第07卷-世界古代史綜合卷(解析版)

第07卷世界古代史綜合卷（建議用時(shí)：90分鐘滿分：100分）一、選擇題（每題3分，共45分）1．古希臘，城邦公共領(lǐng)域，也是政治領(lǐng)域。在諸如公共廣場(chǎng)、神廟及文體活動(dòng)等公共建筑里進(jìn)行的活動(dòng)構(gòu)成了公民公共生活的全部?jī)?nèi)容。在這些活動(dòng)中公民不僅感受到自己的政治權(quán)利，也體悟到自己的義務(wù)和責(zé)任。這反映了古希臘A．公共活動(dòng)推動(dòng)塑造城邦精神 B．公共空間面向全體公眾開(kāi)放C．祭祀是公共空間的核心功能 D．對(duì)文體活動(dòng)的重視超過(guò)教育【答案】A【詳解】根據(jù)“在這些活動(dòng)中公民不僅感受到自己的政治權(quán)利，也體悟到自己的義務(wù)和責(zé)任”可歸納出古希臘公共活動(dòng)推動(dòng)塑造城邦精神，A項(xiàng)正確；公共空間面向全體公眾開(kāi)放在材料中沒(méi)有涉及，排除B項(xiàng)；祭祀是公共空間的核心功能表述與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及教育，排除D項(xiàng)。2．亞里士多德認(rèn)為公元前5世紀(jì)后半葉雅典的民主政治，“就法律而言是民主政體，但由于教育和習(xí)俗的緣故，治理方式偏向寡頭統(tǒng)治”。這說(shuō)明了雅典民主政治A．缺乏廣泛的公民基礎(chǔ) B．以習(xí)慣法作為法律基礎(chǔ)C．適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì) D．維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益【答案】D【詳解】根據(jù)材料“就法律而言是民主政體，但由于教育和習(xí)俗的緣故，治理方式偏向寡頭統(tǒng)治”，并結(jié)合所學(xué)可知，公元前5世紀(jì)后半葉雅典的民主政治帶有傳統(tǒng)的貴族政治色彩。寡頭統(tǒng)治是貴族政治的極端形式，由少數(shù)貴族決定國(guó)家大事，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典民主政治維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，故D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)雅典的民主政治，就法律而言是民主政體，所以不缺乏廣泛的公民基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)雅典民主政治以習(xí)慣法作為法律基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)雅典民主政治是否適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3．在蘇格拉底看來(lái)，時(shí)人所過(guò)的生活是未經(jīng)反省的生活，是不值得過(guò)的生活。心靈的空虛、生命的“無(wú)向”和倫理道德水平的下滑，讓人們感到悲哀與無(wú)奈。人們對(duì)金錢、權(quán)利的欲望使得人們感到疲憊與不安。蘇格拉底的主張A．具有一定的理性精神 B．強(qiáng)調(diào)把人從宗教中解放出來(lái)C．體現(xiàn)人人平等的理念 D．對(duì)人文精神進(jìn)行了深入反思【答案】A【詳解】根據(jù)材料信息“現(xiàn)代人所過(guò)的生活是未經(jīng)反省的生活，是不得過(guò)的生活”可知，蘇格拉底的主張具有一定的理性精神，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有相關(guān)宗教束縛的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；人人平等說(shuō)法錯(cuò)誤，故C項(xiàng)排除；材料體現(xiàn)了人文精神而不是對(duì)人文精神的反思，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．羅馬是個(gè)接受移民的開(kāi)放性社會(huì)?！耙孕问街髁x、以家庭法和土地權(quán)利為主的靜態(tài)性內(nèi)容、以身份差別為核心的理念的局限不可能完全應(yīng)對(duì)一個(gè)具有古代發(fā)達(dá)商業(yè)貿(mào)易的羅馬國(guó)家的要求?！边@里強(qiáng)調(diào)羅馬法發(fā)展的根本動(dòng)力是A．羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張 B．外來(lái)移民的沖擊C．