2024-2025學(xué)年北京延慶區(qū)高一（上）期末語文試卷

第1頁/共1頁2025北京延慶高一（上）期末語文2025.1（本試卷共=numpages88頁，共150分，考試時間150分鐘）一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一“養(yǎng)老”一詞，最早見于《禮記·王制》:“凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殿人以食禮，周人修而兼用之?！毖唷?、食等禮儀都是祭祀鬼神之日，以宴會的形式編排長幼序列，演示敬老之禮。這里的“養(yǎng)老”還并不是常規(guī)意義上的養(yǎng)老行為。周代養(yǎng)老的儀式除了設(shè)置公宴外，還給國老頒發(fā)頂端鑲有木雕鳩鳥形的黑色木制拐杖——鳩杖（同王杖、玉杖）。鳩鳥食道寬，吞咽順利，意在祝福老年人吃好吃飽；鳩杖象征著一種權(quán)利和榮譽，持杖老人憑杖就可以享受一定的待遇。漢代至南北朝時期，國家實行了一系列的養(yǎng)老優(yōu)撫政策，除給予老人一些榮譽之外，向社會頒布養(yǎng)老的法令，明確養(yǎng)老范國，建立具體的保障監(jiān)督措施，比如漢代就明確規(guī)定“子孫為國而死的父祖”等四類人歸社會養(yǎng)老。唐宋時期，敬老和崇文并舉，國家建立了“文學(xué)館”等文史研究機構(gòu)，織老年學(xué)士修史編志，起草皇帝詔書，協(xié)助科舉考試?！短茣分羞€有國家為高齡老人配備家庭服務(wù)人的記載。北宋出現(xiàn)了最先用財政資金救助“老疾孤窮丐”的機構(gòu)——“福田院”。明代除參照漢代做法外，還積極織老年人參加政權(quán)建設(shè)，并在多地設(shè)立了養(yǎng)濟院。清代沿用了明朝的養(yǎng)濟制度。以“孝”為核心的我國古代養(yǎng)老文化，從誕生之日起，就具有了強大的生命力?！梆B(yǎng)兒防老”“父母在，不遠游”“百善孝為先”等都是孝道倫理在人們?nèi)粘Ｉ钪械姆从??！皟号㈨?，含飴弄孫”是中國老年人晚年生活的最高理想和最大精神寄托。父母養(yǎng)育了子女，子女就必頸贍養(yǎng)老年的父母，這種以孝文化為傳統(tǒng)的贍養(yǎng)方式，兩千多年來早已在國人的思維之中根深蒂固。我國傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式是以血緣關(guān)系為紐帶，由家庭或家庭成員為老年人提供衣、食、住、行等生活保障的家庭養(yǎng)老，是“子女養(yǎng)老”和“在家養(yǎng)老”的結(jié)合。這樣的家庭養(yǎng)老促進了代際交流，給予老年人精神歸屬感。（取材于劉松林、曾富生等的相關(guān)文章）材料二民政部養(yǎng)老服務(wù)司副司長李邦華介紹，截至2021年年底，全國60歲及以上老年人口達2.67億，占總?cè)丝诘?8.9%。預(yù)計“十四五”時期，60歲及以上老年人口總量將突破3億，占比將超過20%，我國將進入中度老齡化階段。養(yǎng)老服務(wù)已經(jīng)成為積極應(yīng)對人口老齡化的重要內(nèi)容。如今，中國第一代獨生子女的父母已經(jīng)開始進入老年?！?21”家庭模式，獨生子女家庭負擔(dān)重的現(xiàn)實，導(dǎo)致無論是經(jīng)濟支持、生活照料，還是親子交往、精神慰藉，老人能從子女身上得到的都是有限的。國家衛(wèi)健委的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前，中國有90%左右的老年人在社區(qū)居家養(yǎng)老。老人居住在自己家中，享受“親人服務(wù)”的同時又能得到所在社區(qū)有償或無償服務(wù)。這種模式既滿足了老年人在家安度晚年的情感需求，也能夠降低老年群體的養(yǎng)老成本，有效節(jié)約社會資源，提升我國養(yǎng)老保障體系的整體水平。圍繞創(chuàng)新居家社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)模式，2021年11月印發(fā)的《關(guān)于加強新時代老齡工作的意見》作出了具體要求:以居家養(yǎng)老為基礎(chǔ)，通過新建、改造、租賃等方式，提升社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)能力，著力發(fā)展街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、城鄉(xiāng)社區(qū)兩級養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，依托社區(qū)發(fā)展以居家為基礎(chǔ)的多樣化養(yǎng)老服務(wù)。