浙江省杭州地區(qū)含周邊重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題（含答案）

1PAGE第1頁(yè)絕密★考試結(jié)束前2024學(xué)年第一學(xué)期期中杭州地區(qū)（含周邊）重點(diǎn)中學(xué)高二年級(jí)語文學(xué)科試題考生須知：1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字；3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：儒家講教化，著眼于培養(yǎng)具有健全完善人格和社會(huì)責(zé)任感的人，也就是所謂“成人”。這里的“成人”，并不是指年齡特征上發(fā)育成熟的成年人，而是從道德內(nèi)涵上強(qiáng)調(diào)人的人格養(yǎng)成。子路請(qǐng)教老師怎樣才是成人?？鬃诱f：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！保ā墩撜Z·憲問》）他先是提出了一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)，像臧武仲那樣有智慧，孟公綽那樣講廉潔，卞莊子那樣勇敢，冉求那樣多才多藝，再加上禮樂的人文修養(yǎng)，就可以算得一個(gè)成人。面對(duì)世風(fēng)日下的狀況，孔子又感嘆地說，如今的成人又何必這樣呢？見到可得之利時(shí)首先考慮它是否符合道義、自己該不該得，遇到危險(xiǎn)勇于承擔(dān)責(zé)任，做出犧牲，經(jīng)過長(zhǎng)久的窮困也不忘自己平生的諾言，這也可以算是成人?？鬃拥摹俺扇恕彼枷耄w現(xiàn)了他對(duì)人之所以為人的深刻反思和覺醒。孔子說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z·雍也》）他認(rèn)為，要成為一個(gè)在社會(huì)上立得住的人，僅有與生俱來的質(zhì)樸本真的稟賦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須具有人文的修養(yǎng)。只有文與質(zhì)兩者兼?zhèn)?，配合恰?dāng)與協(xié)調(diào)，才能成為一個(gè)品格高尚的君子。而人文的修養(yǎng)離不開教化。教化，正是使人“成人”的途徑和方法。“教”就是教導(dǎo)，“教者，效也。上為之，下效之。民有質(zhì)樸，不教不成”。（《白虎通·三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引導(dǎo)下，使“下”者內(nèi)在的人格精神發(fā)生變化?？鬃诱f：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人?！保ā吨杏埂罚┧^“知人”，就是要有“人”的自覺，脫離純粹的人的自然狀態(tài)，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行為的能力，承擔(dān)起對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，成為一名合格的社會(huì)成員。顏淵請(qǐng)教孔子“成人之行若何”，孔子說：“既能成人，而又加之以仁義禮樂，成人之行也?！保ā犊鬃蛹艺Z·顏回》）所謂“成人之行”，就是一個(gè)成人應(yīng)當(dāng)具備的德行。這段話與孔子回答子路問成人的話是一致的，都強(qiáng)調(diào)了仁義禮樂教化在人的人格養(yǎng)成過程中的重要性和必要性?！叭省笔侨藘?nèi)在的品德和思想境界，“禮”是人外在的行為準(zhǔn)則。任何社會(huì)都有一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，教化的目的，就是要使人在內(nèi)心發(fā)生變化，達(dá)到“仁”的境界，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“禮”即社會(huì)規(guī)范的高度認(rèn)同和自覺遵守，這就是孔子所說的“從心所欲不逾矩”（《論語·為政》）。（摘編自《孔子論教化之內(nèi)涵——成人》）材料二：總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從文辭的表達(dá)特征來講，同為儒家經(jīng)典，《論語》與《中庸》和《大學(xué)》相比，傳遞出的是更加平實(shí)溫暖的生活氣息。