羅馬政治的開(kāi)明 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變換【答案】D【詳解】根據(jù)材料“以形式主義、以家庭法和土地權(quán)利為主的靜態(tài)性內(nèi)容、以身份差別為核心的理念的局限不可能完全應(yīng)對(duì)一個(gè)具有古代發(fā)達(dá)商業(yè)貿(mào)易的羅馬國(guó)家的要求”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是具有形式主義、以家庭法和土地權(quán)利為主的靜態(tài)性內(nèi)容、以身份差別為核心的理念的局限性不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)的羅馬國(guó)家要求，說(shuō)明隨著羅馬國(guó)家商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展需要具有更高要求和完備理念的羅馬法，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，因此材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法發(fā)展的根本動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變換，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)羅馬法進(jìn)一步發(fā)展，即屬于外部因素，但不是根本動(dòng)力，A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“不可能完全應(yīng)對(duì)一個(gè)具有古代發(fā)達(dá)商業(yè)貿(mào)易的羅馬國(guó)家的要求”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)時(shí)具有局限性的理念不能適應(yīng)羅馬商貿(mào)發(fā)展的社會(huì)，因此羅馬法出現(xiàn)和發(fā)展的動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不是外來(lái)移民的沖擊，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是羅馬法發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，沒(méi)有涉及羅馬政治的開(kāi)明問(wèn)題，C項(xiàng)錯(cuò)誤。5．早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來(lái)羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變A．動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念 B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．表明羅馬法形成完整體系【答案】C【詳解】根據(jù)“后來(lái)羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移”可得出羅馬法的調(diào)整是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)亓_馬商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的需要，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中會(huì)有很多的商業(yè)糾紛，因此法律也要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，C正確；材料只說(shuō)債務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)移，但私產(chǎn)的觀念沒(méi)有動(dòng)搖，排除A；材料不能反映出是保護(hù)誰(shuí)，排除B；D項(xiàng)是《民法大全》的頒布，排除D。6．如圖是一副從意大利古城龐貝出土的馬賽克鑲嵌畫，創(chuàng)作于公元前1世紀(jì)早期，描繪了古希臘哲學(xué)家柏拉圖與學(xué)生討論哲學(xué)的情境。它反映了A．柏拉圖學(xué)園開(kāi)設(shè)的主要是哲學(xué)課 B．文藝復(fù)興借古希臘文化的展現(xiàn)C．古希臘文化在古羅馬的傳承 D．人文主義精神在古羅馬的起源【答案】C【詳解】通過(guò)觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前1世紀(jì)早期即羅馬共和國(guó)末期，龐貝古城出土的描繪柏拉圖與學(xué)生討論哲學(xué)的鑲嵌畫，反映了古希臘文化在古羅馬得到了繼承與發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明柏拉圖學(xué)園開(kāi)設(shè)的主要是哲學(xué)課，A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興發(fā)生在14到17世紀(jì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；人文精神起源于古代希臘而非古代羅馬，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．盡管在今天看來(lái)，羅馬人比較關(guān)注對(duì)實(shí)際問(wèn)題的探討，但并不能抹殺羅馬人非凡的抽象思維與邏輯能力。