2022-2023學(xué)年遼寧省鞍山市高三上學(xué)期期中語文試題及答案

2022-2023學(xué)年遼寧省鞍山市高三上學(xué)期期中語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：系統(tǒng)科學(xué)中的系統(tǒng)方法強調(diào)在系統(tǒng)發(fā)展的總目標(biāo)制定后，就要為實現(xiàn)這個總目標(biāo)確定系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的組成及其相互關(guān)系，確定若干可行方案。從空間角度來說，中國特色生態(tài)文明建設(shè)往大處著眼可以上升到流域、經(jīng)濟區(qū)乃至全國范圍，這就需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合。以長江流域來說，以生態(tài)保護的區(qū)域協(xié)調(diào)為契機，促進(jìn)經(jīng)濟、社會的發(fā)展，人才的流動，長江經(jīng)濟帶就構(gòu)成了一個大的空間系統(tǒng)。中國特色生態(tài)文明建設(shè)往小處細(xì)化，可以聚焦到縣域、鄉(xiāng)域，并與國家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略融合起來。生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)。例如，不同的土地功能的重疊，構(gòu)成了集生產(chǎn)、生活、生態(tài)為一體的鄉(xiāng)村“三生”空間，這樣的“三生”空間實際上也就形成了一個小的空間系統(tǒng)，需要協(xié)調(diào)多重目標(biāo)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展。無論是大到流域空間，還是小到鄉(xiāng)域空間，都要從系統(tǒng)的視角，協(xié)調(diào)空間范圍內(nèi)的主體，充分發(fā)揮空間系統(tǒng)的綜合功能，確保中國特色生態(tài)文明建設(shè)總目標(biāo)的實現(xiàn)。系統(tǒng)科學(xué)中的系統(tǒng)方法還強調(diào)在系統(tǒng)總目標(biāo)的實現(xiàn)過程中，應(yīng)根據(jù)實際情況確定不同的實現(xiàn)方案。中國特色生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕，不能急于求成，這項建設(shè)任務(wù)在時間上呈現(xiàn)出很強的代際性。這種代際性，體現(xiàn)了當(dāng)代人與未來人的命運攸關(guān)，當(dāng)代人與未來人的福祉相連。因此，當(dāng)代人必須搞好生態(tài)文明建設(shè)，以促進(jìn)整個人類文明的延續(xù)。中國特色生態(tài)文明建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要統(tǒng)籌好，規(guī)劃好，在時間上是一個延續(xù)的過程，不僅現(xiàn)在要做，未來也要做。這種“薪火傳承，綿綿不絕”的代際性特征，體現(xiàn)了中國特色生態(tài)文明建設(shè)的歷史觀。（擁編自張穎，王智晨《論中國特色生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性》）材料二：生態(tài)文明在一般意義上是人類在保護生態(tài)環(huán)境前提下的文明發(fā)展形態(tài)，是生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展相互涵容、相互促進(jìn)的新文明形態(tài)。發(fā)展與保護的關(guān)系是生態(tài)文明建設(shè)所內(nèi)蘊的本質(zhì)關(guān)系。離開環(huán)境保護、突破生態(tài)閾限的發(fā)展，是不可持續(xù)的發(fā)展。人類應(yīng)當(dāng)學(xué)會在自然的閾值邊界內(nèi)尋求生產(chǎn)和生活之道，以此作為生存與發(fā)展的底線。綠色發(fā)展，是以生態(tài)保護為紅線、為前提的發(fā)展，是由綠色、生態(tài)來定義的發(fā)展，是以生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)為支撐、為機遇的低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。同時，離開發(fā)展來講生態(tài)保護，這種保護也是不現(xiàn)實的、一廂情愿的。離開在經(jīng)濟社會發(fā)展中來實現(xiàn)人們的利益，單純的生態(tài)保護將失去內(nèi)在動力和支撐而變成既無意義又不可持續(xù)的保護。長汀生態(tài)文明建設(shè)一個重要經(jīng)驗就是把生態(tài)家園建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展辯證統(tǒng)一起來，使二者進(jìn)入良性的互動，把生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，用經(jīng)濟社會發(fā)展來保證青山綠水的永續(xù)常駐，在這種互動張力中實現(xiàn)生態(tài)保護和經(jīng)濟社會發(fā)展的雙贏。他們在水土流失治理中引進(jìn)利益機制，使人們能夠在治理水土流失中獲得利益，在環(huán)境保護中實現(xiàn)發(fā)展。（摘編自林默彪《中國特色社會主義生態(tài)文明何以可能？》）材料三：在《中國生態(tài)文明建設(shè)理論研究》一書中，劉經(jīng)緯教授團隊對中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想和西方生態(tài)社會主義思潮進(jìn)行了詳細(xì)剖析，以此來探索和研究中國特色社會主義社會建設(shè)以及我國生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略。比如儒家生態(tài)倫理思想中的“天人合一”“仁民愛物”思想，強調(diào)了人類應(yīng)該遵循自然規(guī)律以期達(dá)到和諧統(tǒng)一，不能無限度地索取與利用大自然；道家的思想文化中蘊含著“無為”“道法自然”的生態(tài)智慧，也告誡我們順應(yīng)自然的本性而活，不要過分地追求物質(zhì)財富等等。當(dāng)然，西方的生態(tài)社會主義思潮也為中國生態(tài)文明建設(shè)提供了新的視角與借鑒，但也有其局限性，并且中西方在思想、文化、制度、價值追求等方面是存在差異的。