如開篇《學(xué)而》中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習(xí)、交友、日常交往，講的都是來自百姓日常的生活場(chǎng)景和生活體驗(yàn)，是起居行事、待人接物，同時(shí)又是安身立命、政通人和，讀來親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風(fēng)之感。正所謂“圣人語人不語神，語常不語怪”。雖說如此，《論語》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見精巧的句子結(jié)構(gòu)，精辟而富有哲理的對(duì)句、排句。如《雍也》篇中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，《述而》篇的“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，《泰伯》篇的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”。這也與孔子“不學(xué)詩(shī)，無以言”的詩(shī)教觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感。文學(xué)的核心是人。作為言行錄，《論語》中對(duì)孔子在不同情境中的神態(tài)描寫雖然簡(jiǎn)約，卻十分生動(dòng)可感。《陽貨》篇中記錄了孔子與弟子子游的一段對(duì)話——子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！笨组T弟子子游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑牵牭綇椙俸透璩穆曇?，有感于當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的時(shí)代背景，聯(lián)想到許多大國(guó)的民眾都沒有這般對(duì)禮樂的喜好，而在武城這個(gè)小地方卻能如此成功地化民成俗，其實(shí)是有些喜出望外的，因此“莞爾一笑”，用了一種玩笑的口吻說“割雞焉用牛刀”。這表現(xiàn)了夫子少見的詼諧輕松、和藹有趣的一面。子游回答：“以前我聽老師說過：‘君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就會(huì)愛人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就容易引導(dǎo)和管理?！甭牭竭@段話，孔子馬上正色道：“學(xué)生們，言偃（子游）的話是對(duì)的。我剛才說的話不過是同他開玩笑罷了?！边@一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于“治國(guó)安邦”之事的在意和敬畏。上述內(nèi)容，不是圍繞“義理”展開的，而是在具體的事件中呈現(xiàn)孔子的價(jià)值判斷和情感傾向，因此會(huì)給讀者留下非常深刻的印象。事實(shí)上，后世對(duì)孔子的性格特點(diǎn)和精神境界的認(rèn)知，也正是來源于《論語》中許多段落呈現(xiàn)出的“氛圍感”和戲劇感。（摘編自車?guó)P《〈論語〉中的以“文”化人》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.儒家講教化，有自己獨(dú)特的理解，即著眼于“成人”，強(qiáng)調(diào)從發(fā)育特征和道德品格上養(yǎng)成。B.在孔子看來，一個(gè)品格高尚的君子，應(yīng)該是文和質(zhì)兩者兼?zhèn)?，并且恰?dāng)協(xié)調(diào)的。C.儒家注重人倫教化，融“義理”于眾生日常，所以其作品內(nèi)容多敘述平凡人和常見事。D.同為儒家經(jīng)典，《論語》給讀者留下更深刻的印象只是因?yàn)樗尸F(xiàn)的“氛圍感”和戲劇感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子在回答子路、顏回之問時(shí)都強(qiáng)調(diào)了仁禮教化的重要意義，所以教化是使人成人的途徑和方法。B.《中庸》里的“知人”，就是要有“人”的自覺，本身作為對(duì)民眾實(shí)行教化的途徑和方式，在當(dāng)今仍值得借鑒。