為了更好地服務(wù)居家社區(qū)養(yǎng)老，目前，全國多地正在打造15分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈，以便老年人能夠在步行15分鐘范圍內(nèi)享受到基本的養(yǎng)老服務(wù)?！敖?5分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈，既保留了家庭養(yǎng)老的優(yōu)點，又強化和拓展了日常生活、醫(yī)療保健、社交等養(yǎng)老服務(wù)供給。老年人可以在熟悉的環(huán)境中養(yǎng)老，更有利于其身心健康。”中國人口與發(fā)展研究中心副研究員杜旻表示。隨著我國信息技術(shù)的發(fā)展，智慧養(yǎng)老服務(wù)逐漸引起人們的關(guān)注。智慧養(yǎng)老服務(wù)是通過使用智能設(shè)備獲取老人服務(wù)需求信息，以老年人服務(wù)信息平臺為中樞，以線下服務(wù)圈為支撐，提供實時、快捷、高效的物聯(lián)化、互聯(lián)化、智能化的養(yǎng)老服務(wù)。智能設(shè)備包含提供環(huán)境安全及身體健康監(jiān)測的智能家居設(shè)備，以及可穿戴的能終端設(shè)備智慧養(yǎng)老通過線上發(fā)展帶動線下養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級。“夕陽無限好，人間重晚晴?！睙o論是15分鐘養(yǎng)老圍，還是智慧養(yǎng)老服務(wù)，養(yǎng)老模式建設(shè)的不斷完善，讓幸福晚年觸手可及。我們從中看到了一個國家“人民至上”的本心與初心。（取材于任海、陳春柳等的相關(guān)文章）根據(jù)材料一，下列對“養(yǎng)老”理解，不正確的一項是 （3分）A．最早是指一種敬老方式B．商食禮是常規(guī)養(yǎng)老行為C．在周和漢時有敬老意味D．唐宋時敬老、養(yǎng)老并舉根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是 （3分）A．在周代，鳩杖對老人意味著受人尊敬和享有待遇B．唐宋時，老年人都有權(quán)參與文史研究機構(gòu)的工作C．中國式養(yǎng)老是“孝”的要求，也是“孝”的體現(xiàn)D．家庭養(yǎng)老能讓老人在閑適生活中體會到天倫之樂根據(jù)材料二，下列不屬于享受智慧養(yǎng)老服務(wù)的一項是 （3分）A．老年人出門佩戴定位呼叫器，遇險一鍵呼救B．老年人通過機頂盒獲取健康資訊，遠程問診C．居家老人線上預(yù)約康復(fù)理療師上門進行服務(wù)D．老人到社區(qū)服務(wù)中心現(xiàn)場購買智能看護床墊根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是 （3分）A．我國歷代都重視制定養(yǎng)老政策和建設(shè)養(yǎng)老機構(gòu)B．傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式已不能滿足當(dāng)下現(xiàn)實需要C．社區(qū)在現(xiàn)代多樣化養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展中起決定性作用D．15分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈解決了我國老年人出行問題請綜合材料一和材料二，簡要說明我國為什么要發(fā)展居家社區(qū)養(yǎng)老。 （6分）二、本大題共7小題，共21分。閱讀下面的文言文，完成6-12題。材料一遼東朱孝純子潁知泰安府之二年,境內(nèi)既治無事，作樓于居室之東，曰晴雪之樓。又一年，馀①自京師來游泰山，偕子潁登其上。思昔子潁西在巴、蜀，以軍興②使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川③之阻，冰雪所冱④，師旅所屯，往來常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡，子潁最先造大府幕⑤，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽。馀誠偉其氣，然方其出入險難之地，履鋒鏑之所交，忠謀勇氣，誼不顧己，固不知復(fù)有燕游之樂。及事定時夷，口不言功伐，蕭條登眺，淡若無為。此所挾持，蓋過人益遠矣。馀駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以道其沉。與子潁仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、漢以來登封之故跡；東望汶源西流，放乎河濟之間、蒼莽之野；南對徂徠、新甫，思有隱君子處其中者之或來出?？徽呔弥?，又相視而笑。馀之來也，大風(fēng)雪數(shù)日。崖谷積滿，霽日照臨，光暉騰映。是樓之名若獨為馀今日道也然則樓之記非馀而孰宜為？乾隆三十八年十月，作樓始成。三十九年十二月，桐城姚鼐記。（取材于姚鼐《惜抱軒集·晴雪樓記》）材料二余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（取材于姚鼐《惜抱軒集·登泰山記》）注釋：①馀，同“余”。②軍興，戰(zhàn)爭爆發(fā)。③小金川，河名，在四川省西部。④冱()，凍結(jié)。⑤大府幕，指總督或巡撫。材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，正確的一項是 （3分）是樓之名①若獨②為馀③今日道也④然則樓⑤之記⑥非⑦馀⑧而孰宜為？A．①④⑥ B．①②④C．③④⑥ D．③④⑧下列對句中加粗詞語的解釋，不正確的是 （3分）A．子潁最先造大府幕 造：到，去B．所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?限：界限C．為出方略，親戰(zhàn)臨清城下 方略：方針和策略D．蕭條登眺，淡若無為 蕭條：蕭然灑脫下列對材料中的加粗詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的是 （3分）A．手，名詞用作狀語，與《赤壁賦》“順流而東也”中的“東”用法不同B．伐，功也，指功勛、功業(yè)，與成語“伐功矜能”中的“伐”詞義不相同C．封，指帝王筑壇祭天地及四方山岳之神，這里指泰山封禪，以報天之功D．居，指停留、停息，與《小石潭記》“不可久居”中的“居”詞義不同下列各組詞句中，加粗詞語的意義和用法都相同的一組是 （3分）A．以軍興使云南永昌 余以乾隆三十九年十二月B．慨然者久之，又相視而笑 世皆謂之天門云C．復(fù)循西谷，遂至其巔 思有隱君子出其中者之或來出D．馀之來也，大風(fēng)雪數(shù)日 此東海也下列對文中語句的理解，不正確的一項是 （3分）A．馀駑怯無狀，又方以疾退我才能低下又膽小，沒有功績，又正好因為疾病退休B．浮覽山川景物，以消其沉憂（我）暫時游覽山川景物，來消解自己的深沉憂愁C．絳皓駁色，而皆若僂或紫或白，顏色錯雜，而且好像彎腰鞠躬的樣子D．稍見云中白若樗數(shù)十立者，山也逐漸看見云中幾十個白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是 （3分）A．朱子潁擔(dān)任泰安知府時，興建晴雪樓，后姚同他登上泰山時，恰逢風(fēng)雪后放晴，姚鼐覺得晴雪之名十分應(yīng)景。B．姚鼐與朱子潁仰望巨岳，指點舊跡，遠眺河山，泰山風(fēng)光令二人浮想聯(lián)翩，感慨不已，產(chǎn)生在泰山隱居的想法。C．姚鼐從京城冒著風(fēng)雪，歷經(jīng)數(shù)縣，趕來泰安，登山時，云霧障目，冰雪溜滑，可見登山之不易以及內(nèi)心之堅定。D．姚鼐與朱子潁從南麓登泰山，沿著中谷，越過中嶺，又循著西谷，到達山巔，與古人沿東谷登山的路徑不一樣。材料一中，姚鼐認為朱子潁遠超他人的事跡有哪些？ （3分）三、本大題共4小題，共27分。閱讀下面的古詩，完成13-15題。涉江采芙蓉涉江采芙蓉①，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。注釋：①“涉江采芙蓉”一句化用了屈原《楚辭·九歌·湘君》中的“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”。下列對這首詩的理解，不正確的一項是 （3分）A．這首詩反映出東漢中后期，游宦、游學(xué)之風(fēng)盛行，大批士子遠離故鄉(xiāng)的社會現(xiàn)象B．“采之欲遺誰”說明思念的人已經(jīng)棄我而去，因此只能以“離居”形式獨自終老C．