（摘編自董前程，王慧《生態(tài)文明：放眼未來的文明抉擇——評〈中國生態(tài)文明建設(shè)理論研究〉》）材料四：60年來，河北幾代塞罕壩林場的建設(shè)者們肩負(fù)國家使命，在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，建成了世界上面積最大的人工林場。塞罕壩林場的生態(tài)區(qū)位十分重要，地處北京正北方，塞罕壩的萬頃林海，形成了一道牢固的綠色屏障，有效攔阻了風(fēng)沙侵襲北京。塞罕壩還是灤河、遼河的主要發(fā)源地，每年蓄積淡水2200萬立方米水，為保障津唐、遼西地域居民的飲水安全發(fā)揮了主要作用。如今的塞罕壩被譽為“華北綠肺”“天然氧吧”。良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的物種資源，使其成為珍貴的動植物種基因庫。優(yōu)美的風(fēng)光、良好的生態(tài)，涼爽的氣候，塞罕壩已成為華北地區(qū)著名的森林生態(tài)旅游勝地。據(jù)中國林科院評估，塞罕壩的森林生態(tài)系統(tǒng)，每年提供著超過120億元的生態(tài)服務(wù)價值。聯(lián)合國授予塞罕壩建設(shè)者“地球衛(wèi)士獎”。（摘編自騰訊網(wǎng)《塞罕壩林場：一個林場成就一種精神》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國特色生態(tài)文明建設(shè)涉及范圍總是很大，需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合。B.沒有鄉(xiāng)村的生態(tài)振興，就不能真正實現(xiàn)國家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，也難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展。C.當(dāng)代人必須大力搞好生態(tài)文明建設(shè)，這樣做的目的是讓未來人能夠獲得更大的福祉。D.長汀生態(tài)文明建設(shè)的最重要經(jīng)驗就是他們在水土流失治理中引進(jìn)利益機制，實現(xiàn)雙贏。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.由于長江經(jīng)濟帶是一個大的生態(tài)系統(tǒng)，要真正保護好長江，就需要整個流域內(nèi)的省份團結(jié)起來，協(xié)同生態(tài)治理。B.從“構(gòu)成了集生產(chǎn)、生活、生態(tài)為一體的鄉(xiāng)村‘三生’空間”可知，不同的土地功能的重疊，可能形成復(fù)雜的空間系統(tǒng)。C.通過高消耗、高污染取得經(jīng)濟成果的發(fā)展方式，不僅破壞了當(dāng)下寶貴的生態(tài)環(huán)境，更是阻斷了子孫后代的發(fā)展道路。D.從“天人合一”“仁民愛物”“道法自然”等思想可以看出，中國古代儒、道兩家已經(jīng)對生態(tài)文明作出清晰界定。3.依據(jù)材料二，下列選項不符合“綠色發(fā)展”內(nèi)涵的一項是（）A.在以人為本的價值目標(biāo)中注入發(fā)展的生態(tài)意蘊B.以生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)為支撐C.以生態(tài)為中心，追求純自然的生存狀態(tài)D.把握人與自然，社會系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一4.請簡要分析材料三的評論思路。5.塞罕壩林場生態(tài)修復(fù)的奇跡，引發(fā)人們對發(fā)展理念的深刻思考。請結(jié)合材料一和材料二的觀點，談?wù)勀銓θ眽瘟謭錾鷳B(tài)建設(shè)成功經(jīng)驗的看法?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.針對劉經(jīng)緯教授一書，先總評其團隊通過剖析中西方生態(tài)思想來研究我國生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略，再分評我國古代儒道兩家蘊含的生態(tài)倫理思想和生態(tài)智慧，以及西方生態(tài)社會主義思潮的啟發(fā)與局限性。5.①樹立綠色發(fā)展理念（或生態(tài)文明觀），生態(tài)保護與社會發(fā)展相互涵容促進(jìn)。塞罕壩林場不僅創(chuàng)造良好生態(tài)，而且產(chǎn)生巨大的生態(tài)服務(wù)價值。②形成大生態(tài)系統(tǒng)治理的良性循環(huán)。國家樹立宏大治理目標(biāo)，引導(dǎo)投入，經(jīng)科學(xué)治理建成超大林場后，給臨近地區(qū)帶來良好的生態(tài)影響。③實現(xiàn)代際治理的持續(xù)性。塞罕壩林場的建設(shè)者們60年來幾代人的共同而持續(xù)的努力建設(shè)，才創(chuàng)造今日的奇跡?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“中國特色生態(tài)文明建設(shè)涉及范圍總是很大”錯。材料一說“中國特色生態(tài)文明建設(shè)往大處著眼可以上升到流域、經(jīng)濟區(qū)乃至全國范圍，這就需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合”“中國特色生態(tài)文明建設(shè)往小處細(xì)化，可以聚焦到縣域、鄉(xiāng)域，并與國家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略融合起來”，可見，中國特色生態(tài)文明建設(shè)涉及范圍可大可小，“總是范圍很大”說法太絕的對；“需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合”錯，也并非都需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合。C．“這樣做的目的是讓未來人能夠獲得更大的福祉”錯。材料一是“中國特色生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕，不能急于求成……體現(xiàn)了當(dāng)代人與未來人的命運攸關(guān)，當(dāng)代人與未來人的福祉相連。因此，當(dāng)代人必須搞好生態(tài)文明建設(shè)，以促進(jìn)整個人類文明的延續(xù)”，可見，選項中有關(guān)“目的”的表述不夠全面、準(zhǔn)確，文中強調(diào)的是“當(dāng)代人與未來人的福祉相連”。D．“長汀生態(tài)文明建設(shè)的最重要經(jīng)驗就是他們在水土流失治理中引進(jìn)利益機制”錯。