C.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”是精辟而富有哲理的排句，其與孔子“不學(xué)詩(shī)，無以言”的詩(shī)教觀高度契合。D.孔子認(rèn)為“禮樂”很重要，無論管理地方的大小，都要實(shí)施禮樂教化，體現(xiàn)了他對(duì)“治國(guó)安邦”的在意和敬畏。3.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合孔子“教化”觀念的一項(xiàng)是（）A.孔子哂子路 B.孟母三遷C寒門學(xué)子因考上清華屢獲重獎(jiǎng) D.湖南給袁隆平立半身銅像4.兩則材料都提到了《論語·雍也》，其作用有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.根據(jù)兩則材料分析《論語》的寫作特色。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各小題。揀麥穗張潔在農(nóng)村長(zhǎng)大的姑娘，誰不熟悉揀麥穗這回事兒呢？我要說的，卻是幾十年前揀麥穗的那段往事?；蛟S可以這樣說，揀麥穗的時(shí)節(jié)，也許是頂能引動(dòng)姑娘們的幻想的時(shí)節(jié)。在那月殘星稀的清晨，挎著一個(gè)空籃子，順著田埂上的小路，走去揀麥穗的時(shí)候，她想的是什么呢？等到田野上騰起一層薄霧，月亮，像是偷偷地睡過一覺，重又悄悄地回到天邊，方才挎著裝滿麥穗的籃子，走回自家的破窯洞的時(shí)候，她想的又是什么呢？哎，她能想什么呢？！假如你沒有在那種日子里生活過，你永遠(yuǎn)不能想象，從一粒粒丟在地里的麥穗上，會(huì)生出什么樣的癡想！她拼命地揀吶、揀吶，一個(gè)收麥子的時(shí)節(jié)，能揀上一斗！她把這麥子換來的錢積攢起來，等到趕集的時(shí)候，扯上花布，買上花線，然后，她剪呀，縫呀，繡呀……也不見她穿，也不見她戴，誰也沒和誰合計(jì)過，誰也沒找誰商量過，可是等到出嫁的那一天，她們?nèi)珪?huì)把這些東西，裝進(jìn)新嫁娘的包裹里去。不過，當(dāng)她們把揀麥穗時(shí)所伴著的幻想，一同包進(jìn)包裹里去的時(shí)候，她們會(huì)突然感到那些幻想全都變了味兒，覺得多少年來，她們揀呀，縫呀，繡呀，實(shí)在是多么傻??！她們要嫁上的那個(gè)男人，和她們?cè)趻溗?，扯花布，繡花鞋的時(shí)候所幻想的那個(gè)男人，有著多么大的不同，又有著多么大的距離??！但是，她們還是依依順順地嫁了出去，只不過在穿戴那些衣物的時(shí)候，再也找不到做它，縫它時(shí)的那種心情了。這算得了什么呢？誰也不會(huì)為她們嘆一口氣，表示同情。誰也不會(huì)關(guān)心她們還曾經(jīng)有過癡想。連她們自己也甚至不會(huì)感到過分地悲傷。頂多不過像是丟失了一個(gè)美麗的夢(mèng)。有誰見過哪一個(gè)人會(huì)死乞白賴地尋找一個(gè)丟失的夢(mèng)呢？當(dāng)我剛剛能歪歪咧咧地提著一個(gè)籃子跑路的時(shí)候，我就跟在大姐姐的身后揀麥穗了。那籃子顯得太大，總是磕碰著我的腿和地面，鬧得我老是跌一跤。我也很少有揀滿一個(gè)籃子的時(shí)候，我看不見田里的麥穗，卻總是看見螞蚱和蝴蝶，而當(dāng)我追趕它們的時(shí)候，好不容易揀到的麥穗，還會(huì)從籃子里重新掉回地里去。有一天，二姨看著我那盛著稀稀拉拉幾個(gè)麥穗的籃子說：“看看，我家大雁也會(huì)揀麥穗了?！比缓?，她又戲謔地問我：“大雁，告訴二姨，你揀麥穗做啥？”我大言不慚地說：“我要備嫁妝哩！”二姨賊眉賊眼地笑了，還向圍在我們周圍的姑娘、婆姨們眨她那雙不大的眼睛：“你要嫁誰呀？”是呀，我要嫁誰呢？我忽然想起那個(gè)賣灶糖的老漢。我說：“我要嫁那個(gè)賣灶糖的老漢！”她們?nèi)挤怕暣笮?，像一群鴨子一樣嘎嘎地叫著。笑啥嘛！我生氣了。難道做我的男人，他有什么不體面的地方嗎？賣灶糖的老漢有多大年紀(jì)了？我不知道。他臉上的皺紋一道挨著一道，順著眉毛彎向兩個(gè)太陽穴，又順著腮幫彎向嘴角。那些皺紋，給他的臉上增添了許多慈祥的笑意。當(dāng)他挑著擔(dān)子趕路的時(shí)候，他那剃得像半個(gè)葫蘆的后腦勺上的長(zhǎng)長(zhǎng)的白發(fā)，便隨著顫悠悠的扁擔(dān)一同忽閃著。我的話，很快就傳進(jìn)了他的耳朵。那天，他挑著擔(dān)子來到我們村，見到我就樂了，說：“娃呀，你要給我做媳婦嗎？”