芙蓉，指荷花；蘭澤，是有蘭草的低濕之地；遺，有贈送之意；還顧，指回頭看D．主人公采擷美草香花想要贈送“同心”之人，卻又礙于長路漫漫，因此欲贈不能下列對這首詩的賞析，正確的一項是 （3分）A．此詩是一首工整的五言律詩，也是《古詩十九首》中描寫懷鄉(xiāng)思親的代表作B．采蓮人自問自答，滿腔的熱忱及與知心人共同期待美好未來的情景躍然紙上C．有情人同心離居，只能憂傷終老;詩歌流露出漂泊他鄉(xiāng)和分隔兩地的復(fù)雜心情D．本詩作者在歡樂的背景上抒寫憂傷，以“樂”襯“哀”，使樂更樂，使哀更哀胡應(yīng)麟評價本詩“淺而能深，近而能遠”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容，對此進行分析。（6分）在橫線上填寫詩文原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（共15分）（1）蘇軾在《赤壁賦》中寫出自己飄飄然像脫離了人世，升入仙境的句子是“，（2）詩人常以草木寄情。如白居易《琵琶行》中“潯陽江頭夜送客，”，以秋葉寄托送別友人的傷懷；李清照《聲聲慢》中“滿地黃花堆積，憔悴損，”，以落花傳遞內(nèi)心的重重感傷。（3）學(xué)習(xí)生活中，我們可以用《勸學(xué)》中“，”提醒自己要時時自省?！秳瘛分小膀U驥一躍，不能十步；，”教導(dǎo)我們要有持之以恒、永不言棄的精神。（4）現(xiàn)代社會，擇師以不能以年齡、身份為評判標(biāo)準(zhǔn)，而是要看他懂得道理的先后和技藝學(xué)問的深淺。正如韓愈《師說》中所說的“，”。（5）《赤壁賦》中蘇軾說“，”，是造物者給予人們的無盡寶藏。（6）“月上柳梢頭，人約黃昏后”戀愛中的青年男女真情相約以訴衷腸，《靜女》開頭兩句“，”就有類似敘述。（7）“多情自古傷離別”是人之常情，而秦觀《鵲橋仙》中“，”兩句，卻將這種常情升華到了哲學(xué)高度。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成17-20題。壁上乾坤一直以來有個心愿，想去運城看永樂宮壁畫。如此傾情于永樂宮壁畫，并非出于某種信仰。壁畫是一個時代久遠的記憶符號。記憶使一切渺小的東西歸于消滅，使一切偉大的東西生命不絕。驚愕并感慨時光的一再缺場，終于在2022年7月成行。河?xùn)|大地一片青綠，遠處黃色的黃河水，有一股渺遠的寒意；夕陽悠悠垂地，夕陽中的黃河水也漸次模糊，而另一種精神之途的蒼茫也流溢在我的目光中。在古代，整個內(nèi)陸版圖就像圍棋棋盤，山水縱橫。華夏文明往往誕生在險要之處，以山為隔，以水為分。人擇水而居，這是從大自然的叢林法則中得到的吃塹長智。河?xùn)|大地有著華夏文明獨知獨享的絢爛。史書記載，黃帝聯(lián)合炎帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野，其結(jié)果不僅是使黃帝牢固地控制了河?xùn)|鹽池，更為重要的是使黃帝與炎帝的部落得以融合，成為了華夏民族的始祖。在河?xùn)|大地上，中國歷史發(fā)晨的主線很清晰，它是五千多年的軸心，是華夏文明的起源地。而黃河在流過北方廣闊的疆土?xí)r，整個流域所伸張的根根系系，也貫通了漢民族生長的血脈和思想品質(zhì)。當(dāng)看到永樂宮無極殿壁畫的那一刻，我似乎忘記自己是走在時間里。被咄咄逼人的神秘包圍著，壁畫緘默無言，又顯得那么生動不加裝飾。廟外，眾烏永遠悠閑著一種姿態(tài)，莊稼輪回著節(jié)氣，物質(zhì)的世界醒著。廟內(nèi)，手藝人把恒永的快樂定格在墻壁上，任歲月風(fēng)云變換，任人生來去，一概不驚，拈花微笑。假如黃河是中華民族的臍帶，那么永樂宮壁畫就是黃河的童謠，就是水陸長夢的驛站。元朝的貢獻，是在河?xùn)|大地留下了永樂宮壁畫。相對于明王朝建立之前的紛亂，元更適合于以夢游的方式潛入。秩序和夢想的渴求，人心的內(nèi)斂和充沛，賦予了與其相伴的游思一種深切的愜意。一個時代的趣味，于物中超物，于意中歸于無意，無巧無俗，本真天性，那這個時代必然會留下一些神秘的景象。有人說永樂宮壁畫是曠古之作。當(dāng)我看見時，突然明白，在這個生命內(nèi)部缺乏秩序的世界上，每個人都應(yīng)該學(xué)會做一個真正的賞讀者，而每一件事物也都露要真正的賞讀。永樂宮壁畫賦予了人世間獨特的美學(xué)價值，其畫面更是具有紀(jì)念碑的意義。