唯物史觀視域下高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育思路與實(shí)踐探索

摘要：以唯物史觀為指導(dǎo)，深化新時(shí)代高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，一要著眼于促進(jìn)個(gè)體健康成長(zhǎng)和培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，兩者均不可偏廢；二要從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐要求、實(shí)踐論視野、國(guó)際視野比較、歷史視角這四個(gè)維度深入解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀；三要堅(jiān)持以提高學(xué)生價(jià)值判斷能力、幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀為目標(biāo)；四要在對(duì)話和斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)，凝聚價(jià)值共識(shí)。關(guān)鍵詞：唯物史觀；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；意識(shí)形態(tài)教育黨的十八大報(bào)告提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，黨的十九大報(bào)告對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出重大部署，黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步指出，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育。2023年，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上就如何在新時(shí)代做好宣傳思想文化工作明確提出“七個(gè)著力”的要求，“著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是其中之一。由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程實(shí)施，作為一項(xiàng)根本任務(wù)持續(xù)抓好落實(shí)。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育已取得一定的成效。但是，在世界百年未有之大變局中，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻，高校履行鑄魂育人職能，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人面臨著較大的困難和挑戰(zhàn)，引導(dǎo)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀依然任重道遠(yuǎn)。從實(shí)踐來看，大多數(shù)大學(xué)生都能夠記住社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，但部分大學(xué)生只記住了字面意思，對(duì)其內(nèi)涵要義理解得不深不透。引導(dǎo)大學(xué)生全面、準(zhǔn)確、深刻地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵，推動(dòng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀由認(rèn)知向認(rèn)同再向內(nèi)化發(fā)展，提高大學(xué)生對(duì)多元思想文化的政治鑒別力、判斷力，使大學(xué)生把準(zhǔn)人生努力方向，是當(dāng)前高校思想政治教育亟待解決的難題。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀，深刻闡述和科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也確立了以人的發(fā)展為核心的價(jià)值取向，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大理論武器和科學(xué)方法。因此，以唯物史觀為指導(dǎo)，深化新時(shí)代高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以推動(dòng)大學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一、教育的著眼點(diǎn)：堅(jiān)持促進(jìn)個(gè)體健康成長(zhǎng)和培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人相結(jié)合馬克思指出，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［1］7，這一論斷強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)屬性。馬克思和恩格斯在談?wù)撚^察方法時(shí)，進(jìn)一步指出“它的前提是人，但不是某種處在幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處在一定條件下進(jìn)行的、現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過程中的人”［1］30。這一論斷凸顯了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)人具有關(guān)系性、生成性和歷史性。換言之，人是社會(huì)中的人，是具體的、歷史的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐的人。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，不可能脫離國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要。黨的十九大報(bào)告提出把培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著眼點(diǎn)，這為新時(shí)代大學(xué)生成為什么樣的人、如何成為這樣的人指明了方向，也為高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育指明了方向。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步指出，“深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。從中可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨把“培育什么樣的價(jià)值觀”和“培養(yǎng)什么樣的人”結(jié)合起來，把個(gè)體價(jià)值觀的塑造和國(guó)家的繁榮發(fā)展、民族復(fù)興結(jié)合起來。高校是人才培養(yǎng)的主陣地，其最根本的任務(wù)是為黨育人、為國(guó)育才。因此，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育著眼于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，這體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了高校人才培養(yǎng)的價(jià)值導(dǎo)向。