2025年外研版2024選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年外研版2024選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、閱讀下表內(nèi)容；據(jù)此可知。

。帝國(guó)。

統(tǒng)治方式。

秦朝。

皇帝制度；三公九卿、郡縣制。

羅馬帝國(guó)。

元首制；行省制。

印加帝國(guó)。

國(guó)王；四大政區(qū)。

A.人類文明具有多樣性B.集權(quán)政治是古代世界普遍選擇C.人類文明進(jìn)程具有規(guī)律性D.三大古代文明具有一定淵源2、兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字。其產(chǎn)生后不斷發(fā)展變化；下圖表現(xiàn)了該文字中“吃”“大麥”和“魚(yú)”的書寫形式的變化。該文字演變的總趨勢(shì)是。

A.由大到小B.由繁到簡(jiǎn)C.由象形到會(huì)意D.由圖畫到符號(hào)3、下面這張照片上的人是非洲的難民；這一群體備受國(guó)際關(guān)注。難民產(chǎn)生的原因不包括。

A.戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突B.宗教或部族矛盾C.自然災(zāi)害的發(fā)生D.國(guó)際人才的交流4、古代拜占庭帝國(guó)保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)，并把基督教傳到東歐；阿拉伯文化以伊斯蘭教為底色，融合了希臘羅馬和西亞傳統(tǒng)文化。這說(shuō)明A.亞歐游牧民族大遷徙摧毀了原住民的文化B.各區(qū)域文化在碰撞、交流和融匯中發(fā)展C.亞歐游牧民族文化與遷入地文化不相容D.亞歐游牧民族文化比阿拉伯文化優(yōu)越5、下圖為1600-1840年全國(guó)人口數(shù)量變化，圖中人口開(kāi)始增長(zhǎng)的主要原因是（）

A.國(guó)家政治局勢(shì)穩(wěn)定B.海外移民大量涌入C.賦稅制度的大調(diào)整D.高產(chǎn)農(nóng)作物的推廣評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)7、人口跨區(qū)域的轉(zhuǎn)移史。

材料一1492年；哥倫布到達(dá)美洲，此后，西歐國(guó)家爭(zhēng)相在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪，造成印第安人大批死亡。歐洲殖民者擄掠非洲黑人，販賣到美洲為奴。歐洲人因各種原因也大批遠(yuǎn)涉重洋，到達(dá)美洲。隨著西方工業(yè)化的開(kāi)展，對(duì)原材料需求以及金礦的發(fā)現(xiàn)，英國(guó)及歐洲其他國(guó)家的人不斷來(lái)到澳大利亞和新西蘭。明清時(shí)期，中國(guó)東南沿海地區(qū)“生齒日重，地狹人稠”。鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生，這一現(xiàn)象被稱為“下南洋”。19世紀(jì)，東南亞錫礦的開(kāi)發(fā)，橡膠園的開(kāi)辟，北美、澳洲、南非的金礦開(kāi)采和鐵路建設(shè)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力。19世紀(jì)30年代，由英國(guó)殖民統(tǒng)治者組織首批印度“契約勞工”到達(dá)海外，此后，印度人大規(guī)模前往海外。1860年，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)，形成了前往美洲及大洋洲的“苦力貿(mào)易”。19世紀(jì)末，拉美國(guó)家鼓勵(lì)外國(guó)移民進(jìn)入，日本地少人多，很多人為改變命運(yùn)移民拉美。

材料二16—20世紀(jì)世界人口的跨地域轉(zhuǎn)移路線圖。

（1）讀上圖；分別指出歐洲與亞洲人口跨地域轉(zhuǎn)移到哪些地區(qū)？

（2）人口的跨地域轉(zhuǎn)移與時(shí)代背景有密切關(guān)系，結(jié)合所學(xué)分析歐亞人口轉(zhuǎn)移不同方向的歷史原因。8、（歷史選修2：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平）

材料第二次世界大戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的致命打擊。戰(zhàn)爭(zhēng)期間；反法西斯同盟通過(guò)一系列聲明，宣言等，支持殖民地半殖民地的獨(dú)立要求。1945年6月通過(guò)的《聯(lián)合國(guó)憲章》強(qiáng)調(diào)“促成國(guó)際合作，以解決國(guó)際間屬于經(jīng)濟(jì)；社會(huì)、文化及人類福利性質(zhì)之國(guó)際問(wèn)題，且不分種族、性別、語(yǔ)言或宗教，增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重?！倍?zhàn)后，英帝國(guó)很快解體，法國(guó)也不得不承認(rèn)印度支那、阿爾及利亞等法屬殖民地獨(dú)立。1955年萬(wàn)隆亞非會(huì)議隆重舉行，通過(guò)《關(guān)于促進(jìn)世界和平和合作的宣言》，引申和發(fā)展了和平共處五項(xiàng)原則，提出了各國(guó)和平相處友好合作的十項(xiàng)原則，60年代非洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，僅1960年就有17個(gè)非洲國(guó)家獨(dú)立，這一年被稱為“非洲年”。1945—1991年，全世界有90多個(gè)國(guó)家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立，以驚人的速度摧毀了世界殖民體系。

——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史（現(xiàn)代史編下》（1）根據(jù)材料；概括戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析世界殖民體系崩潰的歷史意義。9、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一擺脫英屬殖民地地位及“星（新）馬”合并后；馬來(lái)西亞聯(lián)邦政府與新加坡自治邦政府在經(jīng)濟(jì)等多項(xiàng)政策上很快就產(chǎn)生嚴(yán)重的分歧。雙方多次協(xié)商未果，導(dǎo)致新加坡最終在1965年被驅(qū)逐出馬來(lái)西亞聯(lián)邦，并于8月9日被迫宣布獨(dú)立。世界對(duì)于新加坡是否能繼續(xù)存在表示疑問(wèn)。

材料二新加坡改革大事記。

。經(jīng)濟(jì)。

設(shè)立經(jīng)濟(jì)發(fā)展局；開(kāi)發(fā)裕廊；紅山等工業(yè)園區(qū)；大力發(fā)展旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)。