材料二說“長汀生態(tài)文明建設(shè)一個重要經(jīng)驗就是把生態(tài)家園建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展辯證統(tǒng)一起來”，可見，“最重要經(jīng)驗”于文無據(jù)；根據(jù)“他們在水土流失治理中引進(jìn)利益機制，使人們能夠在治理水土流失中獲得利益，在環(huán)境保護中實現(xiàn)發(fā)展”分析，“水土流失治理中引進(jìn)利益機制”只是長汀生態(tài)文明建設(shè)中的一項措施，并不是“長汀生態(tài)文明建設(shè)的最重要經(jīng)驗”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。D．“可以看出，中國古代儒、道兩家已經(jīng)對生態(tài)文明作出清晰界定”錯?！疤烊撕弦弧薄叭拭駩畚铩薄暗婪ㄗ匀弧钡人枷胫荒苷f明中國古代儒、道兩家的思想中具有生態(tài)倫理思想，以及蘊含著生態(tài)智慧，但不等于“已經(jīng)對生態(tài)文明作出清晰界定”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C．“以生態(tài)為中心，追求純自然的生存狀態(tài)”忽視人發(fā)展的需要，是把生態(tài)文明理解為回歸到人類屈從于自然的生存狀態(tài)，所以不符合“綠色發(fā)展”的內(nèi)涵。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析材料的評論思路的能力。根據(jù)“在《中國生態(tài)文明建設(shè)理論研究》一書中，劉經(jīng)緯教授團隊對中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想和西方生態(tài)社會主義思潮進(jìn)行了詳細(xì)剖析，以此來探索和研究中國特色社會主義社會建設(shè)以及我國生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略”分析評論：針對劉經(jīng)緯教授一書，首先總評其團隊通過剖析中西方生態(tài)思想來研究我國生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略。根據(jù)“儒家生態(tài)倫理思想中“天人合一”“仁民愛物”思想，強調(diào)了人類應(yīng)該遵循自然規(guī)律以期達(dá)到和諧統(tǒng)一，不能無限度地索取與利用大自然；道家的思想文化中蘊含著“無為”“道法自然”的生態(tài)智慧，也告誡我們順應(yīng)自然的本性而活，不要過分地追求物質(zhì)財富等等”“西方的生態(tài)社會主義思潮也為中國生態(tài)文明建設(shè)提供了新的視角與借鑒，但也有其局限性”分析評論：然后分評我國古代儒道兩家蘊含的生態(tài)倫理思想和生態(tài)智慧，以及西方生態(tài)社會主義思潮的啟發(fā)與局限性?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）根據(jù)材料二“綠色發(fā)展，是以生態(tài)保護為紅線、為前提的發(fā)展，是由綠色、生態(tài)來定義的發(fā)展，是以生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)為支撐、為機遇的低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展”“離開發(fā)展來講生態(tài)保護，這種保護也是不現(xiàn)實的、一廂情愿的。離開在經(jīng)濟社會發(fā)展中來實現(xiàn)人們的利益，單純的生態(tài)保護將失去內(nèi)在動力和支撐而變成既無意義又不可持續(xù)的保護”，和材料四“塞罕壩的萬頃林海，形成了一道牢固的綠色屏障，有效攔阻了風(fēng)沙侵襲北京。塞罕壩還是灤河、遼河的主要發(fā)源地，每年蓄積淡水2200萬立方米水，為保障津唐、遼西地域居民的飲水安全發(fā)揮了主要作用”“據(jù)中國林科院評估，塞罕壩的森林生態(tài)系統(tǒng)，每年提供著超過120億元的生態(tài)服務(wù)價值”分析，樹立綠色發(fā)展理念（或生態(tài)文明觀），生態(tài)保護與社會發(fā)展相互涵容促進(jìn)，使塞罕壩林場不僅創(chuàng)造良好生態(tài)，而且產(chǎn)生巨大的生態(tài)服務(wù)價值。（2）根據(jù)材料一“無論是大到流域空間，還是小到鄉(xiāng)域空間，都要從系統(tǒng)的視角，協(xié)調(diào)空間范圍內(nèi)的主體，充分發(fā)揮空間系統(tǒng)的綜合功能，確保中國特色生態(tài)文明建設(shè)總目標(biāo)的實現(xiàn)”，和材料四“塞罕壩的萬頃林海，形成了一道牢固的綠色屏障，有效攔阻了風(fēng)沙侵襲北京。塞罕壩還是灤河、遼河的主要發(fā)源地，每年蓄積淡水2200萬立方米水，為保障津唐、遼西地域居民的飲水安全發(fā)揮了主要作用”分析，國家樹立宏大治理目標(biāo)，引導(dǎo)投入，經(jīng)科學(xué)治理建成超大林場后，給臨近地區(qū)帶來良好的生態(tài)影響，形成了大生態(tài)系統(tǒng)治理的良性循環(huán)。（3）根據(jù)材料一“中國特色生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕，不能急于求成，這項建設(shè)任務(wù)在時間上呈現(xiàn)出很強的代際性。這種代際性，體現(xiàn)了當(dāng)代人與未來人的命運攸關(guān)，當(dāng)代人與未來人的福祉相連。因此，當(dāng)代人必須搞好生態(tài)文明建設(shè)，以促進(jìn)整個人類文明的延續(xù)”，和材料四“60年來，河北幾代塞罕壩林場的建設(shè)者們肩負(fù)國家使命，在‘黃沙遮天日，飛鳥無棲樹’的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，建成了世界上面積最大的人工林場”分析，塞罕壩林場的建設(shè)者們60年來幾代人的共同而持續(xù)的努力建設(shè)，才創(chuàng)造今日的奇跡。由此得出的看法是：要搞好生態(tài)文明建設(shè)，離不開實現(xiàn)代際治理的持續(xù)性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。畫家丹青張祖平畫家丹青原是一名土生土長不太出名的民俗畫家，后來他改變風(fēng)格主攻中國山水畫、人物工筆畫，短短二十年間就由一位名不見經(jīng)傳的畫作者成長為聞名全國的大師級畫家。名氣可謂如日中天，目前他的書畫作品市場價每平尺達(dá)到了5萬元以上，且一般人即使出錢也不見得求得他一幅畫作。據(jù)說丹青的祖上是一位清朝宮廷御畫師，專為皇上燒制瓷器作畫，深受乾隆皇帝的寵愛。但到了丹青爺爺這一輩卻不幸家道中落，但畫畫的手藝還是得以傳承。爺爺那一輩骨子里依然保留了皇族遺老和藝人的清高，有田有地，衣食不愁，作畫權(quán)當(dāng)消遣。爺爺作畫不為賣錢，只為一份交情。