2024屆高考專題復(fù)習(xí)北京高考模擬考《論語》試題

2024屆高考專題復(fù)習(xí)北京高考模擬考《論語》試題整

理

1.（2018年北京卷）《論語》記錄了孔子與弟子間的許多對話,

如《先進》篇：

子路問：“聞斯【1】行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行

之？”

冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之J

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，'有父兄在'；求也問聞斯

行諸，子曰，'聞斯行之赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；

由也兼人【2］，故退之J

注釋：【1】斯：就。［2］兼人：勇于作為。

請簡要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說明此則短文反映了孔子怎

樣的思想。

試題解讀：

①譯文：

子路問：“凡事一聽到就行動嗎？"孔子說：“父親和兄長都在，

怎么能聽到就行動呢？“冉有問：“凡事一聽到就行動嗎？”孔子說:

“一聽到就行動J公西華說：“仲由問'一聽到就行動嗎‘，您說‘父

親和兄長都在，怎么能一聽到就行動呢'；冉求問'一聽到就行動嗎'，

您說‘一聽到就行動我有些糊涂了，斗膽想問問老師?！笨鬃诱f:

“冉求平日做事退縮，所以我激勵他：仲由好勇勝人，所以我要壓壓

他?！?/p>

②重點詞匯：諸一一兼詞，相當(dāng)于“之乎"

如之何----怎么；怎么辦

惑一一糊涂

③解析：所謂回答內(nèi)容，就是用自己的話概括，把反問句改成肯

定句。另外，注意《論語》微言大義，要充分考慮其隱含的意味，這

里面說的事情肯定指符合道義的事情。對于不同的學(xué)生來講，用不同

的教育方法，這符合孔子因材施教的教育思想。

④答案：

孔子三次回答的內(nèi)容分別是：

孔子回答子路，聽到合于義理的事，要向父親兄長請教。

孔子回答冉有，聽到合于義理的事，需要立刻去做。

孔子向公西華解釋，為什么同樣的事情，不同的人問，會有二種

不同的回答。

此則短文反映的是孔子因材施教的思想。

2.（2019屆通州期中）閱讀下列《論語》選段，回答問題。

①子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也J（《述而》）

②子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。"（《里仁》）

③子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也J

（《衛(wèi)靈公》）

請分別簡述這三個選段的內(nèi)容，并概括說明這三個選段反映了孔

子怎樣的思想。

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“我并不是生下來就有知識的人，而是喜好古代文化，

勤奮敏捷去求取知識的人。"

孔子說：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就要

反省自己有沒有類似的毛病。

孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃、整夜不睡地去思索，沒有益處，還

不如去學(xué)習(xí)J

②重點詞匯：好一一喜好

省一一反省

③解析：簡述內(nèi)容和上面一道題是一樣的，類似于翻譯。思想指

的就是表現(xiàn)出的道理了。

④答案：

孔子說自己不是生來就有知識的人，而是愛好古代文化，勤奮敏

捷去求得來的。

孔子說見到有才華的人就向他學(xué)習(xí)，看到?jīng)]有德行的人，就反省

自己是否有和他同樣的錯誤。

孔子說自己曾經(jīng)廢寢忘食地左思右想，結(jié)果沒有什么益處，還不

如去學(xué)習(xí)。

這三個選段反映了孔子的教育思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，在他看來，人要

通過自己的努力獲取知識，要以有才華的人為榜樣，并在學(xué)習(xí)的實踐

中提升自我。

3.（2019石景山期末）《論語》記錄了多則關(guān)于“禮”的言論,

比如：

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語?八

信》）

林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與

其易也，寧戚。"（《論語?八侑》）

子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（《論

語?陽貨》）

從中可以看出孔子對“禮”有怎樣的認識？請簡要概述。

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果

沒有仁德，怎么對待音樂呢？”

林放問禮的根本?？鬃诱f：“你的問題意義重大啊！禮，與其求

形式上的豪華，不如儉樸一些好；治喪，與其在儀式上面面俱到，不

如內(nèi)心真正悲痛。"

孔子說：“禮呀禮呀，僅僅說的是玉器和絲帛嗎？樂呀樂呀，僅

僅說的是鐘鼓等樂器嗎？”②重點詞匯：而一一在主語后面一般表假

設(shè)

戚----悲痛

③解析：如果問對……的認識，我們要明確，所謂認識必須是一

個觀點，答題時以這個對象為主語來表達，不容易出現(xiàn)答非所問的情

況。第一句講的是禮與仁的關(guān)系，第二句講的是禮的外在和內(nèi)在的關(guān)

系，第三句也是。

④答案：

“禮”的本質(zhì)是“仁”；如果沒有發(fā)自內(nèi)心的真誠仁愛，徒有奢華

形式，“禮”就失去了意義。

4.（2019年東城一模）閱讀下面的《論語》四則，完成題目。

①君子喻于義，小人喻于利。（《里仁》）

②士不可以不弘毅，任重而道遠。（《泰伯》）

③知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《子罕》）

④君子病無能焉，不病人之不己知也。（《衛(wèi)靈公》）

以上四則內(nèi)容都談到了古代君子應(yīng)具備的品格，請以中國文學(xué)作

品中的一個君子形象為例，談?wù)剬@四則材料中任意一則的理解。

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利J

曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務(wù)重大而路

程遙遠。把實現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停

止下來，難道不是遙遠嗎？”

