2025屆新高考歷史熱點沖刺復(fù)習(xí)中華文明的輝煌與遲滯-明清時期(1368-1840年鴉片戰(zhàn)爭前)

2025屆新高考歷史熱點沖刺復(fù)習(xí)

中華文明的輝煌與遲滯——明清時期(1368—1840年鴉片戰(zhàn)爭前)01.必備知識清晰化

中外歷史綱要明清時期中華文明的輝煌與遲滯選擇性必修【國家制度與社會治理】(1)明太祖廢中書省和宰相，親理政務(wù)。后內(nèi)閣出現(xiàn)，逐漸成為事實上的行政中樞；(2)明朝考核有考滿和考察，考察分為朝覲考察和京察；(3)明朝后期，鄉(xiāng)約為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，主勸諭；(4)明政府修筑長城，設(shè)置軍鎮(zhèn)，西南設(shè)土司，敕封西藏僧俗領(lǐng)袖，建立都司，進行管轄；(5)雍正皇帝設(shè)立軍機處，清承明制，巡撫成為一省長官，又設(shè)總督掌管一省或數(shù)省軍政大權(quán)；(6)清朝的考課制度，包括京察和大計；(7)鄉(xiāng)約主要宣講康熙的“圣諭十六條”和雍正《圣諭廣訓(xùn)》，設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(wù)。【經(jīng)濟與社會生活】(1)玉米通過多種途徑傳入中國；萬歷年間，番茄被引入中國；辣椒傳入中國，被稱為“番椒”；(2)明清集鎮(zhèn)進一步發(fā)展并出現(xiàn)專業(yè)分工；(3)明朝時期，磚木結(jié)構(gòu)的民居建筑開始普及，現(xiàn)存的民居類型主要有北方的窯洞、四合院，南方的徽派民居、福建土樓等；(4)鄭和七次下西洋，船隊航行至東南亞、印度、波斯灣、阿拉伯半島、紅海和東非沿岸，其規(guī)模是歷史上罕見的?！疚幕涣髋c傳播】(1)意大利人利瑪竇帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等新知識，徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智主張以開放的胸懷會通中西文化?！稁缀卧尽贰短┪魉ā废嗬^被譯介到中國；(2)17世紀，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才到中國；昆曲的發(fā)展演變。主題一帝國新章——明清時期的國家社會治理與經(jīng)略邊疆關(guān)鍵能力系統(tǒng)化中央機構(gòu)(1)明朝：廢宰相，設(shè)內(nèi)閣(秘書機構(gòu)，參與決策，“票擬”)；宦官專權(quán)。(2)清朝：奏折制度強化對官僚機構(gòu)控制；設(shè)軍機處；頻繁制造文字獄，加強統(tǒng)治地方行政(1)明朝：廢行省，設(shè)三司，后設(shè)巡撫；形成省、府、縣三級行政制度。(2)清朝：清承明制，巡撫為一省長官，又設(shè)總督掌管一省或數(shù)省軍政大權(quán)(提升效率，維護中央集權(quán))，形成省、府、縣三級行政制度選官監(jiān)察(1)選官制度：明清科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試與殿試三級；考試從四書五經(jīng)中命題。(2)考核制度：明朝考核有考滿和考察；清朝的考課制度，包括三年一次的京察和大計。(3)監(jiān)察制度：明清主要有都察院和六科，合稱“科道”，行使監(jiān)察權(quán)法律教化(1)法律：律例合一。明朝以唐律為藍本制定《大明律》，司法實踐中重視“例”，數(shù)次重修《問刑條例》，開創(chuàng)了律例合編的體例；清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》。(2)教化：鄉(xiāng)約法制化。明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講“六諭”；清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成了“圣諭十六條”和《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時常常引用《大清律例》。鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流基層治理(1)戶籍制度①明朝：戶籍分民籍、軍籍、匠籍等。戶籍冊稱“黃冊”，以里甲制為基礎(chǔ)。②清朝：清前期賦役實行固定丁銀、攤丁入畝后，戶籍的作用大為削弱。乾隆年間，戶籍永停編審。(2)基層管理：明朝王守仁推行十家牌法；清朝由里甲制到編制嚴密的保甲制，至此，兼具區(qū)劃和戶籍管理性質(zhì)的鄉(xiāng)里制與旨在維護社會治安的保甲制合一邊疆治理(1)明朝：中央設(shè)禮部、鴻臚寺、提督四夷館；修筑長城，設(shè)軍鎮(zhèn)，號“九邊”；在東北設(shè)都司、衛(wèi)、所；在西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)；在西南設(shè)土司；敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“法王”“王”，建立都司等機構(gòu)，對西藏地方進行管轄。(2)清朝：清朝設(shè)理藩院管理邊疆民族事務(wù)，對邊疆地區(qū)采取因地制宜的政策，保證了局勢的穩(wěn)定，通過滿蒙聯(lián)姻、軍事斗爭、冊封達賴和班禪、改土歸流等形式管轄邊疆地區(qū)對外關(guān)系(1)明朝：鄭和下西洋是世界航海史上的壯舉。倭寇和西方殖民者成為海防的新問題。(2)清朝：《尼布楚條約》是清朝政府簽訂的第一個邊界條約真題引領(lǐng)1.命題點：元朝和明朝“圣旨”詞匯形式的變化(2024·湖南卷，6)元朝圣旨多采用蒙古語法糅合漢語詞匯的形式，開篇曰“長生天氣力里，大福蔭護助里，皇帝圣旨”。漢族文臣潤色為“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改為“奉天承運，皇帝詔曰”。這說明(

)A．明朝保留蒙古文化元素

B．元朝民族矛盾逐漸緩和C．明朝重塑儒家正統(tǒng)地位

D．元朝全面吸收了漢文化答案：A解析：元朝圣旨多采用蒙古語法糅合漢語詞匯的形式。明朝圣旨的開篇形式有一定變化，但也保留了部分蒙古文化元素，故A項正確；材料并未體現(xiàn)“元朝民族矛盾”相關(guān)內(nèi)容，排除B項；南宋后期以來儒家一直處于正統(tǒng)地位，不需要“重塑儒家正統(tǒng)地位”，排除C項；“元朝全面吸收了漢文化”說法太過絕對，排除D項。2．命題點：明清時期的教化與基層治理(2024·重慶卷，6)明清時期，宋代女子吳妙靜的故事在嶺南地區(qū)廣為流傳。她最初僅因為出資修橋造福民眾而聞名，之后卻被地方官紳塑造為節(jié)孝雙全的人物，乃至成為當?shù)嘏缘陌駱?。可見當時(

)A．理學(xué)滲透到基層社會

B．婦女社會地位顯著提升C．公益事業(yè)進一步發(fā)展

D．官紳階層思想趨于創(chuàng)新答案：A解析：理學(xué)強調(diào)三綱五常等倫理道德，吳妙靜從出資修橋而聞名到被塑造為節(jié)孝雙全的人物，體現(xiàn)了理學(xué)對社會的影響，特別是對基層社會的滲透，故A項正確；材料體現(xiàn)的是理學(xué)對女性形象的塑造，而非女性地位的實質(zhì)性改變，且“婦女社會地位顯著提升”明顯不符合明清時期的事實，排除B項；材料重點強調(diào)的是吳妙靜形象的變化以及背后的理學(xué)影響，并未體現(xiàn)公益事業(yè)的進一步發(fā)展，排除C項；將吳妙靜塑造為節(jié)孝雙全的人物，體現(xiàn)了官紳階層思想深受理學(xué)的影響，而非“趨于創(chuàng)新”，排除D項。3．命題點：明朝《博羅縣志》記載的基層教化與社會治理(2024·江蘇卷，4)據(jù)廣東《博羅縣志》記載，明嘉靖、隆慶年間，該縣出現(xiàn)源自鄉(xiāng)約的“約”字地名，如安山約、大連約等，一約轄一村或數(shù)村。知縣往往“慎擇鄉(xiāng)約之長”，讓其宣講“高皇帝之六訓(xùn)”，負責當?shù)乇Ｐl(wèi)事宜。這一記載反映出該縣(

)A．鄉(xiāng)約與法律合流

B．注重對農(nóng)民的軍事訓(xùn)練C．保甲制形同虛設(shè)

D．重視對基層社會的治理答案：D解析：材料表明，明嘉靖、隆慶年間，廣東博羅縣基層部分地名與“約”字有關(guān)，知縣會令“鄉(xiāng)約之長”宣講“高皇帝之六訓(xùn)”，體現(xiàn)出政府對基層教化的重視，從而加強基層社會治理，D項正確；材料未涉及法律，排除A項；材料未涉及對農(nóng)民的軍事訓(xùn)練，排除B項；材料未涉及保甲相關(guān)的信息，排除C項。4．命題點：明代役銀分攤的做法(2024·安徽卷，5)下表為明代東南地區(qū)四縣役銀分攤表據(jù)表可知，役銀分攤的做法(

