日常生活與審美-人體美學(xué)

人體美歌德

：“誰(shuí)看著人體美，任何不幸都不能觸及他；他感到與自己和世界完全協(xié)調(diào)。”馬雅可夫斯基：“世界上沒有任何一種衣衫，能比健康的皮膚和發(fā)達(dá)的肌肉更美麗?！?/p>

叔本華：“任何對(duì)象都不能像最美的人面和體態(tài)這樣迅速地把我們帶入純粹的審美觀照，一見就使我們立刻充滿了一種不可言詮的快感，使我們超脫了自己和一切煩惱的事情。

22羅丹：“在任何民族中，沒有比人體的美更能激起富有感官的柔情了。不論是男性的強(qiáng)悍的壯美，還是女性的秀麗的柔美，都居于最高地位。”

人體美學(xué)的最早起源從古至今

對(duì)人體美和人體美學(xué)的認(rèn)識(shí)和發(fā)展

1.從猿到人2.古希臘時(shí)期“人是小宇宙，模仿大宇宙”獨(dú)特的地理和人文環(huán)境造就了古希臘人對(duì)數(shù)、人體各個(gè)部位和身體整體比例以及美的普遍觀念在個(gè)體雕塑中，米隆的《擲鐵餅者》生動(dòng)地表現(xiàn)了擲鐵餅者在投擲前用力的一瞬間的形態(tài)美，作品靜中寓動(dòng)，雙臂的弓形與身體的曲線完美無缺地結(jié)合在了一起。

波里克利特的《持矛者》展現(xiàn)了人體結(jié)構(gòu)在運(yùn)動(dòng)中的和諧，人物體態(tài)均勻，堅(jiān)實(shí)有力。

普拉西特列斯的《科尼多斯的阿芙洛狄忒》通過對(duì)美神阿芙洛狄忒脫衣入浴情景的刻畫把女性的溫柔、嫵媚和雍容表露無遺。希臘化時(shí)代的雕塑中最負(fù)盛名的作品非《米洛斯的維納斯》莫屬。雕塑品于1８20年被發(fā)現(xiàn)，把神情的高雅、體態(tài)的優(yōu)美、青春的活力完美地結(jié)合在了一起。

。

△米洛斯的維納斯是“神奇中的神奇”（法國(guó)羅丹）△屠格涅夫在他的一篇小說里說到：米洛斯的維納斯的雕像比《人權(quán)宣言》還要令人不容懷疑。?體相學(xué)??體相學(xué)?出自?亞里士多德全集?第六卷?體相學(xué)?研究靈魂和身體、內(nèi)部心性和外部面貌相互關(guān)系亞里士多德通過人的運(yùn)動(dòng)、外形、膚色、面部的習(xí)慣、毛發(fā)、皮膚的光滑度、聲音、肌肉以及身體的各個(gè)部位和總體特征，來分析人的性情動(dòng)作緩慢表示性情溫順動(dòng)作快速表示性情熱烈身體忸怩作態(tài)是媚俗的短步幅與慢步態(tài)者是軟弱者眼睛下面有垂突是嗜酒者眼睛上面垂突的是嗜睡者亞里士多德對(duì)人的體相分析，包含著對(duì)人體美的欣賞，并且將秩序、勻稱、確定性作為美的性質(zhì)體相表征和內(nèi)存性情的對(duì)應(yīng)關(guān)系也不是絕對(duì)的眼睛是最重要的表征之一對(duì)人體美的欣賞：那些腳掌生得寬大結(jié)實(shí)，關(guān)節(jié)靈活肌腱強(qiáng)壯者，性情也剛烈，是雄性的表征；而那些腳掌窄小，關(guān)節(jié)不強(qiáng)健，外貌雖不雄健，但比較富有魅力者，性情也柔弱，是雌性的表征。亞里士多德出于對(duì)婦女的輕視，認(rèn)為女性不如男性勇猛和誠(chéng)實(shí)，比較邪惡，矛盾的是，他又認(rèn)為女性身體比男性美。中世紀(jì)時(shí)期中世紀(jì)哲學(xué)家奧古斯丁代表作《懺悔錄》女性肉體是危險(xiǎn)的，但更是美的人體中的許多美是非效用的文藝復(fù)興時(shí)期