“對(duì)呀！”他張著大嘴笑了，露出了一嘴的黃牙。他那長(zhǎng)在半個(gè)葫蘆樣的頭上的白發(fā)，也隨著笑聲一齊抖動(dòng)著?！澳銥樯兑o我做媳婦呢？”“我要天天吃灶糖哩！”他把旱煙鍋?zhàn)映咨峡闹骸巴扪?，你太小哩?！薄澳愕任议L(zhǎng)大嘛！”他摸著我的頭頂說：“不等你長(zhǎng)大，我可該進(jìn)土啦?！甭犃怂脑?，我著急了。他要是死了，那可咋辦呢？我那淡淡的眉毛，在滿是金黃色的茸毛的腦門上，擰成了疙瘩。我的臉也皺巴得像個(gè)核桃。他趕緊拿塊灶糖塞進(jìn)了我的手里。看著那塊灶糖，我又咧著嘴笑了：“你別死啊，等著我長(zhǎng)大?！彼謽妨?。答應(yīng)著我：“我等你長(zhǎng)大。”“你家住哪噠呢？”“這擔(dān)子就是我的家，走到哪噠，就歇在哪噠！”我犯愁了：“等我長(zhǎng)大，去哪噠尋你呀！”“你莫愁，等你長(zhǎng)大，我來接你！”這以后，每逢經(jīng)過我們這個(gè)村子，他總是帶些小禮物給我。一塊灶糖，一個(gè)甜瓜，一把紅棗……還樂呵呵地對(duì)我說：“看看我的小媳婦來呀！”我呢，也學(xué)著大姑娘的樣子——我偷偷地瞧見過——要我娘找塊碎布，給我剪下個(gè)煙荷包，還讓我娘在布上描了花。我縫呀，繡呀……煙荷包縫好了，我娘笑得個(gè)前仰后合，說那不是煙荷包，皺皺巴巴的，倒像個(gè)豬肚子。我讓我娘給我收起來，我說了，等我出嫁的時(shí)候，我要送給我男人。我漸漸地長(zhǎng)大了。到了知道認(rèn)真地揀麥穗的年齡了。懂得了我說過的那些個(gè)話，都是讓人害臊的話。賣灶糖的老漢也不再開那玩笑——叫我是他的小媳婦了。不過他還是常常帶些小禮物給我。我知道，他真的疼我呢。我不明白為什么，我倒真是越來越依戀他，每逢他經(jīng)過我們村子，我都會(huì)送他好遠(yuǎn)。我站在土坎坎上，看著他的背影，漸漸地消失在山坳坳里。年復(fù)一年，我看得出來，他的背更彎了，步履也更加蹣跚了。這時(shí)，我真的擔(dān)心了，擔(dān)心他早晚有一天會(huì)死去。又一年，過臘八的前一天，我約莫著賣灶糖的老漢，那一天該會(huì)經(jīng)過我們村。我站在村口上一棵已經(jīng)落盡葉子的柿子樹下，朝溝底下的那條大路上望著，等著。那棵柿子樹的頂梢梢上，還掛著一個(gè)小火柿子。小火柿子讓冬日的太陽一照，更是紅得透亮。那個(gè)柿子多半是因?yàn)殚L(zhǎng)在太高的樹梢上，才沒有讓人摘下來。真怪，可它也沒讓風(fēng)刮下來，雨打下來，雪壓下來。路上來了一個(gè)挑擔(dān)子的人。走近一看，擔(dān)子上挑的也是灶糖，人可不是那個(gè)賣灶糖的老漢。我向他打聽賣灶糖的老漢，他告訴我，賣灶糖的老漢去了。我仍舊站在那棵柿子樹下，望著樹梢上的那個(gè)孤零零的小火柿子。它那紅得透亮的色澤，仍然給人一種喜盈盈的感覺?？墒俏覅s哭了，哭得很傷心。哭那陌生的，但卻疼愛我的賣灶糖的老漢。后來，我常想，他為什么疼愛我呢？無非我是一個(gè)貪吃的，因?yàn)樯脴O其丑陋而又沒人疼愛的小女孩吧？等我長(zhǎng)大以后，我總感到除了母親以外，再也沒有誰能夠像他那樣樸素地疼愛過我——沒有任何希求，沒有任何企望的。我常常想念他，也常常想要找到我那個(gè)像豬肚子一樣的煙荷包。可是，它早已不知被我丟到哪里去了。（本文最初發(fā)表于1979年12月16日《光明日?qǐng)?bào)》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《揀麥穗》是一幅包含悲情的畫卷。開頭詩(shī)意的畫面本該讓人在靜謐中暢想未來，而作者卻三番五次地發(fā)出詢問：“她想的是什么呢？”似乎打斷了所有夢(mèng)幻般的期待。B.作者兩次刻畫了那個(gè)頂梢梢上的小火柿子，其鮮紅透亮的色澤未曾改變，但隨著前后情感的波動(dòng)，這小火柿子被賦予截然不同的象征意蘊(yùn)。C.作者細(xì)致描寫賣灶糖老漢的皺紋、剃得像半個(gè)葫蘆的后腦勺、一嘴的黃牙，體現(xiàn)出“我”在潛意識(shí)里也是認(rèn)為賣灶糖老漢做我男人是不體面的。D.小時(shí)候的“我”揚(yáng)言要嫁給賣灶糖的老漢，只不過是想天天吃到美味的灶糖，這純真無邪的言行，如今回想起來，仍讓人忍俊不禁。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我那淡淡的眉毛，在滿是金黃色的茸毛的腦門上，擰成了疙瘩。我的臉也皺巴得像個(gè)核桃?！