親朋好友上門求畫帶上一瓶好酒、或送上一份上好的土特產(chǎn)，他一般不會拂了別人的雅趣，可歸到畫師之列。到了父親的年代卻要為生活奔波，作畫只是謀生計，混個溫飽，一副落泊寒酸的樣子，只能算作畫匠。丹青從小耳聞目染，極富作畫的天性，無師自通，又得到父親的真?zhèn)?，尤其擅長民間生活和民俗人物畫的創(chuàng)作，在方圓數(shù)十里名頭很響。改革開放經(jīng)濟大潮涌動，繪畫也登上了大雅之堂。于是縣里看中了他潛在的價值，將丹青從鄉(xiāng)間一隅調(diào)至縣文化館專事創(chuàng)作，戶口由農(nóng)轉(zhuǎn)非，搖身一變成為國家干部。只是縣領(lǐng)導(dǎo)要他改一改專事民俗畫創(chuàng)作的路子，多嘗試一些中國山水畫及花卉寫意的繪畫創(chuàng)作。丹青初始有些為難，但很快觸類旁通，逐漸形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，名聲由近及遠(yuǎn)，倍受圈內(nèi)畫界推崇。吃水不忘挖井人。丹青覺得吃了皇糧就是公家的人，理應(yīng)為國家服務(wù)、為政府效勞。從此丹青暗自立下一個規(guī)矩，私人的活不接、商業(yè)的邊不沾、逐名逐利的事不干，一句話只為公家作畫，不帶丁點私心雜念。那時全國時興招商引資熱、文化交流熱、與國外締結(jié)友好城市熱，藝術(shù)品便成了禮尚往來的佳品。丹青所在的縣城一不生產(chǎn)特色產(chǎn)品，二沒有叫得響的土特產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)便將主意打在丹青的畫作上，這可是最時尚最貴重的禮品，而且還無須動用財政預(yù)算，可謂隨要隨取，禮輕情重。于是丹青肩負(fù)起了縣里重點招商、重要公關(guān)、重要出訪、重大節(jié)日等活動必備畫作禮品的重大任務(wù)。許是突出中國特色，抑或人云亦云，凡此活動送禮送出最多的還是山水畫、寫意畫。反正領(lǐng)導(dǎo)需要什么，丹青就畫什么，他認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事?？h里很多事情要辦、很多事兒都要花錢。于是各級各部門都把主意打到了丹青身上。公益事業(yè)、慈善義賣也好，捐資助學(xué)、扶貧幫困也罷，將丹青往臺上一引，當(dāng)場揮毫潑墨，寫上幾幅字畫，拉上縣里一些有實力的企業(yè)或有錢的金主捧捧場，將所得拍賣款捐贈出去。政府博得口碑，丹青卻不愿留名，可難免還是有人找上門來。慕名而來的無非是官場上企業(yè)界的頭頭腦腦、個體私營的業(yè)主老板，不外乎求字求畫裝點門庭附庸風(fēng)雅?？擅棵渴浅伺d而來敗興而歸。有一廣東富豪不信邪，帶上重金上門求一幅“鎮(zhèn)店之寶”，在他的門外整整守候了一天半晚，硬是吃了閉門羹。有說丹青名聲響架子大了，持才傲骨才不合流呢。還有說丹青表面只認(rèn)政府不認(rèn)錢，實際上是另有所圖，外人不知罷了。聽到這些議論，丹青總是充耳不聞，一笑了之。后來一位交情頗深的朋友告訴丹青，其實他的許多字畫都成了領(lǐng)導(dǎo)們的私藏，被當(dāng)成活寶貝秘不示人。他聽了不置可否，悶聲不吭。從此以后，丹青在縣城便不見蹤影，去向不明。若干年后新聞媒介的頻頻曝光，才讓家鄉(xiāng)的父母官知曉丹青早已在省城定居，如今成了享譽國內(nèi)知名的中國山水畫大師。一日，有家鄉(xiāng)父母官拜訪，呈上精美的請柬，邀請他參加家鄉(xiāng)舉辦的“草堂鄉(xiāng)民俗畫展”活動。丹青早有耳聞，這些年家鄉(xiāng)掀起了民俗畫熱，男女老少偕能一展畫技，也有心去體驗一下。想到幾天前接到侄兒要結(jié)婚的消息，反正要去一趟老家，也就欣然接受了邀請。侄兒結(jié)婚是大喜事，做叔叔的自然高興，席間也就喝了不少喜酒，興致所至當(dāng)場畫了一幅“麒麟送子”的民俗畫作為禮物送給了侄兒，引得滿堂喝彩。那天縣里領(lǐng)導(dǎo)專程將丹青接到鄉(xiāng)政府所在地，陪同他參觀民俗畫展。當(dāng)那一幅幅惟妙惟肖、透著鄉(xiāng)里鄉(xiāng)氣的民俗畫作撲面而來、映入眼簾時，丹青恍若夢境一般。當(dāng)?shù)で囫v足在一幅“麒麟送子”的民俗畫前時，不禁被深深地吸引住了：畫面構(gòu)圖新穎、工筆簡約，人物活潑、呼之欲出。他自嘆自己送給侄兒的那幅“麒麟送子”遠(yuǎn)不及這幅同題材的畫作。丹青將目光落在畫作者的印鑒上，竟然是他的妹妹劉雯。那一刻不知是欣慰，還是慚愧，他覺得這么多年自己迷失的遠(yuǎn)比獲得的多……（節(jié)選自《小小說大世界》，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.“改革開放經(jīng)濟大潮涌動，繪畫也登上了大雅之堂”揭示了社會環(huán)境，同時推動情節(jié)發(fā)展B.廣東富豪重金求取“鎮(zhèn)店之寶”而不得，印證了人們對丹青持才傲物、另有所圖等的議論。C.家鄉(xiāng)父母官邀請丹青參加“草堂鄉(xiāng)民俗畫展”活動的目的，仍是看中了他潛在的經(jīng)濟價值。D.小說意在倡導(dǎo)藝術(shù)家調(diào)整藝術(shù)追求，適應(yīng)社會需要，肯定利用藝術(shù)家的勞動發(fā)展經(jīng)濟之舉。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說標(biāo)題“畫家丹青”借“畫家”一詞與爺爺“畫師”之稱的區(qū)別，突出了丹青在繪畫領(lǐng)域的成就。B.小說以倒敘開頭，并宕開一筆，敘寫丹青家世可謂一石二鳥：既設(shè)置了懸念，激發(fā)讀者好奇心，也豐富了小說的意蘊。C.小說以第三人稱行文，不僅可以比較直接、客觀、自由靈活地敘寫丹青之于繪畫的精彩故事，也利于作者直接抒情。D.小說并沒有細(xì)致入微地描寫人物的語言、行動、外貌等，而是著力于鋪敘故事情節(jié)，但是塑造出的人物形象依然鮮活。8.丹青由“土生土長不太出名的民俗畫家”成長為“享譽國內(nèi)的中國山水畫大師”有主客觀的因素。請結(jié)合文本簡要說明。9.請結(jié)合文本，簡要分析小說最后一段的豐富意蘊?！敬鸢浮?.A7.C8.客觀因素：

①天賦極高：極富作畫天性，無師自通，又得到父親真?zhèn)鳌?/p>

②時代機遇：適逢改革開放，被縣里看中，縣領(lǐng)導(dǎo)要求嘗試山水寫意畫。主要因素：①不畏困難：觸類旁通，改變繪畫風(fēng)格。②淡泊名利：暗立規(guī)矩，堅持“三不”原則。9.①妹妹熱愛并能創(chuàng)作民俗畫，讓曾為了縣里要求而改變畫風(fēng)的丹青感到欣慰；

②妹妹的畫作“麒麟送子”遠(yuǎn)超自己，丹青為自己在鄉(xiāng)土民俗畫創(chuàng)作方面的落伍而感到慚愧；