永樂宮壁畫雖然出現(xiàn)在元代，但依然能夠看到唐、宋以后盛行的吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”的傳統(tǒng)，而且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了衣紋轉(zhuǎn)折及肢體運動的關(guān)系，難度極高。壁畫在用色上采用了傳統(tǒng)的重彩勾填方法，以墨線為骨干，再填以金、朱紅、青綠等色，配搭和諧。畫像的立體感和輝煌的氣氛，在800年后依然能讓人感到強大的氣場撲面而來。壁畫藝人從歷史深處走來，他們身上沒有書齋文人的那股酸勁，畫是他們的生存之道，來自民間的青綠山水養(yǎng)育了他們的性子，藝?yán)锼囃饨允撬嚕幻乃?，不肯降格以求，感情上一直信守著一個“藝”字，在安寧的溫馨里孤寂地體驗人生的喧囂和繁鬧，墻上的風(fēng)景就是他們心里的風(fēng)景，那種滄桑的美和隨意的意境，朗照一切并洞穿一切。永樂宮1005.7平方米的元代壁畫，還讓我想到：“五更三點望曉星，文武百官上朝廷。東華龍門文官走，西華龍門武將行。文官執(zhí)筆安天下，武將上馬定乾坤。”這是安定團結(jié)同在的一種宇宙觀，有完整的社會秩序在里面。時間可以把什么都改變，事件本身卻永遠是一副沒有表情的模樣，似乎只有這樣才足夠盛載悲喜。1952年，山西文物普查，在黃河岸邊發(fā)現(xiàn)了這座不知道叫什么名宇的道教宮殿。正當(dāng)專家學(xué)者從中汲取所需寶貴營養(yǎng)的時候，國家決定在三門峽修建大壩，而永樂宮正好處于規(guī)劃的水庫淹沒區(qū)內(nèi)。為了保護這“歷史的寶貴饋贈”，這座宮殿經(jīng)歷了一次震古爍今的整體搬遷。搬遷永樂宮，沒有任何借鑒，一切都得首創(chuàng)。要想把畫有兩三米高人物的大面積壁畫揭下來，再遷移走，還要做到不損壞壁畫，這是一件不敢想象的事情。最好的辦法是割下來，以最大限度地保存原貌。經(jīng)過反復(fù)勘察研究，決定根據(jù)畫面情況，以最少損壞人物形象為原則，從不重要的畫面部分開縫3-5毫米，切割成2-4平方米到10平方米大小不等的切塊。對于總面積1000平方米的壁畫來說，這將是個繁復(fù)的工作。在揭取壁畫過程中，永樂宮大殿門口張貼出了“和黃河水賽跑”的標(biāo)語口號。運輸壁畫的車必須減低輪胎氣壓，以最大限度地保護壁畫原貌。就這樣，如牛般緩行的運輸車隊，和奔騰的黃河水賽跑，341塊壁畫，整整搬運了40天。世界是活著的，活著的萬物，風(fēng)和霧，雨和雪，所有東西都具有生命力。壁畫是立體的電影，站在這樣一幅幅歷史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立馬灰飛煙滅？大凡人類歷史的長河里，特殊的地理位置總會孕育出特殊的文化。歷史的經(jīng)緯里，?？p合著一條這樣的神秘絲線，也只有時間才具有縫合一切、梳理一切、收割一切的力量。永樂宮，永遠的吉祥如意?。ㄈ〔挠诟鹚降耐⑽模┫铝袑ξ闹屑哟衷~語的理解，不正確的一項是 （3分）A．如此傾情于永樂宮壁畫 傾情：傾注全部感情B．華夏文明獨知獨享的絢爛 絢爛：燦爛多彩C．被咄咄逼人的神秘包圍著 咄咄逼人：氣勢洶洶，盛氣凌人D．一次震古爍今的整體搬遷 震古爍今：震驚古人，光耀今世下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是 （3分）A．作者初次踏上河?xùn)|大地，遠處的黃河水將其帶入對此地歷史文化的遐思之中B．作者運用對比敘寫永樂宮廟內(nèi)外景象的差異，意在突出物質(zhì)世界的變換輪回C．文章多處談及時間，增強了作品的歷史厚重感，也蘊含作者內(nèi)心的無盡感慨D．作者把壁畫比作為立體電影，意在突出壁畫的強大的生命力和強烈的震撼力請簡要賞析文中畫線語句的表達效果。 （6分）文章題目“壁上乾坤”具有豐富的意蘊，請結(jié)合全文內(nèi)容加以概括。 （6分）五、本大題共3小題，共66分。語言基礎(chǔ)運用。（6分）①數(shù)字經(jīng)濟是在互聯(lián)網(wǎng)背景下產(chǎn)生的對于經(jīng)濟發(fā)展和民生服務(wù)至關(guān)重要的一種經(jīng)濟發(fā)展新模式。②當(dāng)前處于經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型升級階段的中國，只有不斷落實創(chuàng)新驅(qū)動，才能夠更好地釋放出經(jīng)濟發(fā)展的活力，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。③而數(shù)字經(jīng)濟能夠推動企業(yè)不斷加強技術(shù)投入和人