2024-2025學(xué)年高中歷史專(zhuān)題六古代希臘羅馬的政治文明6.1民主政治的搖籃-古代希臘同步課時(shí)作業(yè)含解析人民版必修1

PAGE民主政治的搖籃——古代希臘1.古希臘學(xué)者安提豐從人的生存角度動(dòng)身，認(rèn)為人的生存本身就是一種自然的行為，自然所確定的利益是一種逍遙自由不受外力強(qiáng)制的利益。據(jù)此可知，安提豐()A.具有人文精神 B.反對(duì)奴隸制度 C.反對(duì)神靈崇拜 D.注意物質(zhì)生活2.在《利維坦》中,霍布斯談到:“古希臘羅馬人常常推崇的自由，不是個(gè)人的自由,而是國(guó)家的自由?！庇纱送茢?，古希臘（）A.個(gè)人利益聽(tīng)從城邦利益 B.民主政治步入衰退時(shí)期C.個(gè)人自由缺乏制度保障 D.城邦剝奪公民個(gè)人自由3.當(dāng)代學(xué)者顧準(zhǔn)認(rèn)為:(古希臘)殖民子邦對(duì)母邦在政治制度上的影響是很大的,無(wú)論是以何種方式出離母邦殖民,他們的政治大多都不再以血族為基礎(chǔ),新制度的原則要以契約為基礎(chǔ)。這揭示出古希臘(

)

A.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必需以殖民為基礎(chǔ) B.母邦政治對(duì)殖民子邦起確定作用

C.小國(guó)寡民城邦體制的狹隘性 D.海外殖民促進(jìn)了民主政治的發(fā)展4.古希臘建筑雖然以神廟為主,但神廟外部所排列的柱子改變多端、形式多樣,從不拘泥,甚至把人像變體為柱子的形式,如伊瑞克緹翁神廟南端的大理石石柱就是以少女像雕刻而成的。這反映了古希臘(

)

A.神廟建筑違反世俗須要 B.建筑藝術(shù)蘊(yùn)含人文精神

C.原始神靈漸漸淡出歷史 D.城邦政治影響建筑設(shè)計(jì)5.一名希臘人對(duì)波斯王薛西斯說(shuō)：“希臘人雖然是自由的，但他們并不是任何事情上都是自由的，他們受著法律的統(tǒng)治，他們對(duì)法律的畏懼甚于你的臣民對(duì)你的畏懼?！边@段材料主要表明()A．古希臘是民主政體的發(fā)祥地B．波斯人特別贊許希臘的制度C．古希臘民主建立在法制之上D．波斯當(dāng)時(shí)仍舊實(shí)行君主專(zhuān)制6.希臘城邦普遍禁止不婚，斯巴達(dá)還進(jìn)一步懲處晚婚。結(jié)婚不是公民私人事務(wù)，而是公民城邦生育下一代公民的責(zé)任。甚至公民企圖自殺都應(yīng)受到懲處，因?yàn)樗钩前顏G失一個(gè)這反映出在古代希臘（）A.城邦對(duì)公民具有肯定的權(quán)威 B.自然法則的理性精神頗受尊崇C.優(yōu)生優(yōu)育政策得到普遍推行 D.生命價(jià)值和生命教化頗受重視7.古希臘人的商業(yè)活動(dòng)須要他們共同生活在城市中,因此,他們只能算是“城里人”,而非像中國(guó)古代那樣的“族里人”。這反映出當(dāng)時(shí)兩國(guó)(

