內(nèi)容；奴隸的權(quán)益得不到保護，而且可以任意將他們致殘致死。（答出其中兩點即可）

（3）法典保護統(tǒng)治階級的利益；保護社會成員的私有財產(chǎn)；有明顯的等級制表現(xiàn)；法典還保留了原始社會時的同態(tài)復(fù)仇等殘余。（答出其中兩點即可）11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）原因：根據(jù)“農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收；精耕細作”“父母在；不遠游”得出農(nóng)耕文明的特性；根據(jù)所學(xué)，還可從傳統(tǒng)文化的影響、中央集權(quán)的形成和封閉的大陸環(huán)境等角度來考慮。影響：則從積極和消極兩個角度來分析，其中積極方面可從政治穩(wěn)定統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、中華文明源遠流長等角度來分析，消極方面可從造成閉塞、缺少交流等角度來分析。

（2）原因：根據(jù)“希臘半島大部分土地都荒瘠不毛；無法大量種植農(nóng)作物”得出土地的貧瘠；根據(jù)“古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠方開辟殖民地”得出相對有利的地理環(huán)境；還可從城邦布局的特征分析總結(jié)。影響：根據(jù)“古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟作物和手工制品銷售到四面八方”得出促進了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進文化成果，創(chuàng)造了自己的獨特文明；還可從促成雅典政治；經(jīng)濟和文化的發(fā)展和繁榮等分析總結(jié)。

【點睛】【解析】（1）原因：精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟；使中華民族不對外擴張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。

影響：形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治局面；經(jīng)濟文化繁榮發(fā)展；使中華文明源遠流長，從沒有中斷；造成閉塞，缺少交流。

（2）原因：山地較多；土壤貧瘠；海洋阻隔，海島眾多；人口增長，對生存造成壓力；小國寡民，長期獨立自治的城邦布局。

影響：促進了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進文化成果，創(chuàng)造了自己的獨特文明；促成雅典政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展和繁榮。12、略

【分析】【詳解】

（1）表現(xiàn)：根據(jù)材料“文化高度繁榮；國力強盛，在當時世界上是最先進的國家”和所學(xué)知識可知，佛學(xué)繁榮，促進了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化燦爛輝煌；禪宗成為主流，佛教完成本土化。

（2）解釋：根據(jù)材料中的東亞文化圈影響范圍及傳播的內(nèi)容和所學(xué)知識可知，東亞文化圈是以中國為中心、儒家學(xué)說占思想主導(dǎo)地位的文化圈。中華傳統(tǒng)文化居于世界領(lǐng)先地位，中華文化源源不斷向外輻射和傳播，朝鮮、日本和越南等國家在文字、思想、社會制度、律令、歷法等方面，深受中華文化的影響。在中華文化的基盤上，東亞各國也培育出了各自獨特的文化?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：佛學(xué)繁榮；促進了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化燦爛輝煌；禪宗成為主流，佛教完成本土化。

（2）東亞文化圈是以中國為中心、儒家學(xué)說占思想主導(dǎo)地位的文化圈。中華傳統(tǒng)文化居于世界領(lǐng)先地位，中華文化源源不斷向外輻射和傳播，朝鮮、日本和越南等國家在文字、思想、社會制度、律令、歷法等方面，深受中華文化的影響。在中華文化的基盤上，東亞各國也培育出了各自獨特的文化。13、略

【分析】【詳解】

（1）民族觀：根據(jù)材料一“司馬遷在《史記》中將其尊為遠古第一帝王；并奠定了史“自黃帝始”的傳統(tǒng)”可知，各族同源同祖；根據(jù)材料一“散居于各地的部落種族即使不是黃帝的后代，也是受華夏教化之民族”可知，華夏處于文明的主導(dǎo)地位；根據(jù)材料一“但更多的則是對‘以夏變夷’民族融合形式的贊揚”可知，贊成各民族間的相互交融。原因：結(jié)合所學(xué)從春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家的統(tǒng)一、西漢國家的強盛、小農(nóng)經(jīng)濟的日益繁榮、大一統(tǒng)思想的逐漸形成等角度分析。

