河南省商開(kāi)大聯(lián)考2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷 （解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)商開(kāi)大聯(lián)考2022—2023學(xué)年上學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版選擇性必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在孔子看來(lái)，人與動(dòng)物的區(qū)別在于人有智慧，而智慧在于致力于考察人事之當(dāng)否，“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”（《論語(yǔ)·雍也》）。還在于人有忠孝觀念，而犬馬雖能養(yǎng)卻不敬無(wú)孝?？鬃邮菑娜伺c禽獸的差別和人與人的關(guān)系上來(lái)界定人的內(nèi)涵和本質(zhì)的。因?yàn)?，只有真切深透地把握了人，才能把握“性相近，?xí)相遠(yuǎn)”，因勢(shì)利導(dǎo)，使人性日臻完善。這里，孔子的思路極為可貴。他從自然和社會(huì)、原生和后天變異兩個(gè)方面綜合考察了人的習(xí)與性、遠(yuǎn)與近。這對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要。從人的自然性、原生性看，人與人之間具有普泛性，這為藝術(shù)引起共鳴和感染提供了藝術(shù)視點(diǎn)和基點(diǎn)，如《詩(shī)經(jīng)》中的《木瓜》表現(xiàn)對(duì)異性的熱戀與好意：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！”不僅重視和感激別人對(duì)自己的好意，而且自愿以百倍的好意相報(bào)答，這種克已為人的感情，不僅是人的一種情感，更是儒家倡導(dǎo)的一種“仁”的風(fēng)范。從人的變異性、社會(huì)性看，人上一百，形形色色，具有獨(dú)特性，個(gè)別性，這為藝術(shù)反映典型提供了多樣選擇表現(xiàn)的可能，如司馬遷《史記》中呼之欲出的形象系列：“鴻門(mén)宴”寫(xiě)劉邦的懦怯而機(jī)智，項(xiàng)羽的坦率而少謀略，其他如范增、張良、樊噲、項(xiàng)伯等的性格因“習(xí)”而相“遠(yuǎn)”，他們都具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。儒家對(duì)“人”的個(gè)體性認(rèn)識(shí)是建立在群體性（“類”“民”“眾”“族”“國(guó)”等）基礎(chǔ)之上的，或者說(shuō)，重群體輕個(gè)體，重共性輕個(gè)性，重普遍輕特殊是儒家人學(xué)的方法論特點(diǎn)。因此，儒家對(duì)人性的認(rèn)識(shí)是從個(gè)體出發(fā)而超越個(gè)體，最終歸結(jié)為對(duì)“民”的把握。孟子認(rèn)為，人不僅具有“食色”等與生俱來(lái)的生理需要（動(dòng)物亦然），而且富有道德意識(shí)。他竭力推崇人的主體地位，稱人“上下與天地同流”（《盡心》）。在《公孫丑中》中以一孺子入井，人見(jiàn)之有怵惕惻隱之心為例，說(shuō)明：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！边M(jìn)而，孟子提出了自己對(duì)人的發(fā)現(xiàn)學(xué)：“性善論”。這對(duì)張揚(yáng)人心善良、融洽人際關(guān)系，建構(gòu)理想社會(huì)，無(wú)疑具有積極的作用，尤其是藝術(shù)化地再現(xiàn)或表現(xiàn)人性美好的東西，給人以精神力量和向往，這在漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的烏云密布之中是投進(jìn)人心的一束光亮。好人總有好報(bào)、好人一生平安、將心比心將心換心等由“性善論”衍生的觀念就成為民眾生存的內(nèi)在信念。從另一個(gè)角度來(lái)理解人的荀子卻提出了與孟子相左的觀點(diǎn)——“性惡論”。在《性惡》中，他一針見(jiàn)血地指出：“人之性惡，其善者偽也?！辈⒄f(shuō)：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴?！睂?duì)人性惡的抑制懲除就成了荀子人本論的主要內(nèi)容?！靶詯赫摗钡臉?biāo)舉，同樣對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)而深刻的影響。它告誡人們不能拘泥于人性中食色等本能存在，即與獸禽相近的惡的一面，而且要看到人性在社會(huì)存在和社會(huì)關(guān)系中也具有爭(zhēng)名奪利、愚昧殘暴等惡的一面。這就把人性惡的根源植于人的物欲名利之上，超越了弗洛伊德等從性本能、死亡本能挖掘人性善惡的框架而具有社會(huì)審美學(xué)的意義，為藝術(shù)表現(xiàn)和反映人的復(fù)雜性提供了價(jià)值參照系，如中國(guó)文學(xué)對(duì)歷代暴政苛稅征戰(zhàn)奴役殘暴縱欲等“惡”的批判，構(gòu)成了一幅民族在逆境中抗?fàn)?、在邪惡中掙扎、在黑暗中奮斗的歷史畫(huà)卷。（摘編自李明泉《儒家民本主義精神——儒家藝術(shù)精神的當(dāng)代啟示》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子所認(rèn)為的人與人之間的普泛性，為藝術(shù)引起共鳴和感染提供藝術(shù)視點(diǎn)和基點(diǎn)。B.藝術(shù)能夠反映典型，是因?yàn)閺娜说淖儺愋院蜕鐣?huì)性來(lái)看，人具有獨(dú)特性和個(gè)別性。C.“性善論”對(duì)藝術(shù)化地再現(xiàn)或表現(xiàn)美好人性，給人以精神力量和向往，有積極作用。D.“性惡論”具有社會(huì)審美學(xué)意義，這一意義為藝術(shù)表現(xiàn)和反映人的復(fù)雜性提供價(jià)值參照。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章先談孔子對(duì)人與禽獸差別的認(rèn)識(shí)，再談儒家對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，最后分析“性善論”和“性惡論”。B.文章舉《詩(shī)經(jīng)》中的《木瓜》名句和《史記》中形象系列的例子，證明孔子人性論對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要。C.文章引用《公孫丑上》中關(guān)于“四端”觀點(diǎn)，來(lái)證明由“性善論”衍生的觀念成為民眾生存的內(nèi)在信念。D.文章把孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”加以對(duì)比，突出二者不同，指出兩者對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作都有啟示。