考點(diǎn)01-夏、商、西周的政治制度(過(guò)知識(shí))

考點(diǎn)01夏、商、西周的政治制度時(shí)空線索知識(shí)線索夏商周時(shí)期是中華民族早期政治文明的形成階段早期國(guó)家政治制度受宗族血緣關(guān)系的影響明顯，尤其是西周時(shí)期，周王利用宗法制和分封制相結(jié)合的手段確定了一套嚴(yán)密的控制體系；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制逐漸走向崩潰。夏商的政治制度1.王位世襲制(1)王位世襲制的建立標(biāo)志著國(guó)家的出現(xiàn)，是我國(guó)政治文明的開端。占卜(2)王位世襲制下王權(quán)具有神秘色彩：最高統(tǒng)治者把自己占卜兄終弟及的行為說(shuō)成是天的意志，國(guó)家大事通過(guò)的方式?jīng)Q定。兄終弟及(3)繼承方式：父子相傳和。2.行政管理(1)中央：設(shè)有相、卿士等，掌管政務(wù)。(2)地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。西周的政治制度1.分封制——權(quán)力分配制度土地(1)概念：分封制即古漢語(yǔ)“封建”(封邦建國(guó))的原始含義。商朝已有分封。在周朝時(shí)期，是周王在保證周王室強(qiáng)大前提下，把一定的和人口劃分給諸侯的社會(huì)制度。土地(2)目的：鞏固周王室的統(tǒng)治。(3)內(nèi)容對(duì)象王族周王把土地和人民分別授予、功臣和古代帝王的后代王族義務(wù)諸侯為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職權(quán)利諸侯在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封、設(shè)置官員建立武裝、征派賦役等封國(guó)魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等(4)影響①積極前期加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的政治秩序，使西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。②消極：后期諸侯國(guó)勢(shì)力日益壯大。隨著實(shí)力的變化，諸侯國(guó)之間出現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的現(xiàn)象，周天子的權(quán)威逐漸被削弱。井田制(5)瓦解井田制①原因：經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力發(fā)展，瓦解；政治上：諸侯國(guó)強(qiáng)大，王室衰微。②表現(xiàn)：田氏代齊；周鄭交質(zhì)；楚王問(wèn)鼎?？たh制春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成諸侯混戰(zhàn)、割據(jù)爭(zhēng)霸的局面，分封制逐漸崩潰。春秋時(shí)期，楚王問(wèn)鼎是對(duì)分封制的公然挑戰(zhàn)?？たh制③演變：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法“廢分封，行縣制”，秦朝廢除分封制，在全國(guó)范圍推行。【圖解歷史】分封制的演變及影響2.宗法制——權(quán)力繼承制度土地(1)概念：宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。土地(2)目的：解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和繼承上的矛盾，確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位。嫡長(zhǎng)子繼承(3)特點(diǎn)嫡長(zhǎng)子繼承①制度(主要特點(diǎn))。②嚴(yán)格的大宗小宗體系，小宗必須服從大宗，大宗、小宗具有相對(duì)性。③家族等級(jí)關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合(“家”與“國(guó)”緊密結(jié)合)。(4)作用壟斷①有利于凝聚親族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起。壟斷②形成了森嚴(yán)的等級(jí)關(guān)系，保證了各級(jí)貴族在政治上的和特權(quán)地位。1.商湯的“仁德”政治商湯吸取夏朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”；對(duì)那些亡國(guó)的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。他“以寬治民”，對(duì)內(nèi)減輕征斂，鼓勵(lì)生產(chǎn)，擴(kuò)展了統(tǒng)治區(qū)域，遠(yuǎn)居黃河上游的氐人、羌人部落等紛紛來(lái)納貢歸服。商湯有許多軼事典故，其中“解網(wǎng)施仁”反映出他“仁德”治國(guó)的思想，是成語(yǔ)“網(wǎng)開三面”的歷史來(lái)源。2.西周鄉(xiāng)遂制度鄉(xiāng)遂是西周時(shí)期的地方基層社會(huì)組織。鄉(xiāng)是“國(guó)人”居住之地，遂為“野人”居住之所。“鄉(xiāng)遂”制度也就是“國(guó)”和“野”對(duì)立的制度。西周、春秋時(shí)期，周王和諸侯都城及四郊以內(nèi)的地區(qū)，稱“國(guó)”，“國(guó)”中之人稱“國(guó)人”；四郊以外的地區(qū)稱“野”，“野”的居住者稱“野人”，或稱“庶人”“鄙人”?！皣?guó)”的范圍指國(guó)都及其近郊，劃分為若干“鄉(xiāng)”進(jìn)行管理，“鄉(xiāng)”以下分為州、黨、族、閭、比。“遂”的范圍指邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，分別設(shè)鄰長(zhǎng)、里胥、贊師、鄙正、縣長(zhǎng)和遂大夫進(jìn)行管理。春秋中期以后，這一制度逐漸廢棄。3.禮樂(lè)制度——權(quán)力認(rèn)同制度(1)概念：“禮”是維護(hù)貴族等級(jí)秩序的典章制度和禮儀規(guī)定?！皹?lè)”是配合“禮”進(jìn)行維護(hù)等級(jí)差別的樂(lè)舞。