孔子說「智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼

孔子說：“君子擔(dān)心自己沒有才能，不擔(dān)心別人不知道自己。"

②重點詞匯：喻一一明白

病——擔(dān)心

③解析：答題分兩步，第一步大概翻譯其中一則，第二步舉例，

概括人物形象和事跡，進行分析解說。不能舉外國人的例子。

④答案：

第一句：“君子喻于義，小人喻于利”強調(diào)君子看重道義，小人

看重利益?！度龂萘x》中的關(guān)羽就是一位重然諾、講忠義的君子。

他面對曹操給予的各種優(yōu)厚待遇毫不動心，不懼艱險，執(zhí)意回到了結(jié)

義兄長劉備的身邊。反觀張魯?shù)闹\士楊松，面對曹操的征討，心中“利

”字當(dāng)先，貪財賣主，實為小人。

第二句：這句話是說士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務(wù)

重大而路程遙遠?！墩撜Z》中顏回一簞食、一瓢飲，居陋巷，仍不改

其志，潛心學(xué)習(xí)，樂于詩書禮樂。他就做到了君子堅強、宏大有毅力

的要求，挑起傳播禮樂和用儒家思想教化社會的重任。即使有重重困

難，路途遙遠，也不改其志，執(zhí)著堅定地為弘揚仁道而努力。

第三句：這句話的意思是智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇

敢的人不畏懼。我選擇《三國演義》中的劉備。劉備在諸葛亮欲火燒

新野之時，他帶領(lǐng)百姓共同渡江逃亡，他知道得民心對治國安邦的重

要，可謂智者。他心系百姓，與百姓生死同心，可謂仁者。他不怕因

帶著百姓而連累自己，可謂勇者。故他不惑不憂不懼，終成大業(yè)。

第四句：這句話的意思是君子擔(dān)心自己沒有才能，不擔(dān)心別人不

知道自己。諸葛亮就是這樣一位君子。他隱居草廬，躬耕田野，不斷

學(xué)習(xí)以充實自我，最終被劉備賞識重用，出山輔佐劉備，三分天下,

終成一代名相，可謂君子。

5.(2019年門頭溝一模)下列幾則《論語》反映了孔子怎樣的

為政理念。請任選兩則簡要分析。

(1)子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?

-《論語-子路》

(2)子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊

之以禮，有恥且格。"

——《論語?為政》

(3)哀公問曰：“何為則民服？“孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民

服；舉枉錯諸直，則民不服?！盻一一《論語?為政》

(4)子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，

好謀而成者也J

一一《論語-述而》

試題解讀：

①譯文：

(1)當(dāng)管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也

就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者

端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。

(2)孔子說用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可以暫

時免于罪過，但不會感到不服從管理是可恥的；如果用道德來管理百

姓，用禮儀來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯

誤。

(3)魯哀公向孔子問道：“我怎樣做才能讓民眾服從呢？”孔子

答道：“提拔正直的人，放置在邪惡的人之上，民眾就服從了；提拔

邪惡的人，放置在正直的人之上，民眾就不會服從J

（4）赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過大河，即使這樣死了都

不后悔的人，我是不會與他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇

事謹(jǐn)慎小心，善于謀劃而且能完成任務(wù)的人。

②重點詞匯：錯一一放置

枉——彎曲

③解析：這幾則講的都是為政的問題，大家只要了解《論語》中

有關(guān)為政的思想內(nèi)容，解決起來問題就不大了。重點還是在于，要把

這些句子的內(nèi)涵用簡練的語言概括出來。所謂分析，就朝著原因和意

義這兩個角度闡釋說明即可。

④答案：

（1）為政者要以身作則，端正自身

（2）行德政，講禮儀，使百姓知廉恥

（3）薦舉賢才，選賢用能

不用有勇無謀（匹夫之勇、貿(mào)然行事）之人〃用有勇能謀（謹(jǐn)言

慎行深謀遠慮）之人

6.（2019年石景山一模）結(jié)合下面《論語》選文中孔子的話語

（可選其中一則或多則），談?wù)勀銓φZ言“文”質(zhì)”及其關(guān)系的認識。

子夏問曰：”巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。'何謂也？”

子曰：“繪事后素J

宰予晝寤。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也；于予與

何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言

而觀其行。于予與改是?！?/p>

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在中矣。不義而富且貴，

于我如浮云」

試題解讀：

①譯文：

子夏問道：“'輕盈的笑臉多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像

在潔白的質(zhì)地上畫著美麗的圖案呀。'這幾句詩是什么意思呢？”孔子

說：“先有白色底子，然后在上面畫畫J

宰予在白天睡覺?？鬃诱f：“腐朽了的木頭不能雕刻，糞土一樣

的墻壁不能粉刷。對宰予這個人，不值得責(zé)備呀！”孔子又說：“以前，

我對待別人，聽了他的話便相信他的行為；現(xiàn)在，我對待別人，聽了

他的話還要觀察他的行為。我是因宰予的表現(xiàn)而改變了對人的態(tài)度

的J

孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難

免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！?/p>

孔子說：“吃粗糧，喝清水，彎起胳膊當(dāng)枕頭，這其中也有著樂

趣。而通過干不正當(dāng)?shù)氖碌脕淼母毁F，對于我來說就像浮云一般J

②重點詞匯：誅一一責(zé)備

是一一這

史一一虛浮

③解析：問題有三個點，文、質(zhì)以及二者關(guān)系，還要結(jié)合所給具

體內(nèi)容。

④答案：

我認為好的語言也應(yīng)當(dāng)是“文質(zhì)彬彬”的。“文”指文采，“質(zhì)”