政府機(jī)構(gòu)。

成立廉政公署。

社會(huì)。

創(chuàng)立公積金制度；成立建屋發(fā)展局；負(fù)責(zé)建筑所有的政府住屋，廉價(jià)提供給民眾。

教育。

決定使用英語(yǔ)為主要教學(xué)媒介語(yǔ)。

法律；習(xí)俗。

嚴(yán)厲處罰隨地吐痰；嚼口香糖、喂養(yǎng)鴿子、亂扔垃圾、在公共場(chǎng)所吸煙和說(shuō)粗話臟話；倡導(dǎo)的行為：微笑、禮貌待人以及在公共廁所主動(dòng)沖水。

外交。

1967年8月新加坡積極協(xié)助成立并加入東盟。

材料三新加坡提倡“亞洲價(jià)值觀”；認(rèn)為亞洲國(guó)家不需要完全依照西方的價(jià)值觀行事。李光耀因此也一直對(duì)西方國(guó)家對(duì)他專制的批評(píng)不加理會(huì)，認(rèn)為西方民主不能強(qiáng)加給亞洲人民。

——據(jù)網(wǎng)絡(luò)資源整理。

（1）根據(jù)材料一；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出新加坡改革的背景。

（2）依據(jù)材料二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要闡述新加坡改革的可取之處。10、閱讀材料；完成下列要求：

材料一明末清初；“中國(guó)民間信仰問(wèn)題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來(lái)，他們是全盤否定中國(guó)民間信仰的始作俑者，把其一概看成“迷信”；“迷信；愚昧、落后”的大帽子全都扣在千千萬(wàn)萬(wàn)民間信仰的老百姓頭上。這種“西方成見(jiàn)”，盛行于民國(guó)近現(xiàn)代思想界，充滿了強(qiáng)烈的政治色彩與意識(shí)形態(tài)批判傾向。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者策略地以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名義，為民間信仰“去污名化”。

——摘編自《關(guān)于中國(guó)民間信仰研究的若干思考》材料二20世紀(jì)；“南洋地區(qū)”即東南亞華人社會(huì)里，大量源自中國(guó)故鄉(xiāng)的民間信仰形態(tài)現(xiàn)已成為表達(dá)與強(qiáng)化“華族”（華裔）認(rèn)同的主要載體，以及促進(jìn)所在地文化對(duì)話的重要媒介。媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在促進(jìn)海峽兩岸交流與合作的過(guò)程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩(shī)意地稱為“海峽和平女神”。

——《信仰復(fù)興與信仰自覺(jué)——中國(guó)民間信仰的新世紀(jì)觀察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)述中國(guó)民間信仰被中國(guó)近現(xiàn)代全盤否定的歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明當(dāng)代我國(guó)學(xué)者為中國(guó)民間信仰“去污名化”的重要意義。11、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一我們說(shuō)印歐種人遷徙是一種常態(tài)，他們“牧牛，并從事少量的耕作。因?yàn)橹饕啃笊鼮樯灾灰l(fā)現(xiàn)有更為理想的地方，他們就用大牛車載起所有行李，朝那里遷移”。況且“他們一貫貪圖更大的畜群，更大的牧場(chǎng)”，遷徙就這樣與他們的生存需要緊密聯(lián)系在一起?！笆澄锸枪庞W人的第一生存目標(biāo)，食物的匱乏和來(lái)源的不固定使得他們幾乎無(wú)法在一個(gè)地方長(zhǎng)久定居，游牧和遷徙成為了古印歐人最顯著的特征”。我們說(shuō)印歐種人遷徙是一種常態(tài)，他們“牧牛，并從事少量的耕作。因?yàn)橹饕啃笊鼮樯灾灰l(fā)現(xiàn)有更為理想的地方，他們就用大牛車載起所有行李，朝那里遷移”。況且“他們一貫貪圖更大的畜群，更大的牧場(chǎng)”，遷徙就這樣與他們的生存需要緊密聯(lián)系在一起。“食物是古印歐人的第一生存目標(biāo)，食物的匱乏和來(lái)源的不固定使得他們幾乎無(wú)法在一個(gè)地方長(zhǎng)久定居，游牧和遷徙成為了古印歐人最顯著的特征”?！獡?jù)孫振民《印歐種人的遷徙與古羅馬文明》整理自古以來(lái)，人們?cè)诓粩嗟倪w徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過(guò)程中逐漸創(chuàng)造了地域文化。古代游牧民族的幾次大遷徙對(duì)歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響。

(1)材料一強(qiáng)調(diào)影響印歐人遷徙的原因是什么？

(2)聯(lián)系材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明亞歐游牧民族的遷徙產(chǎn)生的影響。材料二自古以來(lái)，人們?cè)诓粩嗟倪w徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過(guò)程中逐漸創(chuàng)造了地域文化。古代游牧民族的幾次大遷徙對(duì)歐亞大陸各主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響。12、閱讀材料，完成下列要求。材料一。明清北京城中軸線示意圖北京中軸線南北劃定，對(duì)應(yīng)的是子午線，子位是正北，午位是正南，意喻自然界天時(shí)萬(wàn)物的運(yùn)行有著內(nèi)在的規(guī)律，即“天道”。中國(guó)古代社會(huì)中，帝王作為統(tǒng)治者把自己的統(tǒng)治看作是“人道”，“人道”即“天道”，正所謂天不變，遵亦不變。中軸線占據(jù)了城市的中心位置?！肮胖跽?，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟?！敝休S線正是這三個(gè)“中”的集中體現(xiàn)。——北京市文史研究館編著《古都北京中軸線·上冊(cè)》材料二都城中軸線的格局在中國(guó)的延續(xù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的一脈相承是密不可分的。這表明了中軸線蘊(yùn)含的民族文化特色，也許中軸對(duì)稱的布局方式是人類的一種本能，是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式，但在以后漫長(zhǎng)的歷史中被附加上了許多文化的內(nèi)涵，雖然沖淡了中軸線最原始的意義。但也加強(qiáng)了這一形式的延續(xù)與傳播。都城中軸線的格局在中國(guó)的延續(xù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的一脈相承是密不可分的。這表明了中軸線蘊(yùn)含的民族文化特色，也許中軸對(duì)稱的布局方式是人類的一種本能，是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式，但在以后漫長(zhǎng)的歷史中被附加上了許多文化的內(nèi)涵，雖然沖淡了中軸線最原始的意義。但也加強(qiáng)了這一形式的延續(xù)與傳播。