③盡管丹青在山水畫領(lǐng)域有了一定建樹，但他卻在自己曾經(jīng)最擅長的民俗畫領(lǐng)域止步不前，所以他覺得“迷失的遠(yuǎn)比獲得的多”，對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，堅持初心，方得始終?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B．“印證了人們對丹青持才傲物、另有所圖等的議論”錯。“廣東富豪重金求取鎮(zhèn)店之寶而不得”只能印證丹青“只為公家作畫”“不愿留名”的事實。C．“仍是看中了他潛在的經(jīng)濟價值”的表述沒有文本依據(jù)。從文本中不難看出，這一次家鄉(xiāng)父母官前來邀請丹青是在丹青離鄉(xiāng)“若干年后”，“家鄉(xiāng)掀起了民俗畫熱，男女老少皆能一展畫技”的背景下進(jìn)行的，返鄉(xiāng)是參加“草堂鄉(xiāng)民俗畫展”活動，而非招商引資等與發(fā)展經(jīng)濟相關(guān)的活動。D．“意在倡導(dǎo)藝術(shù)家調(diào)整藝術(shù)追求，適應(yīng)社會需要，肯定利用藝術(shù)家的勞動發(fā)展經(jīng)濟之舉”對小說的主旨理解有誤，結(jié)尾處丹青的心理“他覺得這么多年自己迷失的遠(yuǎn)比獲得的多……”表明他當(dāng)年的做法并不完全正確，因此“倡導(dǎo)藝術(shù)家調(diào)整藝術(shù)追求，適應(yīng)社會需要”的表述，沒有文本依據(jù)；而“利用藝術(shù)家的勞動發(fā)展經(jīng)濟”也不符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，對其加以“肯定”自然不妥。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C．小說以第三人稱展開敘述，“也有利于作者直接抒情”的說法不夠準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)說，小說運用第一人稱展開敘述，有利于作者借文中之“我”來抒情和議論，第三人稱則有利于客觀陳述，引起讀者共鳴。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。先看客觀因素。丹青的家庭對他影響很大，文中說“丹青的祖上是一位清朝宮廷御畫師”“爺爺那一輩骨子里依然保留了皇族遺老和藝人的清高……可歸到畫師之列”“到了父親的年代卻要為生活奔波，作畫只是謀生計……只能算作畫匠”“丹青從小耳聞目染，極富作畫的天性，無師自通，又得到父親的真?zhèn)鳎绕渖瞄L民間生活和民俗人物畫的創(chuàng)作，在方圓數(shù)十里名頭很響”，可見丹青受家庭影響，自己又有很高的天賦，在繪畫方面很有造詣。丹青原來是“土生土長不太出名的民俗畫家”，后來改畫山水，是因為當(dāng)時縣領(lǐng)導(dǎo)要求他這樣做，“改革開放經(jīng)濟大潮涌動，繪畫也登上了大雅之堂。于是縣里看中了他潛在的價值……只是縣領(lǐng)導(dǎo)要他改一改專事民俗畫創(chuàng)作的路子，多嘗試一些中國山水畫及花卉寫意的繪畫創(chuàng)作”，可見丹青趕上了時代的機遇，縣領(lǐng)導(dǎo)看中他的畫作，要求他嘗試山水畫。再看主觀因素。丹青本就有繪畫天賦，“丹青初始有些為難，但很快觸類旁通，逐漸形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，名聲由近及遠(yuǎn)，倍受圈內(nèi)畫界推崇”，他不畏艱難，又能夠觸類旁通，很快形成了自己的山水畫風(fēng)格，且遠(yuǎn)近聞名。丹青能夠享譽國內(nèi)，還因為藝術(shù)家的德藝雙馨，他不僅畫畫得好，而且懂得感恩、淡泊名利，“吃水不忘挖井人。丹青覺得吃了皇糧就是公家的人，理應(yīng)為國家服務(wù)、為政府效勞。從此丹青暗自立下一個規(guī)矩，私人的活不接、商業(yè)的邊不沾、逐名逐利的事不干，一句話——只為公家作畫，不帶丁點私心雜念”。以上就是丹青由“土生土長不太出名的民俗畫家”成長為“享譽國內(nèi)的中國山水畫大師”的主、客觀因素?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品豐富意蘊的能力。文章結(jié)尾處描寫丹青看到一幅遠(yuǎn)勝于他的“麒麟送子圖”，“畫面構(gòu)圖新穎、工筆簡約，人物活潑、呼之欲出。他自嘆自己送給侄兒的那幅‘麒麟送子’遠(yuǎn)不及這幅同題材的畫作”，結(jié)果一看落款，是妹妹劉雯的，“那一刻不知是欣慰，還是慚愧”。應(yīng)該說，丹青既有欣慰，又有慚愧。“欣慰”是因為妹妹能夠創(chuàng)作出這么優(yōu)秀的民俗畫，可見她對于民俗畫的熱愛，這讓為了縣里要求而改變畫風(fēng)的丹青感到欣慰；“慚愧”是因為丹青自己也曾擅長民俗畫，但當(dāng)時縣領(lǐng)導(dǎo)要求他嘗試山水畫，丹青就改變了自己的創(chuàng)作方向，如今他在鄉(xiāng)土民俗畫創(chuàng)作方面已經(jīng)落伍，為此他感到慚愧。結(jié)尾一段丹青覺得“這么多年自己迷失的遠(yuǎn)比獲得的多”，丹青現(xiàn)在已經(jīng)是享譽國內(nèi)的山水畫大師，在山水畫領(lǐng)域有了一定建樹，這時他的“得”；而他的“失”在于，他放棄了自己曾經(jīng)擅長的民俗畫，現(xiàn)在妹妹的“麒麟送子圖”比自己的要好得多，表明他在民俗畫領(lǐng)域已經(jīng)止步不前，這是他的“失”。丹青這句話也啟示我們，對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，堅持初心，方得始終。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。辛亥，皇帝即阼，謁高廟。右丞相平徙為左丞相，太尉勃為右丞相，大將軍灌嬰為太尉。諸呂所奪齊楚故地，皆復(fù)與之。壬子十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子坐之，及為收帑，朕甚不取。其議之?！庇兴窘栽唬骸懊癫荒茏灾危蕿榉ㄒ越?。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所從來遠(yuǎn)矣。如故便?！鄙显唬骸半蘼劮ㄕ齽t民愨，罪當(dāng)則民從。且夫牧民而導(dǎo)之善者，吏也。其既不能導(dǎo)，又以不正之法罪之，是反害于民為暴者也。何以禁之？朕未見其便，其孰計之?！庇兴窘栽唬骸氨菹录哟蠡?，德甚盛，非臣等所及也。請奉詔書，除收帑諸相坐律令?！鼻霸辉禄?，日有食之。十二月望，日又食。上曰：“朕聞之，天生蒸民，為之置君以養(yǎng)治之。人主不德，布政不均，則天示之以菑，以誡不治。乃十一月晦，日有食之，適見于天，菑孰大焉！朕獲保宗廟，以微眇之身讬于兆民君王之上，天下治亂，在朕一人，唯二三執(zhí)政猶吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。因各飭其任職，務(wù)省繇費以便民。朕既不能遠(yuǎn)德，故念外人之有非，是以設(shè)備未息。今縱不能罷邊屯戍，而又飭兵厚衛(wèi)，其罷衛(wèi)將軍軍。太仆見馬遺財足，余皆以給傳置。”