指質(zhì)樸，二者均衡協(xié)調(diào)，生動但不浮夸，準(zhǔn)確但不乏味，才是好的語

言。子夏請教《詩經(jīng)》蘊含的道理，孔子以繪畫作比解答，典雅、形

象而又簡潔、含蓄。批評、教育弟子，孔子先以形象比喻出之，直率、

嚴(yán)厲但不粗陋；繼而從起居小事中闡發(fā)，語言平易而又含義深遠。孔

子言志，也是以詩意的生活畫面和形象的比喻表達安貧樂道的人生追

求?？鬃拥恼Z言，典雅不枯燥，生動不淺俗，含蓄不晦澀，準(zhǔn)確不乏

味，可謂“文質(zhì)彬彬”的典范。

7.（2019年通州一模）《論語》記錄了孔子與弟子間的許多對

話，如《憲問》篇：

子路曰："桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”

子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！?/p>

子日：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，

吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”

上面兩則《論語》中記述了子路和子貢質(zhì)疑而孔子肯定管仲是“仁

者”的對話。請簡要概括學(xué)生質(zhì)疑和孔子肯定的理由，并說明孔子的

回答反映了其怎樣的思想。

試題解讀：

①譯文：

子路說:“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有死」

接著又說:“管仲是不仁吧？”孔子說:“桓公多次召集各諸侯國盟會，

不用武力，都是管仲出的力。這就是他的仁德！這就是他的仁德！“

子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相

殉，反又去輔佐齊桓公?！笨鬃诱f：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡

正天下一切，人民到現(xiàn)在還受到他的好處。如果沒有管仲，我們大概

都會披散著頭發(fā)，衣襟向左邊開了。難道他要像普通男女那樣守著小

節(jié)小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道嗎？”

②重點詞匯：死一一為動用法，為……而死

相一一輔佐

微假如沒有

諒----誠信

③解析：本題考查概括文章觀點態(tài)度的能力。解答本題，需要先

翻譯文段，大體把握文段意思，然后概括作答。學(xué)生是質(zhì)疑的角度:

子路曰："桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。日：未仁乎？“意思：

子路說:“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉節(jié)，但管仲卻沒有自殺J

子貢日：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”的意思

同上。子路和子貢兩個學(xué)生都認為管仲不能為主人死節(jié)，又輔佐桓公,

背叛主子，不忠。孔子是肯定的角度：子曰：“桓公九合諸侯，不以

兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁°”意思是：孔子說：“齊桓公多

次召集各諸侯國，主持盟會，沒用武力，而制止了戰(zhàn)爭，這都是管仲

的力量啊！這就算他的仁德！這就算他的仁德！”子日：“管仲相桓

公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。

豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”意思同上，都是

肯定的角度，概括作答即可。

④答案：

學(xué)生質(zhì)疑的理由：管仲不能為主人死節(jié)，（又輔佐桓公，背叛主

子）不忠。孔子肯定的理由：管仲輔佐桓公不以武力稱霸，維護了天

下的秩序，保存了華夏文明?？鬃拥幕卮鸱从车乃枷耄涸u價一個人要

看大處、大節(jié)、大信、大功。

8.（2019年房山二模）“仁”是《論語》的基本思想，孔子所倡

導(dǎo)的仁愛思想影響了我們一代又一代中國人，到今天更是發(fā)揚光大。

請從下面所列《論語》關(guān)于“仁”的言論中選擇一則，談?wù)勀銓ζ湟?/p>

義的理解和它的影響。

①樊遲問仁。子曰：“愛人?！睅?。子退朝，曰：“傷人乎？”

不問馬。

②顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁

焉。為仁由己，而由人乎哉？"

③子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁

④子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”

試題解讀：

①譯文：

樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人J（孔子家的）馬廄失火了。

孔子退朝回來，說：“傷到人了嗎？"沒問馬怎么樣了。（注：這兩句

在《論語》中不是一章）

顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動都走到禮

上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行

仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”

孔子說：“志士仁人，不會為了求生損害仁，卻能犧牲生命去成

就仁」

孔子說：“一個有仁德的人，自己想樹立的，同時也幫助別人樹

立；自己要事事通達順暢，同時也使別人事事通達順暢?！?/p>

②重點詞匯：害一一損害

達一一通達

③解析：仁是儒家思想的核心，這幾章都是闡述仁的思想的。可

能是因為出題的原因，所以并沒有直接引用整章，而是進行了組合和

刪節(jié)，不過熟悉仁的思想，并能夠理解其不同方面的具體內(nèi)涵，這是

我們同學(xué)們必須具備的能力。這道題也是兩個方面：自己的認識，和

該思想對中國文化歷史的影響。

④答案：

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”意思是，

志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁，只有犧牲自己的性命來成全仁。

生命是寶貴的，但有比生命更可寶貴的，那就是“仁”。“殺身成仁”，

就是人們在生死關(guān)頭寧可舍棄生命也要保全“仁二自古以來，它激

勵著譚嗣同、瞿秋白等仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑

熱血，譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。

9.（2019年北京卷）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處【1】也。

貧與殘，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成

名？君子無終食之間違仁，造次【2】必于是，顛沛必于是?！?/p>

（《論語里仁》）

注釋：【1］處：處在、居處?！?】造次：倉促之間。

①“不以其道得之，不處也。”本句中的“其道”指什么全段表

達了孔子的什么思想？

②“不以其道得之，不去也J楊伯峻《論語譯注》認為，“得之

”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。

請根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“金錢和地位，是每個人都向往的，但是，以不正當(dāng)?shù)?/p>

