第四單元知識(shí)清單-九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)

第四單元知識(shí)清單13短文兩篇【重要詞語(yǔ)】1.重要讀音怡情(yí)傅彩(fù)藻飾(zǎo)矯(jiǎo)狡黠(xiá)詰難(jié)蒸餾(liú)滯礙(zhì)睪腎(gāo)闡證(chǎn)王粲(càn）死摳(kōu)豁然(huò)吹毛求疵(cī)不求甚解(shèn)狂妄自大(wàng)2.詞語(yǔ)釋義滯礙：不通暢。狡黠：狡詐。怡情：使心情愉快。傅彩：(給言辭)增添光彩。學(xué)究：指迂腐的讀書人。詰難：詰問、為難。要訣：重要的訣竅。藻飾：修飾(多指文章)。開卷有益：只要讀書就會(huì)有所收益。文采藻飾：修飾言辭，使之富有文采。味同嚼蠟：形容寫文章或說(shuō)話枯燥無(wú)味。吹毛求疵：刻意挑剔毛病，尋找差錯(cuò)。高談闊論：漫無(wú)邊際地大發(fā)議論(多含貶義)。尋章摘句：搜尋、摘取文章的片斷詞句。指讀書時(shí)僅局限于文字的推求。咬文嚼字：過分地斟酌字句(多用來(lái)指死摳字眼兒而不注重實(shí)質(zhì)內(nèi)容)。因小失大：為了小的利益而造成大的損失?；砣回炌ǎ阂幌伦油耆阃?。豁然，開闊或通達(dá)的樣子。不求甚解：意思是說(shuō)讀書只領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，不咬文嚼字?，F(xiàn)多指只求懂得個(gè)大概，不求深刻了解?！疚膶W(xué)文體常識(shí)】1.弗朗西斯·培根(1561—1626)，英國(guó)哲學(xué)家、作家。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。他的主要著作有《隨筆》《新工具》《培根論人生》等。2.馬南邨(1912—1966)，鄧拓的筆名，福建閩侯人，新聞?dòng)浾?、作家?0年代初，以“馬南邨”等筆名，創(chuàng)作了一批引人入勝、啟人心智的雜文。主要著作有《燕山夜話》《鄧拓詩(shī)詞選》等。3.文體知識(shí)駁論是通過駁斥敵論點(diǎn)，證明它是錯(cuò)誤的、荒謬的，從而證明自己觀點(diǎn)正確性的一種論證方法。駁論可分為駁論點(diǎn)、駁論據(jù)和駁論證三種。常用的駁論方法有直接反駁、反證法、歸謬法等?！局攸c(diǎn)點(diǎn)撥】1.《不求甚解》的論證思路如何？本文的作者在樹立批駁的靶子后，從“不求甚解”的出處，指出陶淵明此話的兩層含義，提倡“不求甚解”的虛心的讀書態(tài)度，如此，便闡述了自己的主張。之后，作者又從“會(huì)意”的角度入手，舉例指出古人讀書就是“不求甚解”，進(jìn)而闡明自己的觀點(diǎn)——讀書不要死摳字眼兒，為某一局部放棄了整體，而在于會(huì)意。在文末，作者強(qiáng)調(diào)了重要的書要反復(fù)讀。作者便是如此在批駁別人的觀點(diǎn)的過程中，逐步闡明自己的主張的。全文思路清晰，條理分明。2.結(jié)合課文內(nèi)容分別說(shuō)說(shuō)兩篇文章各自運(yùn)用了哪些論證方法？《談讀書》：(1)運(yùn)用比喻論證。例如，用“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”，來(lái)說(shuō)明讀書對(duì)人的天賦的作用。這樣寫，生動(dòng)形象，通俗易懂。(2)運(yùn)用對(duì)比論證。正面說(shuō)了，再?gòu)姆疵鎭?lái)說(shuō)，使說(shuō)理更加全面、有力。例如，文章的開頭從正面論說(shuō)了讀書的目的，接著從反面說(shuō)了讀書的三種偏向?！恫磺笊踅狻罚?1)運(yùn)用引用論證。引用陶淵明“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”引出論題，并加以分析，提出論點(diǎn)；引用陸象山的語(yǔ)錄，強(qiáng)調(diào)不因小失大，再次論證“不求甚解”。(2)運(yùn)用舉例論證。以普列漢諾夫?yàn)槔?，從反面論證讀書一定要虛心，不要死摳字句，要理解其精神實(shí)質(zhì)。以諸葛亮為例證明古代就有“不求甚解”的讀書人。(3)運(yùn)用對(duì)比論證。普列漢諾夫和諸葛亮就是正反對(duì)比。3.