（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育著眼于促進(jìn)個(gè)體健康成長(zhǎng)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的相關(guān)研究表明，個(gè)體價(jià)值觀系統(tǒng)具有等級(jí)結(jié)構(gòu)特性，處于不同等級(jí)的價(jià)值觀，穩(wěn)定性不同，發(fā)揮的作用也不同，位于系統(tǒng)中心層級(jí)的價(jià)值觀念，對(duì)個(gè)體行為的指導(dǎo)作用更強(qiáng)［2］66-67。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上是一種社會(huì)價(jià)值觀，要通過教育的方式將其內(nèi)化為大學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀，內(nèi)化至大學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀系統(tǒng)的中心層級(jí)，使大學(xué)生在面對(duì)多元價(jià)值觀念沖擊或利益誘惑面前保持個(gè)人價(jià)值觀系統(tǒng)的穩(wěn)定性，以更好統(tǒng)攝其他價(jià)值觀念并指導(dǎo)自身的實(shí)踐行為。有研究表明，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化至個(gè)人價(jià)值觀系統(tǒng)的中心層級(jí)，“需要使其更多地偏向于以道義主義原則進(jìn)行建構(gòu)，并且能與人們的自我概念相互融合”［2］70。因此，高校實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要關(guān)注個(gè)人價(jià)值觀系統(tǒng)的建構(gòu)方式和作用機(jī)制，關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求與大學(xué)生內(nèi)在需求和意義之間的連接，關(guān)注大學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的情緒情感狀態(tài)，增強(qiáng)教育的針對(duì)性。（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育著眼于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是思想政治理論課的主要教學(xué)內(nèi)容。在思想政治理論課教學(xué)中，系統(tǒng)闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容、顯著特征、培育意義，有利于深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)知；注重分析個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)國(guó)家社會(huì)發(fā)展與個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)在根本利益和方向上的一致性，闡釋踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代大學(xué)生成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人的內(nèi)在聯(lián)系，有利于引導(dǎo)大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)。在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，如果只側(cè)重社會(huì)合格公民的培養(yǎng)，忽視正確價(jià)值觀對(duì)個(gè)體人格的完善、潛能的發(fā)揮和行為的指導(dǎo)的重要作用，忽視受教育者的個(gè)性特征，忽視個(gè)體價(jià)值觀形成發(fā)展的規(guī)律，那么很難使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為大學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀。高校實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要在培養(yǎng)社會(huì)合格公民的同時(shí)，重視促進(jìn)個(gè)體健康成長(zhǎng)，著眼于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。從根本上看，教育著眼于個(gè)體健康成長(zhǎng)和著眼于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是同向的，是教育目的的多元性、層次性、遞進(jìn)性、共生性和整體性［3］的體現(xiàn)。因此，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育既要考慮社會(huì)的需求，也要考慮大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，將社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向與個(gè)人價(jià)值取向相統(tǒng)一，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)同頻共振、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而增強(qiáng)育人的科學(xué)性、合理性、針對(duì)性和實(shí)效性。二、教育的闡釋：多維度深入解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀自被提出以來，高校采取了一系列有效措施開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，成效顯著。但是，仍有部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在不同程度的知行背離現(xiàn)象。究其原因，可能與大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)涵理解不深有關(guān)，也可能與大學(xué)生多元化、個(gè)性化的價(jià)值追求有關(guān)。要改變大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知行背離現(xiàn)象，關(guān)鍵在如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為個(gè)人的以生活、理想為核心的價(jià)值觀念體系。馬克思和恩格斯指出，“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”［1］30。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，“它們沒有歷史，沒有發(fā)展；那些發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物”［1］30。馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系的表述表明，物質(zhì)生活的生產(chǎn)是其他一切生活的基礎(chǔ)和前提，人們的意識(shí)只有聯(lián)系他們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系才能得到合理解釋。因此，不能只從概念出發(fā)，而要立足現(xiàn)實(shí)生活探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育問題。