手段得到它們，君子不享受。貧困和卑賤，是人們所厭惡的，但是,

不通過正當(dāng)?shù)耐緩綌[脫它們，君子是不會擺脫的。君子背離了仁的準(zhǔn)

則，怎么能夠成名呢？君子不會有吃一頓飯的時間離開仁德，即使在

匆忙緊迫的情況下也一定要遵守仁的準(zhǔn)則，在顛沛流離的時候也和仁

同在一

②重點詞匯：去一一擺脫

惡----怎么

③解析：第一問，這個道理大家都懂，“君子愛財，取之有道”,

重點在于如何如何去表述這個“道”，對于一些同學(xué)來說就有些困難

了，所以日常表達的訓(xùn)練很重要。第二問，這道題考查同學(xué)們的靈活

性，同時涉及到翻譯能力的考查，對同學(xué)們要求較高，要把道理說明

白，并且說合理。

④答案：

第一問：“其道”指仁或仁道。全段表達了君子在任何情況下都

不應(yīng)該離開仁的思想。

第二問：根據(jù)第一種解讀，句意為：不是通過仁道脫離貧賤，那

么就不離開貧賤。根據(jù)第二種解讀，句意為：因行仁道而陷入貧賤,

那么就不離開貧賤。

10.（2020年海淀期中）閱讀下面《論語》的文字，概括其體

現(xiàn)的孔子對于“樂”的認識。

①子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”（《論語?八

信》）

②子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之

勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”（《論語?憲問》）

③子謂《韶》【1】：“盡美矣，又盡善也J謂《武》【2】：“盡

美矣，未盡善也。"（《論語?八信》）

注釋：【1】《韶》：歌頌舜因文德受到堯禪讓的音樂?！?】《武》：

歌頌武王滅商功績的音樂。

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果

沒有仁德，怎么對待音樂呢？”

子路問怎樣才算是完人?？鬃诱f：“像臧武仲那樣有智慧，像孟

公綽那樣不貪求，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣有才藝，再用禮樂

來增加他的文采，就可以算個完人了?！翱鬃佑终f：“如今的完人何必

要這樣呢？見到利益能想到道義，遇到危險時肯獻出生命，長期處在

貧困之中也不忘平生的諾言，也就可以算是完人了?！?/p>

孔子評論《韶》，說：“樂曲美極了，內(nèi)容也好極了。"評論《武》，

說：“樂曲美極了，內(nèi)容還不是完全好J

②重點詞匯：文一一修飾

成人一一全人，即完美無缺的人。

③解析：第一句話的意思是，一個人不懂得仁，禮樂又有何用呢？

這就可以看出孔子認為“仁”是禮樂的根基。第二句舉了一個具體的

例子，臧武仲、公綽、卞莊子、冉求均有自己的長處，但是如能用禮

樂加以修飾，便可以稱為成人了，由此可見，孔子認為禮樂可以完善

一個人的品格，可以使一個人得到提高。第三句的意思是《韶》既有

形式之美，又有道德之善。而《武》只有形式之美，卻無道德之善。

因此，孔子對“樂”的看法是應(yīng)該既講究形式之美，也就是藝術(shù)性,

又要講究道德之美，也就是思想性，教化作用。

④答案：

樂要以仁為基礎(chǔ)；樂與禮能夠起到完善人格的作用；樂要兼具道

德性和藝術(shù)性。

11.（2020年朝陽期中）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知

也?！?/p>

（《論語?衛(wèi)靈公》）

①有人認為“知”是"了解，賞識”的意思，也有人認為“知”

是“主持，掌管”的意思。請根據(jù)這兩種不同解釋，分別翻譯這句話。

②你認為哪一種翻譯符合孔子對君子的認識？請簡要解說。

試題解讀：

①譯文：

孔子說：”君子不可以用小事來察知，卻可以接受重任；小人不可

以承擔(dān)重任，卻可以用小事來察知。”

②重點詞匯：受一一承擔(dān)責(zé)任

③解析：同樣是根據(jù)對某個字不同的理解翻譯句子，當(dāng)然，無論

怎樣理解，句子表達的意思都應(yīng)該符合儒家思想。

④答案：

①翻譯一：君子未必能在小事上獲得賞識，卻可以承擔(dān)大事。小

人不能承擔(dān)大事，卻有可能在小事上獲得賞識。

翻譯二：君子不可以讓他做小事，卻可以承擔(dān)大事。小人不能承

擔(dān)大事，卻可以讓他做小事。

②第一種解讀符合。孔子認為君子最重要的特質(zhì)是人格品質(zhì)，看

待君子要觀其主流、大節(jié)，不能要求君子是完人、全人。小事的表現(xiàn)