)A．增加了人丁稅額

B．有利于人口的增長C．制約了商業(yè)發(fā)展

D．強化人身依附關(guān)系答案：B解析：根據(jù)表格可知，明代役銀分攤后丁銀負擔大量減少，百姓只需要承擔相當于之前1/3的人頭稅，人頭稅大大減輕“有利于人口的增長”，故B項正確；從表格數(shù)據(jù)可知，役銀分攤后減少了人丁稅額，排除A項；役銀分攤與商業(yè)發(fā)展無直接因果關(guān)聯(lián)，排除C項；丁銀負擔的減少體現(xiàn)了人身依附關(guān)系的削弱，排除D項。5．命題點：明代科舉制反映的社會現(xiàn)象(2023·湖北卷，5)科舉及第人數(shù)是衡量區(qū)域社會流動、經(jīng)濟發(fā)展與文化建設(shè)等程度的重要指標。下圖為明代湖北進士及湖北籍人物著作分布情況。由此可見(

)A．人文環(huán)境與人才選拔相互影響B(tài)．交通條件制約人才分布的格局C．政區(qū)等級與文教水平保持一致D．文化成就與人口升降密切相關(guān)答案：A解析：據(jù)“明代湖北進士分布示意圖”可知，武昌府與黃州府是進士人數(shù)最多的兩個地區(qū)，據(jù)“明代湖北籍人物著作府域分布圖”可知，府域著作最多的地區(qū)依舊為黃州府和武昌府，進士人數(shù)多能夠營造良好的人文環(huán)境，而良好的人文環(huán)境有利于提升人才選拔率，A項正確；交通條件不是制約人才分布格局的核心因素，排除B項；荊州府的政區(qū)等級高于黃州府，但文教水平低于黃州府，排除C項；“明代湖北籍人物著作府域分布”與“明代湖北地區(qū)人口分布”是兩個概念，排除D項。故選A項。6．命題點：明代同朝鮮、日本的交往(2023·湖南卷，5)永樂年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請賜，將皇后徐氏所制《勸善書》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對此解讀合理的是(

)A．儒家學(xué)說在明初有新發(fā)展B．書籍向外流通渠道不暢通C．請求賜書是為了吸收中國先進思想D．朝日兩國借助明王朝強化政權(quán)權(quán)威答案：D解析：根據(jù)材料“明成祖應(yīng)朝鮮使臣請賜”“又應(yīng)日本使臣請賜”可知，朝鮮和日本的請賜行為，說明兩國以明朝政權(quán)為其宗主國，欲借助明朝賜書的行為，來強化自己政權(quán)的權(quán)威，D項正確；材料與儒家學(xué)說的發(fā)展無關(guān)，強調(diào)的是朝鮮、日本的政府行為，排除A項；材料體現(xiàn)的是官方行為，與書籍向外流通渠道不暢通無關(guān)，排除B項；請求賜書是為了強化政權(quán)的權(quán)威，并非為了吸收中國先進思想，排除C項。故選D項。深化認知1.明清君主專制強化的特點2．明清時期加強對地方和邊疆治理的制度創(chuàng)新(1)加強對地方權(quán)力的分割，使其各有其主，相互制約，是明清地方治理的指導(dǎo)思想。明代改行中書省為三司，布政使司、按察使司、都指揮使司分割了行中書省的權(quán)力，三者相互牽制，互不統(tǒng)屬。(2)進一步完善地方長官的任期年限和各種回避制度。明朝規(guī)定地方官任滿三年必須離開。在回避制度上，形成親屬回避、籍貫回避、職務(wù)回避和科舉回避等多種回避制度，防止地方割據(jù)勢力形成。(3)進一步加強對邊疆的管理制度創(chuàng)新。如明代的土司制度、清代的改土歸流、清朝在臺灣設(shè)府等。(4)加大對地方割據(jù)勢力的打擊力度。清朝平定三藩叛亂就是最有力的例證。(5)明清制度創(chuàng)新，體現(xiàn)了地方權(quán)力日漸削弱，中央集權(quán)進一步強化的歷史趨勢?？陀^上也促進了統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固與發(fā)展。3．明清鄉(xiāng)約制度的特點和作用(1)特點①由人民公約，而不是官府命令。②不成文法則。中國農(nóng)村的成訓(xùn)習(xí)俗向來是世代相續(xù)，口頭相傳，從沒有見之于文字，見之于契約。③以鄉(xiāng)為單位而不是以縣為單位，從小處著手，易收功效。④自愿加入，民主選舉。以聚會的形式，使鄉(xiāng)人相親，淳厚風俗。(2)作用①有利于維護社會秩序，加強基層社會治理。②有利于發(fā)展生產(chǎn)。③促進了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。4．明清時期的中外交往創(chuàng)新應(yīng)用1．(2024·遼寧協(xié)作校高三期末)明代閣臣選拔方式統(tǒng)計如下表所示，其中“特簡”指由皇帝獨斷親簡，這反映了(

)A.皇帝乾綱獨斷，大權(quán)獨攬B．皇帝選拔閣臣時會參酌他方意見C．實用型政治人才易被推薦D．閣臣品質(zhì)與科舉考試標準相一致方式特簡其他14種方式總計人數(shù)46人115人161人占比28.6%71.4%100%答案：B解析：根據(jù)表格信息可知，明代閣臣選拔方式中的其他方式占71.4%，說明皇帝在選拔閣臣時會參考他方意見，故選B項；明朝時君主專制雖大大加強，但表格中皇帝獨斷親簡僅占28.6%，數(shù)據(jù)上不占絕對優(yōu)勢，因此無法反映其“獨斷”，排除A項；材料只說明選拔閣臣，并未說明選拔出來的閣臣的類型為實用型，排除C項；明朝實行科舉制，考試成績是重要的人才選拔依據(jù)，但材料只涉及閣臣數(shù)量，無法體現(xiàn)閣臣品質(zhì)，其是否與科舉考試標準一致無法判定，排除D項。2．(2024·廣東方大灣區(qū)二模)軍機處設(shè)立前，皇帝選用親信顧問商議政務(wù)多憑個人需求和喜好，不拘官品和職務(wù)。軍機處設(shè)立后，入值軍機處，參與機要者有身份限制，三品以上才識廣博的親信為軍機大臣，四品京堂以下至“閣部屬之能者”為軍機章京。這一變化(

)A．分化了內(nèi)閣事權(quán)

B．規(guī)制了皇帝的用人權(quán)C．催生了權(quán)臣干政

D．提高了決策的科學(xué)性答案：B解析：據(jù)材料大意可知，軍機處設(shè)立后，能夠參與機要者有一定的身份限制，而非像軍機處設(shè)立之前那樣完全憑皇帝個人的好惡，體現(xiàn)了皇帝專制權(quán)力運行更加規(guī)范和制度化，故選B項；題干側(cè)重強調(diào)軍機處設(shè)立前后皇帝用人的變化，未涉及這一用人變化對內(nèi)閣事務(wù)處理權(quán)力的影響，排除A項；結(jié)合所學(xué)可知，軍機處的主要職能是記錄和傳達皇帝旨意，并沒有決策權(quán)，因此入職軍機處的官員品級雖高，卻并不能形成權(quán)臣干政的局面，排除C項；結(jié)合所學(xué)可知，軍機處設(shè)立后雖對入職人員有諸多限制，但決策權(quán)只掌握在皇帝一人手中，并不能保證決策的科學(xué)性，排除D項。3．(2024·湖南三湘名校教育聯(lián)盟高三大聯(lián)考)清初，貴州地區(qū)的官員由吏部選授，每月一次，掣簽補授?？滴跞四?，貴州地區(qū)的官員選任改為由督撫于本省屬員內(nèi)揀選合適人員，查明報部，具題補授。這一調(diào)整(

)A.弱化了清廷中央的人事權(quán)

B．降低了地方的行政效率C．反映了改土歸流工作完成

D．有利于加強國家治理效能答案：D解析：清代的貴州官員選任由吏部選授到由督撫推薦，這體現(xiàn)了因地制宜的國家治理，有利于加強國家治理的效能，D項正確；調(diào)整后，依然需要吏部的批準，并未弱化清廷中央的人事權(quán)，A項錯誤；調(diào)整后，官員多由熟悉地方事務(wù)的本省屬員擔任，提升了地方行政效率，B項錯誤；改土歸流工作在康熙年間尚未完成，C項錯誤。4．(2024·本溪市三模)江西吳城文化(商代同期地方文化)遺存城址面積為61.3萬平方米，環(huán)繞著周長約2960米的堆筑而成的高大城垣。城內(nèi)已清理出居住區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、制陶區(qū)和鑄銅區(qū)等具有不同功能的區(qū)域。據(jù)此可得出的歷史結(jié)論是，當時的吳城地區(qū)(