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子所說(shuō)“性相近”是基于人的自然性和原生性，“習(xí)相遠(yuǎn)”是基于人的變異性和社會(huì)性。B.儒家人學(xué)在方法論上非?？粗亍邦悺薄懊瘛薄氨姟薄白濉薄皣?guó)”等群體性，而輕視個(gè)體性、特殊性。C.好人總有好報(bào)、好人一生平安、將心比心將心換心等“性善論”類觀念給人心帶來(lái)光亮。D.“性惡論”看到人對(duì)名利的欲望，這是對(duì)弗洛伊德等從性本能、死亡本能看人性善惡的超越?！敬鸢浮?.B2.B3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“是因?yàn)閺娜说淖儺愋院蜕鐣?huì)性來(lái)看，人具有獨(dú)特性和個(gè)別性”曲解文意。原文只是說(shuō)“從人的變異性、社會(huì)性看，人上一百，形形色色，具有獨(dú)特性，個(gè)別性，這為藝術(shù)反映典型提供了多樣選擇表現(xiàn)的可能”可知，原文說(shuō)的“獨(dú)特性，個(gè)別性”是為藝術(shù)提供了可能。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.結(jié)合“對(duì)張揚(yáng)人心善良、融洽人際關(guān)系，建構(gòu)理想社會(huì)，無(wú)疑具有積極的作用，尤其是藝術(shù)化地再現(xiàn)或表現(xiàn)人性美好的東西，給人以精神力量和向往”“‘性惡論’的標(biāo)舉，同樣對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)而深刻的影響”等可知，文章不是分析儒家的人性觀，而是分析儒家的人性觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響。C.“衍生的觀念成為民眾生存的內(nèi)在信念”錯(cuò)誤。原文“這對(duì)張揚(yáng)人心善良、融洽人際關(guān)系，建構(gòu)理想社會(huì)，無(wú)疑具有積極的作用”可知，引用《公孫丑上》中關(guān)于“四端”觀點(diǎn)證明的是“人富有道德意識(shí)”。D.文中只是分別列舉了孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”，并沒(méi)有把它們進(jìn)行對(duì)比。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“‘性惡論’看到人對(duì)名利的欲望，這是對(duì)……的超越”錯(cuò)。根據(jù)原文“這就把人性惡的根源植于人的物欲名利之上，超越了弗洛伊德等從性本能、死亡本能挖掘人性善惡的框架而具有社會(huì)審美學(xué)的意義”可知，“性惡論”把人性惡的根源植于人的物欲名利之上，是對(duì)弗洛伊德等從性本能、死亡本能看人性善惡的超越。故選D。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：初秋的清晨去郊外晨練的時(shí)候，你會(huì)看到草葉上圓形的露珠在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮，露珠為什么是球形的？我們可以做一個(gè)小實(shí)驗(yàn)，取一只普通的杯子，往杯里注水，當(dāng)水滿了以后，不要停止，繼續(xù)緩慢往里注水，你會(huì)發(fā)現(xiàn)杯子充滿后水不會(huì)立刻溢出，之后水平面會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地鼓起，呈一個(gè)凸液面，在水將落未落的時(shí)候，水面像一個(gè)大氣泡一樣顫動(dòng)，像有一層水膜拉著水不讓它流下去似的。如果繼續(xù)加水，水才好像承受不住似的嘩啦一下流出來(lái)，這就是液體的表面張力造成的。表面張力是分子間作用力的一種表現(xiàn)，它發(fā)生在液體和氣體接觸的表面，因此稱為表面張力。用超高倍顯微鏡觀察可以看到，水是由無(wú)數(shù)個(gè)水分子構(gòu)成，一個(gè)個(gè)小球代表一個(gè)個(gè)水分子，整齊排列在水表面。液體內(nèi)部也有無(wú)數(shù)個(gè)緊密排列的小球（水分子）。下面我們對(duì)表面層和內(nèi)部的任一小球進(jìn)行受力分析。液體內(nèi)部的水分子受到周圍分子對(duì)它的作用力，由于內(nèi)部分子處于周圍分子的包圍之中。周圍分子對(duì)它的作用力大小相等，方向相反，因而相互抵消，合力為零，所以內(nèi)部分子受力平衡。表面層的水分子，由于它位于表面，空氣一側(cè)氣體分子稀疏，對(duì)水分子的作用力要比液體內(nèi)部分子對(duì)它的作用力小很多，合力的結(jié)果就是表面層水分子受到液體內(nèi)部分子向里拉的力，使得液體表面猶如張緊的橡皮膜，收縮使液體盡可能地縮小它的表面積。大家都知道，球形是相同體積下具有最小表面積的幾何形體。因此，由于表面張力的作用，液滴總是力圖保持球形。如樹(shù)葉上的水滴往往呈球形，是水收縮表面積造成的。（摘編自許新芳《露珠為什么是球形的？這是表面張力的作用》）材料二：毛細(xì)現(xiàn)象指直徑很細(xì)的開(kāi)口管內(nèi)的液面高于或低于管外液面的現(xiàn)象。在表面張力的作用下，液體在容器與重力場(chǎng)中力圖使其表面具有最小的面積，通常一個(gè)液滴在空氣中是球形的，是因?yàn)榘嗤w積液體時(shí)，以球形表面積為最小。如果表面張力為γ的液滴半徑為R，液滴內(nèi)部與外部的壓力分別為p1與p2，則由于液體形成球形而產(chǎn)生一附加壓力：Δp=p1-p2=2γ/R。若用一毛細(xì)管插入一液體中（見(jiàn)圖）當(dāng)液體潤(rùn)濕毛細(xì)管時(shí)，管內(nèi)包含的液體表面呈凹彎月面，Δp<0，此時(shí)凹面液體的壓力小于毛細(xì)管外平液面的壓力，毛細(xì)管內(nèi)的液體將上升，直到液柱的重量等于該壓力差為止，這就是毛細(xì)上升現(xiàn)象。若液體不潤(rùn)濕毛細(xì)管，則管內(nèi)的液體呈凸彎月面，Δp>0，此時(shí)凸面液體的壓力大于毛細(xì)管外平液面的壓力，管內(nèi)液體將下降，直到下降的液柱重量抵消此壓力差為止，這就是毛細(xì)下降現(xiàn)象。含有許多毛細(xì)管的“上水石”，可作為盆景中的假山，正是靠毛細(xì)上升現(xiàn)象，使假山上的植物得到水分，醫(yī)學(xué)上，指尖采血也是利用的這個(gè)原理。（摘編自中國(guó)大百科全書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)《毛細(xì)現(xiàn)象》）材料三：表面張力在工業(yè)上也大有作為，其中最重要的一個(gè)應(yīng)用叫作“浮游選礦”。把礦石磨細(xì)以后放在一種液體中，這種液體能浸潤(rùn)巖石但不能浸潤(rùn)有用的礦砂，然后打入氣泡；當(dāng)?shù)V砂和小氣泡靠近時(shí)，它們之間的液體薄層因表面張力的緣故要減少表面積，這樣就使礦砂附在氣泡上了，小氣泡帶著礦砂浮上去，無(wú)用的巖石留在水底，這樣就達(dá)到了選礦的目的。