上曰：“古之治天下，朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠(yuǎn)方之賢良？其除之。民或祝詛上以相約結(jié)而后相謾，吏以為大逆，其有他言，而吏又以為誹謗。此細(xì)民之愚無知抵死，朕甚不取。自今以來，有犯此者勿聽治?！鄙显唬骸稗r(nóng)天下之本務(wù)莫大焉今勤身從事而有租稅之賦是為本末者毋以異其于勸農(nóng)之道未備其除田之租稅?！毙⑽牡蹚拇鷣恚次欢?，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺為！”上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。（選自《史記·孝文本紀(jì)》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.農(nóng)∕天下之本∕務(wù)莫大焉∕今勤身從事而有租∕稅之賦是為本末者毋以異∕其于勸農(nóng)之道未備∕其除田之租稅∕B.農(nóng)天下之本務(wù)∕莫大焉∕今勤身從事而有租稅之賦∕是為本末者毋以異∕其于勸農(nóng)之道未備∕其除田之租稅∕C.農(nóng)∕天下之本∕務(wù)莫大焉∕今勤身從事而有租稅之賦∕是為本末者毋以異∕其于勸農(nóng)之道未備∕其除田之租稅∕D.農(nóng)天下之本務(wù)∕莫大焉∕今勤身從事而有租稅之賦是∕為本末者毋以異∕其于勸農(nóng)之道未備∕其除田之租稅∕11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.即阼，“阼”，本是大堂前東面的臺階，文中“即阼”，就是登上阼階主持祭祀，意指皇帝登基。B.壬子，古代用天干、地支相配紀(jì)年紀(jì)月紀(jì)日，按照此法，文中“壬子”用來紀(jì)年，應(yīng)“辛亥”后兩年。C.股肱，本義是大腿和胳膊，常組成“耳目股肱”，比喻左右輔助得力的人，文中即為此意。D.霸陵，是漢文帝陵寢，依霸河而建，因此得名。霸河有橋曰霸橋，古人送親友離別，常常以送到霸橋為止。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.漢文帝認(rèn)為法令是治理國家的準(zhǔn)則，法令公正百姓就忠厚，判罪得當(dāng)百姓就心服，而主管官員也贊同了漢文帝的看法。B.漢文帝認(rèn)為出現(xiàn)災(zāi)異現(xiàn)象是上天在譴責(zé)自己無德，于是他懇請臣子幫助自己找出過失，并要求他們直言進(jìn)諫來補正自己的疏漏。C.漢文帝認(rèn)為治理天下要打通途徑，讓大臣能隨時說真話，百姓因愚昧無知而詛咒皇帝或者誹謗朝廷，一律不予審理，不予治罪。D.漢文帝即位以來，建議撤銷衛(wèi)將軍統(tǒng)轄的軍隊，讓太仆掌管的馬匹只留下一部分夠自己使用，其余的都交給驛站使用。13.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）今犯法已論，而使毋罪之父母妻子坐之，及為收帑，朕甚不取。（2）今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。14.請簡要概括孝文帝“止露臺，衣綈衣”的用意。【答案】10.C11.B12.B13.（1）如今犯罪的人已經(jīng)治罪，卻還要使他們無罪的父母、妻子、兒女因他們而被定罪，甚至被收為奴婢，我認(rèn)為這種做法很不可取。（2）現(xiàn)在法令中有誹謗朝廷妖言惑眾的罪行，這就使大臣們不敢完全說真話，做皇帝的也沒有辦法了解自己的過失。14.①便利民眾，不煩擾百姓；②不能有辱于先帝；③為天下人做榜樣?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：農(nóng)業(yè)是天下的根本，沒有什么比這事情更重要?，F(xiàn)在農(nóng)民辛勤地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻還要交納租稅，使得務(wù)農(nóng)和從事商業(yè)手工業(yè)沒有區(qū)別，本末不分，這恐怕是由于鼓勵農(nóng)耕的方法還不完備。應(yīng)當(dāng)免除農(nóng)田的租稅?！稗r(nóng)”是主語，“天下之本”是謂語，形成判斷句，主謂之間斷開，排除BD；“租稅”與“賦”是修飾關(guān)系，共同作“有”的賓語，定中短語之間不能斷開，排除A。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。B.“后兩年”錯，按照干支紀(jì)年法，壬子年為辛亥之后一年。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并要求他們直言進(jìn)諫來補正自己的疏漏”錯誤，文中“及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮”是要求“推舉能直言極諫的人來補正自己的疏漏”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“論”，治罪；“坐”，因……定罪；“收帑”，沒為官奴婢。（2）“罪”，罪行；“盡情”，完全說真話；“無由”，沒有辦法?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。結(jié)合“有不便，輒弛以利民”可知，便利民眾，不煩擾百姓；結(jié)合“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_為”可知，不能有辱于先帝；

結(jié)合“以示敦樸，為天下先”可知，為天下人做榜樣。參考譯文：辛亥年，文帝正式即位，祭拜高祖廟。右丞相陳平改任左丞相，太尉周勃任右丞相，大將軍灌嬰任太尉。諸呂所剝奪的原齊、楚兩國的封地，全部歸給齊王和楚王。壬子年十二月，文帝說：“法令是治理國家的準(zhǔn)繩，是用來制止暴行，引導(dǎo)人們向善的工具。如今犯罪的人已經(jīng)治罪，卻還要使他們無罪的父母、妻子、兒女因為他們而被定罪，甚至被收為奴婢，我認(rèn)為這種做法很不可取。希望你們再議論議論吧。”主管官員都說：“百姓不能自治，所以制定法令來禁止他們做壞事。無罪的親屬連坐，和犯人一起收捕判罪，就是要使人們心有牽掛，感到犯法干系重大。這種做法由來已久，還是依原來的做法不加改變?yōu)橐?。”文帝說：“我聽說法令公正百姓就忠厚，判罪得當(dāng)百姓就心服。再說治理百姓引導(dǎo)他們向善，要靠官吏。如果既不能引導(dǎo)百姓向善，又使用不公正的法令處罰他們，這樣反倒是加害于民而使他們?nèi)ジ蓛幢┑氖隆Ｓ衷趺茨芙梗ǚ缸铮┠?？（這樣的法令，）我看不出它有哪些適宜之處，請你們再仔細(xì)考慮考慮?！惫賳T們都說：“陛下給百姓以大恩大惠，功德無量，這不是我們這些臣下所能想得到的。我們遵從詔書，廢除拘執(zhí)罪犯家屬、收為奴婢等各種連坐的法令?！?/p>