)A．開始出現(xiàn)了階級分化

B．勞動分工已經(jīng)走向?qū)I(yè)化C．已具備較強組織能力

D．城市的營建已然形成制度答案：C解析：據(jù)材料“江西吳城文化(商代同期地方文化)遺存城址面積為61.3萬平方米，環(huán)繞著周長約2960米的堆筑而成的高大城垣。城內(nèi)已清理出居住區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、制陶區(qū)和鑄銅區(qū)等具有不同功能的區(qū)域”可知，吳城文化城市建設(shè)規(guī)模大，而且城市中出現(xiàn)了功能分區(qū)，這種規(guī)模比較大的城市建設(shè)和城市的功能分區(qū)，表明當時吳城地區(qū)已具備較強的組織能力，C項正確；階級分化的考古發(fā)現(xiàn)主要體現(xiàn)在墓葬的大小和隨葬品的多少上，根據(jù)材料不能得出當時吳城地區(qū)開始出現(xiàn)階級分化的結(jié)論，排除A項；材料只涉及城市功能劃分和大規(guī)模城墻的建筑，未講到勞動分工的具體信息，排除B項；根據(jù)只涉及城墻的修建和功能分區(qū)，但是否已經(jīng)形成了制度，僅據(jù)材料信息不能得知，排除D項。故選C項。主題二承古萌新——明清時期的經(jīng)濟、社會生活與思想文化關(guān)鍵能力系統(tǒng)化整合一

明清時期經(jīng)濟新現(xiàn)象與社會生活變遷農(nóng)業(yè)發(fā)展(1)糧食作物：明朝后期，高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣和種植，提高了糧食總產(chǎn)量。(2)經(jīng)營方式：江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多手工業(yè)明朝后期，南方一些地區(qū)出現(xiàn)新的經(jīng)營方式——工場，使用自由雇傭勞動進行生產(chǎn)。清朝繼續(xù)有所發(fā)展商業(yè)貿(mào)易(1)白銀內(nèi)流：明朝后期起，白銀通過海外貿(mào)易大量流入，促進了長途貿(mào)易的發(fā)展。(2)商人群體：形成商幫，如徽商、晉商。(3)工商業(yè)市鎮(zhèn)：興起一大批以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，專業(yè)分工明顯。(4)農(nóng)產(chǎn)品商品化：明清時期，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的商品化程度高，形成全國范圍的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)貨幣信貸(1)貨幣：明朝中期，白銀逐漸成為國家財政和民間交易的基本支付手段。清朝完全承認白銀的法定貨幣地位。白銀貨幣化是商品經(jīng)濟發(fā)展的需要。(2)信貸：明朝中期后，錢鋪等新式金融機構(gòu)盛行。清朝資本性借貸顯著發(fā)展，出現(xiàn)了本票性質(zhì)的莊票民居明朝時，磚木結(jié)構(gòu)的民居建筑開始普及?，F(xiàn)存的明清民居類型主要有北方的窯洞、四合院，南方的徽派民居、福建土樓等賦稅制度(1)明朝：正統(tǒng)年間，實行“金花銀”。明朝后期，張居正推行“一條鞭法”，是中國賦役制度上的重大變革。(2)清朝：實行“攤丁入畝”，人頭稅徹底廢除，國家對百姓的人身束縛進一步減弱經(jīng)濟政策繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策，盛行朝貢貿(mào)易；實行閉關(guān)自守政策，由政府特許的商行統(tǒng)一經(jīng)營對外貿(mào)易整合二

明清時期思想、文藝、科技與文化傳承思想(1)王陽明心學(xué)：王守仁提出一套以“致良知”為核心的理論。強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。(2)明清之際進步思想：李贄的反傳統(tǒng)思想。黃宗羲、顧炎武和王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，出現(xiàn)思想活躍局面文藝(1)小說：《水滸傳》和《三國志通俗演義》開創(chuàng)了章回體的寫作體裁；神話小說《西游記》和諷刺小說《儒林外史》及長篇小說《紅樓夢》。(2)戲曲：趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜的傳奇；昆曲長期流行；清朝道光年間，形成京劇科技(1)科技著作：《本草綱目》《農(nóng)政全書》和《天工開物》等總結(jié)性科技巨著問世。(2)西學(xué)東漸：利瑪竇等人傳播了西方科技知識文化傳承(1)14世紀末，中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。(2)15世紀，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當?shù)貍鞑ブ腥A文化。(3)16—18世紀，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等相繼傳入。(4)中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風尚。(5)藏書：明清兩代出現(xiàn)了一批著名的藏書家和藏書樓03.核心素養(yǎng)情境化真題引領(lǐng)1.命題點：明朝時杭州的繁榮(2024·廣東卷，6)明朝時，杭州西湖成為四方賓客“渴想”之地。“城中人不事耕種，小民仰給經(jīng)紀，一春之計全賴西湖”，而官方意欲禁止游覽。時人葉權(quán)認為：“若禁其游玩，則小民生意絕矣。且其風俗華麗，已入骨髓，雖無西湖，不能遽變?！边@反映了當時(

)A．商業(yè)經(jīng)營方式改變

B．戶籍管理制度混亂C．商業(yè)資本集聚明顯

D．城市商品經(jīng)濟繁榮答案：D解析：根據(jù)材料“城中人不事耕種，小民仰給經(jīng)紀”“若禁其游玩，則小民生意絕矣”可知，杭州的居民依賴西湖游客生意為生，不事耕種，而且杭州的“風俗華麗，已入骨髓”，可以看出當時商品經(jīng)濟的繁榮，故D項正確；材料主要講述的是杭州的商品經(jīng)濟繁榮，沒有涉及商業(yè)的經(jīng)營方式與戶籍管理制度，排除A、B兩項；商業(yè)資本集聚的主要表現(xiàn)為已形成的各個資本的合并，材料沒有體現(xiàn)，故排除C項。2．命題點：明朝中后期的貨幣政策(2024·甘肅卷，5)明朝中后期，商品經(jīng)濟繁榮。海禁之時，民間多私攜物品往交趾諸處，經(jīng)日本轉(zhuǎn)手販賣，換取日本長崎銀，將至中國，鑿沉其舟，攜銀以歸。私商冒險帶回白銀的深層原因是，當時明朝(

)A．東南沿海倭患嚴重

B．白銀主要來自日本C．海上商業(yè)貿(mào)易發(fā)達

D．經(jīng)濟高度依賴白銀答案：D解析：自明朝中期起，白銀逐漸成為國家財政和民間交易的基本支付手段，出現(xiàn)私商不顧風險也要帶回白銀這一現(xiàn)象的深層原因是明朝“經(jīng)濟高度依賴白銀”，故D項正確；明朝中期，朝廷派遣大將戚繼光等人抗倭，在連續(xù)重創(chuàng)倭寇之后，東南沿海的形勢穩(wěn)定下來，排除A項；當時的白銀來自歐洲、美洲與日本各地，材料并沒有數(shù)據(jù)能夠證明白銀主要來自日本，排除B項；海上商業(yè)貿(mào)易發(fā)達是白銀流入的原因之一，但并非深層原因，排除C項。3．命題點：唐代至清代揚州城的變遷(2024·江蘇卷，5)如圖為唐代至清代揚州城的變遷圖。據(jù)此可知(

)A．城市中心區(qū)域不斷擴大B．運河漕運影響城市發(fā)展C．城市功能分區(qū)日趨明顯D．內(nèi)河河道交錯密布全城答案：B解析：從圖中可知，從唐朝到清代揚州城都靠近大運河，這說明運河漕運影響城市發(fā)展，B項正確；材料表明唐宋揚州城的面積大于元明清時期揚州城的面積，排除A項；材料體現(xiàn)不出城市功能分區(qū)日趨明顯和內(nèi)河河道交錯密布全城，排除C、D兩項。4．命題點：明朝社會生活觀念的變化(2024·浙江1月，6)明朝萬歷年間，浙江人李樂致仕回鄉(xiāng)(嘉湖地區(qū))后，感慨道：“昨日到城郭，歸來淚滿襟。遍身女衣者，盡是讀書人。”“余鄉(xiāng)二三百里內(nèi)，自丁酉至丁未，若輩皆好穿絲綢縐紗湖羅，且色染大類婦人?！崩顦犯锌闹饕蚴?