?圣經(jīng)?約翰福音?(3，4)寫道：“人若不重生，就不能見上帝的國(guó)?！?/p>

人文主義“人是多么了不起的一件作品！理性是多么高貴！力量是多么無窮！行動(dòng)是多么象天使！了解多么象天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”對(duì)人體美的研究要有自然科學(xué)的理論基礎(chǔ)達(dá).芬奇《維特魯威人》雙臂伸出并抬高，直到中指的指尖與你頭部最高處處于同一水平線上伸展開的四肢的中心就是你的肚臍雙腿跨開

,使高度減少十四分之一達(dá)芬奇論人體各部分的比例：1.人的頭部應(yīng)同胸背最厚處一樣，都是身高的1/8

2.兩眼間距離應(yīng)是一只眼的長(zhǎng)度，耳朵大約為臉的1∕3.3.肩寬為頭長(zhǎng)的3／2倍，不超過身體寬度的1∕4。

4.小腿長(zhǎng)為頭長(zhǎng)的2倍等5.足約等于人體的1∕7，人體審美特征——比例適宜¤拉斐爾《椅中圣母》¤《大衛(wèi)》

¤米開朗琪羅

¤尤太國(guó)王

¤打敗以色列敵人頭領(lǐng)哥利亞文藝復(fù)興以后¤《浴后的狄安娜》¤布歇¤羅可可¤十八世紀(jì)

¤

《泉》

¤安格爾

¤新古典主義

¤十九世紀(jì)中葉

（1856）

¤

《自由引導(dǎo)人民》

¤德拉克洛瓦

¤浪漫主義

¤十九世紀(jì)上半葉（1830）法國(guó)雕塑家羅丹人體以其力或以其嫵媚，幻出多變的形象。有時(shí)像一朵花，曲折的背脊好比花梗豐滿的乳房，巍峨的頭顱，蓬松的頭發(fā)，恰似盛開的花瓣。有時(shí)令人想到是婀娜的蔓藤，如一支細(xì)長(zhǎng)的薔薇?！段恰贰妒帧贰端枷胝摺贰哆_(dá)那厄》¤《達(dá)那厄》¤?地獄之門?之?思想者?當(dāng)代社會(huì)人體外在美,包括形體美、容貌美、裝飾美等;人體內(nèi)在美,主要指人的心靈美、語(yǔ)言美、行為美、風(fēng)度美等方面。形體勻稱比例適宜外在美——人體的審美特征（一）雕塑家的標(biāo)準(zhǔn)

雕塑家對(duì)人體美提出了10項(xiàng)指標(biāo)：（1）頭較小為佳，頸項(xiàng)部能短，頭發(fā)濃密柔軟；（2）臉型以鵝蛋型為最好，前額高而闊，眼睛與面部成水平；（3）鼻子以圓形為佳，鼻子宜長(zhǎng)，下端狹窄；（4）眉毛彎長(zhǎng)成弓形，兩眉分割清楚；（5）睫毛要長(zhǎng)，眼瞼要有天然色澤；（6）上唇蓋過下唇；（7）肚臍位置宜高，臍穴要深；（8）臀圍的尺碼要比肩圍寬；（9）小腿修長(zhǎng)，挺直；（10）指頭修長(zhǎng)，約帶弧形。（二）畫家的標(biāo)準(zhǔn)

在畫家眼里，把人體美的標(biāo)準(zhǔn)比例定位：頭長(zhǎng)是身高的八分之一；肩寬是身高的四分之一；兩肩平舉的寬度等于身高；兩腋與臀寬相等；乳部與肩胛骨在同一水平上；大腿正面厚度等于臉的寬度；人跪下時(shí)的高度等于身高的四分之一；臥下時(shí)等于九分之一身高。三）人體測(cè)量學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)