（一）從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐要求講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新時(shí)代內(nèi)涵黨的二十大報(bào)告明確提出，新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。高校實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是凝心聚力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要舉措。其一，講清楚推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值追求，揭示了當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，反映了國(guó)家為之不斷奮斗的方向；自由、平等、公正、法治的價(jià)值追求，反映了人們對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值期待；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值規(guī)范，有助于提升人們的道德素養(yǎng)，提升社會(huì)的文明程度。過去的十?dāng)?shù)年間，我國(guó)正是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，在各方面建設(shè)取得舉世矚目的成就。這表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循、精神指引，是黨和國(guó)家事業(yè)取得重大成就的思想保障。其二，講清楚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命，呼喚用社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)筑中華民族共有精神家園，即用國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)培育中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為中華民族共有精神家園提供信念支撐；用社會(huì)層面理想的價(jià)值取向引領(lǐng)社會(huì)改革發(fā)展實(shí)踐，為中華民族共有精神家園創(chuàng)設(shè)和諧有序的環(huán)境；用個(gè)人層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們行為，為中華民族共有精神家園凝聚社會(huì)正氣。其三，講清楚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和凝聚價(jià)值共識(shí)，以不斷激發(fā)全體人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)力量。一方面，改革開放以來，社會(huì)出現(xiàn)“一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線”的現(xiàn)象，需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)精神文明建設(shè)；另一方面，在物質(zhì)生活日益豐富、社會(huì)和諧穩(wěn)定的當(dāng)代，理想信念、奮斗精神、社會(huì)凝聚力容易受到“拜金主義”“享樂主義”“極端個(gè)人主義”等錯(cuò)誤觀念的影響，需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)社會(huì)思潮，營(yíng)造團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的社會(huì)氛圍。（二）從實(shí)踐論視野出發(fā)講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向性和包容性從實(shí)踐論視野看，社會(huì)多元價(jià)值觀念是毋庸置疑的歷史和現(xiàn)實(shí)存在，并且處于動(dòng)態(tài)的塑造、變化和發(fā)展之中，表現(xiàn)形式和形態(tài)復(fù)雜多樣，呈現(xiàn)出“因人而異”“因時(shí)而異”“因領(lǐng)域而異”“因地而異”“因行業(yè)而異”的特點(diǎn)，它們之間有重合，但又不完全重合，不能相互代替。隨著時(shí)代變遷，人們腦中的舊思想舊觀念和新時(shí)代的思想文化價(jià)值觀念交鋒在所難免，我國(guó)人民與世界各國(guó)人民在交流交往中的思想文化價(jià)值觀念碰撞更加頻繁，這構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)多元文化價(jià)值觀念交織的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。在高校思想政治教育宣傳中，直接、生硬地宣傳灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完全否定或排斥其他價(jià)值觀念，不符合唯物辯證法關(guān)于一般和個(gè)別、普遍和特殊、共性和個(gè)性的辯證關(guān)系原理，很難實(shí)現(xiàn)教育目的。因此，高校實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不能從簡(jiǎn)單二元對(duì)立價(jià)值觀的角度理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵，以及把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系與其他多元價(jià)值觀、其他價(jià)值體系的關(guān)系，而是要從辯證思維與文化包容性視角出發(fā)，深入剖析其他思想文化價(jià)值觀念的局限性，講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展吸納了人類文明的有益成果，是具有科學(xué)性與包容性、順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流、符合新時(shí)代發(fā)展要求的先進(jìn)的價(jià)值觀。高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該在包容學(xué)生個(gè)性、尊重學(xué)生差異的基礎(chǔ)上，突出其導(dǎo)向性，引導(dǎo)廣大學(xué)生自覺把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為精神追求和評(píng)判社會(huì)是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，敢于批判和主動(dòng)抵制錯(cuò)誤價(jià)值觀，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生行為發(fā)展中的導(dǎo)向作用，從而更好地凝聚社會(huì)思想和文化價(jià)值共識(shí)。（三）在國(guó)際視野的比較中講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的適應(yīng)性和優(yōu)勢(shì)在馬克思主義唯物史觀語(yǔ)境中，任何一種價(jià)值觀念都有“現(xiàn)實(shí)實(shí)踐”的具體場(chǎng)域，即不同國(guó)家、不同社會(huì)制度、不同歷史時(shí)期會(huì)有不同價(jià)值觀。同一價(jià)值觀念在不同國(guó)家、不同社會(huì)制度、不同歷史時(shí)期有不同的生成基礎(chǔ)、內(nèi)涵、階級(jí)屬性、實(shí)現(xiàn)形式、實(shí)現(xiàn)路徑和歷史意義。將價(jià)值觀放在更廣闊的國(guó)際視野中進(jìn)行客觀比較分析，有助于大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己國(guó)家、民族的價(jià)值觀念。