2025年高一歷史寒假銜接講練（統(tǒng)編版）第3講 中古時期的歐洲（解析版）

第3講中古時期的歐洲通過了解中古時歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況；認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌一、西歐封建莊園1、特征西歐封建社會的主要特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。2、封君封臣制度（1）時間：8世紀形成（2）內(nèi)容地方領主為封君，其家族和親兵為封臣。封君為封臣提供土地，封臣要向封君效忠，主要義務是服兵役。土地實行層層分封，各級貴族等級森嚴。（3）評價國王或皇帝是國家的最高統(tǒng)治者，與各級封建主一起成為統(tǒng)治階級。封建主在領地內(nèi)獨立行使權力，出現(xiàn)分裂割據(jù)局面，造成王權衰落。3、西歐莊園莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織，耕地由領主自營地和農(nóng)民份地組成。農(nóng)民份地是農(nóng)民從領主處領有的土地，分為自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地，自耕自收。領主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護莊園的秩序。二、中古西歐的王權、教會和城市1、王權集中（1）由衰落到逐步加強。表現(xiàn)15世紀，法國國王基本完成法蘭西的統(tǒng)一；英國逐步形成比較強大的王權；15世紀末，西班牙和葡萄牙國家形成。2、教會顯赫中世紀西歐封建統(tǒng)治的精神支柱，地位顯赫。表現(xiàn):（1）經(jīng)濟上，擁有大量莊園和土地，征收什一稅；（2）組織上，形成從教皇到各級神職人員的等級制度；（3）思想上，居民幾乎都是教徒，從生到死影響一生。3、城市自治（1）背景:社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展。10-11世紀興起許多城市。城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段。封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民。（2）方式：與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動。（3）影響:有利于城市經(jīng)濟發(fā)展；興辦大學，培養(yǎng)人才；支持王權，促進國王的統(tǒng)一事業(yè)。三、拜占庭帝國（476-1453年）1、又名東羅馬帝國。工商業(yè)發(fā)達，都城君士坦丁堡是當時歐洲最大城市，成為溝通東西方的橋梁。2、強盛6世紀、查士丁尼執(zhí)政時期。表現(xiàn):（1）不斷向西擴張，先后占領北非和意大利等地，成為地跨歐亞非三洲的大帝國。（2）編訂《査士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，與《法學匯纂》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。3、衰亡（1）原因:對外征服嚴重消耗了資源，游牧部族的沖突，內(nèi)部矛盾的激化。（2）表現(xiàn):7世紀中后期，喪失大片土地；1453年，君士坦丁堡陷落，帝國滅亡。四、俄羅斯的歷史1、9世紀（882年），基輔羅斯建立，逐漸進入封建社會，成為東歐最強大的國家。2、13世紀，被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬。3、在反抗蒙古統(tǒng)治過程中，莫斯科公國興起。16世紀初，以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家建立。4、1547年，伊凡四世加冕成為沙皇，強化了中央集權。5、17世紀末，俄羅斯擴張到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的大帝國。一、中世紀的王權與教權第一階段：5世紀至10世紀，王教合作時期典型事件：丕平獻土；查理曼加冕。第二階段：11世紀至13世紀，教權高于王權典型事件：卡諾莎之辱。第三階段：13世紀至15世紀，教權開始衰落。典型事件：阿維尼翁之囚。典型例題歷史示意圖可以直觀形象地展現(xiàn)歷史，能夠幫助我們更好地認識歷史。下面的曲線圖，反映了8-18世紀西歐（）A．封建王權的演變歷程 B．城市市民權力的演變歷程C．宗教神權的演變歷程 D．資產(chǎn)階級權力的演變歷程【答案】A【解析】由曲線圖并結(jié)合8-18世紀西歐歷史可知，這是西歐封建王權的演變歷程，16世紀達到頂峰，17、18世紀受資產(chǎn)階級革命影響迅速衰落，A項正確；城市市民權力不符合史實，排除B項；宗教神權在14世紀后漸趨衰落，排除C項；資產(chǎn)階級權力在18世紀應該是上升趨勢，排除D項。故選A項。二、中古西歐商品經(jīng)濟發(fā)展的影響1、中古時期商品經(jīng)濟的發(fā)展與城市自治隨著西歐封建社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展，工商業(yè)逐漸復興和繁榮。10—11世紀起，西歐各地興起了眾多城市。城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人。封建主對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響。一些城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動贏得一定程度的自治權。自治有利于城市經(jīng)濟的發(fā)展，一些城市興辦大學。促進了世俗教育的發(fā)展。城市還以金錢和人力支持王權，一定程度上促進了國王的統(tǒng)一事業(yè)，推動了民族國家的形成。2、中古時期商品經(jīng)濟的發(fā)展與王權加強法國等級君主制與英國議會君主制3、中古時期商品經(jīng)濟的發(fā)展與羅馬法復興歐洲商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，但法律制度仍然比較落后，不能適應商品經(jīng)濟發(fā)展的要求。羅馬法私法發(fā)達，適應了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要11世紀后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法傳播4、中古時期商品經(jīng)濟的發(fā)展與城市建設13世紀后半期，佛羅倫薩市政府決定擴建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當時佛羅倫薩工商業(yè)階層成長壯大5、中古時期商品經(jīng)濟的發(fā)展與市民文學市民文學主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教室的貪婪。反映了城市復興時期的社會生活。典型例題（12-13世紀）國王慷慨頒授城市特許狀甚至以各種手段吸引手工業(yè)者和商人到自己的領地建立城市。例如，1209年愛德華一世因頒發(fā)給拉溫寒羅德城特許狀，獲得年金300英鎊，大大超過了來自主園的收入。建立新城市既符合國王眼前的經(jīng)濟利益，又符合削弱諸侯勢力的政治考慮。對此理解正確的是（