)A．儒生的生活觀念發(fā)生改變

B．江南絲織業(yè)發(fā)展高度繁榮C．讀書人經(jīng)商成為新的時尚

D．男女平等觀念日益普遍化答案：A解析：根據(jù)材料“遍身女衣者，盡是讀書人”“且色染大類婦人”可知，明朝讀書人的著裝講求華美艷麗，不像以前穿著樸素，這反映出儒生的生活觀念發(fā)生改變，故A項正確；材料反映的是儒生生活觀念的變化，體現(xiàn)不出江南絲織業(yè)的發(fā)展與繁榮，B項排除；材料未體現(xiàn)讀書人經(jīng)商的信息，C項排除；明朝時期，理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，男尊女卑思想盛行，D項排除。5．命題點：明朝中后期民眾的文化生活(2024·全國甲卷，26)明弘治年間(1488—1505)，進士鄺璠編撰《便民圖纂》，內(nèi)容強調(diào)“以衣食生人為本”，涉及生產(chǎn)、生活、醫(yī)療等，同時將所引圖幅中一些艱澀的詩歌改寫成通俗易懂的民歌。明中后期，此類日用之書十分流行。這反映出當時(

)A．朝廷強化社會控制

B．士大夫生活平民化C．知識受眾范圍擴大

D．四民社會結(jié)構(gòu)打破答案：C解析：明代中期以后，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展、政治控制的松弛、科舉制度的推行，思想界開始出現(xiàn)儒學(xué)的世俗化運動，不少士人投入到日用類書籍的編纂中。有別于“四書五經(jīng)”等精英思想的闡釋，這些普及讀物在儒學(xué)理念的指導(dǎo)下，通過圖文并茂的形式、通俗淺顯的文字，將普通民眾日常的生產(chǎn)生活經(jīng)驗整理刊布，以滿足更多人群的物質(zhì)和文化需求，故C項正確。題干中強調(diào)明中后期，“此類日用之書十分流行”，并不涉及士大夫們具體的生活方式，故B項錯誤。題干中未涉及明代中央政府層面的意圖和行為，朝廷強化社會控制行為沒有史料支撐，也與明清之際進步思潮出現(xiàn)的背景有沖突，故A項錯誤。題干中只涉及士人及其作品的流行，未涉及士農(nóng)工商四民社會結(jié)構(gòu)的變動，故D項錯誤。6．命題點：明清時期的經(jīng)濟發(fā)展(2024·山東卷，4)宋元時期，畜牧獸醫(yī)專著記述最多的是馬，并以醫(yī)馬、相馬的書為多；明清時期，最主要的記述對象是牛，各種相牛、養(yǎng)牛、醫(yī)牛的書占畜牧獸醫(yī)專著總數(shù)的50%以上。這是因為明清時期(

)A．政府強化了軍事資源控制B．土地兼并進一步加劇C．政治相對穩(wěn)定促進了經(jīng)濟發(fā)展D．游牧文明與農(nóng)耕文明交融加強答案：C解析：明清時期的畜牧獸醫(yī)專著最主要記述對象由馬轉(zhuǎn)變?yōu)榕＃Y(jié)合所學(xué)可知，明清時期是統(tǒng)一多民族封建國家的穩(wěn)固定型時期，社會安定，社會上對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)書籍需求較大，牛是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中必不可少的生產(chǎn)資料，以牛為記述對象的畜牧獸醫(yī)專著也隨之增多，故C項正確；馬在古代戰(zhàn)爭中是重要資源，政府強化軍事資源控制應(yīng)出現(xiàn)對馬匹記錄更多的情況，排除A項；明清時期土地兼并進一步加劇，激化了社會矛盾，但是與材料無關(guān)，排除B項；“游牧文明與農(nóng)耕文明交融加強”與畜牧獸醫(yī)專著內(nèi)容的變化關(guān)系不大，排除D項。7．命題點：清代租佃關(guān)系的發(fā)展(2024·新課標卷，28)清乾隆進士李調(diào)元在《賣田說》中借佃戶王某之口說明“賣田以佃田”的好處：家中有十畝耕地，難以養(yǎng)活十口之家；賣出自己的十畝地，則可以長期租佃一百畝維持生計，且能免于官府錢糧加派。當時農(nóng)業(yè)中租佃關(guān)系的盛行(

)A.延續(xù)了個體農(nóng)耕方式 B．遏制了土地兼并擴大C．抑制了商業(yè)貨幣經(jīng)濟

D．削減了國家賦稅來源答案：A解析：由題干信息可知，清乾隆時期租佃制盛行，其部分原因在于自耕農(nóng)種田不足以養(yǎng)活家口，賣掉土地租種他人的土地，交租后剩余的糧食可以營生，并能免除政府的各種賦稅加派。類似租佃關(guān)系在清代相對普遍，而租佃耕種仍然屬于小農(nóng)個體農(nóng)耕經(jīng)營方式，故A項為正確選項。自耕農(nóng)“賣田以佃田”，使土地向少數(shù)人手中集中，會擴大土地兼并，故B項錯誤。自明代后期起，商品經(jīng)濟進入新的繁榮期。土地買賣本身既是一種商品經(jīng)濟行為，又在一定程度上促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展，故C項錯誤。根據(jù)教材中相關(guān)賦稅政策可知，雍正即位后實行“攤丁入畝”，將丁銀分攤到田賦中，國家按田畝多少收賦，土地買賣及租佃不影響國家的賦稅收入，故D項錯誤。8．命題點：明清時期小說的出版刊印(2024·全國甲卷，27)清代，《三國演義》《西游記》等數(shù)十部小說被翻譯成滿語印行。另《大清律例》規(guī)定，對內(nèi)容“穢惡”的小說“盡行銷毀”，如再制作、售賣、閱讀，加以刑處。這使(

)A．通俗文化發(fā)展陷入停滯

B．法律體系完成了儒家化C．君主專制統(tǒng)治趨于僵化

D．傳統(tǒng)社會倫理得到維護答案：D解析：作為少數(shù)民族建立的政權(quán)，清朝統(tǒng)治者一方面十分注重對漢民族文化的借鑒和吸收，另一方面又不斷通過法律等方式加強文化控制?！度龂萘x》《西游記》等小說因崇尚道義、忠誠等主題，符合儒家傳統(tǒng)倫理道德，因而被翻譯成滿語傳播，一些內(nèi)容被定義為“穢惡”的小說則在《大清律例》中被明確禁止。這種二分法，既充分發(fā)揮了小說等文化載體的教化、傳承作用，又將不利于社會穩(wěn)定的作品進行了禁止，維護了當時的社會秩序和倫理規(guī)范。故D項為正確選項。明清時期，通俗文學(xué)蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了《三國演義》《西游記》等風靡全國的小說，故A項錯誤。以題干信息不能說明法律體系完成儒家化這一結(jié)果，故B項錯誤。清代君主集權(quán)達到頂峰，但其統(tǒng)治方式并非僵化，而是相對靈活地進行社會管理，故C項錯誤。深化認知1.明清時期經(jīng)濟領(lǐng)域的新現(xiàn)象(1)貨幣經(jīng)濟活躍：社會上大量使用白銀，商業(yè)資本日趨活躍。(2)農(nóng)產(chǎn)品商品化：農(nóng)產(chǎn)品大量進入市場，棉花、茶葉等經(jīng)濟作物得到普遍種植。(3)工商業(yè)市鎮(zhèn)興起：在工商業(yè)發(fā)達地區(qū)和交通要沖，工商業(yè)市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)。地區(qū)性商業(yè)中心形成，城市經(jīng)濟地位更加突出，地域分工明顯。(4)長途販運貿(mào)易興盛：地域性商人群體實力雄厚。(5)政府對經(jīng)濟的干預(yù)和對人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱。人口迅猛增長，人口密集地區(qū)的人口逐漸向邊地遷徙，向海外移民的規(guī)模逐漸擴大。2．市民階層壯大的影響社會風氣明代“萬般皆下品，惟有讀書高”不再是士人標榜的信條，仕途未明而棄儒經(jīng)商者比比皆是；進一步導(dǎo)致傳統(tǒng)地位等級的松動個性解放反抗封建禮教束縛，明末清初啟蒙思想家把學(xué)術(shù)同時政相聯(lián)系，提出“經(jīng)世致用”的思想，與市民階層要求參政議政的社會思潮相一致構(gòu)筑新的價值體系市民階層的思想意識具有“對友誼和忠義的崇拜”“勸善戒惡的道德觀”等特點，逐漸構(gòu)建起自己的價值體系推動世俗文學(xué)發(fā)展推動戲曲、小說等通俗文學(xué)興起市民意識覺醒市民享樂意識、自主意識與商業(yè)意識覺醒，人們的生活方式與價值觀念也發(fā)生了一定程度的變化，給傳統(tǒng)社會注入了新的活力3.明末清初的啟蒙思想(1)對孔孟儒學(xué)的繼承與發(fā)展