在水面撒一層粉末，然后滴進(jìn)一滴肥皂水，你會(huì)看到粉末被肥皂水“趕跑”了。什么原因呢？原來(lái)液體里有雜質(zhì)時(shí)，表面張力會(huì)顯著降低，肥皂水減低了所在處的表面張力，其他地方的表面張力就會(huì)把粉末拉走。表面張力的大小還與液體種類有關(guān)。熔化金屬的表面張力最大，揮發(fā)性液體的表面張力較小，液體氫或液體氰的表面張力簡(jiǎn)直微不足道了。還有，隨著溫度升高，表面張力會(huì)減弱。例如把水由0℃升高到50℃時(shí)，表面張力會(huì)減少1/10。表面張力的減少意味著內(nèi)聚力的減弱，所以分子從表面逃逸就比較容易?？梢?jiàn)，表面張力還與蒸發(fā)有密切關(guān)系呢！（摘編自魏世杰《從露珠談表面張力》）4.下列關(guān)于“毛細(xì)現(xiàn)象”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.毛細(xì)現(xiàn)象是指不浸潤(rùn)液體在細(xì)管里上升，浸潤(rùn)液體在細(xì)管里下降的現(xiàn)象。B.毛細(xì)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是表面張力，表面張力有向上拉引或向下壓縮的作用。C.用含有許多毛細(xì)管“上水石”做假山和指尖采血都是利用毛細(xì)現(xiàn)象原理。D.常見(jiàn)的用毛巾擦汗、粉筆吸干紙上墨水等生活現(xiàn)象都可用毛細(xì)現(xiàn)象來(lái)解釋。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）A.表面張力發(fā)生在液體和氣體接觸的表面，是分子間作用力的一種表現(xiàn)，它被廣泛應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域。B.空氣一側(cè)的氣體分子，受到液體內(nèi)部分子向里拉的力，使液體表面收縮至表面積最小，如樹(shù)葉上的球形水滴。C.“浮游選礦”是利用表面張力讓礦砂附在氣泡上，并隨之上浮，同時(shí)讓無(wú)用巖石留在水底的選礦方式。D.液體表面張力的大小與液體是否有雜質(zhì)、液體的種類、溫度高低、蒸發(fā)等多種因素的相互作用密切相關(guān)。6.從三則材料中，我們可以得到哪些科學(xué)研究方面的啟示？【答案】4.A5.A6.①要學(xué)會(huì)觀察日常生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象，多探尋背后的科學(xué)原理，培養(yǎng)觀察、思考的科學(xué)品質(zhì)；②科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)由表象到原理，研究要深入、細(xì)致，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神；③要注重科學(xué)研究結(jié)果的應(yīng)用開(kāi)發(fā)，使之為人類服務(wù)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“不浸潤(rùn)液體在細(xì)管里上升，浸潤(rùn)液體在細(xì)管里下降”錯(cuò)，根據(jù)材料二“當(dāng)液體潤(rùn)濕毛細(xì)管時(shí)……毛細(xì)管內(nèi)的液體將上升”“若液體不潤(rùn)濕毛細(xì)管……管內(nèi)液體將下降”，可知選項(xiàng)說(shuō)反了，應(yīng)該是不浸潤(rùn)液體在細(xì)管里下降，浸潤(rùn)液體在細(xì)管里上升。故選A。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“氣體分子”錯(cuò)，根據(jù)材料一“表面層的水分子，由于它位于表面，空氣一側(cè)氣體分子稀疏，對(duì)水分子的作用力要比液體內(nèi)部分子對(duì)它的作用力小很多，合力的結(jié)果就是表面層水分子受到液體內(nèi)部分子向里拉的力，使得液體表面猶如張緊的橡皮膜，收縮使液體盡可能地縮小它的表面積”，可見(jiàn)應(yīng)是“表面層的水分子”，而是不“氣體分子”；C.“同時(shí)讓……”錯(cuò)，根據(jù)材料三“小氣泡帶著礦砂浮上去，無(wú)用的巖石留在水底”，可見(jiàn)巖石留在水底不是利用表面張力的結(jié)果。D.“蒸發(fā)”錯(cuò)，根據(jù)材料三“表面張力的減少意味著內(nèi)聚力的減弱，所以分子從表面逃逸就比較容易。表面張力還與蒸發(fā)有密切關(guān)系呢”，這里的“有密切關(guān)系”不是指“蒸發(fā)”會(huì)影響液體表面張力大小。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。材料一“初秋的清晨去郊外晨練的時(shí)候，你會(huì)看到草葉上圓形的露珠在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮，露珠為什么是球形的？”，然后由此實(shí)驗(yàn)進(jìn)行研究，最后得出結(jié)論：露珠為什么是球形的？這是表面張力的作用。由此得到的啟發(fā)是：要學(xué)會(huì)觀察日常生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象，多探尋背后的科學(xué)原理，培養(yǎng)觀察、思考的科學(xué)品質(zhì)；材料一、二、三的研究都與表面張力有關(guān)，材料一提出問(wèn)題：露珠為何是圓形的，然后探討其原理“由于表面張力的作用，液滴總是力圖保持球形。如樹(shù)葉上的水滴往往呈球形，是水收縮表面積造成的”；材料二是基于表面張力而進(jìn)一步研究毛細(xì)現(xiàn)象，“當(dāng)液體潤(rùn)濕毛細(xì)管時(shí)，管內(nèi)包含的液體表面呈凹彎月面……若液體不潤(rùn)濕毛細(xì)管，則管內(nèi)的液體呈凸彎月面”；材料三是探討表面張力影響表面張力的因素，“原來(lái)液體里有雜質(zhì)時(shí)，表面張力會(huì)顯著降低”“表面張力的大小還與液體種類有關(guān)”“還有，隨著溫度升高，表面張力會(huì)減弱”。由此得到的啟發(fā)是：科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)由表象到原理，研究要深入、細(xì)致，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神；材料二探討的是毛細(xì)現(xiàn)象及其應(yīng)用，“含有許多毛細(xì)管的‘上水石’，可作為盆景中的假山，正是靠毛細(xì)上升現(xiàn)象，使假山上的植物得到水分，醫(yī)學(xué)上，指尖采血也是利用的這個(gè)原理”；材料三首先說(shuō)“表面張力在工業(yè)上也大有作為”，介紹的是“浮游選礦”的原理，“把礦石磨細(xì)以后放在一種液體中，這種液體能浸潤(rùn)巖石但不能浸潤(rùn)有用的礦砂……小氣泡帶著礦砂浮上去，無(wú)用的巖石留在水底，這樣就達(dá)到了選礦的目的”。