人體測(cè)量學(xué)家們則認(rèn)為男女健美的最佳橫圍是：（1）男女胸圍均與髖圍相等；（2）男女上臀圍相當(dāng)于碗關(guān)節(jié)圍長(zhǎng)的二倍；（3）橫隔位小于胸圍，大于腰圍；（4）男性腰圍小于胸圍12.5cm—17.5cm；女性腰圍小于胸圍25cm;（5）男女腹圍均稍大于腰圍，小于髖圍；（6）男女髖圍均與胸圍相等；（7）上股圍：男性比腰圍小20cm—25cm；女性比腰圍小15cm—17.5cm；（8）小股圍：男性比上股圍小17.5cm—20cm；女性比上股圍小15cm—17.5cm；（9）小腿圍：男性比下股圍小15cm—17.5cm；女性比下股圍小12cm—15cm。三均、三庭、五眼、站七、坐五外在美——兩性的形體美從性別上看，包括男子的陽(yáng)剛之美和女子的陰柔之美外在美——容貌美容貌美的標(biāo)準(zhǔn)五官比例膚色

1432皮膚美四標(biāo)準(zhǔn)①皮膚的濕潤(rùn)

皮膚含水分量約占人體含水量的20%

對(duì)皮膚本身來說,含水量占皮膚重量的70%

②皮膚的彈性皮膚沒有彈性,會(huì)出現(xiàn)皺紋皮膚有彈性是健美的標(biāo)志

③皮膚的色澤和細(xì)膩

④皮膚的健康

水分充足,細(xì)膩紅潤(rùn),富有彈性

年輕女子——牛奶葡萄中年以后——金絲蜜棗

皮膚美標(biāo)準(zhǔn)四—46形體美——健美肌肉和脂肪肌肉和脂肪位于骨骼與皮膚之間,它們決定著體形和容貌的曲線與健美。人體的形態(tài)美與肌肉的均衡與飽滿頗有關(guān)系。肌肉是力量的源泉,它可以使人體具有千姿百態(tài)的動(dòng)態(tài)美。此外,各個(gè)部位的皮下若沒脂肪襯墊,體形和健美也會(huì)大為遜色,特別是女性。形體健美的標(biāo)準(zhǔn)大體說來,我國(guó)20世紀(jì)90年代按比較科學(xué)的方法和標(biāo)準(zhǔn)測(cè)算出的成人人體內(nèi)在尺度是:

理想體重=(身高-150)×0.5+50公斤(上下不超過2公斤)

北方人比南方人相對(duì)重2公斤。如果符合上述標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該說是美的體形。如果實(shí)際體重超過標(biāo)準(zhǔn)體重的20%,則稱為肥胖,超過20%～30%為輕度肥胖,超過30%～50%為中度肥胖,超過50%以上為重度肥胖。我國(guó)比較公認(rèn)的形體美標(biāo)準(zhǔn)1.軀干骨骼發(fā)育正常。脊柱正視垂直,側(cè)看曲度正常。2.四肢長(zhǎng)而直,關(guān)節(jié)不顯得粗大突出。3.頭頂隆起,五官端正,與頭部配合協(xié)調(diào)。4.雙肩平正對(duì)稱,男寬女圓。5.胸廓飽滿。有寬大而隆起的胸部,人才顯得健壯結(jié)實(shí),富有活力。6.腰細(xì)而結(jié)實(shí)。從古到今很少有人以腰粗為美。7.腹部扁平。健美的身材要求腹肚扁平,鼓出而下垂的腹部是不美觀的。

8.臀部圓翹,球形上收。

9.腿修長(zhǎng)而線條柔和。

10.踝細(xì)、足弓高。2011年奧林匹亞健美大賽，31歲的菲爾西斯PhilHeath獲“健美先生”稱號(hào)。50健美世錦賽冠軍JodieMarsh51人體美與家具、飾物、服飾、攝影等都密不可分內(nèi)在美——心靈美人的內(nèi)在美,亦稱心靈美,是一個(gè)人內(nèi)心世界的美,不僅包括人的思想道德的美,而且包括氣質(zhì)才華的美和心理素質(zhì)的美。心靈美是人的美的根本。(一)進(jìn)步的人生觀和價(jià)值觀