)A.從文明史觀看所處時(shí)代不同 B.政治統(tǒng)治目標(biāo)有著明顯區(qū)分

C.在社會(huì)組織形式上存在差異 D.都存在區(qū)域內(nèi)權(quán)力獨(dú)立現(xiàn)象8.在古希臘的服飾設(shè)計(jì)中，男女通用的“多利亞”服飾，向外翻折的復(fù)式底邊與穿著者的肚臍平齊，正好位于人體的黃金分割點(diǎn)；女式服裝“雅典娜”中，腰帶的設(shè)計(jì)凸顯了上下身的比例關(guān)系；男子長(zhǎng)袍的下擺只到膝部，即腿部的黃金分割點(diǎn)處。這些設(shè)計(jì)反映了當(dāng)時(shí)希臘（）A．追求同等自由 B．崇尚理性之美C．堅(jiān)持開(kāi)放包涵 D．注意功利好用9.古希臘學(xué)者力圖在理性思索的基礎(chǔ)上說(shuō)明自然和社會(huì),但他們并沒(méi)有把神話(huà)與哲學(xué)、文學(xué)、歷史分開(kāi),神話(huà)思維是當(dāng)時(shí)人們普遍的思索與表達(dá)方式。這表明古希臘()A.信仰與理性的親密聯(lián)系 B.宗教思想主宰政治生活C.理性思維推動(dòng)學(xué)科發(fā)展 D.民主促進(jìn)思想文化旺盛10.古希臘悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯曾說(shuō)道,“看過(guò)《七將攻忒拜》的人,個(gè)個(gè)都想當(dāng)兵打仗”“為國(guó)犧牲公民的子女被請(qǐng)上舞臺(tái),城邦事務(wù)發(fā)言人會(huì)當(dāng)眾宣布他們可以在成年前得到城邦撫恤金,然后這些遺孤又被請(qǐng)到劇場(chǎng)里的榮譽(yù)座席”。這從本質(zhì)上反映出(

)A.公民通過(guò)觀劇參加城邦政治生活 B.戲劇源于民主政治的須要

C.文學(xué)作品激勵(lì)希臘公民踴躍參軍 D.政府發(fā)揮戲劇的教化作用11.公元前427年,希臘小城邦密提林背叛了雅典,投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤,公民大會(huì)快速作出決議,將密提林成年男子全部處死,婦女兒童罰作奴隸。其次天,民眾心情趨于安靜,公民大會(huì)撤銷(xiāo)了原決議。據(jù)此可知,在古代()A.希臘小邦缺乏政治自主權(quán) B.公民確定雅典城邦重大決策C.大邦爭(zhēng)霸阻礙了希臘統(tǒng)一 D.雅典公民大會(huì)有時(shí)違反民意12.希臘城邦間彼此征戰(zhàn)不休，最終導(dǎo)致外部世界強(qiáng)加的統(tǒng)一,先來(lái)自馬其頓，后來(lái)自羅馬。不過(guò)，在此之前，

希臘人也在各自的城邦內(nèi)享受到好幾個(gè)世紀(jì)的自由。而這種自由，是希臘在公元前5世紀(jì)迸發(fā)出巨大創(chuàng)建力的先決條件。對(duì)此材料理解正確的是()