由此得到的啟發(fā)是：要注重科學(xué)研究結(jié)果的應(yīng)用開(kāi)發(fā)，使之為人類服務(wù)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。靈魂的凈化列夫·托爾斯泰于是他清清楚楚地回憶起當(dāng)時(shí)的情景：他在走廊里追上她，把錢塞在她手里，就跑掉了?！芭?，那筆錢！”他回想當(dāng)時(shí)的情景，心里也像當(dāng)時(shí)一樣又恐懼又嫌惡?！鞍?，多么卑鄙！”他也像當(dāng)時(shí)一樣罵出聲來(lái)。“只有流氓，無(wú)賴，才干得出這種事來(lái)！我……我就是無(wú)賴，就是流氓！”他大聲說(shuō)?！半y道我真的是……”他停了停，“難道我真的是無(wú)賴嗎？如果我不是無(wú)賴，那還有誰(shuí)是呢？”他自問(wèn)自答?！半y道只有這一件事嗎？”他繼續(xù)揭發(fā)自己?！半y道你同瑪麗雅的關(guān)系，同她丈夫的關(guān)系就不卑鄙，不下流嗎？還有你對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度呢？你借口錢是你母親遺留下來(lái)的，就享用你自己也認(rèn)為不合理的財(cái)產(chǎn)。你的生活整個(gè)兒都是游手好閑、卑鄙無(wú)恥的。而你對(duì)卡秋莎的行為可說(shuō)是登峰造極了。無(wú)賴，流氓！人家要怎樣評(píng)判我就怎樣評(píng)判我好了，我可以欺騙他們，可是我欺騙不了我自己?！彼腥淮笪?，近來(lái)他對(duì)人，特別是今天他對(duì)公爵，對(duì)沙斐雅公爵夫人，對(duì)米西和對(duì)柯?tīng)柲岬脑鲪?，歸根到底都是對(duì)他自己的憎惡。說(shuō)也奇怪，這種自認(rèn)墮落的心情是既痛苦又欣慰的。聶赫留朵夫生平進(jìn)行過(guò)好多次“靈魂的凈化”。他所謂“靈魂的凈化”是指這樣一種精神狀態(tài)：他生活了一段時(shí)期，忽然覺(jué)得內(nèi)心生活遲鈍，甚至完全停滯。他就著手把靈魂里堆積著的污垢清除出去，因?yàn)檫@種污垢是內(nèi)心生活停滯的原因。在這種覺(jué)醒以后，聶赫留朵夫總是訂出一些日常必須遵守的規(guī)則，例如寫(xiě)日記，開(kāi)始一種他希望能堅(jiān)持下去的新生活，也就是他自己所說(shuō)的“翻開(kāi)新的一頁(yè)”。但每次他總是經(jīng)不住塵世的誘惑，不知不覺(jué)又墮落下去，而且往往比以前陷得更深——他這樣打掃靈魂，振作精神，已經(jīng)有好幾次了。那年夏天他到姑媽家去，正好是第一次做這樣的事。這次覺(jué)醒使他生氣蓬勃、精神奮發(fā)，而且持續(xù)了相當(dāng)久。后來(lái)，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他辭去文職，參加軍隊(duì)，甘愿以身殉國(guó)，也有過(guò)一次這樣的覺(jué)醒。但不久靈魂里又積滿了污垢。后來(lái)還有過(guò)一次覺(jué)醒，那是他辭去軍職，出國(guó)學(xué)畫(huà)的時(shí)候。從那時(shí)起到現(xiàn)在，他有好久沒(méi)有凈化靈魂了，因此精神上從來(lái)沒(méi)有這樣骯臟過(guò)，他良心上的要求同他所過(guò)的生活太不協(xié)調(diào)了。他看到這個(gè)矛盾，不由得心驚膽戰(zhàn)。這個(gè)差距是那么大，積垢是那么多，以致他起初對(duì)凈化喪失了信心?！澳悴皇菄L試過(guò)修身，希望變得高尚些，但毫無(wú)結(jié)果嗎？”魔鬼在他心里說(shuō)，“那又何必再試呢？又不是光你一個(gè)人這樣，人人都是這樣的，生活就是這樣的?！蹦Ч砟敲凑f(shuō)。但是，那個(gè)自由的精神的人已經(jīng)在聶赫留朵夫身上覺(jué)醒了，他是真實(shí)、強(qiáng)大而永恒的。聶赫留朵夫不能不相信他。不管他所過(guò)的生活同他的理想之間差距有多大，對(duì)一個(gè)覺(jué)醒了的精神的人來(lái)說(shuō)，什么事情都是辦得到的?！拔乙獩_破束縛我精神的虛偽羅網(wǎng)，不管這得花多大代價(jià)。我要承認(rèn)一切，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事?！彼闳粵Q然地對(duì)自己說(shuō)，“我要老實(shí)告訴米西，我是個(gè)生活放蕩的人，不配同她結(jié)婚，這一陣我只給她添了麻煩。我要對(duì)瑪麗雅（首席貴族妻子）說(shuō)實(shí)話。不過(guò)，對(duì)她也沒(méi)有什么話可說(shuō)，我要對(duì)她丈夫說(shuō)，我是個(gè)無(wú)賴，我欺騙了他。我要合理處置遺產(chǎn)。我要對(duì)她，對(duì)卡秋莎說(shuō)，我是個(gè)無(wú)賴，對(duì)她犯了罪，我要盡可能減輕她的痛苦。對(duì)，我要去見(jiàn)她，要求她饒恕我。對(duì)，我將像孩子一樣要求她的饒恕。”他站住了，“必要時(shí)，我就同她結(jié)婚?！彼咀?，像小時(shí)候那樣雙臂交叉在胸前，抬起眼睛仰望著上蒼說(shuō)：“主哇，你幫助我，引導(dǎo)我，來(lái)到我的心中，清除我身上的一切污垢吧！”他做禱告，請(qǐng)求上帝幫助他，到他心中來(lái)，清除他身上的一切污垢。他的要求立刻得到了滿足。存在于他心中的上帝在他的意識(shí)中覺(jué)醒了。他感覺(jué)到上帝的存在，因此不僅感覺(jué)到自由、勇氣和生趣，而且感覺(jué)到善的全部力量。凡是人能做到的一切最好的事，他覺(jué)得如今他都能做到。他對(duì)自己說(shuō)這些話的時(shí)候，眼睛里飽含著淚水，又有好的淚水，又有壞的淚水。好的淚水是由于這些年來(lái)沉睡在他心里的精神的人終于覺(jué)醒了；壞的淚水是由于他自憐自愛(ài)，自以為有什么美德。他感到渾身發(fā)熱。他走到窗口，打開(kāi)窗子。窗子通向花園。這是一個(gè)空氣清新而沒(méi)有風(fēng)的月夜，街上響起一陣轆轆的馬車聲，然后是一片寂靜。窗外有一棵高大的楊樹(shù)，那光禿的樹(shù)枝縱橫交錯(cuò)，把影子清楚地投落在廣場(chǎng)干凈的沙地上。左邊是倉(cāng)房的房頂，在明亮的月光下顯得白忽忽的。前面是一片交織的樹(shù)枝，在樹(shù)枝的掩映下看得見(jiàn)一堵黑的矮墻。聶赫留朵夫望著月光下的花園和房頂，望著楊樹(shù)的陰影，吸著沁人心脾的空氣?！疤昧?！哦，太好了，我的上帝，太好了！”他為自己靈魂里的變化而不斷歡呼——（選自《復(fù)活》第一部，有刪改）7.下列對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)直接展示大段大段的人物內(nèi)心獨(dú)白，有條不紊地將聶赫留朵夫?qū)ψ晕倚撵`的叩問(wèn)展現(xiàn)得淋漓盡致。B.小說(shuō)補(bǔ)敘了聶赫留朵夫之前進(jìn)行過(guò)的多次“靈魂的凈化”，表明他此次靈魂的清洗和道德的完善有思想基礎(chǔ)。