）A．特許狀是城市建立的前提條件 B．王權是城市興起的重要推動力量C．英國城市經(jīng)濟開始超越莊園經(jīng)濟 D．國王與諸侯勢力的矛盾日益激化【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，國王為了壯大自己的經(jīng)濟實力支持城市的發(fā)展，并建立新城市，推動了城市的興起，因此材料反映了王權是城市興起的重要推動力量，B項正確；中世紀英國許多城市的建立并不是依據(jù)國王的特許狀，而是由于工商業(yè)的發(fā)展，國王特許狀主要涉及新城市的建立，排除A項；材料沒有提供英國城市經(jīng)濟與莊園經(jīng)濟的整體比較數(shù)據(jù)，無法得出英國城市經(jīng)濟開始超越主園經(jīng)濟的結(jié)論，排除C項；材料中雖然提到建立新城市.可以削弱諸侯的勢力，但僅憑這一點無法判斷國王與諸侯的矛盾程度，排除D項。故選B項。三、中古西歐時期王權加強的影響1、形成強大的王權，孕育統(tǒng)一力量，逐步結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，走向統(tǒng)一；促進歐洲民族國家的逐步形成。2、王權集中國家的出現(xiàn)，在一定程度上削弱了基督教會對西歐國家的控制，為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎（民族國家的形成），有利于資本主義的興起與發(fā)展。一定程度影響和促進后來的宗教改革運動；3、在加強王權的斗爭中，法國和英國出現(xiàn)等級代表制，成為西方近代議會制度的起源。4、葡西王權的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。典型例題法王路易十一(1461～1483年在位)被稱為“法蘭西國土的湊合者”。他在建立起一支由八

千名騎兵“大方陣”聯(lián)隊和各教區(qū)提供的一萬名“自由弓手”組成的常備軍之后，設置固定稅，要求教會公開其所有財產(chǎn)，否則全部沒收。這些措施的主要意圖是（