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！保?］因此，高校要立足我國(guó)實(shí)際，圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)鮮明的主題，從學(xué)理層面闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，是對(duì)資本主義價(jià)值觀的超越與揚(yáng)棄，從而解釋清楚為什么社會(huì)主義核心價(jià)值觀是適應(yīng)中國(guó)發(fā)展需要的具有鮮明中國(guó)特色的價(jià)值觀，并解釋清楚其與西方國(guó)家倡導(dǎo)的價(jià)值觀念的異同和優(yōu)勢(shì)。從實(shí)踐層面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中國(guó)社會(huì)發(fā)展各方面”的客觀事實(shí)及其成效，對(duì)比西方“自由、民主、平等、公正、人權(quán)”等價(jià)值觀念引領(lǐng)下各國(guó)不同的發(fā)展?fàn)顩r和各國(guó)人民不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，破除西方價(jià)值觀的話語(yǔ)陷阱和羈絆，使其更加堅(jiān)定對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信。（四）從歷史視角深化學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀人民性的認(rèn)識(shí)人民性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本特性，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的顯著優(yōu)勢(shì)。從人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河來看，各個(gè)階段分工發(fā)展不同，所有制的形式也有不同。原始社會(huì)同一個(gè)部落內(nèi)大家共享采集狩獵成果的觀念和行為，從一定意義上體現(xiàn)了為民的價(jià)值立場(chǎng)，但這種立場(chǎng)是社會(huì)生產(chǎn)力水平極低情況下人們?yōu)闈M足生存需求而被迫選擇的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制產(chǎn)生后，同一個(gè)部落內(nèi)人們共同占有生產(chǎn)資料、共同分配食物的形式改變了，在奴隸社會(huì)，包括奴隸在內(nèi)的一切都是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，社會(huì)的核心價(jià)值觀體現(xiàn)了奴隸主階級(jí)的根本利益。在封建社會(huì)，雖然也有思想家提出“民貴君輕”“治國(guó)有常，而利民為本”的主張，但實(shí)際上“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，社會(huì)的核心價(jià)值觀體現(xiàn)了以封建統(tǒng)治者為首的地主階級(jí)而不是普通民眾的利益。在資本主義社會(huì)，雖然一些西方國(guó)家極力宣傳基于資產(chǎn)階級(jí)利益的所謂“民主、自由、平等、公正、人權(quán)”等價(jià)值觀，并把它們裝扮成人類共同的、普遍適用的、唯一合理的思想，但是掩飾不了它們只是資本主義交換關(guān)系的觀念表達(dá)，只是資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)利益的一種唯心的表達(dá)。在社會(huì)主義社會(huì)，人民至上的發(fā)展理念體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀立場(chǎng)的鮮明價(jià)值?？梢?，人民性不僅構(gòu)筑了社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得人民廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)，而且是對(duì)歷史上一些社會(huì)價(jià)值觀的超越。三、教育的目標(biāo)導(dǎo)向：提高學(xué)生價(jià)值判斷能力，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀在價(jià)值觀多元化的當(dāng)代社會(huì)，多元價(jià)值觀念分歧可能導(dǎo)致人們之間的摩擦甚至是對(duì)抗。高校實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、特征、重要性、優(yōu)越性的闡釋，而要從多元價(jià)值的語(yǔ)境出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種價(jià)值觀念做出理性判斷。（一）引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)各類價(jià)值觀的歷史價(jià)值、在特定時(shí)空存在的合理性和本身的局限性隨著經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)深入發(fā)展，思想、文化、價(jià)值觀多元化已經(jīng)成為世界上大多數(shù)國(guó)家共同面臨的問題。在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，簡(jiǎn)單否定其他思想、文化、價(jià)值觀的做法難以獲得學(xué)生的認(rèn)同。唯有從馬克思主義唯物史觀視角引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)各類價(jià)值觀的歷史價(jià)值，其在特定時(shí)空存在的合理性及其本身的局限性，提高學(xué)生對(duì)各種價(jià)值觀的理性判斷能力，才能實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。一方面要從歷史發(fā)展的事實(shí)講清楚當(dāng)前社會(huì)存在的各類價(jià)值觀形成與存在的客觀條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑、歷史意義，幫助學(xué)生全面深入地認(rèn)識(shí)各類價(jià)值觀；另一方面要從馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律深刻剖析各類價(jià)值觀本身存在的局限性，幫助學(xué)生形成理性客觀的認(rèn)知。（二）引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“全人類共同價(jià)值”理念和特有精神內(nèi)涵馬克思曾指出，人是類存在物，不僅因?yàn)槿嗽趯?shí)踐上和理論上都把類——自身的類以及其他物的類——當(dāng)作自己的對(duì)象；而且因?yàn)椤@只是同一件事情的另一種說法——人把自身當(dāng)作現(xiàn)有的、有生命的類來對(duì)待，當(dāng)作普遍的因而也是自由的存在物來對(duì)待［5］。這表明人作為“類”的存在，在面對(duì)人類生存與發(fā)展的基本議題特別是面對(duì)諸如糧食問題、氣候問題、生態(tài)問題、能源問題等共同的問題時(shí)，各國(guó)人民基于共同的利益需求可以達(dá)成價(jià)值共識(shí)。