C.小說(shuō)寫(xiě)聶赫留朵夫面對(duì)好久沒(méi)有凈化的靈魂，起初對(duì)凈化喪失信心的軟弱心理，是為了突出他的勇敢、果斷。D.小說(shuō)巧妙設(shè)計(jì)聶赫留朵夫與魔鬼的對(duì)話，表現(xiàn)了其人性與獸性的爭(zhēng)斗，即“精神的人”與“動(dòng)物的人”的爭(zhēng)斗。8.聶赫留朵夫此次的“靈魂凈化”經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.文中畫(huà)線處的景物描寫(xiě)是如何渲染出寂靜的氛圍的？它有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B8.①回想把錢塞在瑪絲洛娃手里的情景，又恐懼又嫌惡，罵自己是流氓和無(wú)賴。他開(kāi)始反省同瑪麗雅的關(guān)系，同她丈夫的關(guān)系，對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，對(duì)卡秋莎的行為，感覺(jué)欺騙不了自己，憎惡自己。②決定承認(rèn)一切，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事，想為自己贖罪，他決心擺脫過(guò)去的虛偽和墮落，通過(guò)自我救贖來(lái)實(shí)現(xiàn)靈魂的凈化。③“精神的人”覺(jué)醒了并占了上風(fēng)，最終為自己靈魂里的變化而不斷歡呼。9.第一問(wèn)：①以動(dòng)襯靜。畫(huà)線語(yǔ)句用轆轆的馬車聲反襯出環(huán)境的寂靜。②通過(guò)對(duì)明亮的月光、交織的樹(shù)枝、樹(shù)枝的影子、房頂矮墻等意象的描寫(xiě)，渲染出寂靜的氛圍。第二問(wèn)：烘托了聶赫留朵夫靈魂凈化后輕松愉悅的心情。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇選自托爾斯泰《復(fù)活》的小說(shuō)片段，通過(guò)聶赫留朵夫的內(nèi)心獨(dú)白和自我反省，深刻探討了人性的墮落與靈魂的救贖。作者通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)，展現(xiàn)了主人公在道德困境中的掙扎與覺(jué)醒。小說(shuō)中對(duì)聶赫留朵夫與魔鬼的對(duì)話，以及他對(duì)上帝的祈禱，揭示了人性中善與惡的對(duì)抗。景物描寫(xiě)則通過(guò)寂靜的氛圍，烘托出主人公內(nèi)心的寧?kù)o與決心，增強(qiáng)了作品的感染力。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“小說(shuō)補(bǔ)敘了聶赫留朵夫之前進(jìn)行過(guò)的多次‘靈魂的凈化’”錯(cuò)誤。小說(shuō)是插敘了聶赫留朵夫之前進(jìn)行過(guò)的多次“靈魂的凈化”，不是補(bǔ)敘。補(bǔ)敘是行文中用三兩句話或一小段話對(duì)前邊說(shuō)的人或事作一些簡(jiǎn)單的補(bǔ)充交代，插敘是在敘述中心事件的過(guò)程中，為了幫助展開(kāi)情節(jié)或刻畫(huà)人物，暫時(shí)中斷敘述的線索，插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的回憶或故事的敘述方法。這里插入他之前的幾次“靈魂的凈化”經(jīng)歷，屬于插敘，而非補(bǔ)敘。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象，概括文章情節(jié)的能力。聶赫留朵夫“靈魂凈化”過(guò)程：①自我譴責(zé)與反省聶赫留朵夫回憶起把錢塞在瑪絲洛娃手里的情景，內(nèi)心充滿恐懼和嫌惡，痛罵自己是流氓和無(wú)賴。這一事件成為他開(kāi)啟靈魂凈化的導(dǎo)火索，讓他開(kāi)始審視自己的行為。他進(jìn)一步反省自己與瑪麗雅及其丈夫的關(guān)系、對(duì)財(cái)產(chǎn)的不合理態(tài)度以及對(duì)卡秋莎的惡劣行為。在這個(gè)過(guò)程中，他深刻認(rèn)識(shí)到自己生活的游手好閑、卑鄙無(wú)恥，對(duì)自己的憎惡達(dá)到了頂點(diǎn)。這種全面而深刻的自我反省，使他無(wú)法再逃避內(nèi)心的譴責(zé)，為后續(xù)的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。②決心改變與自我救贖在對(duì)自己的行為進(jìn)行深刻反思后，聶赫留朵夫毅然決定承認(rèn)一切，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事。他打算向米西坦白自己生活放蕩，不配與她結(jié)婚；向瑪麗雅的丈夫承認(rèn)自己是無(wú)賴并欺騙了他；合理處置遺產(chǎn)；向卡秋莎承認(rèn)自己的罪過(guò)，盡可能減輕她的痛苦，甚至在必要時(shí)與她結(jié)婚。這些決定表明他決心擺脫過(guò)去的虛偽和墮落，通過(guò)自我救贖來(lái)實(shí)現(xiàn)靈魂的凈化。他的這種決心并非一時(shí)沖動(dòng)，而是源于內(nèi)心深處“精神的人”的覺(jué)醒。這個(gè)覺(jué)醒的力量讓他相信自己可以沖破束縛精神的虛偽羅網(wǎng)，無(wú)論付出多大代價(jià)。這種堅(jiān)定的信念使他在面對(duì)過(guò)去的錯(cuò)誤和未來(lái)的挑戰(zhàn)時(shí)，有了勇氣和動(dòng)力去做出改變。③靈魂覺(jué)醒與歡呼聶赫留朵夫通過(guò)禱告請(qǐng)求上帝幫助他清除身上的一切污垢。他的要求得到了滿足，心中的上帝在意識(shí)中覺(jué)醒，他感受到了上帝的存在，也感受到了自由、勇氣、生趣和善的全部力量。這種精神上的覺(jué)醒讓他相信自己可以做到一切最好的事情。此時(shí)的聶赫留朵夫眼睛里飽含著淚水，既有因?yàn)槌了谛睦锏摹熬竦娜恕苯K于覺(jué)醒的喜悅之淚，也有因自憐自愛(ài)、自以為有美德的悔恨之淚。他走到窗口，打開(kāi)窗子，呼吸著清新的空氣，望著月光下的花園、房頂和楊樹(shù)的陰影，為自己靈魂里的變化而不斷歡呼。這個(gè)場(chǎng)景象征著他的靈魂在經(jīng)歷了痛苦的凈化過(guò)程后，迎來(lái)了新的生機(jī)和希望?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。第一問(wèn)，渲染寂靜氛圍的方式：①選取寧?kù)o的意象，以動(dòng)襯靜。作者選取了“空氣清新而沒(méi)有風(fēng)的月夜”，這樣的環(huán)境本身就給人一種靜謐的感覺(jué)。還有“轆轆的馬車聲”之后的“一片寂靜”，通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜，更加反襯出環(huán)境的寂靜。②運(yùn)用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)。