睂ⅰ拔摇苯箲]時(shí)眉毛擰起來的樣子和皺巴的臉分別比作疙瘩和核桃，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的焦慮與擔(dān)憂。B.文章語言口語化，且具有地域特色，如“你揀麥穗做啥”“婆姨”“你家住哪噠呢”等，使得整篇文章讀起來自然、鮮活、真實(shí)。C.第二次寫小火柿子，以“孤零零”突出聽聞老人去世消息后的傷感失落，以“喜盈盈”反襯“我”的悲痛。D.本文通過描述一個(gè)小女孩揀麥穗、辦嫁妝并對(duì)一個(gè)賣灶糖老漢萌生情感的故事，在尖銳的矛盾沖突中展示了農(nóng)村女孩天真、純潔的情感世界。8.在“我”知道老漢真心疼愛我之后，“我”對(duì)他的情感經(jīng)歷了哪些變化？9.結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)文章結(jié)尾“我常常想念他，也常常想要找到我那個(gè)像豬肚子一樣的煙荷包”這句話的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國(guó)，不愛異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣。（節(jié)選自《兼愛》）材料二：今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃，竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故君子書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。（節(jié)選自《非攻》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。扡其衣A裘B取戈C劍者D其不義E又甚F入人欄廄G取人馬牛。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.“上政者得則罰之”與“君子博學(xué)而日參省乎已”加點(diǎn)字詞類活用用法不同。B.“焉能治之”與《燭之武退秦師》中“焉用亡鄭以倍鄰”的“焉”意思相同。C.“雖父之不慈子”中“慈”意為慈愛，與“其不仁茲甚”句中“茲”意思相同。D.“情不知其不義也”與成語“不情之請(qǐng)”中的“情”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一作者從正、反兩個(gè)角度對(duì)同一觀點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)申說，把道理說得清楚明白，語言上不厭其煩的使用“繁筆”。B.材料一第2段舉君臣父子兄弟乃至盜賊大夫諸侯“不相愛”之例，體現(xiàn)了墨子“天下兼相愛則治，交相惡則亂”思想。C.材料二“非攻”中的“非”含有責(zé)難、非難之意，“攻”指攻國(guó)，進(jìn)攻別的國(guó)家。它強(qiáng)調(diào)墨家反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。D.《兼愛》與《非攻》都從利義的角度闡述墨家治國(guó)的思想，反映中下層人民主張平等，追求和平的政治訴求。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家。（2）今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。14.材料二論辯說理邏輯嚴(yán)密，請(qǐng)結(jié)合文本予以說明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。謝寺①雙檜劉禹錫雙檜蒼然古貌奇，含煙吐霧郁參差。晚依禪客當(dāng)金殿，初對(duì)將軍映畫旗。龍象界②中成寶蓋，鴛鴦瓦上出高枝。長(zhǎng)明燈是前朝焰，曾照青青年少時(shí)。【注】①謝寺即揚(yáng)州法云寺。檜：一種常綠喬木?！稉P(yáng)州府志》記載：“謝安宅，在法云寺，謝安手植雙檜，至唐猶存。”②龍象界：佛界。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描繪雙檜“蒼然古貌”，展示古寺年代久遠(yuǎn)，飽含歷史滄桑感。B.頷聯(lián)虛寫，雙檜曾面對(duì)金殿，陪伴僧客；也曾與戰(zhàn)旗輝映，見證將軍的赫赫戰(zhàn)功。C.頸聯(lián)描摹古檜，“成寶蓋”“出高枝”形象的寫出雙檜高大茂盛，為佛寺遮陽擋雨。