繼承發(fā)展政治批天理——理性存人欲——民本批君主和三綱——平等限制君主專制——民主人欲天然合理——個性解放經(jīng)濟—工商皆本文化經(jīng)世致用——務(wù)實否定權(quán)威，獨立思想(2)明末清初啟蒙思想目的批判君主專制、主張限制君主權(quán)力，君主應(yīng)遵從人民的意愿，如黃宗羲提出君民平等，倡導(dǎo)“學(xué)校議政”，在君主制度下進行“補天”，而不是“變天”主張主張“天下為主，君為客”，是由古代民本思想向近代民權(quán)思想的過渡形式，蘊含了強烈的民主意識治國方式提出以“眾治”取代“獨治”，以“法治”取代“人治”。批判專制，否定君權(quán)等主張，成為近代進步思想的先聲4.明清時代的藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用1．(2024·黑龍江大慶三模)明清時期，江南地區(qū)興起一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)，這些市鎮(zhèn)處在大中城市和農(nóng)村墟集之間，許多是從村莊、集市發(fā)展而來，市鎮(zhèn)居民少則幾百戶，多達千戶。如絲織巨鎮(zhèn)盛澤鎮(zhèn)本是青草灘上的一個荒村，到乾隆時“蓋其繁阜喧盛，實為邑中諸鎮(zhèn)之第一”。這表明，明清江南市鎮(zhèn)(

)A．加速了經(jīng)濟重心的南移

B．沖擊了傳統(tǒng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)C．發(fā)展了多種類經(jīng)營模式

D．推動了城鄉(xiāng)交流和繁榮答案：D解析：據(jù)材料可知，明清時期江南地區(qū)興起了大批工商業(yè)市鎮(zhèn)，許多從鄉(xiāng)村、集市發(fā)展為工商業(yè)市鎮(zhèn)，這推動了城鄉(xiāng)之間的交流，故選D項；南宋時期經(jīng)濟重心南移已經(jīng)完成了，排除A項；傳統(tǒng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是小農(nóng)經(jīng)濟，工商業(yè)市鎮(zhèn)得益于農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，排除B項；工商業(yè)經(jīng)營模式的多樣性與工商業(yè)經(jīng)營的范圍、經(jīng)營策略、經(jīng)營方式有關(guān)，排除C項。2．(2024·福建福州一模)下圖是《大瘟疫與人類之戰(zhàn)》一書的目錄摘編。據(jù)此可知，該書的主旨是(

)A．疫病給人類帶來巨大災(zāi)難B．科學(xué)進步終結(jié)了疫病傳播C．傳染病的流行難以控制D．疫病防治有賴人類理性答案：D解析：據(jù)材料可知，《大瘟疫與人類之戰(zhàn)》一書，羅列科學(xué)對抗瘟疫、疫苗利弊、重視流感、利用抗生素和積極心態(tài)對抗瘟疫等目錄，反映出該書旨在強調(diào)疫病防治有賴人類理性，故選D項；材料強調(diào)防治有賴人類理性，與“疫病給人類帶來巨大災(zāi)難”不符，排除A項；“終結(jié)”說法錯誤，排除B項；“難以”說法錯誤，傳染病的流行可以通過科學(xué)、疫苗等控制，排除C項。3．(2024·安徽淮北一模)在漢代天人感應(yīng)學(xué)說的影響下，“成湯祈雨”的故事基本定型。下表為該故事在唐中晚期至明中晚期書寫內(nèi)容及特點的變化。這表明(

)A.封建制度日益僵化

B．天人感應(yīng)理論已被摒棄C．歷史記述角度多元

D．儒學(xué)復(fù)興影響士人觀念時間書寫內(nèi)容及特點唐中晚期漢儒的祥瑞災(zāi)異理論受到士人群體的挑戰(zhàn)宋至明初水旱天定觀念融入士人的敘述中明中晚期士人常援引“成湯祈雨”譏刺時政，表達對治世明君的期待答案：D解析：唐中期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，其提出的天命論對董仲舒新儒學(xué)有所批判，宋朝時理學(xué)興起，理學(xué)認為“理”是自然界和社會的根本原則，推動形成“水旱天定觀念”，明末清初思想界活躍，思想界出現(xiàn)反對專制的傾向，士人譏刺時政，這反映了不同時期儒學(xué)的發(fā)展推動了士人觀念的改變，故選D項；明清時期封建制度日益僵化，唐宋時期并未出現(xiàn)僵化現(xiàn)象，排除A項；材料“祥瑞災(zāi)異理論受到士人群體的挑戰(zhàn)”側(cè)面反映了“天人感應(yīng)”被保留了下來，只是內(nèi)核發(fā)生了變化，“摒棄”說法錯誤，排除B項；“成湯祈雨”屬于傳說，并非正式的歷史記述，且材料信息反映了不同時期“成湯祈雨”故事的變遷，且主要出自儒家學(xué)者，這并非歷史記述的角度，“多元”也無從體現(xiàn)，排除C項。4．(2024·河南新鄉(xiāng)三模)清朝中期的科學(xué)家阮元在其編撰的《疇人傳》中，不僅輯錄了275位中國優(yōu)秀的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷法家等的資料和主要研究成果，還對41位西洋天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和來華傳教士的科研成果進行了詳細介紹。這主要緣于(

)A．西學(xué)東漸的強烈沖擊

B．閉關(guān)鎖國政策的廢除C．異域文化的強勢崛起

D．經(jīng)世致用學(xué)說的影響答案：A解析：根據(jù)材料信息可知，清朝中期的科學(xué)著作中，西方的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和來華傳教士的科研成果被大量介紹，結(jié)合所學(xué)知識，明清之際，隨著西學(xué)東漸的興起，西方的學(xué)術(shù)思想逐漸向中國傳播，西方的科技人物及成果引發(fā)關(guān)注，A項正確；清朝中期，政府依然奉行閉關(guān)鎖國政策，排除B項；材料只涉及西方一些自然科學(xué)知識，不是整個西方文化，排除C項；經(jīng)世致用強調(diào)學(xué)以致用，材料未涉及對西方科技的運用，排除D項。故選A項。大題突破⑤高考非選擇題高分導(dǎo)練[例]

(2024·黑吉遼卷，17)閱讀材料，完成下列要求。(13分)材料名帖亦稱名刺(類似今之名片)，古已有之，在明朝士大夫的人際交往中扮演著重要角色。明朝正德年間(1506—1521年)，宦官劉瑾受寵用事，“走其門者傾朝，名刺必紅紙”，以致“京師紅紙價頓長十倍”。郎瑛(1487—1566年)在其著述中寫道：“予少年見公卿刺紙，不過今之白錄紙二寸……今之用紙，非表白錄羅紋箋，則大紅銷金紙，長有五尺，闊過五寸，更用一綿紙封袋遞送，上下通行，否則謂之不敬……可謂暴殄天物，奢亦極矣！”明朝前期，名帖多自署“門生”等，“必兼親者，方加‘眷’字。至于‘通家’‘年家’，非實有可據(jù)，斷斷不輕用也”。明朝中期以后，士大夫交際活動日益活躍，“視其爵、齒及交誼以為斟酌”的風氣日盛，衍生出“晚生”“侍生”，甚至出現(xiàn)“渺渺小學(xué)生”“通家治下牛馬走”“門下沐恩小的”等自稱，原本親戚間使用的“眷”字亦開始濫用?！幾訹日]岸本美緒《風俗與歷史觀：明清時代的中國與世界》等(1)根據(jù)材料，概括明朝名帖的變化。(5分)[微點撥]

材料中明朝名帖“名刺必紅紙”“可謂暴殄天物，奢亦極矣”可得出用料豪華，裝幀奢侈；根據(jù)材料“衍生出……自稱……開始濫用”可得出名帖署名用語泛濫，自稱逐漸卑下；通讀材料可知，明朝名帖在人際交往中的往來應(yīng)酬形式功能增強，原本的功能逐漸弱化。[試答]

答案：變化：裝幀奢侈化；名帖署名用語泛濫，自稱逐漸卑下；功能異化，名帖原本固有功能弱化。(5分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明朝名帖變化的原因。(8分)[微點撥]

根據(jù)材料“宦官劉瑾受寵用事”“士大夫交際活動日益活躍”等信息并結(jié)合所學(xué)明朝時期社會特征的相關(guān)知識，圍繞著明朝商品經(jīng)濟發(fā)展及其帶來的社會風氣的轉(zhuǎn)變；君主專制的強化；士大夫交際活動日益活躍；封建官僚制度腐朽等方面來闡述即可。[試答]

答案：原因：商品經(jīng)濟發(fā)展，奢侈風氣盛行；君主專制加強；士大夫交際活動日益活躍；封建官僚制度日漸腐朽，官員群體等級依附性強化。(8分)[題后反思·技法指導(dǎo)]整體分析、學(xué)科術(shù)語——把握材料問答題題型特點(1)整體分析：要逐段逐句逐層概括。依據(jù)材料長文分段；短文分句；分號并列；省略號兩頭不可省等進行概括；同類要概括，進行逐層概括，能夠結(jié)合所學(xué)知識的要根據(jù)對應(yīng)知識進行概括。同時概括時要注意從現(xiàn)象到本質(zhì)；從個體到整體，由此及彼。(2)歸納比較：首先明確比較對象，要依據(jù)材料和問題明確比較的是哪幾類歷史事物或者比較哪些歷史人物。其次明確比較方向，要確定需要比較的是二者的相同點還是不同點，或者既比較相同點又比較不同點。最后找準比較角度，即找準比較點，這是解題的關(guān)鍵步驟。事物(歷史事件)類的比較可以從背景、性質(zhì)、方式、特點、積極作用、歷史局限性、影響等方面考慮，人物類的比較可以從其歷史活動的目的、內(nèi)容、影響等角度去考慮。(3)學(xué)科術(shù)語：答案用語要求使用學(xué)科語言。盡量使用所學(xué)知識，尤其要注意教材中結(jié)論性語言，不能表述過于口頭化，也不能濫用文學(xué)性的修飾語。創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中洞悉導(dǎo)向