根據(jù)明清時(shí)期北京都城建設(shè)的史實(shí)分析說(shuō)明材料二的觀點(diǎn)?！幾灾軡?rùn)山《試論中國(guó)古代都城的中軸線布局》13、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一19世紀(jì)末以來(lái)；美國(guó)大陸內(nèi)部人口的遷移開(kāi)始變得更加頻繁這種大陸內(nèi)部的人口遷移不僅使美國(guó)的“地理中心點(diǎn)”不斷向西遷移，也使“人口中心點(diǎn)”開(kāi)始不斷由東部發(fā)達(dá)的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點(diǎn)遷移。20世紀(jì)頭十年美國(guó)城市人口大量增加，同時(shí)涌入了比之前任一時(shí)期都要多的移民。在一戰(zhàn)前，這種人口的增長(zhǎng)是一種“自然選擇”的結(jié)果，即被美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)所吸引。1910年時(shí)的美國(guó)社會(huì)中白人占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，這必然決定著美國(guó)聯(lián)邦政府的各項(xiàng)重大政策向以土生白人為主的美國(guó)人口主體傾斜，移民的被強(qiáng)制美國(guó)化就反映了這一正在得到加強(qiáng)的事實(shí)。1910年人口普查便是全面反映這個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)狀況和其所處時(shí)代特征的最為真實(shí)的畫卷。

——摘編自宋健《美國(guó)1910年人口普查研究》材料二2000年的第五次全國(guó)人口普查按戶調(diào)查的項(xiàng)目有23項(xiàng)；按人調(diào)查的項(xiàng)目有26項(xiàng)，比1990年人口普查時(shí)的21個(gè)項(xiàng)目增加了許多。這次人口普查采用了短表長(zhǎng)表技術(shù)。短表內(nèi)容包括有關(guān)人的自然屬性等基本指標(biāo)和簡(jiǎn)單的住房狀況指標(biāo)，由全國(guó)90%的家庭填報(bào)；長(zhǎng)表內(nèi)容包括有關(guān)人口素質(zhì)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標(biāo)，在全國(guó)抽取10%的戶填報(bào)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日趨活躍，人們會(huì)因就業(yè)、就學(xué)、遷居等因素遷移、流動(dòng)，人戶分離現(xiàn)象大量增加。針對(duì)這種情況，這次人口普查增設(shè)了《暫住人口調(diào)查表》，作為人口普查的附表。鑒于目前我國(guó)勞動(dòng)力成本不斷提高，各級(jí)政府和社會(huì)各界都希望盡快地得到普查成果，這次人口普查采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處。

——摘編自《第五次全國(guó)人口普查的內(nèi)容、特點(diǎn)及意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出20世紀(jì)頭十年美國(guó)移民的特點(diǎn)，簡(jiǎn)析美國(guó)進(jìn)行1910年全國(guó)人口普查的時(shí)代背景。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)第五次全國(guó)人口普查的特點(diǎn)并分析其意義。14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移表。

。時(shí)間。

1500~1850年。

1850~1945年。

1945~2000年。

主要移出地。

歐洲；非洲。

歐洲；亞洲。

亞洲；非洲、拉丁美洲。

主要移入地。

美洲。

美洲。

西歐；北美洲、大洋洲。

人口遷移數(shù)量。

至1850年；黑奴約為1500萬(wàn)，為白人移民的4~5倍。

1846~1924年歐洲移出4800萬(wàn)；1834~1941年亞洲移出1200~3700萬(wàn)。

1960年遷移人口為325萬(wàn)；1947年為947.5萬(wàn)，1985~1990年年增長(zhǎng)率為2.59%

——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制材料二中國(guó)的海外移民歷史悠久；大致從1567—1840年是一個(gè)承前啟后的時(shí)期，移民數(shù)量有所增加，1801—1850年中國(guó)海外移民人數(shù)達(dá)到32萬(wàn)人，近代中國(guó)海外移民的總數(shù)為1500萬(wàn)人左右，期中90%移往東南亞，移民與祖國(guó)保持著密切聯(lián)系，1862—1949年，華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)有25510家，投資總額約63271萬(wàn)元，新中國(guó)成立后，大陸地區(qū)很少向外移民。70年代以后，出現(xiàn)了一個(gè)新的移民潮，到2008年，移民人數(shù)達(dá)到1000萬(wàn)以上，主要集中于發(fā)達(dá)國(guó)家。

——摘編自曹樹(shù)基《中國(guó)移民史》（第六卷）等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移的基本趨勢(shì)。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出16世紀(jì)以來(lái)中國(guó)海外移民的特點(diǎn)，并說(shuō)明華僑華人在中國(guó)近代史上的貢獻(xiàn)。15、文明的聯(lián)系。

中外交往歷史悠久；無(wú)數(shù)人為之付出了艱苦的努力。

（1）依據(jù)提示和所學(xué)；完成下列提綱。

A.洋務(wù)派B.李大釗C.康有為D.李善蘭E.傳教士。

（一）古代的中外交往。

（1）張騫鑿空西域；絲綢之路開(kāi)通。

（2）盛唐開(kāi)放包容；長(zhǎng)安成為國(guó)際都市。

（3）經(jīng)濟(jì)重心南移；海上絲路趨盛。

（4）全球航路開(kāi)辟；①來(lái)華。

（二）近代的西學(xué)東漸。

1.思潮的演進(jìn)。

（1）千年變局；②提出“中體西用”

（2）甲午戰(zhàn)??；嚴(yán)復(fù)系統(tǒng)介紹進(jìn)化論。

（3）變法遇挫；革命黨宣傳共和革命。

（4）共和夢(mèng)碎；陳獨(dú)秀倡導(dǎo)新文化。

（5）十月革命；③傳播馬克思主義。

2.社會(huì)的嬗變。

（1）開(kāi)啟新式教育；奕?主持設(shè)立京師同文館。

（2）引進(jìn)近代科技；④傳播數(shù)理知識(shí)。

（3）創(chuàng)辦民間社團(tuán)；⑤助建強(qiáng)學(xué)會(huì)。

（4）發(fā)展近代交通；李鴻章興辦鐵路航運(yùn)。

（5）推進(jìn)社會(huì)變革；孫中山下令革除“舊染污俗”