D.尾聯(lián)“青青年少”意蘊(yùn)豐富，可指昔日的雙檜、年少的謝安，也可指后世來此的青年。16.本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）劉慈欣小說寫了這樣一群知識(shí)分子：他們?cè)敢庖运罁Q取自己研究領(lǐng)域的終極真理。這與《〈論語〉十二章》中“________________，________________”兩句體現(xiàn)出的道德價(jià)值觀高度一致。（2）《春江花月夜》中寫月光的“________________，________________”兩句，可能直接啟發(fā)了蘇軾的《花影》詩(shī)：“重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，卻教明月送將來?！保?）在日常生活中，人們常常攬鏡自照，文人墨客也把“鏡”寫入詩(shī)中，借以表現(xiàn)豐富的情感，如“________________，________________”。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成各題社交平臺(tái)上，當(dāng)下年輕人的工作狀態(tài)和生活價(jià)值觀成為討論的熱點(diǎn)。有人說，年輕人正在“變懶”，也有人說年輕人獨(dú)立自信，還有人誤會(huì)年輕人的選擇……年輕人本該怎么樣？年輕人應(yīng)該如何在追求自由和承擔(dān)責(zé)任中做選擇？青春，是自由的象征。不論是從有限年華的生命規(guī)律特點(diǎn)來看，（甲），青春，都是一生中難得的自由時(shí)光、獨(dú)立獨(dú)特的思想迸發(fā)之時(shí)。面對(duì)瞬息萬變的社會(huì)，在個(gè)體選擇自由、社會(huì)多元價(jià)值的流動(dòng)碰撞中，年輕人迎難而上、勇于奮斗是一種姿態(tài)，向往自由更A。年輕人是最有熱血、最有激情、最能昂揚(yáng)的一代群體。在勇于嘗試、敢于挑戰(zhàn)的責(zé)任之下，①年輕人無拘無束、敢想敢做的特點(diǎn)，②將促使他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域，③制造出無窮的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。④正是因?yàn)槟贻p人愛自由、有責(zé)任的原因，⑤才讓看似日常和平凡的工作生活，有了無限可能。奮斗是青春最亮麗的底色，強(qiáng)烈的責(zé)任感是年輕人奮斗的不竭動(dòng)力。如前賢所言，青年所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的；（乙）；遇見沙漠，可以開掘井泉的。面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，年輕人只要愿意挺身而出、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷向上，將為自己和家庭，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)出自己的力量。如今，年輕人的身影，正活躍在各行各業(yè)中，書寫著他們獨(dú)有的勇立潮頭。自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。青春是自由的、熱烈的、奔放的，同時(shí)也是責(zé)任的、擔(dān)當(dāng)?shù)摹⒂赂业?。青春既宜B，亦須肩承重任。愛自由，有責(zé)任，多行動(dòng)，才能對(duì)青春負(fù)責(zé)，為祖國(guó)、為人民做更多貢獻(xiàn)，書寫絢麗精彩。18.文中最后一段中“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”用了什么修辭手法？請(qǐng)分析這句話的表達(dá)效果。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。A_____________B____________20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語義完整，內(nèi)容貼切，每處不超過16個(gè)字。甲乙22.第一段中有兩個(gè)問句，請(qǐng)分析這兩個(gè)問句的表達(dá)作用。