（2）影響：根據(jù)材料二“西歐諸國在反對封建王朝國家構(gòu)建近代民族國家的過程中”可知；推動歐洲近代民族國家的建立；根據(jù)材料二“這種新型民族國家的基礎(chǔ)不僅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治認同”可知，促進了歐洲民族共同體認同觀念的形成；根據(jù)材料二“即民主；自由、人權(quán)等政治原則和觀念”可知，推動了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；根據(jù)材料二“民族主義就轉(zhuǎn)化成了一種對別的民族進行侵略和擴張的學(xué)說，要把本民族本國的統(tǒng)治擴張到別的民族別的國家，而不管后者同意與否”可知，為殖民侵略和掠奪提供了借口。結(jié)合所學(xué)從推動西方國家近代化的進程、推動資產(chǎn)階級革命的興起和資本主義制度的確立的角度分析。

（3）內(nèi)涵：根據(jù)材料三“19世紀中葉以來，中國開始將其作為民族自立的依托”可知，救亡圖存，爭取族獨立；根據(jù)材料三“認識到了改變文弱舊習(xí)、培養(yǎng)人民尚武精神、增強國力的重要性”可知，培養(yǎng)尚武精神，增強國民力量；根據(jù)材料三“強調(diào)國家的獨立和自由勝于個人的獨立與自由”可知，強調(diào)國家利益至上。意義：結(jié)合所學(xué)從沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念、推動了民族民主革命運動、中國近代化的探索、近代中國的社會轉(zhuǎn)型等角度分析。【解析】(1)民族觀：各族同源同祖；華夏處于文明的主導(dǎo)地位；贊成各民族間的相互交融。

原因：春秋以來各民族相互交融的加速；秦漢以來國家的統(tǒng)一；西漢國家的強盛和小農(nóng)經(jīng)濟的日益繁榮；大一統(tǒng)思想的逐漸形成。

(2)影響：推動歐洲近代民族國家的建立；促進了歐洲民族共同體認同觀念的形成；為殖民侵略和掠奪提供了借口；推動了啟蒙思想的傳播和歐洲的思想解放；推動西方國家近代化的進程；推動資產(chǎn)階級革命的興起和資本主義制度的確立；

(3)內(nèi)涵：救亡圖存；爭取族獨立；培養(yǎng)尚武精神，增強國民力量；強調(diào)國家利益至上。

意義：沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念，激發(fā)了國民的近代民族意識；推動了民族民主革命運動的興起與高漲；有利于中國近代化的探索，促進了近代中國的社會轉(zhuǎn)型。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料“中國是一個文明古國；古漢語的傳播歷史悠久”可得出歷史悠久；從傳播形式來看，有隨著宗教文化傳播。也有教學(xué)傳播等，傳播形式多樣；根據(jù)材料“東漢初年，隨著佛教等宗教文化傳播，也有大批外國人或外族人到中國學(xué)習(xí)漢語”可知，隨佛教傳播而傳播；從傳播區(qū)域來看，主要影響東亞近鄰國家。條件：根據(jù)所學(xué)知識可知，漢語傳播在漢唐時期傳播較快，原因在于古代中國國力強盛；根據(jù)所學(xué)知識可知，漢語傳播與佛教等宗教文化傳播同時，而后者得益于“絲綢之路”，因此漢語傳播也得益于“絲綢之路”推動，對外交流頻繁；從中國傳統(tǒng)文化自身的特質(zhì)來看，中國傳統(tǒng)文化的不斷傳承和吸引力也是漢語傳播的重要條件。

（2）原因：從經(jīng)濟；政治等角度分析。經(jīng)濟方面：根據(jù)材料“到18世紀中后期；英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用”并結(jié)合所學(xué)知識可知，18世紀中后期，英國開始工業(yè)革命，通過工業(yè)革命成為世界工廠，世界市場基本形成，密切各地聯(lián)系；根據(jù)材料“二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言”并結(jié)合所學(xué)知識可知，美國二戰(zhàn)后成為世界經(jīng)濟、技術(shù)主導(dǎo)者，因此英語的地位自然提升。從政治角度看：根據(jù)所學(xué)知識可知，新航路開辟后，英國通過殖民擴張確立在近代世界的政治優(yōu)勢；根據(jù)所學(xué)知識可知，美國二戰(zhàn)后成為資本主義世界霸主。從文化角度看，根據(jù)所學(xué)知識可知，18世紀中期，英國近代成為日不落帝國，推動英語傳播。根據(jù)所學(xué)知識可知，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟全球化加快，密切不同地區(qū)經(jīng)濟文化交流，強化英語的地位。

