2024屆高考專(zhuān)題復(fù)習(xí)：文言文專(zhuān)題訓(xùn)練雙文本練習(xí)（含答案）

文言文專(zhuān)題訓(xùn)練—雙文本練習(xí)

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

古人欲知稼稽之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，

父子不能相存。耕種之，襪鈕之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手，而入倉(cāng)

原，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未

有力田，態(tài)藥俸祿而食耳。

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?涉務(wù)》）

材料二：

貞觀二年，太宗謂侍臣日：“凡事皆須務(wù)本。國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食，

以不失時(shí)為本。夫不失時(shí)者，在人君簡(jiǎn)靜乃可致耳。若兵戈屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)

時(shí)，其可得乎？"王珪日：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈客室，人力既弱，禍難

遂興。技豈不欲安人乎？失所以安人之道也e亡隋之轍，殿簍不遠(yuǎn)，陛下親承■其弊，知所

以易之。然在初則多,終之實(shí)難。伏愿快終如始，方盡其美。"太宗日：“公言是也。夫安人

寧國(guó)，惟在于君。君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵(lì)耳。”

貞觀二年，京師早，蛭蟲(chóng)大起。太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，授數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，

而汝食之，是害于百姓。百姓有過(guò)，在于一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓?！睂⑼?/p>

之，左右遽流日：“恐成疾，不可。"太宗日：“所真移災(zāi)聯(lián)躬，何疾之避？"遂吾之。自是蛭

不復(fù)為災(zāi)。

貞觀五年，有司上書(shū)言："皇太子將行冠禮，宜用二月為吉，請(qǐng)追兵以備儀注。''太宗日：

“今東作方芥，恐妨農(nóng)事?！绷罡挠檬隆Ｌ由俦Ｊ捜鹱嘌裕?準(zhǔn)陰陽(yáng)家，用二月為勝?！?/p>

太宗日：“陰陽(yáng)拘忌，朕所不行。若動(dòng)卷必依理怛丕顧理義欲求福欲其可提至？若所行皆遵

正道，自然常與吉會(huì)。且吉兇在人，豈假陰陽(yáng)拘忌？農(nóng)時(shí)甚要，不可暫失?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要?務(wù)農(nóng)》）

1.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上

打，

若A動(dòng)B靜C必D依E陰F陽(yáng)G不H顧I理J義K欲I.求M福N被0其P可Q得R乎

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.資，指依靠，與《諫逐客書(shū)》中“今乃棄黔首以資敵國(guó)”的“資”字意思相同。

B.易，指容易，與《齊桓晉文之事》中“以羊易之”的“易”字意思不相同。

C.慎，指謹(jǐn)慎，與《諫太宗十思疏》中“憂(yōu)解怠則思慎始而敬終”的“慎”字意思相同。

D.方興，指正在開(kāi)展、正在興起，與成語(yǔ)“方興未艾”中的“方興”意思相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是。

A.民以食為天，糧食工序又多，故不可輕視農(nóng)業(yè)。晉朝中興，江南朝廷官員南渡過(guò)江,

至今已八九世，卻從來(lái)沒(méi)有官員從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

B.王珪認(rèn)為，秦始皇、漢武帝并不是不想安定百姓，只是找不到安定百姓的方法.窮

兵默武，興建宮室，致使人力用盡，于是發(fā)生災(zāi)禍。

C.安定百姓和國(guó)家，關(guān)鍵在于君主。君主與民休息，百姓歡樂(lè)：君主多私欲，百姓痛

苦。太宗明白這個(gè)道理，所以告誡自己不能任情縱欲。

D.大臣說(shuō)皇太子在二月舉行加冠禮吉祥，太宗不認(rèn)同這一說(shuō)法，認(rèn)為百姓春耕方興，

在二月舉行加冠禮會(huì)妨礙農(nóng)事，便下令改在十月舉行。

4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）亡隋之轍，殷鑒不遠(yuǎn)，陛下親承其弊，知所以易之。

（2）太宗日：“所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避？“遂吞之。

5.唐太宗說(shuō)“凡事皆須務(wù)本”，請(qǐng)結(jié)合材料二具體闡述這一觀點(diǎn)。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