例如有的人能夠把國(guó)家的利益、民族的利益和人民的利益放在第一位,為了祖國(guó)和人民的利益勇于犧牲自己的一切。具備這種人生觀、價(jià)值觀的人便具有了心靈美的屬性。赤子：錢偉長(zhǎng)——從義理到物理，從固體到流體，順逆交替，委屈不曲。榮辱數(shù)變，老而彌堅(jiān)，這就是他人生的完美力學(xué)！無名無利無悔，有情有義有祖國(guó)。人格美,通常指的是人的思想品格、道德行為方面的美,表現(xiàn)為忠誠(chéng)老實(shí)、愛國(guó)愛民、大公無私、善良厚道、正直廉潔、光明磊落、自尊自愛、舍己為人、重義輕利、為正義和真理而獻(xiàn)身等。人格美反映了在處理人與人關(guān)系中顯示出來的人的一種積極的本質(zhì)力量。人格美的人往往具有崇高的道德理想,勇于承擔(dān)為他人與社會(huì)的道德義務(wù),在正義與真理面前,具有舍身忘己的犧牲精神。人情美是指在為崇高的目的、理想而奮斗過程中所表現(xiàn)出來的對(duì)人們的友愛、謙遜、大度、恪守貞操等方面的情感、節(jié)操的美。人情美的核心內(nèi)容是愛。人類之愛,大至各民族之愛,領(lǐng)袖與人民之愛,公仆與百姓之愛;小至師生之愛、師徒之愛、父子之愛、同學(xué)之愛、兄弟之愛、鄰里之愛等等,無不具有強(qiáng)烈的美感力量。愛是生活的雨露陽(yáng)光。有了愛,生活才生機(jī)勃勃,豐富多彩。人們的友誼、同情、理解等其他人情美的內(nèi)容,都是由愛的點(diǎn)燃而擴(kuò)展開來的。人情美的特點(diǎn)在于做人做事講良心,不講良心的人心靈是丑惡的。(三)良好的氣質(zhì)和性格

氣質(zhì)是指表現(xiàn)在人的心理活動(dòng)和行為的動(dòng)力方面的特征,它使心理活動(dòng)的速度和穩(wěn)定性、強(qiáng)度以及傾向性都受到一定的影響。一個(gè)道德高尚,心靈美好的人,往往有較好的氣質(zhì),較成熟的性格和較高的涵養(yǎng),遇事頭腦清醒,冷靜而不易沖動(dòng),在處理矛盾時(shí)比較理智,不會(huì)感情用事,利于搞好團(tuán)結(jié)。(四)知識(shí)和才華

古希臘哲學(xué)家德謨克利特說:“身體的美,若不與聰明才智相結(jié)合,是某種動(dòng)物性的東西?！币粋€(gè)人的聰明才智只有通過知識(shí)和學(xué)問才能付諸實(shí)現(xiàn)。

舉凡人類社會(huì)美好的精神品格、情操情感,人類所具有的聰明才智、文化教養(yǎng)都是心靈美的花朵。人的心靈世界積淀著人類各式各樣的文化成果,蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)性。當(dāng)然,心靈美是一種精神美、靈魂美,只有顯現(xiàn)為具體可感的語(yǔ)言和行動(dòng)時(shí),才能成為審美的對(duì)象。人體美學(xué)的特殊性有這么一個(gè)故事：古希臘神話中有一位名叫比格馬里昂的雕塑家，他創(chuàng)作了一尊絕美的女仙雕像。他不停地觀賞這一杰作，為自己的創(chuàng)造物而陶醉，并漸漸地愛上了她。為此他祈求神將生命灌注到這座冰冷的雕像里去。愛神維納斯為他的癡情所打動(dòng)，真的將雕像變成一個(gè)活生生的女人，與雕塑家配成佳偶。這個(gè)故事昭示了人