（2）若研究與提綱（一）直接相關(guān)的史事；能選擇的原始史料是下列的哪三則？（填寫字母）

。A

B

敦煌文書經(jīng)卷（4—11世紀(jì)）

西魏墓葬出土的東羅馬與波斯金銀幣。

D

明萬(wàn)歷年間利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》

評(píng)卷人得分四、論述題(共2題，共10分)16、中外關(guān)系1793年英國(guó)使者馬戛爾尼呈交了英王喬治三世給乾隆帝的信，其要求被乾隆帝在復(fù)信中一一加以拒絕。具體情況見(jiàn)下表：。英國(guó)所提的要求清朝拒絕的理由派使者常駐北京與天朝體制不和，斷不可行加強(qiáng)貿(mào)易天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不藉外夷貨物以通有無(wú)浙江寧波、珠山、直隸天津等地泊船貿(mào)易向來(lái)西洋各國(guó)前赴天朝貿(mào)易，俱在澳門設(shè)有洋行收發(fā)各貨，由來(lái)已久。卻天朝統(tǒng)馭萬(wàn)國(guó)，一視同仁。若夷商將貨船駛至浙江、天津地方，欲求上岸交易，天朝法制森嚴(yán)，定當(dāng)立時(shí)驅(qū)逐出洋在京城設(shè)商館，收貯貨物京城為萬(wàn)方拱極之區(qū)，體制森嚴(yán)，法令整肅，從無(wú)外藩人等在京城開(kāi)設(shè)貨行之事。爾國(guó)欲在京城立行之事必不可行欲求相近珠山地方小海島一處以供商人停歇天朝尺土俱歸版籍，疆址森然。即島嶼沙洲，亦必劃界分疆，各有專屬。此事尤不便準(zhǔn)行在澳門居住之英商出入自便向來(lái)西洋各國(guó)夷商居住澳門貿(mào)易劃定住址地界，不得逾越尺寸。若毫無(wú)限制，恐內(nèi)地民人與爾國(guó)夷人間有爭(zhēng)論減免關(guān)稅夷商貿(mào)易往來(lái)納稅，皆有定則，西洋各國(guó)均屬相同。惟應(yīng)照例公平抽收，不能偏頗在中國(guó)傳教天朝自開(kāi)辟以來(lái)，圣帝明王垂教創(chuàng)法，四方億兆率由有素，不敢惑于異說(shuō)。夷人妄行傳教，尤屬不可——依據(jù)乾隆帝給英王的復(fù)信（斯當(dāng)東所著《英使謁見(jiàn)乾隆紀(jì)實(shí)》）整理

有人說(shuō)，乾隆帝與英國(guó)使節(jié)的交涉，體現(xiàn)了兩種文明在多個(gè)領(lǐng)域的碰撞。依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。17、閱讀材料，完成下列要求。材料羅馬人的宗教體系的神祇多出自意大利本地神話。共和國(guó)末期，羅馬的詩(shī)人開(kāi)始模仿希臘神話編寫自己的神話。于是，希臘的主神宙斯就是羅馬的朱庇特、希臘的智慧女神雅典娜就是羅馬的密涅瓦、希臘的愛(ài)神阿佛洛狄忒就是羅馬的維納斯。羅馬人的宗教體系的神祇多出自意大利本地神話。共和國(guó)末期，羅馬的詩(shī)人開(kāi)始模仿希臘神話編寫自己的神話。于是，希臘的主神宙斯就是羅馬的朱庇特、希臘的智慧女神雅典娜就是羅馬的密涅瓦、希臘的愛(ài)神阿佛洛狄忒就是羅馬的維納斯。佛教?hào)|傳中國(guó)之初，知識(shí)分子常以老莊思想來(lái)說(shuō)明佛學(xué)的法理。佛教被老莊空理的清談之風(fēng)所影響，舉凡佛教講述、佛典注釋，常引用老子、莊子、《易經(jīng)》的用語(yǔ)，皆稱為“格義佛教”。明末清初，傳教士帶來(lái)的西洋科技對(duì)中國(guó)士大夫產(chǎn)生極大沖擊。學(xué)兼中西的黃宗羲猜想西政、西教源于中學(xué)，他斷言：“泰西之學(xué)，其源蓋出于墨子?！蓖砬遴嵱^應(yīng)在《盛世危言》中也多次比附西方“數(shù)學(xué)、化學(xué)、光學(xué)、電學(xué)均是暗襲中學(xué)”。

根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞材料核心，提出一個(gè)論題，并多角論述。（要求：論題明確，表述清晰）（注：在文化傳播和交流的過(guò)程中，人們常以既有的文化去理解未知的文化，這種方法被稱為比附。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共9分)18、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。19、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。20、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可以看出，古代東西方和美洲地區(qū)，雖然處于不同的地域，但是在統(tǒng)治方式方面具有想私信，說(shuō)明人類文明進(jìn)程具有規(guī)律性，C項(xiàng)正確；多樣性強(qiáng)調(diào)差異，材料中所列的帝國(guó)具有相似性，排除A項(xiàng)；古代雅典實(shí)行的是民主制，B項(xiàng)錯(cuò)在“普遍”，排除B項(xiàng)；三大文明之間是孤立發(fā)展，不存在制度淵源，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2、B【分析】【分析】

【詳解】

從圖中提供的楔形文字的演變看，其書寫形式主要經(jīng)歷了由繁到簡(jiǎn)的變化，故選B；大小變化不是演變的總趨勢(shì)，排除A；圖示內(nèi)容主要體現(xiàn)了由繁到簡(jiǎn)，CD中的特點(diǎn)不能體現(xiàn)，排除。3、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)際人才的交流不會(huì)產(chǎn)生難民問(wèn)題，故選D；戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害的發(fā)生均是難民產(chǎn)生的原因，故排除ABC。4、B【分析】【分析】

【詳解】

據(jù)題干“古代拜占庭帝國(guó)保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)，并把基督教傳到東歐；阿拉伯文化以伊斯蘭教為底色，融合了希臘羅馬和西亞傳統(tǒng)文化”可知，在亞歐游牧民族大遷徙的過(guò)程中各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交流和融匯中發(fā)生了不同程度的變化，文明因交流而豐富，B項(xiàng)正確；“摧毀了原住民的文化”表述與題干信息“保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)”不符，排除A項(xiàng)；從題干信息“保存并繼承”“融合”可知亞歐游牧民族文化與遷入地文化在碰撞、交流和融匯中發(fā)展，排除C項(xiàng)；文化是平等，不存在優(yōu)劣之分，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