有不足是可以的，但君子可以委以重任，肯定了君子的道德品質(zhì)，符

合孔子對君子看法。

如果能夠舉出更具體的句子來證明，就完美了。如：①子曰：“先

有司，赦小過，舉賢才?！雹谥芄^魯公曰：“君子不施其親，不使

大臣怨乎不以，故舊無大故則不棄也，無求備于一人?！?/p>

12.（2020年通期中）《論語》中記錄了許多孔子關(guān)于從政的

對話，如《雍也》篇：

季康子問：“仲由可使從政也與？"子曰：“由也果，于從政乎何

有？”

曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”

日：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”

請簡要說明孔子認為三位弟子能夠從政的原因，這則短文體現(xiàn)出

孔子怎樣的思想。

試題解讀：

①譯文：

季康子問：“仲由可以參與政事嗎？”孔子說：“仲由呀，辦事果

斷，參與政事有什么困難呢？“又問；“端木賜可以參與政事嗎？”

孔子說：‘端木賜呀，通情達理，參與政事有什么困難呢？

②重點詞匯：

何有一一有什么困難呢？又有什么呢？（注：兩種理解意味不同，

大家牢記，此處為第一種）

果一一果斷，果敢

達---通達事理

③解析：原因當(dāng)然就是三個弟子的優(yōu)點了，直接說明即可。第二

問還是思想的問題，是如何用人。

④答案：

孔子認為三位弟子能從政的原因是仲由處事果斷，端木賜處事通

達，冉有有才能。這則短文體現(xiàn)了孔子的用人觀：對于人才，要用其

所長，要因才用人。

13.（2020年海淀期末）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子夏日：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與

朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)臭（《論語?學(xué)而》）

衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？"子貢曰：“文武【1】之道，

未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道

焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？"（《論語-子張》）

注釋：【1】文武：指周文王和周武王。

上面文字蘊含了許多關(guān)于“學(xué)”的道理，請分條概括。

試題解讀：

①譯文：

子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能

夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠

實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)

學(xué)習(xí)過了J

衛(wèi)國的公孫朝問子貢說：“仲尼的學(xué)問是從哪里學(xué)來的？”子貢說:

“周文王武王的道，并沒有失傳，還留在人們中間。賢能的人可以了

解它的根本，不賢的人只了解它的末節(jié)，沒有什么地方無文王武王之

道。我們老師何處不學(xué)，又何必要有固定的老師傳播呢

②重點詞匯：

事——侍奉

致——奉獻

墜于地一一失傳

常一一固定的

③解析：所謂“道理”需要是判斷性語句。對一件事情的分析，

要想分析全面，就要把角度分開，比如對象、態(tài)度、方法、目的等等，

依照這幾個角度去分析幾則《論語》內(nèi)容，就好辦了，最好還是以學(xué)

為主語作答。

④答案：

①學(xué)習(xí)者要端正學(xué)習(xí)態(tài)度；

②學(xué)習(xí)的重點在于提高人的品德；

③要在生活實踐中學(xué)習(xí)（或：要為了實際應(yīng)用而學(xué)習(xí)）；

④學(xué)習(xí)的內(nèi)容（高深的道理）就存在于學(xué)習(xí)者的身邊；

⑤學(xué)習(xí)不必有固定的老師，學(xué)習(xí)者要有謙虛向?qū)W之心；

⑥學(xué)習(xí)者要善于在生活中發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

14.（2020年東城期末）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子貢問：“師①與商②也孰賢？"子曰：“師也過，商也不及」曰：

“然則師愈與？"子曰:“過猶不及（《論語?先進》）

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩?/p>

語?雍也》）

注釋：①師：顓孫師，字子張，孔子的學(xué)生。②商：卜商，字子

夏，孔子的學(xué)生。

兩則語錄都反映了孔子怎樣的思想？請結(jié)合其中一則簡要說明。

（4分）

試題解讀：

①譯文：

子貢問孔子：“顓孫師（子張）和卜商（子夏）兩個人，誰強一

些？”孔子道：“師呢，有些過分；商呢，有些趕不上。"子貢道:

“那么，師強一些嗎？“孔子道：”過分和趕不上同樣不好?！?/p>

孔子說：“樸實多于文采，就未免粗野；文采多于樸實，又未免

虛浮。文采和樸實，配合適當(dāng)，這才是君子J

②重點詞匯：

愈一一勝過，超過

史——虛浮

③解析：這兩句反映了孔子的“中庸思想:中庸：待人接物保

持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。然后結(jié)合

原文的意思稍作闡釋即可。

④答案：

示例一：兩則語錄都反映了孔子的中庸思想。（1分）中庸是指

處理事情不偏不倚、既不過頭也不會不足的態(tài)度。（1分）子貢向孔

子詢問做事有些過頭的子張（或?qū)憽皫煛保┦欠癖茸鍪掠行┎蛔愕淖?/p>

夏（或?qū)憽吧獭保└鼜娨恍鬃踊卮鹫f超過與趕不上都是一樣的不

好，這種“過猶不及”的態(tài)度，正是孔子中庸思想的表現(xiàn)。（2分）

示例二：兩則語錄都反映了孔子的中庸思想。（1分）中庸是指

處理事情不偏不倚、既不過頭也不會不足的態(tài)度。（1分）孔子認為

樸實勝過文采，就會顯得粗野，文采勝過樸實，就會顯得虛浮，只有

樸實與文采配合適當(dāng)，才可稱為君子。孔子不偏重于樸實和文采（或

答文與質(zhì)）的任何一方，而是取其中而行之，正體現(xiàn)了他的中庸思想

（2分）

15.（2020年西城期末）閱讀下面《論語》中的文字，根據(jù)要求

完成11題。（共6分）

子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ㄗ映?。門人問曰：

“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ā墩撜Z里仁》）

“吾道一以貫之"中的“道”，指的是什么？曾子如何解釋孔子所

說的“道”？結(jié)合《論語》中的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓鬃拥摹暗馈笔?/p>