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷“語言文字運(yùn)用”部分的材料提到“年輕人的樣子”成為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)討論的熱點(diǎn)。時(shí)代的性格就是青年的性格，時(shí)代的精神就是青年的精神，新時(shí)代的中國(guó)青年應(yīng)該有自己的樣子。不過，在躺不平、卷不動(dòng)的現(xiàn)實(shí)中，眾多青年對(duì)此似乎有了不同的理解和選擇，既不徹頭徹尾地退，也不全力以赴地進(jìn)。以上文字引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字絕密★考試結(jié)束前2024學(xué)年第一學(xué)期期中杭州地區(qū)（含周邊）重點(diǎn)中學(xué)高二年級(jí)語文學(xué)科試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【答案】1.B2.A3.C4.材料一提到《論語·雍也》，是為了辯證看待問題，突出孔子“立得住人”的必備條件，除了質(zhì)樸的天性稟賦，還需要后天的人文修養(yǎng)，從而引出“教化。”

材料二提到《論語·雍也》，是為了例證《論語》的遣詞造句精巧，運(yùn)用了對(duì)句，具有文學(xué)意蘊(yùn)。5.①內(nèi)容上重視教化，強(qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，突出引導(dǎo)教化。②取材上生活化，融“義理”于百姓日常，傳遞出更加平實(shí)溫暖的生活氣息。③文辭表達(dá)上遣詞用句精巧精辟，運(yùn)用對(duì)比、排比等手法，語言上富有文學(xué)性。④描寫生動(dòng)可感，篇章段落有“氛圍感”和戲劇感。⑤采用語錄體，用對(duì)話的方式刻畫人物，闡明道理。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【答案】6.C7.D8依戀——擔(dān)心——期盼——難過（或懷念）9.①煙荷包象征著人與人之間樸實(shí)而美好的感情；②“我常常想念他”表達(dá)了“我”對(duì)賣灶糖老漢對(duì)“我”樸素的愛的贊美和懷念；③“我”想找到煙荷包，表達(dá)了我對(duì)真善美的追求和對(duì)逝去美好事物的懷念。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）【答案】10.BDG11.D12.C13.（1）大夫各自愛自己的封地，不愛別人的封地，所以侵奪別人的封地來讓自己的封地獲利。（2）現(xiàn)在至于攻伐別人的國(guó)家這種大為不義之事，卻不知道指責(zé)其錯(cuò)誤，反而跟從并且稱贊它為義舉。14.①第1段按不義舉措（偷竊、殺人、攻國(guó)等）的程度由淺入深，層層深入說理，論述嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)②第2段“殺人，君子皆知而非之”“至大為不義攻國(guó)，則弗知非”從肯定否定或正反兩面對(duì)比論證，說理嚴(yán)謹(jǐn)透徹。③第3段以“黑白”和“甘苦”之辨引出“義與不義”之辨，從具體到抽象，說理嚴(yán)密。參考譯文：材料一：圣人是以治理天下作為自己的事務(wù)的人，必須要知道禍亂興起的原因，這樣才能治理天下；不知道禍亂興起的原因，就不能治理天下。這就好比醫(yī)生給人治病一樣，必須要知道疾病產(chǎn)生的根源，才能醫(yī)治它；不知道疾病產(chǎn)生的根源，就不能醫(yī)治。治理禍亂難道唯獨(dú)不是這樣嗎？必須要知道禍亂興起的原因，這樣才能治理；不知道禍亂興起的原因，就不能治理。圣人把治理天下當(dāng)作自己的事務(wù)，不可不考察禍亂興起的原因。應(yīng)當(dāng)考察禍亂是從哪里興起的呢?它是由人們不相愛而引起的。臣下不孝順君主、兒子不孝順父親，這就是所說的禍亂。兒子只愛自己，不愛父親，所以損害父親的利益來使自己獲利；弟弟只愛自己，不愛兄長(zhǎng)，所以損害兄長(zhǎng)的利益來使自己獲利；臣子只愛自己，不愛君主，所以損害君主的利益來使自己獲利。這就是所說的禍亂。即使父親對(duì)兒子不慈愛，兄長(zhǎng)對(duì)弟弟不慈愛，君主對(duì)臣子不慈愛，這也是天下人所說的禍亂。父親只愛自己，不愛兒子，所以損害兒子的利益來使自己獲利；兄長(zhǎng)只愛自己，不愛弟弟，所以損害弟弟的利益來使自己獲利；君主只愛自己，不愛臣子，所以損害臣子的利益來使自己獲利。