文中描寫(xiě)的“光禿的樹(shù)枝縱橫交錯(cuò)，把影子清楚地投落在廣場(chǎng)干凈的沙地上”“倉(cāng)房的房頂在明亮的月光下顯得白忽忽的”“黑的矮墻”等，這些靜止的景物描繪，從視覺(jué)上營(yíng)造出一種寧?kù)o的氛圍，對(duì)楊樹(shù)的樹(shù)枝、倉(cāng)房房頂、矮墻等景物進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，如“把影子清楚地投落在廣場(chǎng)干凈的沙地上”，這種細(xì)膩的描寫(xiě)讓讀者能夠感受到環(huán)境的安靜，仿佛能看到月光下靜止的影子，從而強(qiáng)化了寂靜的氛圍。第二問(wèn)，作用：烘托人物心境，此時(shí)聶赫留朵夫剛剛完成了靈魂的凈化，這種寂靜的氛圍烘托出他內(nèi)心的平靜。在經(jīng)歷了激烈的內(nèi)心掙扎和靈魂的洗禮后，寧?kù)o的環(huán)境與他內(nèi)心的狀態(tài)相呼應(yīng)，表現(xiàn)出他此刻的釋然和安寧。具有象征意義，月光下的花園、房頂、樹(shù)枝等景物象征著聶赫留朵夫凈化后的精神世界。干凈的沙地、明亮的月光等都暗示著他靈魂得到凈化后的純凈和美好，為他的新生提供了一個(gè)靜謐而充滿希望的背景，預(yù)示著他將在這種純凈的心境下開(kāi)啟新的生活。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊景公謂子貢曰：“子誰(shuí)師？”曰：“臣師仲尼?！惫唬骸爸倌豳t乎？”對(duì)曰：“賢?！惫唬骸捌滟t何若？”對(duì)曰：“不知也?！惫?，“子知其賢而不知其奚若，可乎？”對(duì)曰：“今謂天高，無(wú)少長(zhǎng)愚智皆知高，高幾何？皆曰不知也，是以知仲尼之賢而不知其奚若。”趙襄子謂仲尼曰：“先生委質(zhì)以見(jiàn)人主七十君矣，而無(wú)所通，不識(shí)世無(wú)明君乎？意先生之道，固不道乎？”仲尼不對(duì)。異日，襄子見(jiàn)子路曰：“嘗問(wèn)先生以道，先生不對(duì)，知而不對(duì)則隱也。隱則安得為仁？若信不知，安得為圣？”子路曰：“建天下之鳴鐘，而撞之以莛，豈能發(fā)其聲乎哉？君問(wèn)先生，無(wú)乃猶以莛撞乎？”衛(wèi)將軍文子問(wèn)子貢曰：“季文子三窮而三通，何也？”子貢曰：“其窮事賢，其通舉窮，其富分貧，其貴禮賤。窮而事賢則不悔，通而舉窮則忠于朋友，富而分貧則宗族親之，責(zé)而禮賤則百姓戴之。其得之，固道也：失之，命也?！弊勇穯?wèn)于孔子曰：“管仲何如人也？”子曰：“大人也?！弊勇吩唬骸拔粽吖茏诱f(shuō)襄公，襄公不說(shuō)，是不辯也；欲立公子糾而不能，是無(wú)能也；家殘于齊而無(wú)憂色，是不慈也：桎梏而居檻車中無(wú)慚色，是無(wú)愧也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是無(wú)仁也。夫子何以大之？”子曰：“管仲說(shuō)襄公，襄公不說(shuō)，管子非不辯也，襄公不知說(shuō)也；欲立子糾而不能，非無(wú)能也，不遇時(shí)也；家殘于齊而無(wú)憂色，非不慈也，知命也；桎梏居檻車而無(wú)慚色，非無(wú)愧也，自栽也；事所射之君，非不貞也，知權(quán)也；召忽死之管子不死非無(wú)仁也召忽者人臣之材也不死則三軍之虜也死之則名聞天下夫何為不死哉管子者，天子之佐，諸侯之相也，死之則不免為溝中之瘠，不死則功復(fù)用于天下，夫何為死之哉？由！汝不知也。”（節(jié)選自《說(shuō)苑·善說(shuō)》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.召忽死之/管子不死/非無(wú)仁也/召忽者/人臣之材也/不死則三軍之虜也/死之則名聞天下/夫何為不死哉/B.召忽死/之管子/不死/非無(wú)仁也/召忽者/人臣之材也/不死則三軍之虜也/死之則名聞天下/夫何為不死哉/C.召忽死之/管子不死/非無(wú)仁也/召忽者/人臣之材也/不死則三軍之/虜也死之/則名聞天下/夫何為不死哉/D.召忽死/之管子/不死/非無(wú)仁也/召忽者/人臣之材也/不死則三軍之/虜也死之/則名聞下/夫何為不死哉/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“無(wú)少長(zhǎng)愚智皆知高”與“無(wú)貴無(wú)賤”（《師說(shuō)》）兩句中的“無(wú)”意思相同。B.“若信不知”與“信可樂(lè)也”（《蘭亭集序》）兩句中的“信”意思不同。C.“襄公不說(shuō)”與“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”（《論語(yǔ)》）兩句中的“說(shuō)”意思相同。D.“夫子何以大之”寫(xiě)“茍以天下之大”（《六國(guó)論》）兩中的“大”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子貢用人們知道天高卻不知道天有多高的類比，來(lái)說(shuō)明孔子的賢明不是一般人能夠感知到的。B.子路用草莖撞擊鳴鐘的比喻，來(lái)回?fù)糈w襄子對(duì)孔子不回答他問(wèn)題的責(zé)難，維護(hù)了孔子的尊嚴(yán)。C.子貢認(rèn)為季文子“三窮”是因?yàn)樘烀叭ā笔且驗(yàn)樗麩o(wú)論什么時(shí)候都能夠?qū)嵺`仁義之道。D.孔子認(rèn)為，管仲是一個(gè)追求名利的人，他心中自有主張，知道權(quán)衡時(shí)勢(shì)，不殉死是為了建功立業(yè)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）通而舉窮則忠于朋友，富而分貧則宗族親之。（2）家殘于齊而無(wú)憂色，非不慈也，知命也?！敬鸢浮?0.A11.B12.D13.（1）顯達(dá)時(shí)推舉困厄的人就是忠于朋友，富裕時(shí)能分財(cái)物給窮人就會(huì)使宗族親近。（2）家人在齊國(guó)受到殘害而他面無(wú)憂色，不是他不善，是因?yàn)樗肋@是命該如此?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：召忽為公子糾殉死，管仲不殉死，不是他不仁。召忽，是做臣子的人才，若他不死就會(huì)成為三軍的俘虜，為主殉死他就可以名聞天下，他為何不去殉死呢？“召忽死之”即“召忽（為）之死”，中間不能斷開(kāi)，排除BD；“三軍”修飾“虜”，“之”助詞“的”，“三軍之虜”是偏正短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除C。故選A。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.都是“無(wú)論”的意思。句意：無(wú)論老人小孩愚昧的聰明的都知道天很高。/無(wú)論高貴或是卑賤。B.“意思不同”錯(cuò)誤，都是“確實(shí)”的意思。句意：假若確實(shí)不知道。/實(shí)在很快樂(lè)。C.都是“高興”的意思。句意：襄公不高興。/學(xué)習(xí)后經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)的知識(shí)，不也很令人愉悅嗎。D.認(rèn)為……品德高尚、尊崇；大。