本題主要考查明代高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)，依據(jù)圖片信息，人口增長(zhǎng)是從17世紀(jì)后期開(kāi)始，屬于明清之際，該時(shí)期是新航路開(kāi)辟以后，高產(chǎn)農(nóng)作物被引進(jìn)中國(guó)，增加了糧食產(chǎn)量，供應(yīng)了人口增長(zhǎng)的糧食所需，D項(xiàng)正確；此時(shí)正處于明末清初，政局并不穩(wěn)當(dāng)，排除A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)可知，由于海禁政策等原因，明清之際并沒(méi)有大量的海外移民融入，排除B項(xiàng)；明朝一條鞭法是1581年，清朝是在1712年實(shí)行攤丁入畝，與這一時(shí)期時(shí)間都不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)7、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)路線圖看出；西歐人向北美洲；南美洲轉(zhuǎn)移；南非人口向澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移；俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移；亞洲：中國(guó)人向東南亞、美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移；日本人向拉美移民。

（2）歐洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“1492年；哥倫布到達(dá)美洲，此后，西歐國(guó)家爭(zhēng)相在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪”得出16世紀(jì)，新航路的開(kāi)辟之后，歐洲國(guó)家開(kāi)展對(duì)外殖民擴(kuò)張。根據(jù)“隨著西方工業(yè)化的開(kāi)展，英國(guó)及歐洲其他國(guó)家的人不斷來(lái)到澳大利亞和新西蘭”得出19世紀(jì)，工業(yè)革命對(duì)原材料及商品市場(chǎng)的需求增加，世界市場(chǎng)的形成和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加速；根據(jù)所學(xué)，還可從歐洲革命；戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政局的動(dòng)蕩；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放；交通的進(jìn)步等分析總結(jié)。

亞洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“生齒日重；地狹人稠”“鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生”得出明清時(shí)期，東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞、印度洋一帶謀生。根據(jù)“東南亞錫礦的開(kāi)發(fā)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力”得出19世紀(jì)，工業(yè)革命的開(kāi)展需要大量的勞動(dòng)力。根據(jù)“清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)”得出第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力。根據(jù)“英國(guó)殖民統(tǒng)治者組織首批印度‘契約勞工’到達(dá)海外”得出印度在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國(guó)殖民地。根據(jù)“19世紀(jì)末，拉美國(guó)家鼓勵(lì)外國(guó)移民進(jìn)入，日本地少人多，很多人為改變命運(yùn)移民拉美”得出19世紀(jì)末，拉美國(guó)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，鼓勵(lì)外國(guó)移民進(jìn)入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。

【點(diǎn)睛】【解析】示例：

（1）歐洲：西歐人向北美洲；南美洲；南非；澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移。俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移。

亞洲：中國(guó)人向東南亞；美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移。日本人向拉美移民。

（2）16世紀(jì)；新航路的開(kāi)辟之后，歐洲國(guó)家開(kāi)展對(duì)外殖民擴(kuò)張。19世紀(jì)，工業(yè)革命對(duì)原材料及商品市場(chǎng)的需求增加，世界市場(chǎng)的形成和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加速，歐洲革命；戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政局的動(dòng)蕩，文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)及追求財(cái)富思想的推動(dòng)，以及交通的進(jìn)步，促使歐洲人口向美洲和大洋洲、南非、北亞不斷轉(zhuǎn)移。

明清時(shí)期；東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞；印度洋一帶謀生。

19世紀(jì)；工業(yè)革命的開(kāi)展需要大量的勞動(dòng)力。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力，被迫前往東南亞；澳大利亞、美國(guó)等地。

印度在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國(guó)殖民地。19世紀(jì)末，拉美國(guó)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，鼓勵(lì)外國(guó)移民進(jìn)入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。8、略

【分析】【詳解】

第（1）小問(wèn)；根據(jù)材料“戰(zhàn)后，英帝國(guó)很快解體，法國(guó)也不得不承認(rèn)印度支那；阿爾及利亞等法屬殖民地獨(dú)立”可知二戰(zhàn)后各國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)促進(jìn)了戰(zhàn)后世界殖民體系的崩潰；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后西方資本主義國(guó)家的衰落，促進(jìn)了戰(zhàn)后世界體系的崩潰；“60年代非洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，僅1960年就有17個(gè)非洲國(guó)家獨(dú)立”可知二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)的廣泛傳播；“1945年6月通過(guò)的《聯(lián)合國(guó)究章》強(qiáng)調(diào)，促成國(guó)際合作，以解決國(guó)際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人類福利性質(zhì)之國(guó)際問(wèn)題”可知聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的推動(dòng)等角度結(jié)合材料內(nèi)容回答。

第（2）小問(wèn)，根據(jù)材料及結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及各國(guó)人民的反抗殖民主義的斗爭(zhēng)等促進(jìn)了戰(zhàn)后殖民體系的崩潰，這有利于實(shí)現(xiàn)亞非拉的民族解放和國(guó)家獨(dú)立，推動(dòng)世界朝著多極化趨勢(shì)發(fā)展，沖擊了兩極格局；同時(shí)有利于建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，推動(dòng)亞非拉地區(qū)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；有利于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化等角度結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答?！窘馕觥浚?）原因：二戰(zhàn)前反法西斯同盟樹(shù)立的原則；各國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)；西方資本主義國(guó)家的衰落；二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)的廣泛傳播；聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的推動(dòng)；第三世界國(guó)家的聯(lián)合。

（2）意義：實(shí)現(xiàn)了亞非拉的民族解放和國(guó)家獨(dú)立；推動(dòng)了世界多極化趨勢(shì)發(fā)展，沖擊了兩極格局；有利于建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序；有利于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化。9、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）本題解題的關(guān)鍵是提取材料信息。根據(jù)材料一概括新加坡改革的背景：擺脫英屬殖民地地位；新加坡在1965年被驅(qū)逐出馬來(lái)西亞聯(lián)邦；并于8月9日被迫宣布獨(dú)立；新加坡國(guó)土面積?。蛔匀毁Y源缺乏，世界對(duì)于新加坡是否能繼續(xù)存在表示疑問(wèn)。