）A．提升國王權威 B．構建民族國家 C．加強軍事力量 D．廢除教會特權【答案】A【解析】據(jù)題意可知，法王路易十一建立常備軍，提升了國王的軍事實力。他設置固定稅，要求教會公開財產(chǎn)，這就將國王權威置于教會至上，這些措施都有利于提升國王的權威，A項正確；這些措施是為了提升國王的權威，不是為了構建民族國家，排除B項；加強軍事力量僅僅材料的部分內(nèi)容，排除C項；路易十一要求教會公開財產(chǎn)，沒有說明要廢除教會特權，排除D項。故選A項。四、中古西歐社會的多元面貌1、多元的社會結(jié)構：政治上，天主教會、封建領主與自治城市鼎立；經(jīng)濟上，農(nóng)奴經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟并存；文化上，天主教神學、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共處。2、封君封臣封土的體制：封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關系，領主不能強加給封臣某種義務，封臣要承擔效忠領主等的義務。3、相對獨立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟的顯著特征，同時在莊園中以領主為中心，形成相對獨立的政治集團，領主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權。領主擁有莊園法庭的司法權。4、追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點上，封建關系脆弱。自治城市建立一種保護機構來對抗領主，維護市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長提供了土壤。5、宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化：宗教文化宣揚對“上帝”、神權的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚以忠誠為核心的騎士精神典型例題14世紀中葉，英國頒布了教職選舉規(guī)章，規(guī)定英國教士的選舉不受教皇干涉，概由本國解決;15世紀中葉，法國頒布了“實利準許法”等法規(guī)，在任命教職、解決司法糾紛和征稅三個問題上限制教皇的權力。這從側(cè)面反映出當時英法兩國（

）A．國家主權意識凸顯 B．王權和教權逐漸合一C．貴族利益得到維護 D．受到了宗教改革影響【答案】A【解析】由材料“規(guī)定英國教士的選舉不受教皇干涉，概由本國解決”“在任命教職、解決司法糾紛和征稅三個問題上限制教皇的權力”可知，當時的英國和法國均在一定程度上要求政教分離，體現(xiàn)了本國事務交由本國解決的發(fā)展趨向，即民族國家主權意識開始興起，A項正確；材料凸顯的是王權和教權的矛盾而非融合，排除B項；材料主旨與貴族利益無關，排除C項；宗教改革發(fā)生于16世紀，與材料時間不符，排除D項。故選A項。五、《羅馬民法大全》的地位與評價1、地位：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典（內(nèi)容最豐富,體系最完善,對后世影響最廣泛）2、評價：（1）《羅馬民法大全》仍然承認奴隸制，保護了奴隸主的政治和經(jīng)濟利益；但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會說話的工具”；承認公民的平等權利，對私有財產(chǎn)加以保護，擴大了統(tǒng)治基礎。（2）它對財產(chǎn)、買賣、債務、契約關系等作出明確規(guī)定（保護私有財產(chǎn)權），調(diào)節(jié)社會（經(jīng)濟）關系，穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治（對人的行為做出詳細的法律規(guī)范，為調(diào)解復雜的社會矛盾提供法律手段）（3）對近代歐洲各國資產(chǎn)階級立法（民法）產(chǎn)生了重大影響（是歐洲民法的基礎）。如《拿破侖法典》（4）明確指出私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，對后世資本主義私有制的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。（5）其理性、正義、權利、平等、自由等自然法原則為近代新興資產(chǎn)階級的民權理論提供了思想淵源，為資產(chǎn)階級反對封建制度、發(fā)展資本主義提供了有力的思想武器。（6）對現(xiàn)代世界的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。今天的陪審制度、律師制度、訴訟制度都源于羅馬法。如：中國現(xiàn)行的《民法通則》、《繼承法》等深受其影響。典型例題查士丁尼在位時期編定了著名的《羅馬民法大全》，它包括《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》4個部分。但查士丁尼在編成《羅馬民法大全》后，禁止使用其他的法學著作，這樣做的結(jié)果是致使其中的絕大部分都湮滅了。這反映出查士丁尼（

）A．對羅馬法既有建設又有破壞 B．建立起系統(tǒng)完整的法律體系C．沉醉于立法導致了帝國衰落 D．使法學文獻遭到了巨大損失【答案】A【解析】查士丁尼在成功編定《羅馬民法大全》后，禁止使用其他的法學著作，致使其他法學著作絕大部分湮滅，反映出查士丁尼對羅馬法既有建設又有破壞，A項正確；建立起系統(tǒng)完整的法律體系并未準確概括材料整體信息，排除B項；材料不能說明查士丁尼沉醉于立法導致了帝國衰落，排除C項；使法學文獻遭到了巨大損失只是部分信息，并非材料主旨，排除D項。故選A項。1．下圖是中古時期歐洲莊園示意圖。由此可以推知，當時的莊園（