如果在立法中全部摸著石頭過(guò)河，而不充分利用立法思想中的超前性和預(yù)見(jiàn)性，就有可能導(dǎo)致法律體系的混亂，并且可能產(chǎn)生立法嚴(yán)重滯后的狀況。這反映了羅馬法A．注重邏輯推理 B．重視理性精神C．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D．追求體系完備【答案】B【詳解】從材料中的“如果在立法中全部摸著石頭過(guò)河，而不充分利用立法思維中的超前性和預(yù)見(jiàn)性，就有可能導(dǎo)致法律體系的混亂，并且可能產(chǎn)生立法嚴(yán)重滯后的狀況”可知，羅馬法在制定過(guò)程中注重“超前性和預(yù)見(jiàn)性”，說(shuō)明羅馬法重視理性精神，故答案為B項(xiàng)；邏輯推理是理性精神的具體表現(xiàn)之一，但不能全面反映題干信息，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，也無(wú)法體現(xiàn)羅馬法體系完備，排除C、D項(xiàng)。8．《查士丁尼法典》的序言中說(shuō)：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！睂?duì)這句話理解準(zhǔn)確的是A．皇帝的權(quán)威來(lái)自于法律 B．皇帝的地位高于法律的地位C．法律可以消除社會(huì)矛盾 D．法律是治理國(guó)家的重要手段【答案】D【詳解】根據(jù)“須用法律來(lái)鞏固”“無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好”可知，材料說(shuō)明羅馬法具有治理國(guó)家、維護(hù)社會(huì)秩序的重要作用，故選D；材料說(shuō)明皇帝的權(quán)威需要兵器和法律共同維護(hù)，排除A；B項(xiàng)材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)表述太絕對(duì)，錯(cuò)誤。9．西歐的封君封臣制度僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系；一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利；另一方面，封君越權(quán)索取，封臣也可以反抗。這體現(xiàn)了封建與封臣之間A．雙向的權(quán)利與義務(wù) B．層級(jí)相對(duì)單一C．嚴(yán)格的等級(jí)制 D．自由與平等關(guān)系【答案】A【詳解】根據(jù)“一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利；另一方面，封君越權(quán)索取，封臣也可以反抗”可知，封建與封臣之間的權(quán)利與義務(wù)是雙向的，故選A；B、C項(xiàng)不符合材料主旨，排除；封君、封臣之間并非平等關(guān)系，排除D。10．印度人強(qiáng)調(diào)因果，原因加上行動(dòng)就是結(jié)果，果是因在另一個(gè)時(shí)間的體現(xiàn)。印度人產(chǎn)生了四大皆空的思想。梵語(yǔ)語(yǔ)法上說(shuō)，一切名詞都來(lái)自動(dòng)作，那些摸得著、看得見(jiàn)的東西，究其根本不過(guò)是一些動(dòng)作或狀態(tài)的結(jié)果罷了。這體現(xiàn)了A．印度人的思想深受宗教的影響 B．印度的政治生活運(yùn)行模式C．佛教的產(chǎn)生來(lái)自對(duì)印度教的反思 D．印度人民的生活狀況【答案】A【詳解】據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)因果”可知，印度人思想深受佛教的影響，故A正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)政治運(yùn)行模式，排除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)佛教與印度教的關(guān)系、印度人民生活狀況，排除CD。11．中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。這表明阿拉伯文化A．決定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B．直接促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn) D．在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用【答案】C【詳解】根據(jù)材料“賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)”可知，阿拉伯文化保存了古希臘羅馬文化遺產(chǎn)，重新傳回到歐洲后，促進(jìn)了歐洲的社會(huì)進(jìn)步，在保存和傳播西方文化上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，C項(xiàng)正確；決定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的是經(jīng)濟(jì)因素，而非文化因素，A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了西歐近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，阿拉伯文化促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，因此“直接促成”的表述錯(cuò)誤，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是屬于C項(xiàng)的具體表現(xiàn)，故錯(cuò)誤。