(2)目的：為更好地維護(hù)分封制和宗法制。(3)內(nèi)容：禮樂(lè)制度就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂(lè)，不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。(4)作用：周禮成為維護(hù)等級(jí)制度、維護(hù)分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。(5)瓦解：春秋后期出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面?！練w納總結(jié)】分封制、宗法制、禮樂(lè)制的內(nèi)涵權(quán)力分配：分封制——政治生活等級(jí)化——天下歸周。權(quán)力繼承：宗法制——家族生活政治化——天下歸宗。權(quán)力認(rèn)同：禮樂(lè)制——等級(jí)觀念生活化——天下歸心?？键c(diǎn)一等級(jí)森嚴(yán)的分封制1.貴族政治夏、商、西周時(shí)期，國(guó)家政權(quán)由世襲貴族的代表人物掌握，他們依靠血緣和出身世代享有世襲的特權(quán)。這就是歷史上的世卿世祿制度，這一時(shí)期的政治被稱為“貴族政治”。2.“封建”的不同含義（(1)西周的“封建”不同于“封建社會(huì)”的“封建”，它是相對(duì)于郡縣制而言的，意指分封人民、土地給諸侯，建立國(guó)家。(2)馬克思主義學(xué)說(shuō)中的“封建制度”是以生產(chǎn)方式劃分的，是一種社會(huì)形態(tài)。3.分封制的特點(diǎn)(1)分封對(duì)象：分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系：明確周王權(quán)利和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系。4.分封制的歷史遺存(1)影響中國(guó)封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。(2)中國(guó)姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國(guó)，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等。(4)在后世朝代的變異：西漢、兩晉、明初、清初都曾實(shí)行過(guò)“分封”。但上述專制主義中央集權(quán)時(shí)代的“分封”已是過(guò)時(shí)的制度，在大多數(shù)時(shí)候只是郡縣制的補(bǔ)充，大多數(shù)分封的“王”根本沒(méi)有封民或臣民，他們只能享受衣食租稅之利，沒(méi)有任何實(shí)權(quán)?！镜淅I(lǐng)】(衡水中學(xué)一調(diào)，1)侯建新在《“封建主義”概念辨析》一文中說(shuō)：“封建的就不是專制的，封建是對(duì)專制權(quán)力的一種分散和控制?！睋?jù)此，與“封建”含義相近的是A.宗法制 B.中央集權(quán)制C.分封制 D.君主專制【答案】C【解析】解析根據(jù)材料信息“封建的就不是專制的，封建是對(duì)專制權(quán)力的一種分散”可知，封建不是君主專制和中央集權(quán)制，排除B、D兩項(xiàng)。宗法制與題意無(wú)關(guān)，A項(xiàng)排除?？键c(diǎn)二血緣維系的宗法制1.宗法制與宗法觀念(1)宗法觀念指由宗法制派生出來(lái)的宗族(家族)觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“忠孝”及“親親尊尊，男女有別”的社會(huì)心理與人際關(guān)系。(2)宗法制與宗法觀念的區(qū)別與聯(lián)系宗法觀念是由宗法制度派生出來(lái)的，是宗法制度在意識(shí)形態(tài)方面的反映，但其也有相對(duì)獨(dú)立性，即在宗法制度瓦解后，宗法觀念并沒(méi)有消亡，而是一直延續(xù)下來(lái)。2.家國(guó)同構(gòu)所謂“家國(guó)同構(gòu)”，是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親—宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。父為“家君”，君為“國(guó)父”，君父同倫，家國(guó)同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。3.宗法制的社會(huì)價(jià)值(1)對(duì)當(dāng)時(shí)的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(2)對(duì)后世的積極影響：重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會(huì)安定，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。(3)對(duì)后世的消極影響：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法治意識(shí)相違背。4.中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)(1)以血緣關(guān)系為紐帶：將國(guó)家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成“家國(guó)一體”的局面。(2)等級(jí)森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列。不同等級(jí)的權(quán)利和義務(wù)固定，很難逾越。(3)地方權(quán)力較大：分封制給予諸侯國(guó)較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。(5)穩(wěn)定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。【典例引領(lǐng)】(衡陽(yáng)一模，24)晉獻(xiàn)公奪取晉國(guó)國(guó)君位置后，為鞏固其地位，將公族(大宗國(guó)君親族)勢(shì)力屠殺殆盡。從此晉國(guó)不再立公子、公孫為貴族，史稱“晉國(guó)無(wú)公族”。這樣一來(lái)，政權(quán)就落到卿大夫手中，于是就有了韓趙魏三家分晉。這說(shuō)明A.