前元十一月最后一天發(fā)生了日食。十二月十五日又發(fā)生了日食。文帝說：“我聽說，天生萬民，為他們設(shè)置君主來撫育治理他們。如果君主不賢德，施政不公平，那么上天就顯示出災(zāi)異現(xiàn)象，告誡他治理得不好。十一月最后一天發(fā)生日食，上天的譴責(zé)在天象上表現(xiàn)出了災(zāi)異現(xiàn)象，有什么比這更大的呢！我能夠侍奉宗廟，以這微小之軀依托于萬民和諸侯之上，天下的治與亂，責(zé)任在我一個人，你們眾位執(zhí)掌國政的大臣好比是我的左膀右臂。我對下不能很好地治理撫育眾生，對上又牽累了日、月、星辰的光輝，以致發(fā)生日食，我的無德實在太嚴(yán)重了。接到詔令后，你們都要認(rèn)真想想我的過失，以及你們知道的、見到的、想到的我做得不夠的地方，懇請你們告訴我。還要推舉賢良方正、能直言極諫的人，來補正我的疏漏。(趁這機會)官吏們要整頓好各自所擔(dān)任的職事，務(wù)必減少徭役和費用，以便利民眾。我不能使惠德及于遠(yuǎn)方，所以怕外族侵?jǐn)_邊境為非作歹，因此邊疆的防務(wù)一直沒停止。現(xiàn)在既然不能撤除邊塞的軍隊，卻還要命令軍隊增加兵力來保衛(wèi)我嗎？應(yīng)該撤銷衛(wèi)將軍統(tǒng)轄的軍隊。太仆掌管的現(xiàn)有馬匹，只需留下一些夠用就可以了，其余的都交給驛站使用?！?/p>

文帝說：“古代治理天下，朝廷設(shè)置進(jìn)善言的旌旗和批評朝政的木牌，用以打通治國的途徑，招來進(jìn)諫的人?，F(xiàn)在法令中有誹謗朝廷妖言感眾的罪行，這就使大臣們不敢完全說真話，做皇帝的也沒有辦法了解自己的過失。這還怎么能招來遠(yuǎn)方的賢良之士呢？應(yīng)當(dāng)廢除這樣的條文。百姓中有人一起詛咒皇帝，約定互相隱瞞，后來又負(fù)約相互告發(fā)，官吏認(rèn)為這是大逆不道；如果再有其他不滿的話，官吏又認(rèn)為是誹謗朝廷。這些實際上只是小民愚昧無知而犯了死罪，上述做法我認(rèn)為很不可取。從今以后，再有犯這類罪的，一律不加審理不予治罪?！蔽牡壅f：“農(nóng)業(yè)是天下的根本，沒有什么比這事情更重要?，F(xiàn)在農(nóng)民辛勤地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻還要交納租稅，使得務(wù)農(nóng)和從事商業(yè)手工業(yè)沒有區(qū)別，本末不分，這恐怕是由于鼓勵農(nóng)耕的方法還不完備。應(yīng)當(dāng)免除農(nóng)田的租稅。”孝文帝從代國來到京城，即位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等，什么都沒有增加，但凡有對百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。(文帝)曾打算建造一座高臺，召來工匠一計算，造價要值上百斤黃金。文帝說：“百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我承受了先帝留下來的宮室，時常擔(dān)心有辱于先帝，還建造高臺干什么呢？”文帝平時穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，對所寵愛的慎夫人，也不準(zhǔn)她穿長得拖地的衣服，所用的幃帳不準(zhǔn)繡彩色花紋，以此來表示儉樸，為天下人做出榜樣。（文帝規(guī)定）建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準(zhǔn)用全銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墳，要節(jié)省，不要煩擾百姓。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。稚川約晚過進(jìn)叔，次前韻，贈稚川，并呈進(jìn)叔黃庭堅人騎一馬鈍如蛙，行向城東小隱家。道上風(fēng)埃迷皂白①，堂前水竹湛清華②。我歸河曲定寒食，公到江南應(yīng)削瓜③。樽酒光陰俱可惜，端須連夜發(fā)園花④。[注]①皂白：出自葛洪《抱樸子外篇·自敘》“不能明辨臧否，使皂白區(qū)分”。②湛清華：出自謝混《游西池》“景昃鳴禽集，水木湛清華”。③削瓜：削瓜而食，指夏天。④連夜發(fā)園花：《唐詩紀(jì)事》記載：武則天將去上苑賞花，去前作催花詩一首：“明朝游上苑，火急報春知?；氝B夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)對句中“小隱家”本指隱居山林行為高尚的人，這里指的是稚川。B.頷聯(lián)將“迷皂白”與“湛清華”作對比，內(nèi)容豐富，語言精練，感染力強。C.從詩歌的題目即可看出，這是一首唱酬詩；全詩情感真摯，富有意蘊。D.這首七律詩雖多用典故，但讀來卻不覺其用典，可見詩人藝術(shù)手法高明。16.這首詩表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】15.A16.①輕松愉悅。首聯(lián)寫詩人騎著一匹鈍馬，慢慢向城東隱士家走去，襯托了詩人內(nèi)心的輕松自在和即將見到好友的愉悅。②欽佩進(jìn)叔。頷聯(lián)出句用“迷皂白”比喻當(dāng)時社會污濁以致是非不分，對句則借青竹寫進(jìn)叔清高不俗的高尚品格，抒發(fā)了詩人對進(jìn)叔的敬佩之情。③珍惜友情。頸聯(lián)寫和朋友相聚日子無多，很快就要分赴兩地；尾聯(lián)寫朋友間樽酒相歡，光陰非常寶貴，表達(dá)了詩人對朋友之情的珍惜?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“這里指的是稚川”錯誤，由詩題“稚川約晚過進(jìn)叔”可知，這里指的是進(jìn)叔。故選A。16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。從首聯(lián)“人騎一馬鈍如蛙，行向城東小隱家”可知，詩人當(dāng)時是悠閑自得地騎著馬去“城東小隱家”，作者用“鈍如蛙”的細(xì)節(jié)描寫，襯托出當(dāng)時內(nèi)心的輕松自在和即將見到好友的愉悅心情；聯(lián)系注釋①，從“皂白”出自葛洪《抱樸子外篇·自敘》“不能明辨臧否，使皂白區(qū)分”（不能明辨善惡，使黑白分明）可知，頷聯(lián)的“道上風(fēng)埃迷皂白”，暗喻了當(dāng)時的社會環(huán)境黑暗腐朽，善惡不分；聯(lián)系注釋②，從“湛清華”出自謝混《游西池》“景昃鳴禽集，水木湛清華”（在夕陽斜照之下，飛鳥歸巢，鳴叫著歡聚枝頭；落日的余暉流灑在池面樹梢，水含清光，樹現(xiàn)秀色，水清木華，西池的傍晚更加迷人）可知，頷聯(lián)的“堂前水竹湛清華”，運用了象征手法，借“堂前水竹”的秀美風(fēng)姿，贊頌了進(jìn)叔超凡脫俗的品質(zhì)。頷聯(lián)的前后兩句形成對比，表達(dá)了作者對進(jìn)叔的崇敬之情；從頸聯(lián)“我歸河曲定寒食，公到江南應(yīng)削瓜”可知，“我”要在寒食節(jié)“歸河曲”，友人要在“削瓜”（夏天）到江南。