）A．是歐洲重要基層單位 B．個體農(nóng)民擁有土地所有權C．教堂是最高權力機關 D．領主由男性公民選舉產(chǎn)生【答案】A【解析】根據(jù)題干信息并結(jié)合所學知識可知，中古時期，莊園是歐洲主要的基層單位，A項正確；封建領主擁有土地所有權，排除B項；教堂是最高權力機關說法錯誤，排除C項；封建領主由男性公民選舉產(chǎn)生與史實不符，是由封君進行分封，排除D項。故選A項。2．有學者認為，西歐封建莊園中的農(nóng)民雖然不知法律為何物，但“習慣法卻如實記錄了他們?nèi)粘Ｉ钪械臋嗬c義務，莊園領主可以易人，但習慣法不會因此而改變”，莊園法庭成為調(diào)節(jié)莊園內(nèi)經(jīng)濟關系的重要場所。該學者意在說明（

）A．領主與農(nóng)民在契約地位上平等 B．封建莊園內(nèi)部等級秩序森嚴C．封建領主的權力受到一定約束 D．莊園法庭是莊園立法的基礎【答案】C【解析】結(jié)合所學可知，西歐封建莊園以習慣法作為調(diào)節(jié)領主與莊園農(nóng)民之間經(jīng)濟關系的重要工具。根據(jù)材料“習慣法卻如實記錄了他們?nèi)粘Ｉ钪械臋嗬c義務，莊園領主可以易人，但習慣法不會因此而改變”可以推知，莊園遵行習慣法能夠一定程度上使領主的盤剝限定在一定范圍之內(nèi)，C項正確；莊園內(nèi)的農(nóng)民依附于領主，“地位上平等”的說法不符合史實，排除A項；材料信息無法得出等級森嚴，排除B項；根據(jù)材料可知，莊園法庭奉行習慣法，因此“立法”說法錯誤，排除D項。故選C項。3．中世紀的西方封建國家中，與君權平列的有教權。君權是世俗權力，管轄世俗界，教權是精神權力。封建君主如果侵犯了封臣的權利，封臣可以不對封主盡義務。這表明中世紀的西方封建國家（

）A．君主專制政體尚未形成 B．君權與教權的分權制衡C．封君與封臣間互不隸屬 D．國王與教會的矛盾尖銳【答案】A【解析】根據(jù)材料“中世紀的西方封建國家中，與君權平列的有教權”、“封建君主如果侵犯了封臣的權利，封臣可以不對封主盡義務”可知，中世紀的西歐君主的權利并沒有達到專制的程度，表明君主專制政體尚未形成，A項正確；材料信息無法體現(xiàn)出君權與教權的制衡關系，排除B項；封臣隸屬與封君，排除C項；材料主旨強調(diào)中世紀西歐君主的權利并沒有達到專制的程度，并沒有涉及國王與教會的矛盾問題，排除D項。故選A項。4．在中世紀的西歐，封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式，解除關系封君也要正式地歸還象征騎士領的木棍、羊茅植物等物品，并同時宣布“我自愿廢除你對我的臣服，我使你我平等起來”。這說明當時的西歐（

）A．封君封臣之間存在契約關系 B．封君權力至高無上C．封君封臣社會地位基本平等 D．王權逐步得到強化【答案】A【解析】據(jù)材料“解封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式，解除關系時也要有正式的儀式”可知，封君對封臣并沒有絕對的權威性，反映出封君封臣之間具有一定契約關系，A項正確；材料沒有體現(xiàn)封君權力至高無上，排除B項；封臣需要封君給予平等地位才可以平等，排除C項；王權逐步得到強化，與史實不符，排除D項。故選A項。5．1302年，法王腓力四世首次召開了由教士、貴族和城市代表組成的三級會議，確立了國王有權征稅的原則。法王這一舉措旨在（