西周的分封制開始瓦解 B.宗法制有利于政權(quán)穩(wěn)定C.封建等級(jí)制度受到?jīng)_擊 D.家國(guó)體制退出歷史舞臺(tái)【答案】B【解析】根據(jù)“為鞏固其地位，將公族(大宗國(guó)君親族)勢(shì)力屠殺殆盡”，說(shuō)明宗法制有利于政權(quán)鞏固和穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；“三家分晉”是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與A項(xiàng)中的時(shí)間“西周”不符，故排除A項(xiàng)；C項(xiàng)不符合材料主旨，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，均排除。1.(齊魯名?？蒲袇f(xié)作體沖刺模擬五，24)商王盤庚在對(duì)臣民訓(xùn)話時(shí)說(shuō)：你們必須專心地聽從商王的意見，不能為其他人的意見所蒙蔽。我為你們向上天祈求，使你們能夠繼續(xù)生存下去，我不是要用我的威勢(shì)去壓迫你們，我是為了養(yǎng)育你們。這說(shuō)明商朝后期A.形成了較系統(tǒng)的政治理論B.已經(jīng)形成了民本思想C.具有濃厚的民主平等色彩D.已出現(xiàn)王權(quán)至上觀念2.(贛州高三適應(yīng)性考試)《史記》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。”武王此舉主要是為了A.體現(xiàn)新政權(quán)的合法性 B.分封功臣以鞏固政權(quán)C.學(xué)習(xí)圣人的英明之舉 D.體現(xiàn)天下為公的精神3.(晉中高考適應(yīng)性調(diào)研，24)錢穆在《中國(guó)社會(huì)演變》一文中指出：“不論西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度(中國(guó)周代封建)下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來(lái)。”這說(shuō)明分封制A.確立了君主專制中央集權(quán)意識(shí) B.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的統(tǒng)治C.強(qiáng)化了王室對(duì)土地人口的控制 D.有利于后世統(tǒng)一國(guó)家的建立4.(河南中原名校高考預(yù)測(cè)金卷，24)西周晚期至春秋早期，西至渭河上游、東至渤海灣的不同國(guó)族的貴族墓葬中的青銅禮器，都具有相似的器物組合、造型樣式和紋飾種類。據(jù)此可知A.各地生產(chǎn)力水平趨向于平衡B.青銅禮器被賦予了宗教色彩C.分封制擴(kuò)大了周朝統(tǒng)治疆域D.不同地區(qū)的文化進(jìn)一步融合5.(濟(jì)寧高三模擬)據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王。“孝王崩，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王。”這反映出當(dāng)時(shí)A.血緣宗法制是基本政治制度 B.王位繼承依據(jù)賢能而非長(zhǎng)幼C.嫡長(zhǎng)子并無(wú)優(yōu)先繼承的權(quán)利 D.諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致王室地位衰落6.(日照二模，24)春秋時(shí)期，鄭國(guó)在泰山下有一塊封地，叫祊(beng)田，原為周王封給鄭國(guó)作為祭祀泰山的用地；魯國(guó)在許國(guó)有一塊封地，叫許田(今河南許昌)公元前715年，鄭魯兩國(guó)協(xié)商，本著就近原則將兩塊封地交換。這反映出A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了土地私有化 B.諸侯國(guó)交往更注重現(xiàn)實(shí)利益C.諸侯國(guó)封地所有權(quán)觀念淡漠 D.禮法制度已失去普遍約束力1．（2020年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ，24，4分）據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A．禮樂(lè)制度不復(fù)存在 B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰(zhàn)2．（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ，24，4分）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A．禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時(shí)代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化3．（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ，24，4分）“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)；安上治民，莫善于禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制4．（2018年全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說(shuō)明A．商湯成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D．資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因5．（2018年浙江選考）有學(xué)者在研究中國(guó)早期國(guó)家時(shí)注意到：周“克殷踐奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯衛(wèi)晉齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩?！边@表明A．官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰B．素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)C．