A.希臘城邦之間無(wú)法團(tuán)結(jié)御敵 B.羅馬政治體制相較希臘城邦制度優(yōu)越

C.城邦制是希臘所獨(dú)有的制度 D.城邦為希臘文化旺盛供應(yīng)了制度保證13.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一封建是封邦建國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng),即分封制,由周人創(chuàng)立,是古代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心內(nèi)容之一。在封建制中,個(gè)人是天下、諸侯國(guó)或家族中的一分子,必需為天下、諸侯國(guó)或家族擔(dān)當(dāng)責(zé)任。在封建制影響下確立的“事在四方,要在中心,圣人執(zhí)要,四方來(lái)效”的集權(quán)形式從秦朝始終持續(xù)到清朝。在希臘城邦制中,個(gè)人要融匯于城邦,為城邦服務(wù)終身,甚至為了城邦的利益不惜犧牲生命。城邦制為西方各國(guó)的發(fā)展確定了模式,特殊是城邦制的多元性和民主性對(duì)西方影響巨大。一一摘編自《中國(guó)文化概論》材料二封建制下,天下的“常道”是所謂的“臣事君,子事父,妻事夫”,君臣如父子,權(quán)力安排是一種宗法模式。每個(gè)人的血緣確定了他的特定位置,不能更換。封建制追求“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的格局,“《春秋》大一統(tǒng)”是人人皆知的名言,天下“定于一”成為上自皇帝下至平民的共識(shí)。在希臘城邦制下,公民具有什么權(quán)利和義務(wù),是由法律規(guī)定的,如公民擔(dān)當(dāng)公職是義務(wù),也是個(gè)人自由。在古希臘思想家眼中,城邦的精髓就是公民的集體治權(quán)。此外,希臘城邦間的政體各有差異,就是城邦內(nèi)的政治結(jié)構(gòu)也是多元的。斯巴達(dá)是貴族寡頭政治,希臘是民主政治。一一摘編自李淑梅等《中西文化比較》(1)概括材料一中中國(guó)封建制與希臘城邦制的相同點(diǎn)。(2)據(jù)材料二指出中國(guó)封建制與希臘城邦制的不同之處,并結(jié)合所學(xué)分析造成兩者不同的緣由。答案以及解析1.答案：A解析：材料“人的生存本身就是一種自然的行為，自然所確定的利益是一種逍遙自由不受外力強(qiáng)制的利益”反映了重視人的生存和利益的思想，這具有人文精神，故A正確；材料沒(méi)有反映反對(duì)奴隸制度的思想，故B解除；材料也無(wú)法體現(xiàn)反對(duì)神靈崇拜的信息，故C解除；材料主旨并不是注意物質(zhì)生活，而是重視人的生存和利益，故D解除。2.答案：A解析：學(xué)問(wèn)角度:本題考查古希臘的民主政治。材料中“不是個(gè)人的自由,而是國(guó)家的自由"體現(xiàn)出集體主義下的自由觀,個(gè)人利益聽(tīng)從城邦利益，故公民個(gè)體自由是有前提的,受到肯定限制,A項(xiàng)正確?；舨妓顾龇从沉斯畔ＥD民主政治的特點(diǎn),與所處時(shí)期無(wú)關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;古希臘羅馬人推崇國(guó)家的自由不代表個(gè)人自由缺乏制度保障，也無(wú)法說(shuō)明城邦剝奪了公民的個(gè)人自由,C.D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。實(shí)力角度:本題考查從供應(yīng)的材料分析所述史實(shí)的本質(zhì)的實(shí)力。正確理解古希臘政治制度的特點(diǎn)。將材料所述定位于恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間與空間框架下,可得出A項(xiàng)。3.答案：D4.答案：B

解析：在古希臘神廟建筑中,把人像變體為柱子的形式,在神廟南端的大理石柱也以少女像雕刻而成,這說(shuō)明在古希臘建筑藝術(shù)蘊(yùn)含著早期的人文精神,故選B;神廟建筑的柱體由人像變體而來(lái),說(shuō)明建筑在肯定程度上適應(yīng)了世俗的須要,而不是違反,解除A項(xiàng);神廟建筑體現(xiàn)了人文主義但并不表明古希臘原始神靈漸漸淡出了歷史,解除C項(xiàng);材料未體現(xiàn)城邦政治對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響,解除D項(xiàng)。5.答案：C解析：本題材料的關(guān)鍵信息是“希臘人受著法律的統(tǒng)治，對(duì)法律的畏懼甚于你的臣民對(duì)你的畏懼”說(shuō)明白法律的作用，強(qiáng)調(diào)民主是建立在法制基礎(chǔ)之上的，故D正確；ABD項(xiàng)均未體現(xiàn)出法治的內(nèi)容，解除．故選C．6.答案：A解析：本題考查解讀歷史現(xiàn)象的實(shí)力。希臘人的公民觀念與近代公民觀念有很大不同。西方近代公民觀念源于社會(huì)契約理論。依據(jù)這種理論，國(guó)家是同等獨(dú)立的個(gè)人的集合，公民權(quán)是受法律保障的個(gè)人權(quán)利。而希臘公民則是“屬于城邦的人”，他們沒(méi)有與城邦分別的意識(shí)和要求。希臘人還沒(méi)有個(gè)人權(quán)利觀念，他們所謂公民權(quán)，只是指公民資格或身份而言。城邦具有肯定的政治、宗教和倫理權(quán)威，能夠全面地支配和干預(yù)個(gè)人生活。公民的肉體與精神、個(gè)人與家庭、財(cái)產(chǎn)與婚姻，都受城邦的統(tǒng)制。題干所反映的正是城邦對(duì)于公民婚姻、生育和生命等個(gè)人自由的支配和干預(yù)，故選A項(xiàng)，上述做法其實(shí)是違反了自然法則的理性精神，解除B。材料本身并未體現(xiàn)出推行優(yōu)生優(yōu)育政策和敬重生命價(jià)值和生命教化，解除C、D。7.答案：C