）A．扭轉(zhuǎn)對英戰(zhàn)爭不利局面 B．打擊國內(nèi)封建割據(jù)勢力C．集中力量對抗羅馬教廷 D．緩和國王與市民的矛盾【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，在中世紀法國國王與教會的斗爭中，三級會議支持王權，這有利于王權的強化，有利于法國國王集中力量對抗羅馬教廷，這是王權與教權斗爭的結(jié)果，C項正確；材料未涉及法國“對英戰(zhàn)爭”，排除A項；這是王權與教權之間斗爭的結(jié)果，不是法國中央政府與國內(nèi)封建割據(jù)勢力之間的矛盾，排除B項；材料主旨是三級會議支持王權，王權增強集中力量對抗羅馬教廷，而不是緩和國王與市民之間的矛盾，排除D項。故選C項。6．在中世紀的西歐，基督教會開辦了一些學校，學校以其宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容，宣揚以“孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可貪戀別人的財物”等為主要內(nèi)容的“十誡”。這反映了中世紀基督教（

）A．把世俗文化排斥在教育之外 B．宗教倫理具有一定的社會教化功能C．教會的訓誡凌駕于法律之上 D．實現(xiàn)教會對人思想意識的絕對控制【答案】B【解析】根據(jù)材料“學校以其宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容”，教會學校以“孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可貪戀別人的財物”等“十誡”內(nèi)容來告誡，規(guī)范人的言行，可以說中世紀基督教宗教倫理具有一定的教化功能，B項正確；中世紀的基督教會開設學校以道德倫理為教育內(nèi)容，帶有教化目的，實質(zhì)上體現(xiàn)出一種世俗化，因此把世俗文化排斥在教育之外不符合材料，排除A項；教會的訓誡凌駕于法律之上這一說法在題干中并未體現(xiàn)，排除C項；實現(xiàn)教會對人思想意識的絕對控制，這一說法過于絕對，排除D項。故選B項。7．公元5~6世紀，隨著基督教逐漸被各個西歐王國所接受，基督教徒不斷增多，以至于遍布城市和鄉(xiāng)村。教會在鄉(xiāng)村進一步建立起基層組織——堂區(qū)，對于大多數(shù)教徒而言，堂區(qū)教堂是進行日常宗教活動的場所。這說明基督教會的統(tǒng)治（

）A．阻礙了城市取得自治權利 B．有利于重建地方社會秩序C．促進了封建經(jīng)濟文化發(fā)展 D．得到封建主階層普遍支持【答案】B【解析】結(jié)合所學內(nèi)容可知，教會在鄉(xiāng)村進一步建立起基層組織并進行日常宗教事務，有利于重建地方社會秩序，B項正確；材料中基督教會的統(tǒng)治與后來的城市自治沒有直接關聯(lián)，排除A項；材料未涉及西歐經(jīng)濟文化的相關信息，排除C項；材料未體現(xiàn)封建主階層對基督教會統(tǒng)治的態(tài)度，排除D項。故選B項。8．如圖所列為12世紀前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在（

）A．推動城市崛起 B．加強國王權力 C．建立民族國家 D．發(fā)展莊園經(jīng)濟【答案】B【解析】根據(jù)材料“如圖所列為12世紀前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。”可知法蘭西卡佩王朝路易六世支持城市自治運動，打擊封建諸侯，改組御前會議，通過聯(lián)姻來擴充領土，這些措施都起到了加強王權的作用，B項正確；這些措施客觀上有利于推動城市的崛起，但這些舉措的最終目的是為了加強國王權力，排除A項；這些措施客觀上有利于建立民族國家，但這些舉措的最終目的是為了加強國王權力，排除C項；莊園經(jīng)濟導致封建領主坐大，不利于強化王權，排除D項。故選B項。9．11世紀以來，伴隨著意大利北部威尼斯、佛羅倫薩工商業(yè)城市興起，查士丁尼《國法大全》原稿的發(fā)現(xiàn)，引起法學家們的普遍關注。博洛尼亞大學率先開展研究并進行注釋，由此形成注釋法學派，他們致力于使羅馬法與城市法規(guī)、封建法相結(jié)合，以便為實際的社會生活服務。這（