（3）特點：根據(jù)材料“文字必須改革形式應(yīng)該是民族的；字母和方案都要根據(jù)現(xiàn)有漢字來制訂”可知，突出民族性；根據(jù)材料“即使是一般農(nóng)民，15到20個小時就能掌握漢語拼音”可知，語言簡單，便于掌握；推廣；根據(jù)材料“1958年2月11日，第一屆全國人民代表大會第五次會議正式批準《漢語拼音方案》。1958年秋季開始，《漢語拼音方案》作為小學(xué)生必修的課程進入全國小學(xué)的課堂”可知，以立法形式推廣。作用：根據(jù)材料“即使是一般農(nóng)民，15到20個小時就能掌握漢語拼音，利用漢語拼音識字，100個小時就能識字1500個”可知，有利于文化普及，提高勞動者素質(zhì)；根據(jù)材料“漢語拼音開始走進千家萬戶?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，推動社會主義經(jīng)濟、文化事業(yè)的繁榮。

（4）因素：從古代漢語傳播、英語地位來看，語言傳播受到綜合實力、國際影響力影響；根據(jù)新中國成立初期拼音改革可知，語言傳播受到政治因素影響?！窘馕觥浚?）特點：歷史悠久；傳播形式多樣；隨佛教傳播而傳播；主要影響東亞近鄰國家條件：古代中國國力強盛；“絲綢之路”推動對外交流頻繁；中國傳統(tǒng)文化的不斷傳承和吸引力。

（2）經(jīng)濟上：英國通過工業(yè)革命成為世界工廠；世界市場基本形成，密切各地聯(lián)系；美國二戰(zhàn)后成為世界經(jīng)濟；技術(shù)主導(dǎo)者政治上：英國通過殖民擴張確立在近代世界的政治優(yōu)勢；美國二戰(zhàn)后成為資本主義世界霸主文化上：英國近代成為日不落帝國，推動英語傳播。

二戰(zhàn)后；經(jīng)濟全球化加快，密切不同地區(qū)經(jīng)濟文化交流，強化英語的地位。

（3）特點：突出民族性；語言簡單；便于掌握；推廣；以立法形式推廣；作用：有利于文化普及，提高勞動者素質(zhì)；推動社會主義經(jīng)濟、文化事業(yè)的繁榮。

（4）綜合實力、政治因素、國際影響力四、論述題(共4題，共16分)15、略

【分析】【分析】

【詳解】

材料提出一些有關(guān)中國的重要概念，如“天下”觀念，多元文化等。根據(jù)前后的表述可以提取出多個觀點，例如“夏商西周是古代中國文明的濫觴”，可以從夏商到西周天下共主觀念的形成，也可從尊神到敬德的角度來論證中華政治文化的奠基；又如可提煉出“中國文化具有漸變和交融的特征”，可以從中國思想文化發(fā)展的特征中尋找論證角度，例如中國古代主流思想儒學(xué)在發(fā)展中不斷地吸收其他學(xué)說并趨時更新，又如漢族的生活方式和習(xí)俗不斷受到少數(shù)民族文化和外來文化的影響，使中華文化更為廣博；還可提煉出“中國文明具有多元一體的特征”，可以從政治、經(jīng)濟、思想文化的多元一體的形成或發(fā)展表現(xiàn)上來進行論證?！窘馕觥渴纠?/p>

論題：中國文化具有漸變和交融的特征。

闡述：中國文化源遠流長；博大精深；在長期的發(fā)展中與周邊各民族文化不斷融合并發(fā)展。

中國主流思想的形成和發(fā)展是儒學(xué)在不同時期不斷吸收融合各家思想精華的成果。如漢代儒家吸收了陰陽；道、法家等學(xué)說內(nèi)容；形成新儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治需要。魏晉隋唐時，佛道盛行，宋儒吸取佛道的思想，形成理學(xué)，成為封建社會后期的正統(tǒng)思想。中華民族的文化風(fēng)俗是在各民族長期共存、相互交流融合的基礎(chǔ)上而形成的。漢代張騫出使西域，隨之傳入中原的有葡萄、石榴等水果，也有西域的樂舞、胡琴，豐富了中原民族的文化生活。魏晉隋唐時期，漢族同少數(shù)民族長期地交融，漢族接受了如胡床、胡食等習(xí)俗。