這是為什么呢？都是因?yàn)椴幌鄲?。即使是天下做盜賊的人，也是這樣。盜賊只愛自己的家，不愛別人的家，所以偷竊別人的家來使自己的家獲利；強(qiáng)盜只愛自己，不愛別人，所以傷害別人來使自己獲利。這是為什么呢？都是因?yàn)椴幌鄲邸＜词故谴蠓蛳嗷デ謹(jǐn)_家族，諸侯相互攻伐國(guó)家，也是這樣。大夫各自愛自己的家族，不愛別人的家族，所以擾亂別人的家族來使自己的家族獲利；諸侯各自愛自己的國(guó)家，不愛別的國(guó)家，所以攻打別的國(guó)家來使自己的國(guó)家獲利。天下的禍亂之事，全都在這里了。材料二：現(xiàn)在假如有一個(gè)人，進(jìn)入別人的果園，偷竊人家的桃子、李子，眾人聽說了就會(huì)指責(zé)他，在上位執(zhí)政的人捕獲到他就會(huì)處罰他。這是為什么呢?因?yàn)樗麚p害了別人來使自己獲利。至于偷別人的狗、豬、雞、豚的人，他的不義又比進(jìn)入別人果園偷竊桃李的行為更嚴(yán)重了。這是什么緣故呢？因?yàn)樗麚p害別人更多。如果損害別人越多，他的不仁義就更嚴(yán)重，罪過也就更大。至于進(jìn)入別人的牛欄馬廄，偷走別人的牛馬的人，他的不義又比偷別人的狗、豬、雞、豚的行為更嚴(yán)重了。這是什么緣故呢？因?yàn)樗麚p害別人更多。如果損害別人越多，他的不仁義就更嚴(yán)重，罪過也就更大。至于殺害無辜的人，剝下他們的衣服皮裘，拿走他們的戈和劍的人，他的不義又比進(jìn)入別人的牛欄馬廄偷走別人的牛馬的行為更嚴(yán)重了。這是什么緣故呢?因?yàn)樗麚p害別人更多。如果損害別人越多，他的不仁義就更嚴(yán)重，罪過也就更大。在這種情況下，天下的君子都知道指責(zé)這些行為，說它們是不義的?，F(xiàn)在最大的不義是去攻打別的國(guó)家，卻不知道指責(zé)這種行為，反而跟著稱贊它，說它是義。這能說是知道義與不義的區(qū)別嗎？殺害一個(gè)人，叫做不義，必定有一項(xiàng)死罪了。如果按照這個(gè)說法類推下去，殺害十個(gè)人，就是十倍的不義，必定有十項(xiàng)死罪了；殺害一百個(gè)人，就是一百倍的不義，必定有一百項(xiàng)死罪了。在這種情況下，天下的君子都知道指責(zé)這些行為，說它們是不義的?，F(xiàn)在最大的不義是去攻打別的國(guó)家，卻不知道指責(zé)這種行為，反而跟著稱贊它，說它是義。(他們)確實(shí)不知道這是不義的，所以君子寫下他們的言論來傳給后世；如果知道這是不義的，又怎么解釋寫下這些不義的言論來傳給后世呢？現(xiàn)在假如有這樣一個(gè)人，見到少量的黑色說是黑色，見到大量的黑色卻說是白色，那么人們必定會(huì)認(rèn)為這個(gè)人是分不清黑白的了。嘗到少量的苦味說是苦味，嘗到大量的苦味卻說是甜味，那么人們必定會(huì)認(rèn)為這個(gè)人是分不清甜苦的了?，F(xiàn)在做小的壞事，人們就知道指責(zé)它；做最大的壞事一一攻打別的國(guó)家，卻不知道指責(zé)它，反而跟著稱贊它，說它是義。這能說是知道義與不義的區(qū)別嗎?因此可以知道天下的君子，在分辨義與不義這件事上是混亂的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）【答案】15.B16.（1）對(duì)古檜贊賞。作者用擬人手法賦予古檜偉大的品質(zhì)，它見證世事，具有長(zhǎng)久不衰的生命力。（2）表達(dá)對(duì)往事的懷念。謝寺雙檜歷經(jīng)滄桑，卻仍擁有青翠生機(jī)，讓詩(shī)人產(chǎn)生了對(duì)青春往事的感懷之意。（3）對(duì)建功立業(yè)的渴望?！坝钞嬈臁睂戨p檜見證謝安的赫赫戰(zhàn)功，“成寶蓋”“出高枝”寫雙檜高大茂盛為寺廟遮風(fēng)擋雨，含蓄表達(dá)詩(shī)人也想建功立業(yè)，生有所用。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.【答案】①.朝聞道②.夕死可矣③.玉戶簾中卷不去④.搗衣砧上拂還來⑤.君不見高堂明鏡悲白發(fā)⑥.朝如青絲暮成雪（塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑/月下飛天鏡，云生結(jié)海樓/最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹）三、語言文字運(yùn)用（18分）【答案】18.這句話中的“自信人生二百年”