句意：先生憑什么認(rèn)為他德行高尚呢。/如果憑借偌大國(guó)家。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“管仲是一個(gè)追求名利的人”錯(cuò)誤。結(jié)合“子路問(wèn)于孔子曰：‘管仲何如人也？’子曰：‘大人也’”可知，子路問(wèn)孔子說(shuō)：“管仲是什么樣的人呢？”孔子說(shuō)：“是德行高尚的人?！庇纱丝芍?，孔子認(rèn)為，管仲是一個(gè)德行高尚的人。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“通”，顯達(dá)；“舉”，推舉；“窮”，形容詞用作名詞，困厄的人；“貧”，形容詞用作名詞，窮人；“親”，使……親近。（2）“家殘于齊”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤凹矣邶R殘”；“殘”，受到殘害；“慈”，善。參考譯文：齊景公問(wèn)子貢：“你拜誰(shuí)為師？”子貢回答說(shuō)：“我拜仲尼為師?！饼R景公問(wèn)：“仲尼賢明嗎？”子貢回答說(shuō)：“賢明?！饼R景公問(wèn)：“他有多么賢明呢？”子貢回答說(shuō)：“不知道?！饼R景公說(shuō)：“你知道他賢明，卻不知道有多么賢明，這行嗎？”子貢回答說(shuō)：“（這就像）現(xiàn)在說(shuō)天很高，無(wú)論老人小孩愚昧的聰明的都知道天很高，（可是）天有多高呢？（他們卻）都說(shuō)不知道，因此（我）知道仲尼很賢明卻不知道他怎樣賢明?！壁w襄子對(duì)仲尼說(shuō)：“先生放下禮物來(lái)求見(jiàn)了七十多個(gè)國(guó)君了，但無(wú)論什么地方都不被了解，不懂得這世上沒(méi)有英明的國(guó)君嗎？（還是該）懷疑先生的主張，本來(lái)就行不通？”伸尼不回答他。日后，趙襄子見(jiàn)到子路說(shuō)：“我曾經(jīng)拿先生的主張問(wèn)過(guò)先生，先生不回答，知道卻不回答那就是故意隱瞞。如果隱瞞自己的主張，那么怎么能稱得上仁厚？假若確實(shí)不知道，那么又怎么能稱為圣人？”子路說(shuō)：“樹(shù)起天下的鳴鐘。卻用草莖去撞擊它，怎么能使它發(fā)出聲音呢？你這樣問(wèn)先生，不就像用草莖來(lái)撞鐘嗎？”衛(wèi)國(guó)將軍文子問(wèn)子貢說(shuō)：“季文子三次困厄，又三次顯達(dá)，是什么原因呢？”子貢說(shuō)：“他困厄時(shí)能向賢人學(xué)習(xí)，他顯達(dá)時(shí)能推舉困厄的人，他富裕時(shí)能將財(cái)物分給貧苦人，他尊貴時(shí)能禮待低賤的人。困厄時(shí)跟賢人學(xué)習(xí)就不會(huì)受到欺辱，顯達(dá)時(shí)推舉困厄的人就是忠于朋友，富裕時(shí)能分財(cái)物給窮人就會(huì)使宗族親近。尊貴時(shí)能禮待低賤的人就會(huì)受百姓擁戴。他能獲得這些當(dāng)然是因?yàn)樾腥柿x之道。失去這些就是由于天命。”子路問(wèn)孔子說(shuō)：“管仲是什么樣的人呢？”孔子說(shuō)：“是德行高尚的人。”子路說(shuō)：“從前管仲勸說(shuō)齊襄公，襄公不高興，這是沒(méi)有辯才；想要擁立公子糾為國(guó)君卻沒(méi)有辦到，這是沒(méi)有才能；家人在齊國(guó)受到殘害而無(wú)憂傷的表情，這是不善；成了俘虜被關(guān)在囚車中卻無(wú)羞慚之色，這是不知羞慚；事奉他射過(guò)的國(guó)君，這是不忠；召忽為公子糾殉死，管仲卻不殉死，這是不仁。先生憑什么認(rèn)為他德行高尚呢？”孔子說(shuō)：“管仲勸說(shuō)齊襄公，齊襄公不賞識(shí)他，不是管仲?zèng)]有辯才，而是襄公不懂得他的主張；想要擁立公子糾而失敗，不是因?yàn)樗麩o(wú)能，是因?yàn)闆](méi)有遇到好的時(shí)機(jī)；家人在齊國(guó)受到殘害而面無(wú)憂色，不是他不善，是因?yàn)樗肋@是命該如此；成了俘虜被關(guān)在囚車中卻無(wú)羞慚之色，不是他不知道羞慚，而是他心中自有主張；事奉他射過(guò)的國(guó)君，不是他不忠，而是他知道權(quán)衡時(shí)勢(shì)；召忽為公子糾殉死，管仲不殉死，不是他不仁。召忽，是做臣子的人才，若他不死就會(huì)成為三軍的俘虜，為主殉死他就可以名聞天下，他為何不去殉死呢？管仲，是天子的佐臣，諸侯的輔相，死了就難免成為溝中的死尸，不死就又可以在天下建立功業(yè)，他為何要去殉死呢？仲由啊，你不懂得這個(gè)道理啊！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次日醉歸（節(jié)選）楊萬(wàn)里歸路意昏昏，落日在嶺陬。竹里有人家，欲憩聊一投。有叟喜我至，呼我為君侯。告以我非是，俛①笑仍掉頭。機(jī)心②久已盡，猶有不下鷗③。田父亦外我，我老誰(shuí)與游?！咀ⅰ竣賯a（fǔ）：同“俯”，彎下身子。②機(jī)心：指心有圖謀，權(quán)變巧詐。③《列子·黃帝篇》：“海上之人有好漚（鷗）者，每旦之海上，從漚鳥(niǎo)游。漚鳥(niǎo)之至者，百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之。’明日之海上，漚鳥(niǎo)舞而不下也?！?4.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.選詩(shī)五至八句用樸素的語(yǔ)言描繪了詩(shī)人和田父交談的情況。B.詩(shī)中，一個(gè)“喜”字直接指出田父見(jiàn)到詩(shī)人后喜出望外的心情。C.面對(duì)田父呼喚“君侯”，詩(shī)人只是彎腰一笑，搖頭否認(rèn)，畫(huà)面感強(qiáng)。D.“外我”一詞意為田父把我當(dāng)外人，體現(xiàn)詩(shī)人誠(chéng)心待人的期望。15.詩(shī)中“不下鷗”喻指誰(shuí)？詩(shī)人通過(guò)這個(gè)形象表達(dá)了怎樣的情感？【答案】14.C15.第一問(wèn)：“不下鷗”喻指田父。第二問(wèn)：①田父把詩(shī)人喚作“君侯”，不相信詩(shī)人的話，不愿意和詩(shī)人親近，這引起詩(shī)人內(nèi)心很大的震動(dòng)。②就連善良、純樸的老農(nóng)詩(shī)人也無(wú)法接近，這讓詩(shī)人感到無(wú)比的孤獨(dú)和寂寞?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解與賞析能力。C.“詩(shī)人只是彎腰一笑，搖頭否認(rèn)”錯(cuò)，面對(duì)田父呼喚“君侯”，詩(shī)人告訴田父他不是君侯，田父只是彎腰一笑，搖頭否認(rèn)。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧及思想感情的能力?！案嬉晕曳鞘?，俛笑仍掉頭。機(jī)心久已盡，猶有不下鷗”，一再告訴他我不是，老翁不信彎下腰一笑更搖頭。處世的心機(jī)早已去盡，卻還有不肯向我飛下的海鷗。此處“不下鷗”喻指田父，指田父感覺(jué)詩(shī)人有官氣，不和詩(shī)人親近。