(2024·湖南卷，17)閱讀材料，完成下列要求。(20分)材料順治十六年(1659年)，歐洲天主教傳教士南懷仁來華，1660年入京任職于清朝天文歷法機構(gòu)欽天監(jiān)。南懷仁經(jīng)常出入宮廷，為康熙帝講授西學(xué)，還奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基礎(chǔ)上，編纂了《窮理學(xué)》一書。該書共六十卷，將17世紀歐洲流行的邏輯學(xué)教材《亞里士多德辯證法大全疏解》納入其中，闡釋了知識的等級和分類，展現(xiàn)了以邏輯學(xué)貫穿諸學(xué)科的西學(xué)知識體系。從無窮、分數(shù)、公約數(shù)等數(shù)學(xué)概念，到赤道、五洲、經(jīng)緯度等地理問題，該書涉及自然科學(xué)的各方面知識。南懷仁還借鑒宋明理學(xué)“格物窮理”之說，創(chuàng)造性地使用了許多名詞術(shù)語。例如，今天通用的“科學(xué)”“理論”和“實用”，被他譯為“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，該書刪除了與傳教相關(guān)的概念和提法?？滴醵?1683年)，南懷仁將《窮理學(xué)》進呈皇帝。康熙帝認為該書內(nèi)容荒謬不堪，不予刊印。此后書稿散佚民間，幾乎被世人遺忘?？滴醯墼f：“贊美天王(主)之西教，與中國教化原不相容。唯西教士能通曉科學(xué)，故國家起用彼等，臣民當深體聯(lián)意。”南懷仁最終官至工部右侍郎，這是明清時期來華傳教士所獲的最高職銜?？滴醵吣?1688年)，南懷仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，謚號“勤敏”?！木幾脏嵦焱Α肚迨贰贰⑿だ省睹髂┣宄跷鲗W(xué)東漸史上的〈窮理學(xué)〉》等(1)根據(jù)材料，概括《窮理學(xué)》內(nèi)容的特點。(8分)答案：特點：中西匯通、融合；內(nèi)容豐富，集西學(xué)之大成；突出亞里士多德的邏輯學(xué)；以自然科學(xué)為主，刪除神學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。(8分)解析：應(yīng)圍繞《窮理學(xué)》內(nèi)容豐富、以自然科學(xué)為主，概括“窮理學(xué)”將格物窮理與西方邏輯相結(jié)合，中西匯通、融合等特點。(2)根據(jù)材料，圍繞南懷仁和《窮理學(xué)》，以“人·書·命運”為主題寫一篇歷史短文。(要求：自擬標題，史論結(jié)合，邏輯嚴密，表述清晰。)(12分)答案：論題：南懷仁與明末清初的中西文化交融。(2分)論述：新航路開辟后，西方傳教士逐漸成為西學(xué)東漸和東學(xué)西漸的重要橋梁，在中西文化交往中發(fā)揮著重要的作用。南懷仁是清初傳教士的重要代表，因其善治歷法、傳授西學(xué)、制造火炮，積極傳播西方科技，而受到康熙皇帝的重用，這反映了當時中國以開放包容的胸懷匯通中西文化。南懷仁編著的《窮理學(xué)》，較為系統(tǒng)地介紹了西方哲學(xué)與自然科學(xué)，是中西文化交流的產(chǎn)物，客觀上也有利于中西文化的交流與融合。但是，由于其所展示的以邏輯學(xué)貫穿諸學(xué)科的西學(xué)知識體系與中國傳統(tǒng)文化存在沖突，因而不被康熙帝所接受，引發(fā)皇帝不滿。南懷仁的命運因此面臨轉(zhuǎn)折和挑戰(zhàn)。這說明明末清初西學(xué)東漸是有選擇性地吸收外來文化，也反映了當時西方科技在中國傳播面臨的困境。(8分)結(jié)論：南懷仁的經(jīng)歷是世界近代科學(xué)與文化交流史上的一個重要篇章。他的經(jīng)歷不僅反映了中西文化交流的深度與復(fù)雜性，還揭示了個人命運與政治的緊密聯(lián)系。(2分)解析：首先，閱讀材料和設(shè)問，擬定論題，根據(jù)設(shè)問“圍繞南懷仁和《窮理學(xué)》，以‘人·書·命運’為主題寫一篇歷史短文”并結(jié)合材料內(nèi)容可擬定論題為南懷仁與明末清初的中西文化交融。其次，結(jié)合材料關(guān)于南懷仁和《窮理學(xué)》的內(nèi)容，以及所學(xué)關(guān)于清朝時期中西交流的內(nèi)容進行分析論述，南懷仁編著的《窮理學(xué)》，較為系統(tǒng)地介紹了西方哲學(xué)與自然科學(xué)，是中西文化交流的產(chǎn)物，客觀上也有利于中西文化的交流與融合。但是，由于其所展示的以邏輯學(xué)貫穿諸學(xué)科的西學(xué)知識體系與中國傳統(tǒng)文化存在沖突，因而不被康熙帝所接受；引發(fā)皇帝不滿。南懷仁的命運因此面臨轉(zhuǎn)折和挑戰(zhàn)。這說明明末清初西學(xué)東漸是有選擇性地吸收外來文化，也反映了當時西方科技在中國傳播面臨的困境。最后，總結(jié)歸納，完成表述，南懷仁的經(jīng)歷是世界近代科學(xué)與文化交流史上的一個重要篇章。他的經(jīng)歷不僅反映了中西文化交流的深度與復(fù)雜性，還揭示了個人命運與政治的緊密聯(lián)系。03.專題強化練5一、選擇題(每小題3分，共48分)1．(2024·廣東汕頭二模)明代致位宰輔必須經(jīng)由科舉，而應(yīng)科舉必須讀儒家經(jīng)典，但當時的儒學(xué)代表人物大多不是位極人臣的大學(xué)士或名魁金榜的三鼎甲，而是以道義名節(jié)自勵，講求修、齊、治、平之道的各地的理學(xué)家。這反映了，明代(

)A．民間儒學(xué)的影響擴大

B．官方對民間思想控制減輕C．科舉制選材功能失效

D．儒家的正統(tǒng)地位發(fā)生動搖答案：A解析：據(jù)材料可知，在明代，儒學(xué)代表人物多為講求修、齊、治、平之道的各地理學(xué)家，而非位極人臣的大學(xué)士或名魁金榜的三鼎甲，這表明儒學(xué)代表人物更多是來自民間，而不是局限于官場或科舉中的高層，這說明儒學(xué)在民間的影響擴大了，故選A項；儒學(xué)在民間的影響力擴大，這實際上表明，官方哲學(xué)對民間思想影響和控制加強，排除B項；科舉制仍然是選拔官員的重要途徑，而且儒家經(jīng)典是其中的重要內(nèi)容，排除C項；在明朝，儒家的正統(tǒng)地位并沒有發(fā)生動搖，排除D項。2．(2024·重慶二模教科院卷)下表為明洪武四年至萬歷四十四年狀元、榜眼、探花分布表。這反映了，明代(

)A．科舉取士實行南北卷制度

B．南方已成為全國人文淵藪C．政治與文化中心的同步性

D．南方開始成為其經(jīng)濟重心地區(qū)北直隸南直隸山東河南陜西浙江江西福建人數(shù)766729484831答案：B解析：據(jù)表格信息“南直隸66人”“浙江48人”“江西48人”“福建31人”并結(jié)合所學(xué)可知，明洪武四年至萬歷四十四年狀元、榜眼、探花大部分出自南方，表明了南方成為人才聚集地，故選B項；南北卷制度是明代科舉制度中的一個重要環(huán)節(jié)，即根據(jù)學(xué)生所在地區(qū)劃分，分為南北不同的錄取比例，以考慮到不同地區(qū)的教育水平和文化背景差異，從而更公平地選拔人才，但與表格信息不符合，排除A項；明朝時北方是政治中心，“政治與文化中心的同步性”說法錯誤，排除C項；南方在南宋時期已經(jīng)成為全國的經(jīng)濟重心，“開始成為”說法錯誤，排除D項。3．(2024·重慶模擬)清朝專門為苗族、瑤族考生編“苗”“瑤”字號試卷，在四川、廣西、湖南等部分府州廳另編“邊”“田”等字號試卷，單獨取中。這些另編字號考生的錄取比例通常是三十取一，湖南苗生更是十五取一，而其他各省民籍生員的錄取比例基本是百名至一百五十名取一。這一舉措(