怎么理解的。（6分）

答題中可參考以下各句中的部分內(nèi)容：

①顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！保ā墩撜Z顏淵》）

②子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！保ā墩?/p>

語雍也》）

③子貢問曰：“有一言而可以終生行之者乎”子曰：“其恕乎。己

所不欲，勿施于人J

（《論語衛(wèi)靈公》）

④樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不

可棄也?！?/p>

（《論語子路》）

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“曾參呀！我的學(xué)說可以用一個根本的原則貫通起來」

曾參答道：“是的。”孔子走出去以后，其他學(xué)生問道：“這是什么意

思？”曾參說：“夫子的學(xué)說只不過是忠和恕罷了?！?/p>

顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“克制自己，使言語和行動都走到禮

上來，就是仁

孔子說：一個有仁德的人，自己想樹立的，同時也幫助別人樹立；

自己要事事通達順暢，同時也使別人事事通達順暢。

子貢問道:“有一個可以終身奉行的字嗎？”孔子說.“大概是‘恕'

吧！自己不想要的，不要施加給別人?！?/p>

樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“平時的生活起居要端莊恭敬，辦事

情的時候嚴(yán)肅認真，對待他人要忠誠。就是去邊遠的少數(shù)民族居住的

地方，也是不能廢棄這些原則的。"

②重點詞匯：

居一一平時

之一一去，到

③解析：本題需要注意在具體語境之中，孔子所謂的“道”和曾

子所謂的“道”不一樣，千萬不能混淆，這樣，解決這個題就很簡單

了。第三問是結(jié)合《論語》相關(guān)內(nèi)容，談自己的理解，我想應(yīng)該包含

兩個方面，一個是對《論語》的理解，一個是如何把其中的道理用來

指導(dǎo)我們的現(xiàn)實生活。

④答案：

道，指“仁”，曾子解釋為“忠恕”，即對別人忠誠且抱以忠恕之

心。在《論語?衛(wèi)靈》中有一則：“子貢問曰，有一言而可以終身行

之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”這是說子貢問有

什么言論是可以終身奉行的，孔子答道這必然是寬恕他人，自己不想

做的事，也不要強加給別人。我認為“寬恕他人”是孔子的“道”的

核心之一，唯有理解，寬容他人，才能讓我們與他人有良好的交流,

建立友誼。

“道”指的是仁，曾子將其解釋為忠誠寬恕。我對仁的理解是孔

子對子貢所說的“己所不欲，勿施于人”。因為仁是一種君子的品格，

是孔子心中的完美品格，是大同世界的一個基礎(chǔ)，己所不欲，勿施于

人是十分重要。這應(yīng)該代表著把自己不想要的給別人，是一種換位思

考，站在別人的立場上想事，這樣行為是不會對他人造成傷害的，若

人人都不去傷害別人，和諧不就出現(xiàn)了嗎？所以我認為“仁”應(yīng)該是

己所不欲，勿施于人。

16.（2020年豐臺期末）閱讀下面《論語》的文字，任選一組,

回答問題。

A組：

①子曰：“，鮮矣仁。"（《論語?學(xué)而》）

②子曰：“，無求生以害仁，有殺身以成仁。"（《論語?衛(wèi)靈公》）

B組：

①子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史,,

然后君子。"（《論語?雍也》）

②子曰：“君子，小人同而不和J（《論語?子路》）

③子曰：“君子，不成人之惡；小人反是。"（《論語?顏淵》）

橫線處是耳熟能詳?shù)某烧Z，請根據(jù)原文將其填寫完整，并說明該

組句子反映了孔子怎樣的思想。

解析：這道題大家背下來就可以，是最基礎(chǔ)的內(nèi)容。

答案：

A組：

⑴①巧言令色②志士仁人

⑵關(guān)于“仁”學(xué)思想?！叭省笔且环N高尚道德，為人正直、表里如

一；“仁，，是堅守正義的品格，為了實現(xiàn)正義的目的，甚至可以犧牲

生命。

B組：

⑴①文質(zhì)彬彬②和而不同③成人之美

⑵關(guān)于“君子”理想。君子應(yīng)具有中庸的品行，要內(nèi)外兼修，文

與質(zhì)統(tǒng)一、表與里統(tǒng)一；君子堅守行事原則，與人和諧相處，卻不盲

目附和：君子能律己達人，成就美好事業(yè)。

17.（2020年石景山期末）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！“子路曰：

“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必

也臨事而懼，好謀而成者也「

（《論語?述而》）

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無

義為亂，小人有勇而無義為盜J（《論語?陽貨》）

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不

懼。”子貢曰：“夫子自道也J（《論語?憲問》）

①孔子為何說“吾不與也”上述文字闡明的孔子主張的“勇”