《談讀書》和《不求甚解》這兩篇短文在內(nèi)容上和寫法上有何異同？?jī)善涛亩际亲h論文，在思想內(nèi)容上有相似之處，都是談讀書的；在寫法上有所不同，一是立論、隨筆；一是駁論、雜文。《談讀書》這篇隨筆采用比喻論證、歸納論證的方法，論述了讀書的真正目的，以及讀書的正確方法、讀書的重要作用。論述全面，觀點(diǎn)新穎，語(yǔ)言精辟，對(duì)我們的讀書、學(xué)習(xí)和生活有一定的指導(dǎo)作用。《不求甚解》闡述了陶淵明“不求甚解”的兩層含義，并以此為根據(jù)對(duì)否定“不求甚解”的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，指出讀書的要訣在于會(huì)意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀，才能真正領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，從而在讀書的方法上給讀者一些深層次的啟發(fā)。【寫作特色】1.多用比喻說(shuō)理、排比說(shuō)理和對(duì)比說(shuō)理。運(yùn)用比喻說(shuō)理。例如，“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”，說(shuō)明讀書對(duì)人的天賦的作用。這樣寫，生動(dòng)形象、通俗易懂。運(yùn)用排比說(shuō)理。例如“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。排比的運(yùn)用使所說(shuō)的道理十分顯豁，讀起來(lái)富于氣勢(shì)，增強(qiáng)說(shuō)服力和感染力。運(yùn)用對(duì)比說(shuō)理。正面說(shuō)了以后，再?gòu)姆疵鎭?lái)說(shuō)，使說(shuō)理更加全面、有力。例如，文章的最后一個(gè)層次，先從正面說(shuō)讀書可以塑造人的性格，又從反面說(shuō)讀書可以彌補(bǔ)性格、精神上的缺陷。2.本文風(fēng)格平易流暢，筆法靈活，語(yǔ)言精辟，比喻、排比、對(duì)比的修辭手法運(yùn)用恰當(dāng)?！局髦?xì)w納】《談讀書》：本文就讀書的問題發(fā)表了種種看法，正面闡述了讀書的正確目的、具體的讀書方法，同時(shí)歸納了讀書的重要作用，讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷，以此鼓勵(lì)人們多讀書?！恫磺笊踅狻罚罕疚娜骊U述陶淵明“不求甚解”的真正含義，指出讀書的要訣在于虛心和會(huì)意，提倡重要的書要反復(fù)地讀，以領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)。14山水畫的意境【重要詞語(yǔ)】1.重要讀音靈魂(hún)惆悵(chóu)掠影(lüè)熟悉(shú)柏樹(bǎi)宇宙(zhòu)渲染(xuàn) 意匠(jiànɡ)真摯(zhì)碧空(bì)遙望(yáo)賦予(fù)身臨其境(lín)胸有成竹(xiōngyǒuchéngzhú)朝朝暮暮(zhāo)浮光掠影(lüè)2.詞語(yǔ)釋義惆悵：傷感，失意。真摯：真誠(chéng)懇切，多指朋友之間的感情。渲染：畫國(guó)畫時(shí)用水墨或淡色涂抹畫面以加強(qiáng)藝術(shù)效果。比喻夸大地形容。意境：文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)。標(biāo)本：指在同一類事物中可以作為代表的事物。朝朝暮暮：每天的早晨和黃昏，指短暫的時(shí)間。富麗堂皇：形容房屋宏偉豪華。也形容詩(shī)文詞藻華麗。金碧輝煌：形容建筑物裝飾華麗，光彩奪目。千方百計(jì)：想盡或用盡一切辦法?？嘈慕?jīng)營(yíng)：用盡心思去籌劃安排。身臨其境：身體不在那個(gè)地方，卻仿佛親自到了那個(gè)地方。胸有成竹：畫家作畫前，對(duì)所畫的對(duì)象已經(jīng)有了整體把握，非常熟悉。浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和和掠過的影子一樣，一晃就消逝?！疚膶W(xué)常識(shí)】李可染(1907—1989)，江蘇徐州人，畫家。他是畫家齊白石的弟子，自幼喜愛繪畫，13歲時(shí)學(xué)畫山水。晚年用筆趨于老辣。