)A．完善了地方教育體系

B．目的為強化君主專制C．影響到取士公平原則

D．有利于增強國家認同答案：D解析：據(jù)材料信息可知，清朝針對不同地區(qū)的學(xué)生有不同的試卷和錄取比例，適當照顧少數(shù)民族地區(qū)，使得各地區(qū)的學(xué)生都有機會通過考試從政，參與國家管理，這有利于增強國家認同，故選D項；材料反映的是清代對不同地區(qū)的科舉政策，與完善地方教育體系沒有直接關(guān)系，排除A項；材料與君主專制無關(guān)，排除B項；清朝根據(jù)不同地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平和文化差異實行分卷考試，這是取士公平的表現(xiàn)，排除C項。4．(2024·山東淄博二模)清朝允許地方官員自由聘用平民身份的幕友，以類似家庭教師的身份實際參與政務(wù)，但是嚴格限制官員舉薦自己的幕友為官，并不時對敢于挑戰(zhàn)這一規(guī)定的高級地方官員施以重罰。這些舉措意在(

)A．提高政府行政效率

B．推動社會階層流動C．防范地方勢力發(fā)展

D．便于官吏監(jiān)察考核答案：C解析：由材料“嚴格限制官員舉薦自己的幕友為官”“施以重罰”可知，清朝為了防范地方官員權(quán)力濫用和貪污腐敗，嚴格限制官員舉薦自己的幕友為官，并對違反規(guī)定的高級地方官員施以重罰，從而防范地方勢力的發(fā)展，故選C項；幕友有利于彌補官員在專業(yè)知識和行政能力上的不足，在一定程度上提高行政效率，這是影響而非目的，排除A項；“類似家庭教師的身份”可知幕友并非公職人員，并未實現(xiàn)社會階層的流動，排除B項；“實際參與政務(wù)”可知幕友是地方官員的協(xié)助者，而非中央派往地方監(jiān)察考核官吏的人員，排除D項。5．(2024·河北保定一模)如表是唐、明、清三代統(tǒng)治者的部分言行。唐朝唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”明朝朱元璋統(tǒng)一天下后說，“華夷無間，姓氏雖異，撫字如一”清朝康熙帝時拜孔子，編纂《康熙字典》；雍正帝時用漢人，行漢法；乾隆帝時編纂《四庫全書》這能夠反映出(

)A.“華夷之辨”觀念的逐步強化B．“多元一體”精神下的天下觀C．農(nóng)耕與游牧文明不斷交融D．民族平等成為治國基本原則答案：B解析：根據(jù)材料“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”可知，唐太宗表明了自己對待少數(shù)民族一視同仁的態(tài)度，“華夷無間，姓氏雖異，撫字如一”也表明了朱元璋視少數(shù)民族為一家人的態(tài)度，清朝的皇帝更是祭拜孔子，任用漢人、行漢法，凡此種種都表明封建王朝的最高統(tǒng)治者并沒有區(qū)別看待少數(shù)民族，都視少數(shù)民族為中華大家庭中的一員，是不可或缺的一部分，這體現(xiàn)了“多元一體”精神下的天下觀，B項正確；材料主旨是在強調(diào)與少數(shù)民族的交融，并不是“華夷之辨”觀念的逐步強化，排除A項；少數(shù)民族并不都是游牧文明，排除C項；材料只是在強調(diào)封建王朝統(tǒng)治者對待少數(shù)民族的態(tài)度，并未涉及治國的基本原則，排除D項。故選B項。6．(2024·山東泰安二模)明代對鄉(xiāng)飲酒禮的規(guī)定甚為嚴格。規(guī)定由鄉(xiāng)閭里社賢能的長者擔任鄉(xiāng)飲酒禮的主持人；賓客分明等級，以賢德和年齡為標準，犯法之人需被單獨列出。明代鄉(xiāng)飲酒禮(

)A．是基層治理的一種形式

B．利于推行基層道德教化C．創(chuàng)新了周禮的基本內(nèi)容

D．以重塑社會秩序為宗旨答案：B解析：據(jù)材料“賢能的長者擔任鄉(xiāng)飲酒禮的主持人……以賢德和年齡為標準”可知，明代鄉(xiāng)飲酒禮以賢德的長者作為主持人，以凸顯社會對賢者的尊重，借此通過樹立榜樣來宣傳社會基層教化，故選B項；樹立榜樣模范作用屬于基層教化的范疇，與基層治理無關(guān)，排除A項；周禮主要維護的是奴隸主貴族的等級秩序，鄉(xiāng)飲酒禮宣傳的是封建道德教化，排除C項；宣傳封建道德教化是為了維護封建統(tǒng)治秩序，“重塑”說法錯誤，排除D項。7．(2024·河北承德二模)清代城市中的會館和行會不僅向貧困的成員提供物資，還為去世的貧困同鄉(xiāng)提供墓地。后來，這些組織逐漸發(fā)展到向城市提供慈善服務(wù)，從為同鄉(xiāng)提供福利到關(guān)注整個城市的市民利益。這說明(

)A．商幫積極參與基層治理

B．民間慈善機構(gòu)的作用增強C．民間力量促成社會和諧

D．商人對城市身份認同增強答案：A解析：據(jù)所學(xué)可知，行會和會館都是有形的組織，也是各地商人結(jié)成“幫”的紐帶。清代城市中的會館和行會最初是為了向貧困的成員提供物資和墓地，后來逐漸發(fā)展到向城市提供慈善服務(wù)，從為同鄉(xiāng)提供福利到關(guān)注整個城市的市民利益。這說明商幫關(guān)注民眾福祉，積極參與基層的治理，故選A項；會館和行會雖然提供慈善服務(wù)，但并非民間慈善機構(gòu)，排除B項；行會和會館的行為一定程度上有利于社會和諧，但并沒有“促成社會和諧”，排除C項；行會和會館不僅在城市提供慈善服務(wù)，也在農(nóng)村為貧困成員提供物資、墓地等，不能說明“商人對城市身份認同增強”，排除D項。8．(2024·江蘇南通一模)下圖為明代前期一百余年間，徽州地區(qū)土地買賣交易契約427件中使用通貨的情況統(tǒng)計。該統(tǒng)計佐證了明代前期(

)A．美洲白銀大量流入B．民間白銀貨幣化的進程C．物價多以銀兩計算D．寶鈔不再作為通貨使用答案：B解析：據(jù)圖可以看出，明代前期，徽州地區(qū)土地買賣交易契約中使用白銀的數(shù)量大幅上升，而使用寶鈔、谷物、絹布交易的數(shù)量不斷下降，最后幾乎為0，這表明明代前期商業(yè)交易活動中白銀的使用越來越多，因此可以佐證民間白銀貨幣化的進程，故選B項；美洲白銀大量流入中國是在明朝中后期，與“明代前期”不符，排除A項；在土地買賣交易中使用白銀越來越多，并不能說明物價是用銀兩計算的，排除C項；材料只反映了徽州地區(qū)土地買賣交易中寶鈔使用大量減少，“寶鈔不再作為通貨使用”的說法過于絕對，排除D項。9．(2024·安徽合肥二模)明初對江南市鎮(zhèn)的管理采用巡檢司制度。巡檢司的設(shè)置大致以水陸交通要地為主，其任務(wù)主要是鄉(xiāng)鎮(zhèn)防衛(wèi)、稽查人口、維持治安。明中后期巡檢司難堪管理重負，較大市鎮(zhèn)直接設(shè)立府縣級別的官員予以管理。這一變化(

)A．標志巡檢司制度的結(jié)束

B．完善了明朝的基層治理C．折射出江南經(jīng)濟的發(fā)展

D．推動了市鎮(zhèn)數(shù)量的增長答案：C解析：巡檢司制度是明初對江南市鎮(zhèn)進行管理的一種行政體制，它的設(shè)置主要基于水陸交通要地的考慮，并承擔著鄉(xiāng)鎮(zhèn)防衛(wèi)、稽查人口、維持治安等職能。隨著明中后期經(jīng)濟的發(fā)展，原本由巡檢司管理的市鎮(zhèn)因為經(jīng)濟活動的增加、人口的流動和市場的繁榮，使得原有的管理體制難以為繼。因此，較大市鎮(zhèn)開始直接設(shè)立府縣級別的官員進行管理，這一變化反映了江南地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和城市化進程的加快，故選C項；材料只是提及較大市鎮(zhèn)直接設(shè)立府縣級別的官員予以管理，并不代表巡檢司制度的結(jié)束，排除A項；巡檢司制度是對江南市鎮(zhèn)進行管理，主要是在水陸交通要地，并不屬于基層治理，排除B項；市鎮(zhèn)數(shù)量的增長是巡檢司制度變化的原因，而不是結(jié)果，排除D項。10．(2024·廣東湛江二模)下表所示為明代中后期部分地區(qū)冶鐵業(yè)的發(fā)展概況。據(jù)此可知，明代中后期(