是什么？（3分）

②勇者何以不懼，有人用孔子答司馬牛的“內(nèi)省不疚”為答案，

你同意嗎？請說明。（2分）

司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂

之君子已乎？"子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《論語?顏淵》）

試題解讀：

①譯文：

孔子對顏淵說：“如果用我，就去積極行動；如果不用我，就藏

起來。只有我和你才能這樣吧！”子路說：“如果讓您率領(lǐng)三軍，您愿

找誰一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過大

河，即使這樣死了都不后悔的人，我是不會與他共事的。我所要找的

共事的人，一定是遇事謹(jǐn)慎小心，善于謀劃而且能完成任務(wù)的人?！?/p>

子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義看作是最尊貴

的。君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會去做盜賊。"

孔子說：“君子所循的三個方面，我都沒能做到：仁德的人不憂

愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕J子貢說道：“是老師對自己

的描述?！?/p>

司馬牛問怎樣才是君子?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼J司馬

牛說：“不憂愁，不恐懼，這就叫君子了嗎？”孔子說：“內(nèi)心反省而

不內(nèi)疚，那還有什么可憂慮和恐懼的呢？”

②重點詞匯：

暴虎馮河一一暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，

魯莽冒險。

疚一一，憂苦

③解析：第一問要明白暴虎馮河的含義，后面主張的“勇”是什

么，等同于“對勇的認識第二題要先表明觀點，當(dāng)然這類題目順

著命題者的意思說觀點，分析起來比較容易。

④答案：

①“暴虎馮河，死而無悔”是冒險蠻干，有勇無謀，不可取。

孔子認為勇與仁、知共為君子的品德，勇以義為前導(dǎo)，要有謀而

為。

②答案示例：同意?？鬃诱J為勇是君子應(yīng)具有的一種品德?！皟?nèi)

省不疚”指君子反省平日所為無愧于心，著眼于內(nèi)在生命的思考，是

內(nèi)修勇德的一種表現(xiàn)，可以做勇者何以不懼的答案。

18.（2020年通州期末）.閱讀下面《論語》中孔子關(guān)于“君子”

與“小人”的議論，回答問題。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語?里仁》）

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠J（《論語?里

仁》）

子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）

子曰：“君子周而不比，小人比而不周J（《論語?為政》）

①根據(jù)上面的文字，請概括出君子的特點。（4分）

②《論語?憲問》中“子曰：'君子上達，小人下達'歷來

有不同的理解，請根據(jù)上面文字，寫出“君子上達，小人下達”的兩

種理解。（4分）

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利。"

孔子說：“君子心懷的是仁德；小人則懷戀鄉(xiāng)土。君子關(guān)心的是

刑罰和法度，小人則關(guān)心私利J

孔子說：“君子在困窘時還能固守正道，小人一困窘就會胡作非

為?！?/p>

孔子說：“德行高尚的人以正道廣泛交友但不互相勾結(jié)，品格卑

下的人互相勾結(jié)卻不顧道義”

②重點詞匯：

固一一固守，安守

周一一合群

比一一勾結(jié)

③解析：這道題涉及的是君子理想的問題，其實孔子的君子理想

就說明了君子所應(yīng)該具有的一些品質(zhì)，這些品質(zhì)也是我們熟知的，以

這個思路，結(jié)合這幾則的內(nèi)容，第一題應(yīng)該不難解決。第二題是上和

下的問題，上要高于下，這也是君子和小人之間的區(qū)別，上達和下達

的具體所指在不同的層面上，也會有所不同，根據(jù)原文的句子分清就

可以了。

④答案：

①君子的特點：知曉大義；關(guān)心德行；安于不得志；公心待人。

②上達于仁義，下達于財利；上達于公，下達于私

19.（2020年昌平期末）閱讀下面《論語》的內(nèi)容，回答問題。

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，

曾是以為孝乎？”

（《論語?為政》）

關(guān)于“色難”，大致有兩種代表性解釋：一是東漢包咸的“色難，

謂承順父母顏色乃為難也”（《論語章句》）；一是東漢鄭玄的“和顏

悅色，是為難也”（《論語注》）。請翻譯短文并簡要說明你同意哪一

種解釋。

試題解讀：

①譯文：

子夏問什么是孝，孔子說：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的

就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了

酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”

②重點詞匯：

先生一一先生指長者或父母；前面說的弟子，指晚輩、兒女等。

曾一一難道

③解析：根據(jù)題干中的解釋翻譯就可以。下面表明觀點，鄭玄的

說法比較容易說，只要懂得和顏悅色緣于敬重之心就行，而內(nèi)心的敬

是《論語》中很重要的一個思想。

④答案：

子夏問孝道。孔子道：“兒子在父母面前經(jīng)常有愉悅的容色是件

難事。有事情，年輕人效勞；有酒有肴，年長的人吃喝，難道這竟可

認為是孝嗎？“（2分）我同意東漢鄭玄的解釋“和顏悅色，是為難

也二子女侍奉父母，有和顏悅色的面色最難能可貴。（2分）人的

臉色，是由心決定的。子女對于父母，必然有深切篤定的孝心，由此

才會有愉悅和婉的面容。凡事都可以勉強，惟有面色不大容易偽裝,

因此說最難，能做到這一點的就可以說是真孝順了。孝順不是表面文

章，而是由心而生的實際行動，臉色是內(nèi)心的體現(xiàn)之一，心生孝順,

外貌自然有好的表現(xiàn)。（2分）

20.（2020年大興期末）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖

多，亦奚以為“（《論語?子路》）

（1）從這則語錄看，孔子對《詩經(jīng)》作用的認識是什么？（4

分）

（2）請用四字詞語概括這則語錄反映出的學(xué)習(xí)觀：。（2分）

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“把《詩》三百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會辦