講述朋友間團聚的日子不多，要倍加珍惜；尾聯(lián)“樽酒光陰俱可惜，端須連夜發(fā)園花”，表達(dá)了作者倍加珍惜當(dāng)下和朋友歡聚暢飲的美好時光，“俱可惜”“端須”突出表達(dá)了詩人對朋友之情的珍惜。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《報任安書》中“______，______”兩句闡明了屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由。（2）杜甫《客至》中“______，______”兩句，質(zhì)樸誠懇地表達(dá)了待客不周的歉意。（3）在古詩詞中，詩人常常借“雁”的意象來抒發(fā)豪放之情，比如“______，______”?！敬鸢浮竣?屈原放逐②.乃賦《離騷》③.盤飧市遠(yuǎn)無兼味④.樽酒家貧只舊醅⑤.千里黃云白日曛⑥.北風(fēng)吹雁雪紛紛（鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊/鄉(xiāng)書不可寄，秋雁又南回）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：“飧”“樽”“醅”“曛”。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題?！按稛熝U裊牧人歸”。兒時的故鄉(xiāng)，還是______的生活狀態(tài)，悠悠升起的炊煙，自然成了催人回家的信號?？吹酱稛煟谔镩g勞作的人們便想到了收工。女人們因念著孩子和家務(wù)，總是行色匆匆地走在最前面；男人們拉著農(nóng)車和鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢緩緩地走在后面；暮歸的老牛隨著主人______，看到路邊翠嫩的野草，憋不住，總要歪著脖子啃幾口，高興了還要“哞、哞——”地喊幾聲……故鄉(xiāng)的傍晚充滿韻味。天色漸漸暗了下來，黃昏邁著輕捷的步伐，悄悄地從天邊走進(jìn)了村莊，把無限的清幽和甜美傾情地帶給了故鄉(xiāng)。餐桌展開溫馨的胸懷。靜靜地立在庭院里，把清香的米飯與可口的菜肴無私地呈現(xiàn)給家人。村子里不時響起犬吠和婦女的喚兒聲。有的人家還在場的一角點燃了麥殼、秸屑，以生煙驅(qū)趕蚊蟲。這時候一家人最全，大人小孩圈坐在一起，扇著蒲扇，邊吃邊聊，安閑而和諧。偶爾，有螢火蟲一閃一閃地飄忽著，常常被孩子們捉進(jìn)瓶子里，提在手里顯擺、把玩。遠(yuǎn)處，傳來了一陣陣二胡和竹笛聲，______，像從深山幽谷流出來的清泉，也像從河邊吹來的涼爽的風(fēng)，讓吃飯、乘涼的人們感到特別的愜意。18.請在文中橫線上依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.男人們拉著農(nóng)車和鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天辛勞，不緊不慢地走在后面B.男人們拉著農(nóng)車，扛著鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天的辛勞，緩緩地走在后面C.男人們拉著農(nóng)車，扛著鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢地走在后面D.男人們拉著農(nóng)車和鐵犁，有說有笑，仿佛回顧著一天，不緊不慢地走在女人后面20.文中畫橫線的句子可以改成：“為家人準(zhǔn)備好了的清香的米飯與可口的菜肴擺放在立在庭院的餐桌上?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】18.日落而息款款而行委婉悠揚

19.B20.①句式上：改句是一個長句，多個修飾成分并列在一起，表達(dá)直白，缺乏變化；原句由三個分句構(gòu)成，將句子的內(nèi)容分別呈現(xiàn)，層次更加鮮明，更有節(jié)奏感。

②手法上：改句采用陳述的語氣，沒有使用修辭手法，將事實狀態(tài)描述清晰；原句使用了擬人手法，使餐桌及桌上的食物有了人的情感，生動形象地傳遞出黃昏時“家”的溫馨，具有濃烈的抒情意味?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第一處，根據(jù)文段語意，是形容故鄉(xiāng)的生活有規(guī)律，可用“日落而息”?！叭章涠ⅰ敝柑栂律胶缶托菹?，形容作息有規(guī)律。第二處，語段是形容老牛暮歸的情形，老牛悠閑自在地行走，可用“款款而行”?！翱羁疃小敝嘎匦凶?，悠閑自在。第三處，根據(jù)語境本處是說二胡和竹笛聲非常地悅耳悠揚，應(yīng)選“委婉悠揚”?！拔裼茡P”形容聲音高低起伏、悅耳和諧而傳播得很遠(yuǎn)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有三處語?。阂皇恰袄r(nóng)車和鐵犁”搭配不當(dāng)，在此語境中，動詞“拉”不能與“鐵犁”搭配，應(yīng)為“扛著鐵犁”；二是“仿佛回顧著一天”成分殘缺，“回顧著一天”表意不夠完整，應(yīng)為“回顧著一天的辛勞”；三是“不緊不慢緩緩地走在后面”成分贅余，“不緊不慢”與“緩緩”語意重復(fù)，去掉其一。全部修改正確的只有選項B。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。賞析語句表達(dá)效果可以從修辭、句式、詞語、語言風(fēng)格等角度入手。句式上：原句由三個分句構(gòu)成，“展開溫馨的胸懷”“立在庭院里”“呈現(xiàn)給家人”依次呈現(xiàn)餐桌展現(xiàn)出的具體形象，層次更加鮮明，更有節(jié)奏感。改句“為家人準(zhǔn)備好了的清香的米飯與可口的菜肴擺放在立在庭院的餐桌上”將三個分句糅合為一個長句，表達(dá)直白，缺乏變化。修辭手法上，原句“展開溫馨的胸懷”“靜靜地立”“無私地呈現(xiàn)”使用了擬人手法，賦予餐桌以人的動作和情感，表達(dá)生動形象，更有利于表達(dá)出黃昏時“家”給人的溫馨，抒情意味濃厚。改句直白描述，沒有使用修辭手法，不夠生動形象。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題?！帮w天夢永不失重，科學(xué)夢張力無限”。3月23日下午，第二次“天宮課堂”如約舉行，神舟十三號航天員翟志剛、王亞平和葉光富攜手開講。在這次課堂上，液體的表面張力再度大顯神威。“拉不斷”的液橋?qū)嶒炌耆搅巳粘５慕?jīng)驗和感知，展現(xiàn)出了令人驚嘆不已的天地差異。一座小小的液橋，一端連著天上的航天員，一端連著地面的中學(xué)生，（）。“天宮課堂”也隨著載人航天技術(shù)的進(jìn)步而發(fā)展演進(jìn)。人們發(fā)現(xiàn)，①最近兩次“天宮課堂”直播的畫面更加清晰、聲音延遲明顯減少。②。承擔(dān)天地數(shù)據(jù)傳輸?shù)奶戽溞l(wèi)星已經(jīng)從數(shù)年前的第一代發(fā)展到了第