綜上，在包容開放和博采眾長的文化氛圍下，中國傳統(tǒng)文化歷久彌新、氣度恢弘。16、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題。首先；根據(jù)材料提煉并概括一條有關(guān)文化傳播的信息，例如根據(jù)1689-1759年；1788-1832年、1797-1873年幾個時間段里，法國幾位翻譯家翻譯中國古代經(jīng)典著作數(shù)量越來越多、內(nèi)容越來越廣的情況，結(jié)合所學(xué)知識提煉信息為：歐洲啟蒙運動注重吸收中國的傳統(tǒng)文化。然后，結(jié)合所學(xué)知識，從中國古代的思想文化符合啟蒙運動需要、啟蒙運動發(fā)生的背景和啟蒙思想家的訴求等角度進行論述。最后，回顧觀點，突出中國傳統(tǒng)文化特別是儒家思想對啟蒙運動起到了促進作用。

示例：信息：歐洲啟蒙運動注重吸收中國的傳統(tǒng)文化。論述：17—18世紀，隨著歐洲資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量逐步壯大，他們開始在思想領(lǐng)域反對封建思想的束縛，特別是中國儒家思想文化，讓歐洲啟蒙思想者們眼界大開，這些思想家們吸取中國文化的精神，開拓自己的思想，堅定了反對宗教蒙昧和封建王權(quán)的決心。如儒家倡導(dǎo)的尊重個人價值這種觀念與歐洲的啟蒙思想相契合。再比如中國實行科舉制度以后，普通的平民可以憑借自己的學(xué)問和才干，遵循“學(xué)而優(yōu)則仕”的原則，實現(xiàn)自己的價值抱負。而歐洲沿用的是封建世襲制度，他們的爵位是通過繼承的，許多有識之士和走在時代前列的人就對這種爵位世襲制表達了強烈的不滿。歐洲的資產(chǎn)階級力量不斷壯大，他們要求在政治上擺脫封建專制壓迫，取得民主自由的平等權(quán)力。強烈要求廢除封建貴族世襲制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。儒家學(xué)說對歐洲的啟蒙運動有一定的影響和促進作用，成為了歐洲資本主義社會形成和發(fā)展的一種強大的精神動力?！窘馕觥渴纠▋H供參考）

信息：歐洲啟蒙運動注重吸收中國的傳統(tǒng)文化。

論述：17—18世紀，隨著歐洲資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量逐步壯大，他們開始在思想領(lǐng)域反對封建思想的束縛，特別是中國儒家思想文化，讓歐洲啟蒙思想者們眼界大開，這些思想家們吸取中國文化的精神，開拓自己的思想，堅定了反對宗教蒙昧和封建王權(quán)的決心。如儒家倡導(dǎo)的尊重個人價值這種觀念與歐洲的啟蒙思想相契合。再比如中國實行科舉制度以后，普通的平民可以憑借自己的學(xué)問和才干，遵循“學(xué)而優(yōu)則仕”的原則，實現(xiàn)自己的價值抱負。而歐洲沿用的是封建世襲制度，他們的爵位是通過繼承的，許多有識之士和走在時代前列的人就對這種爵位世襲制表達了強烈的不滿。歐洲的資產(chǎn)階級力量不斷壯大，他們要求在政治上擺脫封建專制壓迫，取得民主自由的平等權(quán)力。強烈要求廢除封建貴族世襲制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。儒家學(xué)說對歐洲的啟蒙運動有一定的影響和促進作用，成為了歐洲資本主義社會形成和發(fā)展的一種強大的精神動力。17、略

【分析】【詳解】

示例1：依據(jù)材料“分布著廣州起義烈士陵園；黃花崗七十二烈士墓園等多處紀念場所”；“這條路就是為紀念革命烈士陳延年、陳喬年而命名”，“1937年10月，山西忻口保衛(wèi)戰(zhàn)開始，劉家麒親自指揮部隊反復(fù)沖鋒，戰(zhàn)斗十分慘烈”，得出以先烈路、延喬路和劉家麟路為代表的城市街道名稱凝結(jié)著不朽的革命文化和革命精神。