因此，高校實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要從人作為“類”的存在角度，詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀中為何存在“民主、自由、平等、法治”等與西方價(jià)值倡導(dǎo)中的相重疊部分，啟發(fā)學(xué)生思考這些同名詞語(yǔ)背后中西方價(jià)值觀念內(nèi)涵的異同，從而廓清各種意識(shí)形態(tài)滲透中標(biāo)榜為“獨(dú)有”價(jià)值觀念的迷霧，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收了人類文明有益成果，是具有包容性與先進(jìn)性的。（三）引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代我國(guó)保持民族精神獨(dú)立、凝聚復(fù)興偉力的必然要求從馬克思主義哲學(xué)來看，價(jià)值是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和需滿足某種需要的客體之間的意義關(guān)系。人的需要和事物屬性這兩個(gè)尺度，構(gòu)成了人的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的可能性空間。因此，在大學(xué)生價(jià)值觀教育中要講清楚雖然人的需要有個(gè)體性，不同時(shí)代人們的需要也有很大差異，但是人的需要是通過社會(huì)勞動(dòng)及交往活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的道理，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟人的需要本質(zhì)上是一種社會(huì)性需要，實(shí)現(xiàn)這種需要不僅受個(gè)體意識(shí)、能力等因素限制，而且受社會(huì)環(huán)境、文化和制度等因素影響，基于包括但不限于人的需要等因素基礎(chǔ)上做出的合理的、正確的價(jià)值判斷和選擇有其客觀的標(biāo)準(zhǔn)。高校實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該從三個(gè)方面著手。一是引導(dǎo)學(xué)生在抑制彰顯個(gè)性、標(biāo)新立異心理盲動(dòng)中學(xué)會(huì)做出正確的價(jià)值判斷，堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以是否有助于個(gè)人健康成長(zhǎng)成才、是否符合多數(shù)人的根本利益以及促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步為價(jià)值判斷的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，不盲從他人的價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。二是引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系角度中深刻認(rèn)識(shí)樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是個(gè)人成長(zhǎng)成才和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必然要求?！爸挥性诩w中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由”［1］84。因此，講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀與制度、與社會(huì)主義的關(guān)系問題，有利于引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”（認(rèn)同偉大祖國(guó)、認(rèn)同中華民族、認(rèn)同中華文化、認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨和認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義），將個(gè)人特殊的價(jià)值追求融入國(guó)家和社會(huì)的共同理想中，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大征程中干出一番事業(yè)。三是引導(dǎo)學(xué)生從世界文化激蕩和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的時(shí)代背景中深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量，使其在認(rèn)清世界百年未有之大變局的基礎(chǔ)上，看穿一些國(guó)家利用長(zhǎng)期積累的經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)鼓吹某些價(jià)值觀念、破壞國(guó)人對(duì)本民族精神文化認(rèn)同的險(xiǎn)惡用心，從而更加堅(jiān)定地抵制不良價(jià)值觀的滲透，自覺傳承中華民族思想文化基因和精神血脈，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的青春力量。四、教育的方法：在對(duì)話和斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)價(jià)值觀教育的目標(biāo)在于把特定的思想文化、價(jià)值觀念和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)與道德品質(zhì)，價(jià)值觀教育目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)取決于受教育者能否認(rèn)同所宣揚(yáng)的價(jià)值觀念并愿意將其作為自己立身處世的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)大學(xué)生而言，他們走進(jìn)大學(xué)校門之前已經(jīng)在中小學(xué)、家庭和社會(huì)三方面影響下形成了對(duì)社會(huì)的初步認(rèn)知，也形成了評(píng)判是非、對(duì)錯(cuò)、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，“灌輸式”進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論宣講難以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。針對(duì)大學(xué)生主體意識(shí)凸顯、思維活躍、自我表達(dá)欲望強(qiáng)烈的特點(diǎn)，教師在對(duì)話和斗爭(zhēng)中開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可能會(huì)取得更佳的價(jià)值引導(dǎo)效果。（一）在對(duì)話中構(gòu)建雙主體教學(xué)模式將對(duì)話作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要方式，構(gòu)建起“教為主導(dǎo)、學(xué)為主體”的雙主體教學(xué)模式。該模式既強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，也充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，具有互動(dòng)、交流的特點(diǎn)。從學(xué)生的角度看，加強(qiáng)與教師的對(duì)話有助于自己走出自我的視角，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀放在更寬廣的視角、放在不同的視野去認(rèn)知、建構(gòu)和反思。從教師的角度看，加強(qiáng)與學(xué)生的對(duì)話有助于自己更加了解學(xué)生的思想困惑、價(jià)值觀念分歧，從而制訂具有針對(duì)性的教育策略，避免因直接灌輸特