佛腔心召，子欲往。子路日：“昔者由也聞諸夫子曰：'親于其身為不善者，君子不入

也。'佛—以中華以，子之往也，如之何?”子曰：”然有是言也丕目娶子縻面丕倒伴?不

曰白乎，理而不緇。吾豈地瓜也哉？焉能系而不食？”

（節(jié)選自《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）

材料二：

周霄問(wèn)日：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。管曰：'孔子三月無(wú)君，則皇皇如也,

出蹉必載質(zhì)。'公明儀日：'古之人三月無(wú)君，則吊。'”“三月無(wú)君則手，不以急乎？”

日：“士之失位也，猶諸侯之失國(guó)家也?！抖Y》曰：'諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶縹，以

為衣服。植待不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無(wú)田，則亦不祭。'牲殺、器

皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”“出強(qiáng)必載質(zhì)，何也？”曰：“土

之仕也，猶農(nóng)夫之耕也；農(nóng)夫豈為出崔舍其耒拓哉？”曰：“晉國(guó)亦仕國(guó)也，未委聞仕如

此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？”日：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿

為之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相痛，逾墻相從，則

父母國(guó)人皆賤之。古之人未愛(ài)不欲仕也，又惡不由其道；不由其道而往者，與鉆穴隙之類(lèi)

也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?滕文公下》）

【注】①佛胖（Xi）：晉國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子的家臣，中牟城的地方官。②磷（M）：薄，損

傷。

6.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑.

然A有B是C言D也E不F曰G堅(jiān)H乎I磨J而K不L磷

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.涅，指染黑，與成語(yǔ)“涅而不渝〃的“涅”字意思相同。

B.傳，指解釋經(jīng)書(shū)的著作，與《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“傳”字意思不相同。

C.吊，指安慰，與《屈原列傳》中“及見(jiàn)賈生吊之〃的“吊”字意思不相同。

D.犧牲，古代供祭祀用的牲畜，與《普劌論戰(zhàn)》中“犧牲玉帛”的"犧牲”意思相同。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是。

A.子路之所以反對(duì)孔子應(yīng)佛腫之召，是因?yàn)樗J(rèn)為孔子此次準(zhǔn)備應(yīng)召出仕屬于“不由

其道

B.孟子認(rèn)為古代君子愿意做官，但又厭惡不能通過(guò)正道獲得，他們失掉官位就像諸侯

失去封國(guó)一樣。

C.孟子認(rèn)為，如果祭祀的祭品、器皿等不完備，就不敢祭祀、宴飲賓客，這種人是不

值得同情的。

D.孟子認(rèn)為士做官就像農(nóng)夫種田，用農(nóng)夫出疆不丟棄自己的工具作比，以此解釋孔子

“出疆必載質(zhì)”。

9.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）佛腔以中牟畔，子之往也，如之何？

（2）孔子三月無(wú)君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)。

10.孔子不顧子路的反對(duì)堅(jiān)持欲往的原因是什么？

答案

1、GJO句意：如果一舉一動(dòng)都必須依照陰陽(yáng)家的話(huà)去辦，不顧天理道義，而想求得福佑吉

祥，怎么可能呢？

“必依陰陽(yáng)，，與，，不顧理義〃都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，兩者是并列關(guān)系，應(yīng)在中間斷開(kāi)，故在G處斷開(kāi);

“欲求福被'’的意思是“想求得福佑吉祥”，意思完整，應(yīng)在J處斷開(kāi)；

“其可得乎'’是反問(wèn)句，“其……乎”為固定句式，應(yīng)獨(dú)立成句，應(yīng)在0處斷句。

故斷句的位置為：GJOo

2.A

A.“悉資俸祿而食耳”的“資”，依靠。句意：完全依靠俸祿供養(yǎng)。

《諫逐客書(shū)》中“今乃棄黔首以資敵國(guó)”的“資〃，幫助。句意：現(xiàn)在卻拋棄百姓以幫助敵國(guó)。

與文中，，資，，的意思不同。

B.“然在初則易，的“易”，容易。句意：但是（這）在開(kāi)始容易。

《齊桓晉文之事》中“以羊易之”的“易代替.句意：用羊來(lái)代替（牛，

C.”伏愿慎終如始”的〃慎〃，謹(jǐn)慎。句意：我真希望陛下自始至終都能小心謹(jǐn)慎。

《諫太宗十思疏》中“優(yōu)解怠則思慎始而敬終”的“慎”，謹(jǐn)慎。句意：擔(dān)心粗心大意就盡量在

開(kāi)始時(shí)仔細(xì)，而對(duì)整個(gè)過(guò)程都保持小心，直到目結(jié)束。

D.“今東作方興'’的"方興”，正在開(kāi)展、正在興起。句意：如今百姓春耕剛開(kāi)始。

“方興未艾'’中的“方興”，指正在開(kāi)展、正在興起。詞意：形容事物正在蓬勃發(fā)展，一時(shí)不會(huì)