從近代中國的民族危機角度入手；列舉甲午戰(zhàn)后，中國面臨的狀況，為挽救民族危亡，資產(chǎn)階級革命派在廣州發(fā)動武裝起義，起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失??；列舉新民主主義革命之初，有無數(shù)像陳延年；陳喬年這樣的愛國青年克服萬難，甚至以生命的代價為后世開辟出了“繁華大道”；列舉九一八事變，民族危機的空前加深，愛國將領(lǐng)們甘愿以身殉國，為民族的獨立和解放而英勇斗爭。

最后總結(jié)；得出人們通過街道命名來紀念革命先烈，不僅為城市刻下歷史印記，提升了城市的文化底蘊，更能將革命先烈們愛國；勇敢、堅毅、自強的革命精神薪火相傳，不斷激勵著人們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗！

示例2：依據(jù)材料“近年命名的一條新建道路；位于西安近代化學(xué)研究所，設(shè)有火炸藥燃燒國防科技重點實驗室”，“產(chǎn)生的漢陽四新國營農(nóng)場在進入21世紀發(fā)展成現(xiàn)代化的宜居新城四新片區(qū)”，得出金石路；夏弦街等城市街道命名反映改革開放以來中國社會物質(zhì)文明和精神文明的巨大進步。

從改革開放之前和改革開放之后兩個角度分析，得出，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進，教育和科技得到重視，城市化進程加快，第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。進而得出街道命名折射出開拓創(chuàng)新的時代精神和文化自信，反映出重視科技和教育成為社會良風(fēng)美俗，起到激勵人們積極向上的作用，增強城市文化氛圍和浪漫氣息，提升城市的魅力。【解析】示例：

示例1：以先烈路；延喬路和劉家麟路為代表的城市街道名稱凝結(jié)著不朽的革命文化和革命精神。

近代中國民族危機日益深重。甲午戰(zhàn)爭以后；帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族已面臨著亡國滅種的現(xiàn)實威脅。為挽救民族危亡，資產(chǎn)階級革命派在廣州發(fā)動武裝起義，起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失?。辉谛旅裰髦髁x革命初期，有無數(shù)像陳延年；陳喬年這樣的愛國青年克服萬難，甚至以生命的代價為后世開辟出了“繁華大道”；九一八事變發(fā)生后，民族危機空前嚴重，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的感召下，愛國將領(lǐng)們甘愿以身殉國，為民族的獨立和解放而英勇斗爭。

人們通過街道命名來紀念革命先烈；不僅為城市刻下歷史印記，提升了城市的文化底蘊，更能將革命先烈們愛國；勇敢、堅毅、自強的革命精神薪火相傳，不斷激勵著人們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗！

示例2：金石路；夏弦街等城市街道命名反映改革開放以來中國社會物質(zhì)文明和精神文明的巨大進步。

改革開放前社會社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展；興修水利；開展農(nóng)田基本建設(shè)受到高度重視，工農(nóng)業(yè)取得巨大成就，但城市化進展總體較慢。改革開放以來，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進，教育和科技得到重視，城市化進程加快，第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。進入21世紀，城鎮(zhèn)人口逐步超過總?cè)丝诘囊话?。隨著全面建成小康社會的推進，城市交通不斷改善，市民居住條件優(yōu)化，原先的城郊出現(xiàn)從村落（農(nóng)場）到城區(qū)的跨越發(fā)展。新的時代要求社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)為奮進的中國提供強大的精神力量，傳統(tǒng)文化受到大力弘揚。

街道命名折射出開拓創(chuàng)新的時代精神和文化自信，反映出重視科技和教育成為社會良風(fēng)美俗，起到激勵人們積極向上的作用，增強城市文化氛圍和浪漫氣息，提升城市的魅力。18、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，閱讀材料信息，學(xué)生可從湯因比《歷史研究》的論述“世界的未來在中國，人類的出路在于中國文明，而中國文明將為未來世界轉(zhuǎn)型和21世紀人類社會提供無盡的文化寶藏和思想資源”和“西方在經(jīng)濟和科技上影響了世界，在政治上卻完全無法為世界建