12．高麗成宗時(shí)代（981年-997年），某大臣主張：“華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性。其禮樂(lè)詩(shī)書之教、君臣父子之道，宜法中華；淇余車馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同?！毕铝羞x項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)該官員A．主張全盤吸收中國(guó)文化 B．承認(rèn)本國(guó)處于藩屬地位C．注意保持主體的選擇性 D．主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)【答案】A【詳解】該官員認(rèn)為“禮樂(lè)詩(shī)書之教、君臣父子之道”應(yīng)學(xué)習(xí)中華文化，社會(huì)習(xí)俗應(yīng)保持自身特性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；據(jù)“華夏之制，不可不遵”“宜法中華”可知該大臣承認(rèn)朝鮮處于藩屬地位，故B項(xiàng)正確，不符合題意；據(jù)“然四方習(xí)俗，各隨土性”可知該官員主張社會(huì)習(xí)俗應(yīng)保持主體的選擇性，故C項(xiàng)正確，不符合題意；“其余車馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同”可知該官員主張社會(huì)習(xí)俗應(yīng)遵循自身傳統(tǒng)，故D項(xiàng)正確，不符合題意。13．下圖是一件發(fā)現(xiàn)于今坦桑尼亞的瓷器，原產(chǎn)于15世紀(jì)左右的中國(guó)。這件文物可以用于研究A．古代東非的手工業(yè) B．古代東非的對(duì)外貿(mào)易C．古代非洲的沙漠商隊(duì) D．古代馬里的對(duì)外貿(mào)易【答案】B【詳解】坦桑尼亞出土原產(chǎn)于15世紀(jì)左右中國(guó)的瓷器，說(shuō)明當(dāng)時(shí)東非國(guó)家與中國(guó)有貿(mào)易往來(lái)，故選B；坦桑尼亞出土原產(chǎn)于15世紀(jì)左右中國(guó)的瓷器，無(wú)法研究古代東非手工業(yè)，排除A；C項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除；古代馬里是西非國(guó)家，坦桑尼亞是東非國(guó)家，排除D。14．印加帝國(guó)采取的措施有:土地、礦藏和牲畜歸國(guó)家所有;編制詳細(xì)的人口調(diào)查表;將征服地區(qū)的部分或全部居民遷移到新地區(qū)定居。這些措施（）A．目的在于軍事征服的需要 B．緩和了民族矛盾和階級(jí)矛盾C．鞏固了帝國(guó)的統(tǒng)治 D．頗具極權(quán)主義色彩【答案】D【詳解】依據(jù)材料可知,印加帝國(guó)采取財(cái)產(chǎn)國(guó)有制,編制詳細(xì)的人口調(diào)查表,強(qiáng)迫被征服地區(qū)的居民遷至新地區(qū)定居等一系列措施,其目的都是加強(qiáng)對(duì)人民的控制,有極權(quán)主義色彩,D項(xiàng)正確；據(jù)材料“將征服地區(qū)的部分或全部居民遷移到新地區(qū)定居”可知,該措施是針對(duì)被征服地區(qū)而采取的,A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,這些措施的實(shí)行,不利于緩和民族矛盾和階級(jí)矛盾,不利于鞏固帝國(guó)統(tǒng)治,排除B、C。15．津巴布韋國(guó)家在其鼎盛時(shí)期便向外擴(kuò)張，石建文化迅速向外傳播，類似于大津巴布韋的石建出現(xiàn)于高原的東部、西南部、中部和北部。從中可以看出A．戰(zhàn)爭(zhēng)是文化傳播的重要途徑 B．巨石文化并非是津巴布韋獨(dú)有C．津巴布韋已經(jīng)發(fā)展到較高文明階段 D．巨石文明是由地理環(huán)境決定的【答案】A【詳解】從材料“津巴布韋國(guó)家在其鼎盛時(shí)期便向外擴(kuò)張，石建文化迅速向外傳播”可以看出，津巴布韋對(duì)外擴(kuò)張推動(dòng)了文化的交流和傳播，故A項(xiàng)正確；從材料可以看出高原的東部等地的石建都是由津巴布韋文化傳入，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未說(shuō)明津巴布韋文明發(fā)展的階段，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；地理環(huán)境并不能決定文明的類型，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料分析題（共3大題，滿分55分）16．