擅長(zhǎng)畫山水、人物，尤其擅長(zhǎng)畫牛。代表畫作有《漓江勝境圖》《萬(wàn)山紅遍》等；代表畫集有《李可染水墨寫生畫集》《李可染中國(guó)畫集》《李可染畫牛》等?！局攸c(diǎn)點(diǎn)撥】1.本文的中心論點(diǎn)是什么？什么是“意境”？意境對(duì)山水畫有何重要性？意境是山水畫的靈魂。意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀事物精粹部分的集中，加上人思想感情的陶鑄，經(jīng)過高度藝術(shù)加工達(dá)到情景交融，借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界、詩(shī)的境界，就叫作意境?！耙饩场币彩巧剿嫷撵`魂，是山水畫的精華所在。2.意境是如何產(chǎn)生與獲得的？意境產(chǎn)生于全面深入地認(rèn)識(shí)對(duì)象和作者強(qiáng)烈真摯的思想感情。意境的產(chǎn)生與思想感情有關(guān)，而思想感情的產(chǎn)生，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要獲得新時(shí)代的意境，最重要的有兩點(diǎn)：(1)深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)；(2)對(duì)我們的時(shí)代生活，要有強(qiáng)烈的真摯感情。客觀現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)美，經(jīng)過主觀思想感情的陶鑄和藝術(shù)加工，才能創(chuàng)造情景交融蘊(yùn)含新意境的山水畫。3.本文是如何闡明“意境是山水畫的靈魂”這一觀點(diǎn)的？本文通過道理論證、舉例論證等多種論證方法證明了“意境是山水畫的靈魂”這一論點(diǎn)。文章開篇直接亮出論點(diǎn)，用道理論證闡明了意境的重要性，然后引用古詩(shī)文等實(shí)例說(shuō)明了意境的妙處，最后描述了意境的產(chǎn)生及其與意匠的關(guān)系。【寫作特色】1．層層推進(jìn)，逐層深入。這篇文章論述山水畫的意境，先從什么是意境開始論述，然后進(jìn)一步論述意境產(chǎn)生的條件，最后論述意境與意匠的關(guān)系，層層深入，讓讀者逐步了解意境對(duì)于山水畫的重要性，以及意境與意匠互相依存、不可分割的關(guān)系。2．旁征博引，論證有力。文章大量列舉了詩(shī)詞和繪畫中的實(shí)例，目的是通過這些實(shí)例證明意境在中國(guó)藝術(shù)中的重要地位，并闡釋了獲得意境的途徑。大量的實(shí)例有力地證明了意境產(chǎn)生的基本條件?！局髦?xì)w納】本文圍繞“山水畫的意境”先后闡釋了什么是意境，怎樣獲得意境，意境與意匠的關(guān)系，層層深入地論述了意境的重要性，以及全面認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象和情感在意境中的重要性。15無(wú)言之美【重要詞語(yǔ)】1.重要讀音意蘊(yùn)(yùn)附麗(fù)姑且(qiě)蛾眉(é)縹緲(piāo)頃刻(qǐnɡ)譬如(pì)諺語(yǔ)(yàn)寂寥(liáo)含蓄(xù)獨(dú)愴(chuànɡ)心曠神怡(yí)信手拈來(lái)(niān)目不忍睹(dǔ)栩栩如生(xǔ)2.詞語(yǔ)釋義附麗：附著，依附。盡致：詳盡細(xì)致，達(dá)到極點(diǎn)。蛾眉：也作娥眉，指女子細(xì)長(zhǎng)的眉毛，泛指貌美的女子。惟妙惟肖：描寫或模仿得非常逼真。目不忍睹：眼睛不忍看，形容景象很凄慘。心曠神怡：心境開闊，精神愉快。銖兩悉稱：一絲一毫都相吻合。閑情逸致：指悠閑的心情和安逸的興致。瞬息萬(wàn)變：在極短的時(shí)間內(nèi)就有很多變化。形容變化很多很快。盡善盡美：極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。栩栩如生：形容畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動(dòng)逼真，就像活的一樣。輕描淡寫：原指描繪時(shí)用淺淡的顏色輕輕地著筆?，F(xiàn)多指說(shuō)話、寫文章時(shí)把重要問題輕輕帶過。