事；讓他當(dāng)外交使節(jié)，不能獨立地辦交涉；背得很多，又有什么用呢？

rr

②重點詞匯：

達一一通達。這里是會運用的意思。

專對---獨立對答。

以一一用。

③解析：對作用的認識，首先說明作用是什么，然后再說怎么實

現(xiàn)作用。

④答案：

（1）能夠?qū)⒅R運用到為政、外交方面。學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》是為了

實踐、運用，只有實踐和運用，才能體現(xiàn)其作用。

學(xué)以致用

21.（2020年海淀一模）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

（《論語雍也》）

②棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？“子貢曰：“惜乎夫子

之說君子也!駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之醇猶犬羊之尊。

”—（《論語顏淵》）

注釋：【1】#（ku6）：去毛的獸皮。

（1）文中畫線句，有人斷句為“惜乎/夫子之說/君子也“，有人

斷句為“惜乎/夫子之說君子也、請根據(jù)以上兩種不同斷句方法，分

別解釋句意。（2分）

（2）閱讀以上兩則材料，請用自己的話概括儒家對于“質(zhì)”和

“文”關(guān)系的認識，并選擇某一個領(lǐng)域（文學(xué)、藝術(shù)、教育等），結(jié)合

實例談?wù)勀愕乃伎?。?分）

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難

免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子J

棘子成說：“君子只要具有好的品質(zhì)就行了，要那些表面的儀式

干什么呢？”子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談?wù)摼?。一言既出，?/p>

馬難追。本質(zhì)就像文采，文采就像本質(zhì)，都是同等重要的。去掉了毛

的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一樣J

②重點詞匯：

史一一虛浮

尊一一去掉毛的皮，即革。

③解析：第一問，斷句不同，造成的句式不同。第一種斷法后半

部分是判斷句，意思是夫子的說法是君子的說法。第二種斷法，后半

句是主謂句，意思是夫子談?wù)摼?。第二問，“質(zhì)”和“文”的關(guān)系考

過多次，也是我們學(xué)習(xí)的重點，所以這道題并不難。按照要求舉出例

子，并說明二者之間的相互作用和關(guān)系即可。

④答案：

（1）先生的話是出自君子之口，可惜說錯了。先生這樣談?wù)摼?/p>

子，可惜說錯了。

（2）文學(xué)作品既要有豐富的內(nèi)涵，又要有美好的形式。例如：

杜甫的詩歌具有沉郁頓挫的特點，沉郁指的就是深沉蘊藉的情感，這

是內(nèi)容方面的，屬于“質(zhì)、頓挫指的是停頓轉(zhuǎn)折，也就是形式之美，

就是“文二《登高》一詩即為典型，詩中的思鄉(xiāng)之悲、漂泊之悲、孤

獨寂寞之悲，深沉蘊藉。而格律上八句皆對，平仄嚴(yán)謹(jǐn)，讀來感染力

極強。這就是“文”。文和質(zhì)的完美結(jié)合，成就了這一經(jīng)典之作。

22.（2020年朝陽一模）從下面的三則《論語》中任選一則，回

答問題。（6分）

（1）子曰：“所謂大臣者，以道事君，不可則止J（《論語?先

進》）

（2）子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。"（《論語?顏淵》）

（3）孔子曰：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？"（《論

語?季氏》）

①解釋這則《論語》的句意。（2分）

②結(jié)合這則《論語》和上面任意一則短文，談?wù)勀銓Α爸摇钡睦?/p>

解。（4分）

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“所謂大臣是能夠用周公之道的要求來事奉君主，如果

這樣不行，他寧肯辭職不干?！?/p>

子張問如何治理政事?？鬃诱f：“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要

忠實?！?/p>

孔子說：“有了危險不去扶助，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的

人干什么呢？”

②重點詞匯：

事侍奉

顛一一跌倒

相——輔助

③解析：第一問，解釋其中一則的意思，就是考查的翻譯能力。

這三則是從不同的側(cè)重點來談“忠”，（1）子曰：“所謂大臣者，以道

事君，不可則止?！敝傅氖侵矣谡馈Ｖ揖c忠道相矛盾時，取忠于

正道。正道是愛人、愛民，以百姓為先、為急。（目的）⑵子張問政。

子曰：“居之無倦，行之以忠”。指的是盡職盡責(zé)盡心盡力。勤勉做

事，不懈怠。（態(tài)度）

⑶孔子曰：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”指的是

扶危濟困。家國、百姓、君主危困之時，迎難而上，擔(dān)當(dāng)負責(zé)。（關(guān)

鍵時刻起作用）。談理解，就是包括觀點和分析兩個方面。

④答案：

①孔子說：“遇到危難不扶持，快要傾倒不扶助，那還要用你們助

手干嘛?！?/p>

②這貝I」《論語》指出，臣子之“忠”應(yīng)盡己所能，不可推卸自身應(yīng)

承擔(dān)的責(zé)任。正石文中伊尹，在君無道、國將亡的情