以分封制構(gòu)架國(guó)家垂直管理地方形式D．國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響6．（2017年全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)【考點(diǎn)沖關(guān)】1．【答案】D【解析】解析材料強(qiáng)調(diào)臣民對(duì)商王的服從和宣揚(yáng)君權(quán)神授，不能說(shuō)明政治理論形成系統(tǒng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民本思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者關(guān)心百姓生計(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；商王強(qiáng)調(diào)臣民對(duì)其服從體現(xiàn)了等級(jí)思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；臣民對(duì)商王的絕對(duì)服從體現(xiàn)了王權(quán)至上的觀念，故D項(xiàng)正確。2．【答案】A【解析】解析武王分封先代貴族后代意圖得到其對(duì)新政權(quán)的認(rèn)可，故A項(xiàng)正確；材料中未體現(xiàn)武王分封功臣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中武王分封先代貴族后代，并未提及學(xué)習(xí)圣人之舉，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)天下為公的精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．【答案】D【解析】解析材料“逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來(lái)”表明分封制成為后世一統(tǒng)天下的文化基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)。4．【答案】D【解析】據(jù)材料“墓葬中的青銅禮器”表明是墓葬品，墓葬品不能反映當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力水平，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；青銅禮器體現(xiàn)了森嚴(yán)的等級(jí)差別，以維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序，賦予了政治色彩而不是宗教色彩，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“西周晚期至春秋早期”結(jié)合所學(xué)可知此時(shí)分封制崩潰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；禮器是等級(jí)體現(xiàn)，是一種文化的象征，說(shuō)明不同地區(qū)的文化進(jìn)一步融合，故D項(xiàng)正確。5．【答案】A【解析】根據(jù)材料中“西周懿王崩，其叔父辟方以‘德望’被宗室諸侯‘擁立’為王，是為孝王”說(shuō)明當(dāng)時(shí)崇尚血緣宗法制，故A項(xiàng)正確；材料中“孝王崩，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王”說(shuō)明當(dāng)時(shí)是傳位于懿王之子，不是依據(jù)賢能，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中懿王太子燮在孝王后繼承王位，說(shuō)明仍是嫡長(zhǎng)子優(yōu)先繼承，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未涉及諸侯爭(zhēng)霸的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．【答案】D【解析】根據(jù)材料“春秋時(shí)期……鄭魯兩國(guó)協(xié)商，本著就近原則將兩塊封地交換”，結(jié)合所學(xué)，春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，鄭魯兩國(guó)私自將兩塊封地交換，故D項(xiàng)正確?！局蓖ǜ呖肌?.【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，分封制下諸侯獲得封位都要得到周天子的認(rèn)可，根據(jù)“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立為王的做法是對(duì)分封制的破壞，說(shuō)明當(dāng)時(shí)分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D；A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，禮樂(lè)制度依然存在，排除；王位世襲制始終存在，并沒(méi)有消亡，排除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系，不能說(shuō)明宗法關(guān)系開始解體，排除C。故選D2．【答案】B【解析】從材料中可以看出，商代多為兄終弟及，而西周11代出現(xiàn)12位王，平均每代有王，從而可以推導(dǎo)出周代的王基本是代際相傳，其王位繼承方式已經(jīng)不是兄終弟及，故答案為B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，夏王朝建立后，“傳賢”變?yōu)椤皞髯印?，禪讓制瓦解，排除A項(xiàng)；材料中并沒(méi)有明確證據(jù)證明商代諸王和西周諸王的壽命有明顯差別，排除C項(xiàng)；西周實(shí)行宗法制，其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，血緣紐帶關(guān)系是強(qiáng)化而非弱化，排除D項(xiàng)。3．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗法制的紐帶是