信手拈來(lái)：隨手拿來(lái)。多指寫文章時(shí)能自由純熟地選用詞語(yǔ)或應(yīng)用典故，用不著怎么思考，就能寫出來(lái)?！疚膶W(xué)常識(shí)】朱光潛(1897—1986)，現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?。筆名孟實(shí)。安徽桐城人。朱光潛是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一，也是第一個(gè)在中國(guó)廣泛介紹西方美學(xué)的人。他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國(guó)美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。主要著作有《文藝心理學(xué)》《談美》《西方美學(xué)史》《悲劇心理學(xué)》《朱光潛全集》經(jīng)典作品精編《厚積落葉聽雨聲》《一升露水一升花》等?！局攸c(diǎn)點(diǎn)撥】1.作者是如何引出“無(wú)言”這一話題的？作者認(rèn)為“無(wú)言”的意蘊(yùn)應(yīng)該從哪方面著手研究？作者首先從孔子與子貢的對(duì)話引出“無(wú)言”的話題；作者認(rèn)為要探究“無(wú)言”的意蘊(yùn)應(yīng)該從美術(shù)的觀點(diǎn)去研究。2.作者在文中提到了一個(gè)盡善盡美的條件，作為以言達(dá)意的文學(xué)，能否滿足這個(gè)條件？不能達(dá)到這個(gè)條件，文學(xué)還能達(dá)到美嗎？“文字語(yǔ)言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨”，因此難以滿足“盡善盡美”的條件。但文學(xué)依然有“美”的境界，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為對(duì)于表達(dá)全部意旨，不僅是文學(xué)，“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而也不必”，就算言語(yǔ)不能表現(xiàn)所有意旨也能達(dá)到美。 3.作者從哪些方面證明“無(wú)言”也能產(chǎn)生美？主要運(yùn)用了什么論證方法？作者一共從五種藝術(shù)入手，運(yùn)用舉例論證的方法證明了“無(wú)言”也能產(chǎn)生美。以“言盡一切”的相片與“言及部分”的圖畫相比，以圖畫之美證明了無(wú)言之美；以文學(xué)作品的含蓄之美凸顯無(wú)言之美；從音樂中的“無(wú)聲勝有聲”論證無(wú)言之美；從戲劇中“靜”的表現(xiàn)來(lái)突出無(wú)言之美；從雕刻藝術(shù)的低眉含蓄不流露來(lái)論述無(wú)言之美。4.你能簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)文本的論證思路嗎？說(shuō)說(shuō)作者是如何論述“無(wú)言”之美的。①作者首先從孔子與學(xué)生的對(duì)話中引出無(wú)言的話題，并點(diǎn)明要從藝術(shù)的角度關(guān)注無(wú)言之美。②接著論證言意關(guān)系，并用以言達(dá)意的文學(xué)為例，說(shuō)明文學(xué)乃至一切藝術(shù)都是盡量以言表意，而不能全然用言表意，也無(wú)需全然用言表意，即說(shuō)明有無(wú)言之美。③為了論述自己的觀點(diǎn)，作者分別從繪畫的選擇之美，文學(xué)的意蘊(yùn)之美，音樂的無(wú)聲之美，話劇的靜態(tài)之美，雕刻的含蓄不流露之美來(lái)論證?！緦懽魈厣?．綜合運(yùn)用了多種論證方法。舉例論證。為證明“言不必完全達(dá)意”“無(wú)言之美”，作者分別列舉了繪畫、文學(xué)、音樂、雕塑等具體的實(shí)例，然后從中進(jìn)行分析，有力地證明了自己的觀點(diǎn)。道理論證。文章開篇就引述孔子與子貢的對(duì)話，目的是引出對(duì)“無(wú)言”的論述。第9自然段在列舉不同文學(xué)作品的例子時(shí)，分別引述了《論語(yǔ)》《時(shí)運(yùn)》《讀〈山海經(jīng)〉》等文學(xué)作品中的語(yǔ)句加以論述。在第10自然段中又列舉了《琵琶行》和《希臘花瓶歌》的詩(shī)句和原文，進(jìn)行有力證明。