隨著田父的一聲“君侯”，竟然在詩(shī)人身上引起十分強(qiáng)烈的反應(yīng)，也使詩(shī)人強(qiáng)烈地感到孤獨(dú)，詩(shī)人沉痛地呼吁：“機(jī)心久已盡，猶有不下鷗?！痹?shī)人純真而不失赤子之心，他用誠(chéng)摯的眼光看生活，豈不知純樸之人已遠(yuǎn)離自己。“田父亦外我，我老誰(shuí)與游”，老農(nóng)竟也如此對(duì)我見(jiàn)外，我老了又有誰(shuí)與我結(jié)伴同游？就連善良、純樸的老農(nóng)詩(shī)人也無(wú)法接近，這讓詩(shī)人感到無(wú)比的孤獨(dú)和寂寞。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚(yú)雁傳書(shū)”的典故，含蓄地表達(dá)書(shū)信不能往來(lái)，暗含相思之苦的句子是“________，________”。（2）李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的蔑視及內(nèi)心的悲憤的詩(shī)句是“________，_________”。（3）《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》中描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，穿同樣戰(zhàn)袍的句子是“________？________”。【答案】①.鴻雁長(zhǎng)飛光不度②.魚(yú)龍潛躍水成文③.鐘鼓饌玉不足貴④.但愿長(zhǎng)醉不愿醒⑤.豈曰無(wú)衣⑥.與子同袍【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“度”“潛躍”“饌”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我來(lái)到附近的一個(gè)公園，那里有一道土坡，挺高的。當(dāng)我攀上那道窄如刀刃的土坡，在①的坡頂趔趄而行時(shí)，一抬頭突然發(fā)現(xiàn)，月亮就出現(xiàn)在我前方的天空中。我還沒(méi)有登高呼喚呢，只是來(lái)迎接，她就大大方方地來(lái)到了我的眼前！她不高，只比高樓高那么一點(diǎn)兒。說(shuō)實(shí)話，她不亮——在大都市里，很難看到皎潔的明月，但她很圓，而且微紅，有點(diǎn)像剛剛出生的嬰兒。我一個(gè)勁兒給她拍照，她安閑地懸停在半空中，幾乎②，猶如極為敬業(yè)的模特。我走下土坡，她還在上空；我離開(kāi)土坡，她還在上空；我在小樹(shù)林中走動(dòng)，她還在上空，只是有時(shí)被繁密的枝葉遮擋了一下而已。就這樣，我跟月亮同步走著，相看兩不厭。如是③延續(xù)了近半個(gè)時(shí)辰。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.畫(huà)線句子可以改為“我走下土坡、離開(kāi)土坡和在小樹(shù)林中走動(dòng)的時(shí)候，她都還在上空”，意思不變，說(shuō)說(shuō)為什么原句比改句表達(dá)效果更好?！敬鸢浮?7.①凹凸不平(或崎嶇不平)②一動(dòng)不動(dòng)(或紋絲不動(dòng))③良辰美景18.①原句是三個(gè)整齊的句式，語(yǔ)言富有節(jié)奏感和音韻美，讀起來(lái)朗朗上口。②原句“我走下土坡”“我離開(kāi)土坡”“我在小樹(shù)林中走動(dòng)”分別獨(dú)立成句，層次清晰地表現(xiàn)了“我”的行蹤和觀察過(guò)程。③原句連說(shuō)三個(gè)“她還在上空”，運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，突出了月亮美景的延續(xù)之久?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①由“趔趄而行”可知，此處指坡路不平，可填“凹凸不平”或“崎嶇不平”。凹凸不：平面上有凸出和凹進(jìn)的地方。崎嶇不平：形容道路高低不平。②由“懸?！笨芍?，此處指月亮幾乎靜止不動(dòng)，可填“一動(dòng)不動(dòng)”或“紋絲不動(dòng)”。一動(dòng)不動(dòng)：形容毫不移動(dòng)。紋絲不動(dòng)：一點(diǎn)兒也不動(dòng)。形容動(dòng)作沒(méi)有絲毫改變。③此處指情境的美好，可填“良辰美景”。良辰美景：美好的時(shí)光，賞心的景色?！?8題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。原句是“我……，她……”形式的三個(gè)整齊的句式，語(yǔ)言富有節(jié)奏感和音韻美，讀起來(lái)朗朗上口，極富韻律感。原句“我走下土坡”“我離開(kāi)土坡”“我在小樹(shù)林中走動(dòng)”分別獨(dú)立成句，句子成分齊全，內(nèi)容具體，層次清晰地表現(xiàn)了“我”的行蹤和觀察過(guò)程。原句連說(shuō)三個(gè)“她還在上空”，運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，時(shí)間仿佛被拉長(zhǎng)了，突出了月亮美景的延續(xù)之久。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。物體一般都有熱脹冷縮的特性。因?yàn)棰?，熱空氣上升，冷空氣下降，地球上就有了風(fēng)，隨之才有了降雨。地球之水得以循環(huán)才有了生機(jī)和活力的世界。因?yàn)樗袩崦浝淇s的特性，所以我們做飯時(shí)，鍋底的水燒熱后上升，上面的冷水下降，這樣循環(huán)下來(lái)，整鍋水就得以快速沸騰。如果沒(méi)有水的熱脹冷縮，我們就必須一邊加熱，一邊不停地?cái)嚢?，否則下層水沸騰了，上層的水還是冰涼的。水不僅有熱脹冷縮的特性，②。水在0℃—4℃時(shí)熱縮冷脹，僅此一點(diǎn)，就讓地球上的生命得以產(chǎn)生。冬天，由于太陽(yáng)斜射，地球氣溫下降，海洋中的水溫也從表面開(kāi)始下降。③，那么降溫后的水會(huì)很快沉到水底堆積起來(lái)。海洋表面的水不斷降溫結(jié)冰下沉，直至把整個(gè)海洋全部冰凍起來(lái)。這樣，地球就變成一個(gè)大冰球。而生物的演化是從低級(jí)到高級(jí)，從水生到陸生的。假如地球上沒(méi)有水，全是冰，單細(xì)胞生物也難以繁殖和生存，更難以實(shí)現(xiàn)從低等到高等、從水生到陸生，直至產(chǎn)生人類。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.下面句子中的“我們”含義，與文中加點(diǎn)處不相同的一項(xiàng)是（）A.在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)，整個(gè)世界只有用槍桿子才可能改造。B.老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)全班同學(xué)說(shuō)：“我們做學(xué)生的應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。”