（2）本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。結(jié)合材料二；三新加坡改革的具體措施；從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、教育、法律、習(xí)俗、外交等方面總結(jié)新加坡改革的可取之處。

考點(diǎn)：歷史上重大改革回眸·新加坡改革·背景和措施【解析】（1）剛擺脫殖民統(tǒng)治；求發(fā)展鞏固獨(dú)立成當(dāng)務(wù)之急；“星（新）馬分治”；國(guó)??；自然資源缺乏。（6分）

（2）改革措施全面而有效；注重發(fā)揮政府社會(huì)職能，以保障民生；注重政府廉政建設(shè)；依法治國(guó)；重視教育，強(qiáng)調(diào)國(guó)民素質(zhì)的提高；積極依托區(qū)域優(yōu)勢(shì)，走區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化道路；堅(jiān)定地走自主創(chuàng)新之路，不照搬西方模式。（言之成理，任意三點(diǎn)9分）10、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“明末清初；“中國(guó)民間信仰問(wèn)題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來(lái)，他們是全盤否定中國(guó)民間信仰的始作俑者”可知西學(xué)東漸，西方全盤否定中國(guó)民間信仰；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知伴隨著西方侵略中國(guó)的程度逐步加深，中國(guó)逐步淪為半殖民地社會(huì)，為了更好地侵略中國(guó)，西方殖民者對(duì)華輸出資本主義文化，同時(shí)否定中國(guó)文化，同時(shí)中國(guó)人因?yàn)闅v次反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗而逐步喪失了文化自信；根據(jù)材料“這種“西方成見(jiàn)”，盛行于民國(guó)近現(xiàn)代思想界，充滿了強(qiáng)烈的政治色彩與意識(shí)形態(tài)批判傾向”以及所學(xué)知識(shí)可知新文化運(yùn)動(dòng)為了啟蒙國(guó)人思想，需要全盤否定傳統(tǒng)文化，因而新文化運(yùn)動(dòng)的代表們大多對(duì)中國(guó)文化抱有絕對(duì)否定的態(tài)度，對(duì)西方持有絕對(duì)肯定的態(tài)度。

（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，由于中國(guó)在近代歷史中積貧積弱，從而在世界競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)地位，所以西方人對(duì)中國(guó)人民間信仰抱有成見(jiàn)，但是伴隨著中國(guó)的發(fā)展，需要打破西方的成見(jiàn)，提升中國(guó)的國(guó)際形象，因此當(dāng)代我國(guó)學(xué)者為中國(guó)民間信仰“去污名化”有利于打破近代以來(lái)西方的文化成見(jiàn)；根據(jù)材料二“媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分”可知我國(guó)學(xué)者為中國(guó)民間信仰“去污名化”有利于挖掘中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；根據(jù)材料二“在促進(jìn)海峽兩岸交流與合作的過(guò)程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩(shī)意地稱為“海峽和平女神””可知，媽祖信仰有利于海峽兩岸的團(tuán)結(jié)，因此我國(guó)學(xué)者為中國(guó)民間信仰“去污名化”有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感、凝聚力，并對(duì)促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一具有重要意義；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，越是民族的越是世界的，例如媽祖文化這種優(yōu)秀的民間信仰為世界的華人華僑所共同信仰，因此對(duì)媽祖文化的認(rèn)同，有助于團(tuán)結(jié)世界華人，所以我國(guó)學(xué)者為中國(guó)民間信仰“去污名化”極大地推動(dòng)文化自信和民族自信，有利于團(tuán)結(jié)世界華人華僑，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)創(chuàng)造更好的條件?！窘馕觥浚?）歷史背景：西學(xué)東漸；西方全盤否定中國(guó)民間信仰；近代隨資本主義文化發(fā)展，列強(qiáng)殖民侵略，中國(guó)喪失文化自信；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤否定，對(duì)西方文化全面肯定。

（2）意義：有利于打破近代以來(lái)西方的文化成見(jiàn)；有利于挖掘中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感、凝聚力；極大地推動(dòng)文化自信和民族自信，有利于團(tuán)結(jié)世界華人華僑，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)創(chuàng)造更好的條件；對(duì)促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一具有重要意義。11、略

【分析】【詳解】

（1）對(duì)于主要依靠游牧經(jīng)濟(jì)生存的印歐人來(lái)說(shuō)，決定其生存命運(yùn)的是飼養(yǎng)牲畜的草地面積，當(dāng)有限的草地資源不能滿足印歐人需求時(shí)，他們就會(huì)遷移。并依據(jù)材料“只要發(fā)現(xiàn)有更為理想的地方朝那里遷移”“食物是古印歐人的第一生存目標(biāo)”可知，經(jīng)濟(jì)因素或者說(shuō)出于生存本能是印歐人自然遷徙的原因。

（2）本問(wèn)考查教材基礎(chǔ)知識(shí)，聯(lián)系教材亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響的相關(guān)內(nèi)容作答即可?！窘馕觥?1)經(jīng)濟(jì)因素（出于生存本能）。