終止。

3.B"只是找不到安定百姓的方法”說(shuō)法錯(cuò)誤。從文中“失所以安人之道也”可知，應(yīng)是“沒(méi)有

使用安定百姓的正確方法?！?/p>

4.（1）隋代滅亡的教訓(xùn)距今不遠(yuǎn)，陛下親身經(jīng)歷過(guò)隋朝的弊病，知道用來(lái)改變它的辦法。

（2）太宗說(shuō)道：“我正希望它把給百姓的災(zāi)難移給我一個(gè)人！又怎么會(huì)因?yàn)楹ε律《?/p>

避？”（說(shuō)完）馬上就把它吞了。

5.①關(guān)注百姓生活，不要違背農(nóng)時(shí)使用百姓。唐太宗為了不耽誤農(nóng)時(shí)，推遲了太子冠禮的

時(shí)間。

②作為君主要克制自己的欲望，不要過(guò)度使用民力。秦始皇、漢武帝不克制自己的欲望，

造成了國(guó)家危機(jī)。

③要吸取前朝覆亡的教訓(xùn)，改變?cè)斐沙餐龅娜秉c(diǎn)。以隋朝覆亡為例，指出了要改變?cè)?/p>

成國(guó)家滅亡的缺點(diǎn)。

參考譯文：

材料一：

古人想要知道農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱辛，這大概是使人珍惜福食、改力于業(yè)勞動(dòng)的途徑吧。民

以食為天，沒(méi)有食物，人們就無(wú)法生存。三天不吃飯的話(huà)，父子之間就不能相互保全對(duì)方。

糧食要經(jīng)過(guò)耕種，慟草，收割，儲(chǔ)存，春打，揚(yáng)場(chǎng)等，（根食）總共要經(jīng)過(guò)幾道工序，而后

才能放存糧倉(cāng)，怎么可以超視農(nóng)業(yè)而空視商業(yè)呢？江南朝廷里的官員，隨著晉朝的復(fù)興，

南渡過(guò)江，流落他鄉(xiāng)，到現(xiàn)在也經(jīng)歷了八九代了，（這些官員）從來(lái)沒(méi)有人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，

而是完全依靠俸祿供養(yǎng)。

材料二：

貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“任何事情都必須掌握根本。國(guó)家以人民為根

本，人民以衣食為根本，經(jīng)營(yíng)農(nóng)桑衣食，以不失時(shí)機(jī)為根本。要不失時(shí)機(jī)，只有君主不生

事勞民才能做到。假若連年打仗，營(yíng)建不停，而又想不占用農(nóng)時(shí)，能辦得到嗎？"大臣王

珪說(shuō)：“從前，秦始皇、漢武帝，對(duì)外大肆征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)崇尚窘侈的客室，人力已經(jīng)用盡，

災(zāi)禍于是發(fā)生。他們難道就不想安定百姓嗎？只是沒(méi)有使用安定百姓的正確方法。隋代滅

亡的教訓(xùn)距今不遠(yuǎn)，陛下親身經(jīng)歷過(guò)隋朝的弊病，知道用來(lái)改變它的辦法。但是（這）在

開(kāi)始容易，完成它卻實(shí)在困難。我真希望陛下自始至終都能小心謹(jǐn)慎，從而善始善終。”