解析：當(dāng)時(shí)古希臘與中國(guó)所處時(shí)代相同,處于奴隸社會(huì)階段,A項(xiàng)錯(cuò)誤,“城里人”“族里人”反映的不是政治統(tǒng)治目標(biāo),B項(xiàng)錯(cuò)誤;古希臘是城邦制度,是“城里人”,中國(guó)是宗法制,是“族里人”,兩者在社會(huì)組織形式上存在差異,C項(xiàng)正確;兩國(guó)“都存在區(qū)域內(nèi)權(quán)力獨(dú)立現(xiàn)象”的說(shuō)法錯(cuò)誤,解除D項(xiàng)。8.答案：B解析：依據(jù)材料可知，古希臘的服飾設(shè)計(jì)注意體現(xiàn)人體本身的比例美感，這反映出當(dāng)時(shí)希臘崇尚理性之美，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出來(lái)，均解除。9.答案：A解析：本題考查西方人文精神的起源。依據(jù)“神話(huà)思維是當(dāng)時(shí)人們普遍的思索與表達(dá)方式”可知古希臘信仰與理性聯(lián)系親密，故A項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)并結(jié)合“沒(méi)有把神話(huà)……表達(dá)方式”可知宗教思想雖然影響到政治生活，但并未主宰政治生活，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是理性與宗教的關(guān)系，未突出理性對(duì)學(xué)科發(fā)展的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映信仰與理性的關(guān)系，未涉及民主，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.答案：D解析：材料主要強(qiáng)調(diào)了戲劇為雅典民主政治產(chǎn)生了教化作用，并沒(méi)有反映公民通過(guò)觀劇參加城邦政治生活。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料主要強(qiáng)調(diào)了戲劇為雅典民主政治產(chǎn)生了教化作用，并沒(méi)有反映出戲劇源于民主政治的須要。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)了戲劇對(duì)公民的教化作用，而不是反映文學(xué)作品激勵(lì)希臘公民踴躍參軍。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。依據(jù)材料可知古希臘通過(guò)戲劇作品，來(lái)教化和激勵(lì)城邦公民主動(dòng)參軍維護(hù)城邦的利益，這體現(xiàn)了政府發(fā)揮戲劇的教化作用、故D正確。11.答案：B解析：本題考查雅典民主政治。材料中希臘小邦密提林選擇投靠斯巴達(dá)，說(shuō)明希臘小邦擁有政治自主權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“公民大會(huì)快速作出決議”“公民大會(huì)撤銷(xiāo)了原決議”，表明雅典公民通過(guò)公民大會(huì)作出城邦重大事務(wù)的決策，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了大邦爭(zhēng)霸，但并未體現(xiàn)大邦爭(zhēng)霸與希臘統(tǒng)一的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典實(shí)行干脆民主制，公民大會(huì)的決策體現(xiàn)了全體公民的共同意愿，而且材料中公民大會(huì)從作出決策到撤銷(xiāo)決議都沒(méi)有違反民意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.答案：D解析：本題主要考查古希臘。由材料內(nèi)容可

知，希臘城邦盡管亡于外族折服，但是其A由卻為文化的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，故D項(xiàng)正確;A、B、C三項(xiàng)與材料不符。故選D項(xiàng)。13.答案：(1)相同點(diǎn):都強(qiáng)調(diào)集體主義,個(gè)人必需為國(guó)家(城邦)擔(dān)當(dāng)責(zé)任;都影響深遠(yuǎn),為后世的政治生活確立了發(fā)展模式。(2)不同之處:在制度的維系上,封建制強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系,城邦制則強(qiáng)調(diào)民主自由;在權(quán)力的管理上,封建制強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng),城邦制則強(qiáng)調(diào)多元化。緣由:古代中國(guó)封建制產(chǎn)生于內(nèi)陸環(huán)境,以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主,政治上最終走向?qū)Ｖ萍瘷?quán),思想上儒學(xué)強(qiáng)調(diào)宗法倫理;希臘