(2)影響：①改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國(guó)家先后崛起。②各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交流和交融中發(fā)生了不同程度的變化。③各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。12、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料二中的觀點(diǎn)“都城中軸線格局與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承。”，并結(jié)合所學(xué)可知，我國(guó)先秦時(shí)期即已形成中央集權(quán)觀念，秦統(tǒng)一全國(guó)后，中央集權(quán)和“大一統(tǒng)”政治理念被歷代王朝貫徹并逐漸強(qiáng)化。作為國(guó)家政治中心，明清北京城建筑呈中軸線布局，以紫禁城為中心，整個(gè)皇城大體對(duì)稱，所有建筑依附在紫禁城周圍，體現(xiàn)皇權(quán)獨(dú)尊、皇權(quán)中心的理念。唐都長(zhǎng)安、北宋都城開(kāi)封以及元明清都城北京，都采用中軸線布局。因此，古代建筑文化的傳承性也體現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化一脈相承。根據(jù)材料二中的觀點(diǎn)“中軸線蘊(yùn)含中華民族文化特色。并結(jié)合所學(xué)可知，從北京城中軸線建筑可以看出，其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名稱，體現(xiàn)“天人合一”“安定和諧”“文武兼?zhèn)洹钡葌鹘y(tǒng)文化思想。中軸線貫穿南北，紫禁城位于中心，則體現(xiàn)地方服從中央，民眾服從政府，以皇權(quán)為中心、尊卑有序的民族文化觀念。這也吻合了維持中國(guó)古代社會(huì)穩(wěn)定的禮教制度，體現(xiàn)出中軸線蘊(yùn)含民族文化特色。根據(jù)材料二中的觀點(diǎn)“中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式”。并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)自古關(guān)注天人關(guān)系，提出很多相關(guān)理論主張，如天人合一、天人感應(yīng)、天人和諧等。人的身體基本上左右對(duì)稱，中國(guó)古代都城中軸線也采取基本左右對(duì)稱的布局，如建筑名稱東西相對(duì)、文武對(duì)稱、左右并存等，都體現(xiàn)這一理念。受心臟處于身體中心位置的啟示，故宮（紫禁城）位于北京中軸線中心位置。故中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式。根據(jù)材料二中的觀點(diǎn)“都城中軸線布局被附加上了許多文化內(nèi)涵?！?。并結(jié)合所學(xué)可知，隨著歷代王朝對(duì)都城的建設(shè)，中軸線布局被賦予許多文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)中華文化中，“中”講居中、正中、向心、凝聚，“和”講親和、仁和、和諧、和平，“中和”是中華民族最具特色的文化，是中國(guó)人的一種待人處事方法或生活方式。隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，北京城的中軸線布局體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、文武并重、陰陽(yáng)五行的宇宙觀念、適中的哲學(xué)理念、國(guó)家安定等豐富的文化內(nèi)涵。【解析】觀點(diǎn)1：都城中軸線格局與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承。

說(shuō)明：我國(guó)先秦時(shí)期即已形成中央集權(quán)觀念；秦統(tǒng)一全國(guó)后，中央集權(quán)和“大一統(tǒng)”政治理念被歷代王朝貫徹并逐漸強(qiáng)化。作為國(guó)家政治中心，明清北京城建筑呈中軸線布局，以紫禁城為中心，整個(gè)皇城大體對(duì)稱，所有建筑依附在紫禁城周圍，體現(xiàn)皇權(quán)獨(dú)尊；皇權(quán)中心的理念。唐都長(zhǎng)安、北宋都城開(kāi)封以及元明清都城北京，都采用中軸線布局。因此，古代建筑文化的傳承性也體現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化一脈相承。

觀點(diǎn)2：中軸線蘊(yùn)含中華民族文化特色。

說(shuō)明：從北京城中軸線建筑可以看出；其建筑中多有“天”“地”“安”“定”“文”“武”等名稱，體現(xiàn)“天人合一”“安定和諧”“文武兼?zhèn)洹钡葌鹘y(tǒng)文化思想。中軸線貫穿南北，紫禁城位于中心，則體現(xiàn)地方服從中央，民眾服從政府，以皇權(quán)為中心；尊卑有序的民族文化觀念。這也吻合了維持中國(guó)古代社會(huì)穩(wěn)定的禮教制度，體現(xiàn)出中軸線蘊(yùn)含民族文化特色。

觀點(diǎn)3：中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式。

說(shuō)明：中國(guó)自古關(guān)注天人關(guān)系；提出很多相關(guān)理論主張，如天人合一；天人感應(yīng)、天人和諧等。人的身體基本上左右對(duì)稱，中國(guó)古代都城中軸線也采取基本左右對(duì)稱的布局，如建筑名稱東西相對(duì)、文武對(duì)稱、左右并存等，都體現(xiàn)這一理念。受心臟處于身體中心位置的啟示，故宮（紫禁城）位于北京中軸線中心位置。故中軸線布局方式是人的本質(zhì)的外在表達(dá)方式。

觀點(diǎn)4：都城中軸線布局被附加上了許多文化內(nèi)涵。

說(shuō)明：隨著歷代王朝對(duì)都城的建設(shè)，中軸線布局被賦予許多文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)中華文化中，“中”講居中、正中、向心、凝聚，“和”講親和、仁和、和諧、和平，“中和”是中華民族最具特色的文化，是中國(guó)人的一種待人處事方法或生活方式。隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，北京城的中軸線布局體現(xiàn)了皇權(quán)至尊、文武并重、陰陽(yáng)五行的宇宙觀念、適中的哲學(xué)理念、國(guó)家安定等豐富的文化內(nèi)涵。13、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一中“19世紀(jì)末以來(lái)；美國(guó)大陸內(nèi)部人口的遷移開(kāi)始變得更加頻繁”可知，更加頻繁；根據(jù)“美國(guó)城市人口大量增加，同時(shí)涌入了比之前任一時(shí)期都要多的移民”可知，城市人口的劇增和移民浪潮高漲；根據(jù)“‘人口中心點(diǎn)’開(kāi)始不斷由東部發(fā)達(dá)的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點(diǎn)遷移”可知，大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點(diǎn)”西移；根據(jù)“美國(guó)聯(lián)邦政府的各項(xiàng)重大政策向以土生白人為主的美國(guó)人口主體傾斜，移民的被強(qiáng)制美國(guó)化”可知，國(guó)家政策的“白人化”與移民被強(qiáng)制美國(guó)化。背景：根據(jù)材料一中“19世紀(jì)末以來(lái)，美國(guó)大陸內(nèi)部人口的遷移開(kāi)始變得更加頻繁”“被美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)所吸引”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從當(dāng)時(shí)美國(guó)經(jīng)濟(jì)；政治、社會(huì)和國(guó)際環(huán)境等方面分析可知，第二次工業(yè)革命開(kāi)展，壟斷資本主義迅速發(fā)展，美國(guó)中西部得到大規(guī)模開(kāi)發(fā)，美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)，帝國(guó)主義國(guó)家矛盾尖銳，舊大陸動(dòng)蕩不安，列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二中“2000年的第五次全國(guó)人口普查按戶調(diào)查的項(xiàng)目有23項(xiàng)，按人調(diào)查的項(xiàng)目有26項(xiàng)，比1990年人口普查時(shí)的21個(gè)項(xiàng)目增加了許多”可知，普查項(xiàng)目增多，內(nèi)容更加充實(shí)；根據(jù)“采用了短表長(zhǎng)表技術(shù)”“基本指標(biāo)和簡(jiǎn)單的住房狀況指標(biāo)，由全國(guó)90%的家庭填報(bào)”“人口素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標(biāo)，在全國(guó)抽取10%的戶填報(bào)”可知，普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合，統(tǒng)計(jì)范圍擴(kuò)大，統(tǒng)計(jì)質(zhì)量提高；根據(jù)“采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處”可知，增加了高新技術(shù)在人口普查中的運(yùn)用，普查速度快。意義：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，從經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)家管理和社會(huì)發(fā)展等方面分析可知，我國(guó)第五次全國(guó)人口普查適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，為制定并實(shí)施國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)，有利于完善政府職能、治理體系，新技術(shù)的應(yīng)用，提高了治理能力能力等。【解析】（1）特點(diǎn)：更加頻繁；城市人口的劇增和移民浪潮高漲；大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點(diǎn)”西移；國(guó)家政策的“白人化”與移民被強(qiáng)制美國(guó)化。背景：第二次工業(yè)革命開(kāi)展；壟斷資本主義迅速發(fā)展；美國(guó)中西部得到大規(guī)模開(kāi)發(fā)；美國(guó)發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)；帝國(guó)主義國(guó)家矛盾尖銳，舊大陸動(dòng)蕩不安。列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點(diǎn)：普查項(xiàng)目增多，內(nèi)容更加充實(shí)；普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合；統(tǒng)計(jì)范圍擴(kuò)大，統(tǒng)計(jì)質(zhì)量提高；增加了高新技術(shù)在人口普查中的運(yùn)用，普查速度快。意義：適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；為制定并實(shí)施國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)；完善政府職能、治理體系；新技術(shù)的應(yīng)用，提高治理能力能力等。14、略