太宗說(shuō)：“你講得很對(duì)。安定百姓和國(guó)家，關(guān)鍵在于君主，君主能與民休息，百姓就歡樂(lè)，

君主多私欲，百姓就痛苦，這就是我之所以不敢任情縱欲，而不斷克制告誡自己的原因?！?/p>

貞觀二年，京師大早，雄蟲(chóng)四起。唐太宗進(jìn)入因子看根食（損失情況），看到有蛙蟲(chóng)（在

禾苗上面），撿了幾枚螳蟲(chóng)卯念念有辭道：“百姓把糧食當(dāng)做身家性命，而你吃了它，這是

害了百姓。百姓有罪，那些罪過(guò)全部在我，你如果真的有靈的話(huà)，你就吃我的心吧不要再

降罪百姓了?！皩⒁滔氯ィ?chē)娜嗣竦溃骸翱峙鲁粤艘〉?！不能吃啊！”太?/p>

說(shuō)道：“我正希望它把給百姓的災(zāi)難移給我一個(gè)人！又怎么會(huì)因?yàn)楹ε律《颖?？”（說(shuō)

完）馬上就把它吞了。從此雄蟲(chóng)不再成災(zāi)。

貞觀五年，主管大臣上書(shū)說(shuō)：“皇太子即將舉行加冠禮，在二月里舉行才吉祥，請(qǐng)陛

下增加兵衛(wèi)儀仗的規(guī)模，使禮節(jié)齊備?！碧谡f(shuō)：“如今百姓春耕剛開(kāi)始，這樣做怕要妨

礙農(nóng)事?！庇谑窍铝顚⒍Y儀改在十月。太子少保蕭瑞上奏說(shuō)：“按照陰陽(yáng)家的推算，在二

月里舉行最好?！碧谡f(shuō)：“陰陽(yáng)講究禁忌，我從不信那一套，如果一舉一動(dòng)都必須依照

陰陽(yáng)家的話(huà)去辦，不顧天理道義，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正

道，自然會(huì)萬(wàn)事吉祥。并且，吉兇取決于人，怎能聽(tīng)信陰F日禁忌呢？農(nóng)時(shí)很要緊，不能耽

誤片刻?！?/p>

6、AEI句意：是的，我講過(guò)這樣的話(huà)。但不是說(shuō)過(guò)堅(jiān)硬的東西，磨也磨不損嗎？

“然”是“是的”的意思，是對(duì)上句問(wèn)題“如之何？”的回答，應(yīng)單獨(dú)成句，“然”后斷開(kāi)，即A處:

“也”是句末語(yǔ)氣助詞，“也”后新開(kāi)，即E處；

“乎”是句末語(yǔ)氣助詞，“乎”后新開(kāi)，即I處。

7.B

A.正確。句意：染也染不黑嗎？/用涅染也染不黑。

B.錯(cuò)誤。都指解釋經(jīng)書(shū)的著作。句意：《傳》上說(shuō)。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)。

C.正確。安慰：憑吊。意思不相同。句意：幾個(gè)月沒(méi)君主任用就去安慰他。/看到賈誼憑吊

他的文章。

D.正確。句意：牛羊不肥壯。/祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品。

8.C”這種人是不值得同情的”錯(cuò)誤，原文為“牲殺、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以

宴，亦不足吊乎”，意思是，牛羊、祭具、祭服不具備，不敢祭祀，不敢舉行宴會(huì)，這難道

不應(yīng)該安慰他嗎？可見(jiàn)孟子認(rèn)為這種人是值得同情的。

9.（1）佛在中牟發(fā)動(dòng)叛亂，您要去，這是為什么呢？

（2）孔子幾個(gè)月沒(méi)有得到君主任用，就惶惶不安；離開(kāi)疆界，一定會(huì)帶著見(jiàn)面禮（以便和

別國(guó)國(guó)君見(jiàn)面）。

10.①古代的君子未嘗不想做官。②孔子急于用世，以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。③孔子堅(jiān)

信自己可以出淤泥而不染。

參考譯文：

材料一：

佛腫召孔子，孔子打算前往。子路說(shuō)：“以前我從老師這里聽(tīng)過(guò)：'親自行不善的人,

君子是不會(huì)去的。'佛舲在中華發(fā)動(dòng)叛亂，您要去，這是為什么呢？”孔子說(shuō)：“是的，

我講過(guò)這樣的話(huà)。但不是說(shuō)過(guò)堅(jiān)硬的東西，磨也磨不損嗎？不是說(shuō)過(guò)潔白的東西，染也染

不黑嗎？我難道是只苦葫蘆么，怎么能夠懸掛在那里卻不可食用呢？