（20分）閱讀材料,完成下列要求。材料一在古代,沒(méi)有哪個(gè)民族比雅典更重視自由演說(shuō),希臘文明與演說(shuō)自由密切相關(guān)。在雅典,梭倫、克里斯提尼、伯里克利等演說(shuō)家通過(guò)自己的雄排才能,宣揚(yáng)民主、自由,贏得多數(shù)人民的支持,完成自己民主改革的使命。由于雅典公民大會(huì)議事時(shí)留給演說(shuō)家的時(shí)間并不多,因此,能夠在公民大會(huì)上演說(shuō)的演說(shuō)家也只能是少數(shù)被人們信任的人。這些人往往成為城邦事務(wù)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者,利用人民的信任推行公民大會(huì)的決議。雖然演說(shuō)家的出現(xiàn)往往招致反對(duì)派的不滿,但他們作為城邦政治的孿生物,卻能夠積極維護(hù)公民的權(quán)利,捍衛(wèi)城邦的政治地位,并使雅典公民大會(huì)一直對(duì)寡頭政治取向心存警惕?！幾詶罹奁?、王志超《試論演說(shuō)家與雅典民主政治的互動(dòng)》材料二公元前5世紀(jì),雅典政治領(lǐng)袖往往也是軍事將領(lǐng),雅典將軍普遍參與政治活動(dòng)。公元前4世紀(jì)時(shí)期,將軍在政治生活中的作用日趨減弱,公民大會(huì)受到演說(shuō)家的控制,演說(shuō)家成為政治上的活躍者。亞里士多德認(rèn)為,伯里克利是雅典將軍參政向演說(shuō)家參政的轉(zhuǎn)折點(diǎn),在伯里克利之后,雅典將軍與演說(shuō)家在政治上逐漸分離,演說(shuō)家與將軍區(qū)分十分明顯。演說(shuō)家的出現(xiàn)符合雅典民主政治的基本特征,演說(shuō)家是雅典民主政治始終都存在的傳統(tǒng)。公元前5世紀(jì)后期以及公元前4世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng),雖然給雅典將軍提供了展示軍事實(shí)力的舞臺(tái),但長(zhǎng)期的海外作戰(zhàn),也割斷了將軍與政治的關(guān)系,雅典政治領(lǐng)袖逐漸由將軍向演說(shuō)家轉(zhuǎn)變?！幾躁探B祥、張巖《“沉默的”將軍:古典時(shí)期雅典將軍參政情況研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)雅典演說(shuō)家對(duì)城邦政治發(fā)展的貢獻(xiàn)。（8分）（2）根據(jù)材料一、二,指出公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)雅典政治領(lǐng)袖身份的變化,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（12分）【答案】（1）貢獻(xiàn):宣揚(yáng)民主、自由政治理念;推行并實(shí)施公民大會(huì)決議;維護(hù)公民權(quán)利,捍衛(wèi)城邦政治;抑制雅典寡頭政治傾向的出現(xiàn)。（2）變化:由將軍逐漸演變?yōu)檠菡f(shuō)家。原因:雅典重視公民參政意識(shí)的培養(yǎng);演說(shuō)家得到人們的信任;演說(shuō)家符合民主政治的傳統(tǒng)要求;長(zhǎng)期海外作戰(zhàn)割斷了將軍與政治的關(guān)系?！驹斀狻浚?）貢獻(xiàn):根據(jù)材料“在雅典,梭倫、克里斯提尼、伯里克利等演說(shuō)家通過(guò)自己的雄排才能,宣揚(yáng)民主、自由”可知，宣揚(yáng)民主、自由政治理念;根據(jù)材料“這些人往往成為城邦事務(wù)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者,利用人民的信任推行公民大會(huì)的決議”可知，推行并實(shí)施公民大會(huì)決議;根據(jù)材料“雖然演說(shuō)家的出現(xiàn)往往招致反對(duì)派的不滿,但他們作為城邦政治的孿生物,卻能夠積極維護(hù)公民的權(quán)利,捍衛(wèi)城邦的政治地位,并使雅典公民大會(huì)一直對(duì)寡頭政治取向心存警惕”可知，維護(hù)公民權(quán)利,捍衛(wèi)城邦政治，抑制雅典寡頭政治傾向的出現(xiàn)。

（2）變化:根據(jù)材料“公元前5世紀(jì),雅典政治領(lǐng)袖往往也是軍事將領(lǐng)……公民大會(huì)受到演說(shuō)家的控制,演說(shuō)家成為政治上的活躍者”可知，由將軍逐漸演變?yōu)檠菡f(shuō)家。原因:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典重視公民參政意識(shí)的培養(yǎng);根據(jù)材料“演說(shuō)家的出現(xiàn)符合雅典民主政治的基本特征,演說(shuō)家是雅典民主政治始終都存在的傳統(tǒng)”可知，演說(shuō)家得到人們的信任，演說(shuō)家符合民主政治的傳統(tǒng)要求;根據(jù)材料“長(zhǎng)期的海外作戰(zhàn),也割斷了將軍與政治的關(guān)系”可知，長(zhǎng)期海外作戰(zhàn)割斷了將軍與政治的關(guān)系。17．