【分析】【詳解】

（1）趨勢(shì)：根據(jù)表格中人口遷移的地理空間和數(shù)量可知；數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴(kuò)大；根據(jù)移民的意愿角度分析，自愿移民從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；從非洲人口遷移情況看，被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民基本停止。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“1801～1850年中國(guó)海外移民數(shù)達(dá)32萬(wàn)人。近代中國(guó)海外移民的總數(shù)為1500萬(wàn)人左右”“1500-1850年，歐洲、非洲移民到美洲”得出中國(guó)大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，晚于世界國(guó)際移民；根據(jù)“新中國(guó)成立后，大陸地區(qū)很少向外移民”得出新中國(guó)成立后一段時(shí)間內(nèi)基本停止；根據(jù)“70年代以后，出現(xiàn)了一個(gè)新的移民潮”得出70年代以后形成新的移民潮。貢獻(xiàn)：結(jié)合所學(xué)，可從引入技術(shù)和資金促進(jìn)中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展、支持了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命、支持全民族的抗戰(zhàn)等方面分析總結(jié)?！窘馕觥浚?）數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴(kuò)大；自愿移民從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移；逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民基本停止。

（2）特點(diǎn)：中國(guó)大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后；晚于世界國(guó)際移民；新中國(guó)成立后一段時(shí)間內(nèi)基本停止；70年代以后形成新的移民潮；

貢獻(xiàn)：引入技術(shù)和資金，促進(jìn)了中國(guó)近代工業(yè)的興起與發(fā)展；支持了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命；支援和投身于全民族的抗戰(zhàn)。15、略

【分析】【詳解】

（1）①根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；新航路開(kāi)辟之后，西學(xué)東漸，西方傳教士來(lái)華，進(jìn)獻(xiàn)《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，即E；②根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)派提出“中體西用”，即A；③根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，李大釗宣傳馬克思主義，即B；④根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，近代李善蘭傳播西方數(shù)理知識(shí)，即D；⑤根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，康有為創(chuàng)建強(qiáng)學(xué)會(huì)，即C。

（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，敦煌文書經(jīng)卷、西魏墓葬出土的東羅馬與波斯金銀幣以及明萬(wàn)歷年間利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》都屬于原始史料，即A、B、D?！窘馕觥浚?）①E；②A；③B；④D；⑤C；

（2）ABD四、論述題(共2題，共10分)16、略

【分析】【詳解】

論述：首先，閱讀表格，明確中心問(wèn)題，說(shuō)明個(gè)人觀點(diǎn)，如認(rèn)同文明碰撞表現(xiàn)在多個(gè)方面；明確想法后，綜合材料信息和所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用唯物史觀，論證個(gè)人觀點(diǎn)，如說(shuō)明中英兩種文明的碰撞，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、外交、文化等多個(gè)方面，并用史實(shí)一一加以說(shuō)明，如中英兩國(guó)文明碰撞，反映在經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、對(duì)外政策、文化信仰和社會(huì)觀念等方面；最后在史實(shí)論證基礎(chǔ)上，總結(jié)、升華，說(shuō)明本質(zhì)和歷史趨勢(shì)，如中英兩國(guó)多方面的對(duì)立，充分反映了封建農(nóng)耕文明與資本主義工業(yè)文明之間的碰撞，既有落后與先進(jìn)的沖突，也體現(xiàn)著維護(hù)主權(quán)與殖民侵略之間的矛盾?！窘馕觥渴纠赫J(rèn)同該觀點(diǎn)。

論述：中英兩種文明的碰撞表現(xiàn)在多方面。包括

經(jīng)濟(jì)碰撞：英國(guó)屬于資本主義經(jīng)濟(jì)，需要廣闊的市場(chǎng)，因此提出在中國(guó)多地進(jìn)行貿(mào)易并減免關(guān)稅；中國(guó)長(zhǎng)期處于自然經(jīng)濟(jì)并推行抑商政策，因此認(rèn)為中國(guó)自給自足并不需要外國(guó)貨。

對(duì)外政策的碰撞：英國(guó)提出使者駐京屬于近代外交制度，中國(guó)堅(jiān)持朝貢制度，閉關(guān)自守，予以拒絕；英國(guó)索要海島停歇，英商自由出入澳門，這些要求帶有殖民侵略色彩，清政府拒絕也是對(duì)國(guó)家主權(quán)的維護(hù)。

文化碰撞：英國(guó)是基督教國(guó)家，提出傳教的要求；中國(guó)以儒學(xué)為正統(tǒng)，視英國(guó)宗教為異說(shuō)。

觀念碰撞：英國(guó)是全球?yàn)槠浠顒?dòng)舞臺(tái)