對(duì)比論證。第3自然段把“言”和“意”進(jìn)行比較，第8自然段把相片和圖畫進(jìn)行比較，第10自然段將流露和含蓄進(jìn)行比較，這些都是為證明“無(wú)言之美”服務(wù)的。2．思路清晰，論證有力。文章先用孔子“無(wú)言”的事例引出對(duì)“言”與“意”的特點(diǎn)及其關(guān)系的分析理解。然后提出文學(xué)盡善盡美的條件——“和自然逼真”，再對(duì)比相片和圖畫，予以反駁。緊接著分別列舉文學(xué)、音樂和雕塑的實(shí)例，證明“言不必完全達(dá)意”和“無(wú)言之美”。最后一段作結(jié)，得出結(jié)論。層層推進(jìn)，論述有力?！局髦?xì)w納】本文先用孔子“無(wú)言”的事例引出對(duì)“言”與“意”的特點(diǎn)及其關(guān)系的分析理解；然后分別列舉繪畫、文學(xué)、音樂和雕塑的實(shí)例，證明“言不必完全達(dá)意”和“無(wú)言之美”；最后得出結(jié)論：說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。16驅(qū)遣我們的想象【重要詞語(yǔ)】1.重要讀音契合(qì)曠遠(yuǎn)(kuànɡ）茍安(ɡǒu)拘泥(nì)悵然(chànɡ)宛如(wǎn)洶涌(yǒnɡ)仿佛(fú)鑒賞(jiàn)歌謠(yáo)海嘯(xiào)驅(qū)遣(qiǎn)2.詞語(yǔ)釋義契合：投合，意氣相投。驅(qū)遣：驅(qū)使；差遣。橋堍(tù)：橋兩頭靠近平地的地方。悵然：因不如意而感到不痛快。茍安：指只顧眼前，暫且偷安。拘泥：固執(zhí)，不知變通。鑒賞：對(duì)文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞。掠過：掃過，擦過；閃過。從上面飛過。得意揚(yáng)揚(yáng)：形容稱心如意、沾沾自喜的樣子?！疚膶W(xué)常識(shí)】葉圣陶(1894-1988)，原名葉紹鈞、字秉臣、圣陶，江蘇蘇州人，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家，有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱。主要作品有：童話故事《稻草人》，白話小說(shuō)《春宴瑣譚》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》?！局攸c(diǎn)點(diǎn)撥】1．閱讀全文，在文中找出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。①文字是一道橋梁。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。②作者想做到的是：寫下來(lái)的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。③就讀者的方面說(shuō)，他們要通過文字去接觸作者的所見所感。④像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境。2.作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認(rèn)識(shí)到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達(dá)的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。3.閱讀第5—7自然段，說(shuō)說(shuō)作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的，作者在論證的過程中運(yùn)用了哪些論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。作者以賞析王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”入手，首先以純理性思考的方式對(duì)詩(shī)句進(jìn)行賞析，如“疑問：大漠上也許有幾處地方聚集著人，難道不會(huì)有幾縷的炊煙嗎？”這樣的賞析全然得不到詩(shī)句中所蘊(yùn)藏的壯景與情感，換句話說(shuō)，這是