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料人們通常用政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等內(nèi)因來(lái)解釋古代文明的衰落，而將氣候變化視為常量或毫無(wú)影響的背景因素。過(guò)去盡管一些學(xué)者認(rèn)為氣候干旱可能是導(dǎo)致瑪雅文明突然崩潰的因素，但由于缺乏測(cè)年精度較高以及分辨率較高的古氣候記錄，這種觀點(diǎn)很少受到重視。過(guò)去一二十年來(lái)，隨著測(cè)年精度的提高、不同時(shí)間尺度高分辨率氣候演化序列的建立，一種新的氣候變化模式逐漸顯露出來(lái)。全新世較高分辨率氣候變化研究的進(jìn)展、古代文明衰落時(shí)間的相對(duì)精確考證以及對(duì)全新世氣侯突變現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的不斷深入，氣候環(huán)境因素在古代文明衰落過(guò)程中的作用逐漸得到重視和肯定。據(jù)Hodel1等對(duì)尤卡坦半島一個(gè)湖泊內(nèi)沉積物的研究，公元800~1000年是該地區(qū)最為干旱的時(shí)期，而這恰好對(duì)應(yīng)于瑪雅文明的衰落。另?yè)?jù)Haug等在2003年對(duì)委內(nèi)瑞拉北部的Cariaco盆地沉積物中鈦元素含量變化的分析，發(fā)現(xiàn)公元8世紀(jì)中葉開(kāi)始的一場(chǎng)持續(xù)150多年的干旱控制了整個(gè)加勒比海地區(qū)，其發(fā)生時(shí)間與考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的瑪雅人主要城市被廢棄的時(shí)間相一致?！幾詤俏南榈取稓夂蛲蛔兣c古文明衰落》（1）據(jù)材料，指出就氣候環(huán)境因素在瑪雅文明衰落中的作用，學(xué)界認(rèn)識(shí)前后有何變化，概括前后變化的原因。（10分）（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用“政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等內(nèi)因”分析16世紀(jì)瑪雅文明衰弱的原因。綜上，你認(rèn)為在分析古代文明衰落原因時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持怎樣的原則？（10分）【答案】（1）變化：由忽視到重視肯定。原因：之前受研究者思維慣性的影響、缺乏合適的古氣候記錄；之后測(cè)年技術(shù)提高、對(duì)全新氣候變化研究深入、不同時(shí)間尺度高分辨率氣候演化序列的建立、考古成就的印證。（2）原因：主要城邦之間的互相征戰(zhàn)：西班牙的殖民擴(kuò)張與征服；宗教的極端發(fā)展扼殺了創(chuàng)造力；自然環(huán)境不利于對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流。原則：多重證據(jù)法，文字記載與考古發(fā)現(xiàn)相印證；多角度全面分析（內(nèi)外因相結(jié)合）【詳解】（1）變化：根據(jù)材料中“學(xué)者認(rèn)為氣候干旱可能是導(dǎo)致瑪雅文明突然崩潰的因素，但由……這種觀點(diǎn)很少受到重視”“過(guò)去一二十年來(lái)……氣候環(huán)境因素在古代文明衰落過(guò)程中的作用逐漸得到重視和肯定”可知，由忽視到重視肯定。原因：根據(jù)材料中“人們通常用政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等內(nèi)因來(lái)解釋古代文明的衰落，而將氣候變化視為常量或毫無(wú)影響的背景因素”可知，受研究者思維慣性的影響；根據(jù)“由于缺乏測(cè)年精度較高以及分辨率較高的古氣候記錄”可知，缺乏合適的古氣候記錄；根據(jù)“隨著測(cè)年精度的提高、不同時(shí)間尺度高分辨率氣候演化序列的建立，一種新的氣候變化模式逐漸顯露出來(lái)”“全新比較高分辨率氣候變化研究的進(jìn)展、古代文明衰落時(shí)間的相對(duì)精確考證以及對(duì)全新世氣侯突變現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的不斷深入”可知，測(cè)年技術(shù)提高、對(duì)全新氣候變化研究深入、不同時(shí)間尺度高分辨率氣候演化序列的建立；根據(jù)“其發(fā)生時(shí)間與考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的瑪雅人主要城市被廢棄的時(shí)間相一致”可知，考古成就的印證。（2）原因：根據(jù)材料中“公元8世紀(jì)中葉開(kāi)始的一場(chǎng)持續(xù)150多年的干旱控制了整個(gè)加勒比海地區(qū)，其發(fā)生時(shí)間與考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的瑪雅人主要城市被廢棄的時(shí)間相一致”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面分析可知，主要城邦之間的互相征戰(zhàn)，西班牙的殖民擴(kuò)張與征服，宗教的