)A．經(jīng)濟社會呈現(xiàn)多元發(fā)展

B．朝廷放松社會控制C．經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化

D．社會經(jīng)濟活力增強廣東惠州每山起爐，少則五六座，多則一二十座，每爐聚二三百人。在山掘礦，煸鐵取利山西潞州有苗氏者，富于鐵冶，業(yè)之數(shù)世矣，多致四方之賈，椎、鑿、鼓、淀、挽、所薪食者，常百余人福建尤溪坊長大戶，招集四方無籍之徒，每一爐多至五七百人答案：D解析：據(jù)材料可知，明代中后期南方和北方地區(qū)均出現(xiàn)了大規(guī)模的冶鐵業(yè)雇傭勞動生產(chǎn)的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象表明明中后期民營手工業(yè)得到發(fā)展，社會經(jīng)濟活力增強，故選D項；材料僅涉及部分地區(qū)冶鐵業(yè)的發(fā)展概況，沒有全面反映社會發(fā)展，不能說明經(jīng)濟社會多元化，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，明代朝廷并未放松社會控制，排除B項；明代中后期經(jīng)濟結(jié)構(gòu)依然以農(nóng)業(yè)為主，排除C項。11．(2024·廣東廣州二模)18世紀初到19世紀中葉，清政府始終維持著年均儲量在3000多萬石以上的以常平倉為主體的備荒倉儲系統(tǒng)。道光年間，清朝在安徽、江蘇、湖北等地大力推進“官倡民辦”的義倉；同治初年到光緒庚子年前，先后出現(xiàn)三次官民共建的積谷運動。這表明，清朝(

)A．中央權(quán)力逐步下移

B．備荒倉儲趨向于社會化C．民族工業(yè)蓬勃發(fā)展

D．政府財政收入不斷增加答案：B解析：據(jù)材料信息可知，18世紀初到19世紀中葉，清政府始終維持著以常平倉為主體的備荒倉儲系統(tǒng)，鴉片戰(zhàn)爭后，推進“官倡民辦”的義倉，以及進行官民共建的積谷運動，說明清朝備荒倉儲趨向于社會化，故選B項；據(jù)材料信息可知，各類糧倉，由官辦到官民合辦，其目的是保證糧食安全，沒有體現(xiàn)中央權(quán)力下移，排除A項；據(jù)材料“常平倉”“義倉”“積谷運動”可知，材料描述的是糧食儲存與安全，與民族工業(yè)無直接聯(lián)系，排除C項；從常平倉到義倉，再到積谷運動，是糧食儲備問題，無法說明政府財政收入是否增加，排除D項。12．(2024·江西贛州高三一模)明清時期，松江府朱涇鎮(zhèn)附近四鄉(xiāng)盛產(chǎn)棉花，居民又精于紡織，所產(chǎn)棉布聞名遐邇，這里“居民數(shù)千家，商賈輻輳”；蘇州府的盛澤鎮(zhèn)地處桑蠶之鄉(xiāng)，發(fā)展成為全國聞名的絲業(yè)重鎮(zhèn)。這表明(

)A．江浙地區(qū)自然經(jīng)濟開始瓦解B．交通便利促進區(qū)域貿(mào)易發(fā)展C．農(nóng)產(chǎn)品商品化推動市鎮(zhèn)興盛D．傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策發(fā)生變化答案：C解析：據(jù)材料“盛產(chǎn)棉花……絲業(yè)重鎮(zhèn)”可知，江南地區(qū)的一些農(nóng)村經(jīng)濟作物的廣泛種植和商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展推動了市鎮(zhèn)興盛，故選C項；中國東部沿海地區(qū)的自然經(jīng)濟開始瓦解于鴉片戰(zhàn)爭之后，明清時期，江浙地區(qū)自然經(jīng)濟開始瓦解的說法與史實不符，排除A項；材料反映江浙地區(qū)市鎮(zhèn)發(fā)展的原因是紡織業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展，交通便利促進區(qū)域貿(mào)易發(fā)展的說法與主旨不符，排除B項；明清時期，政府依然實行重農(nóng)抑商的政策，排除D項。13．(2024·河南五市一模)清康熙二十五年(1686年)，清政府在廣州城西南沿江設(shè)立洋貨行，稱“廣州十三行”，下圖是多國國旗飄揚的廣州十三行，馬尼拉大帆船風光不再。這可以用來說明(

)A．資本主義世界市場基本形成B．中國國際貿(mào)易處于出超地位C．英國日不落帝國地位的確立D．生產(chǎn)方式對國際地位的影響答案：D解析：據(jù)材料“多國國旗飄揚……馬尼拉大帆船風光不再”并結(jié)合所學(xué)可知，16世紀西班牙的馬尼拉大帆船壟斷了亞洲和美洲的海上貿(mào)易；1686年后的廣州十三行各國旗幟飄揚，宣告了西班牙在亞洲影響力的終結(jié)，而西班牙衰落的根本原因是封建生產(chǎn)方式的落后，故選D項；第一次工業(yè)革命完成后資本主義世界市場基本形成，此時尚未開展工業(yè)革命，排除A項；當時中國國際貿(mào)易確實處于出超地位，但僅通過材料信息無法得知中國貿(mào)易出超和入超狀況，排除B項；英國在18世紀中葉確立起日不落帝國的地位，與材料時間不符，排除C項。14．(2024·江蘇徐州高三期末)如圖為意大利傳教士郎世寧所作，再現(xiàn)了雍正帝在端午節(jié)觀看賽龍舟的場景。這一作品(

)A．盡顯浪漫主義繪畫風格B．彰顯清代社會經(jīng)濟繁榮C．反映清朝注重民間教化D．體現(xiàn)文化的交流與融合答案：D解析：據(jù)所學(xué)知識可知，雍正帝是滿族人，他在端午節(jié)觀看漢族的龍舟比賽，說明當時滿漢文化有交流融合現(xiàn)象，故選D項；浪漫主義繪畫突出個人的主觀感情，“再現(xiàn)賽龍舟的場景”是寫實的特點，排除A項；在畫作中并沒有市場交換的呈現(xiàn)，僅僅通過雍正帝觀看賽龍舟的場景，無法體現(xiàn)社會經(jīng)濟發(fā)展的情況，排除B項；所謂教化，一般以普通民眾為主要對象，而圖中內(nèi)容為宮廷端午觀龍舟的場景，雍正帝的觀龍舟賽行為并不是面向普通民眾，其目的也不是對民眾進行思想教化，排除C項。15．(2024·河北邯鄲期中)明朝的《永樂大典》開篇道：“凡書契以來，經(jīng)史子集百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書，毋厭浩繁?！奔s2000名學(xué)者耗時五年編纂成此書。該書的編纂(

)A．有利于古代文化的保存與傳播B．根本目的是推行科舉考試C．說明教育日益世俗化與商業(yè)化D．推動了私學(xué)教育的興盛與發(fā)展答案：A解析：根據(jù)材料“凡書契以來，經(jīng)史子集百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書，毋厭浩繁”和所學(xué)可知，《永樂大典》內(nèi)容包括經(jīng)、史、子、集，涉及天文地理、陰陽醫(yī)術(shù)、占卜、釋藏道經(jīng)、戲劇、工藝、農(nóng)藝，涵蓋了中華民族數(shù)千年來的知識財富，為“世界有史以來最大的百科全書”，已經(jīng)成為了中國文化的一個重要符號，有利于古代文化的保存與傳播，A項正確。16．(2024·西安市臨潼區(qū)高三二模)揚州八怪中鄭板橋的書法有自己的特色，他創(chuàng)出一種真隸相參的方法，雜以行草，給人的感覺楷不楷，隸不隸，行不行，草不草。這種書體他自己稱為“破格書”。這種“破格書”(

)A．反映漢字書體的演變過程

B．迎合商人尚奇求怪的心理C．顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)表達方式

D．體現(xiàn)創(chuàng)新和追求個性解放答案：D解析：“他創(chuàng)出一種真隸相參的方法，雜以行草，給人的感覺楷不楷，隸不隸，行不行，草不草”表明這種方法打破常規(guī)，不是中規(guī)中矩的書法形式，超出了以往書法的格局框架，表明他的創(chuàng)新性和帶有個性解放的特點，故選D項；漢字書體的演變過程早在清朝以前就基本定型，“破格書”是超越傳統(tǒng)書法形式的新內(nèi)容，排除A項；材料并未表明“破格書”受到了商人階層的追捧，因此不能說是為了迎合商人的喜好，排除B項；書法不等于所有藝術(shù)，因此書法上的一種新形式不能判定藝術(shù)被顛覆了，排除C項。