）A．適應了新興資產(chǎn)階級的要求 B．促進了人文主義的傳播C．推動了羅馬法形成完整體系 D．推動了城市自治的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“11世紀以來，伴隨著意大利北部威尼斯、佛羅倫薩工商業(yè)城市興起，查士丁尼《國法大全》原稿的發(fā)現(xiàn)，引起法學家們的普遍關注。博洛尼亞大學率先開展研究并進行注釋，由此形成注釋法學派，他們致力于使羅馬法與城市法規(guī)、封建法相結(jié)合，以便為實際的社會生活服務?！辈⒔Y(jié)合所學可知，隨著西歐城市興起和工業(yè)迅速發(fā)展，市民階層的壯大，注釋法學派致力于使羅馬法與城市法規(guī)、封建法相結(jié)合，服務實際的社會生活，擁有自由和自治權的城市成為新的政治實體，推動了城市自治的發(fā)展，D項正確；材料所述為新興資本主義的產(chǎn)生奠定了基礎，此時還未形成資產(chǎn)階級，排除A項；人文主義肯定尊重人的自我價值，材料所述與人文主義的傳播無關，排除B項；公元6世紀《民法大全》的頒布標志著羅馬法形成完整體系，排除C項。故選D項。10．馬克在在《世界文明史》中指出：“手工業(yè)是西歐中世紀城市的基礎，大部分居民是手工業(yè)主，這說明城市不是奴隸主的政治中心。封建主的政治中心又在農(nóng)村?！弊髡咭庠谡f明（

）A．手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離造就城市 B．城市可能孕育新的政治形態(tài)C．資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生 D．西歐封建農(nóng)奴制度已經(jīng)解體【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學，可知中世紀西歐封建主統(tǒng)治中心在農(nóng)村而不是城市，城市是手工業(yè)者的聚集地，有利于城市自治，可能孕育新的政治形態(tài)。B項正確；城市是手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離的產(chǎn)物，但材料反映的是西歐封建主政治中心在農(nóng)村而不是城市，排除A項；材料未涉及雇傭關系為特征的資本主義萌芽，排除C項；材料表明西歐封建農(nóng)奴制依然存在，排除D項。故選B項。11．在中世紀的歐洲，農(nóng)奴的法律定義指向“受束縛于土地”。每位農(nóng)奴都可以從封建領地上分得一份耕地耕種，這種“占有”相當穩(wěn)定，不用擔心被驅(qū)逐，還能世代相襲。同時，所有人可以根據(jù)需要使用耕地周圍的天然草地、沼澤、森林。材料反映()A．法律限制領主占有土地 B．農(nóng)奴對土地具有使用權C．莊園全部由農(nóng)奴來耕種 D．領主難以維持莊園秩序【答案】B【解析】根據(jù)材料“每位農(nóng)奴都可以從封建領地上分得一份耕地耕種，這種‘占有’相當穩(wěn)定，不用擔心被驅(qū)逐，還能世代相襲。同時，所有人可以根據(jù)需要使用耕地周圍的天然草地、沼澤、森林?！笨梢娭惺兰o的歐洲，農(nóng)奴雖被束縛于土地之上但對土地具有使用權，B項正確；結(jié)合所學可知，農(nóng)奴在領主的領地上從事繁重的勞役，法律并未限制領主占有土地，排除A項；材料并未反映莊園全部由農(nóng)奴來耕種，排除C項；莊園制下封建領主不但通過各種地租形態(tài)對農(nóng)民進行剝削，同時也對農(nóng)民施行“超經(jīng)濟的強制（政治、社會附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權力。并不存在難以維持莊園秩序，排除D項。故選B項。12．13世紀的莊園法庭記錄中曾出現(xiàn)過以下案件；村民特納斯及村里其他人在約克福德莊園領主所屬的剛收割完的牧場上放牧，違反了法律，但開庭三次爭執(zhí)不下，最終以莊園主人到來并原諒了這些村民而結(jié)束。這一案件（

）A．說明中世紀歐洲階級矛盾弱化 B．是莊園封閉性的體現(xiàn)C．反映莊園法庭維護領主的利益 D．彰顯了法律至上原則【答案】C【解析】據(jù)材料“最終以莊園主人到來并原諒了這些村民而結(jié)束”可知，莊園法庭中莊園主人的態(tài)度對案件結(jié)果有決定性影響，反映莊園法庭實質(zhì)維護領主權益，C項正確；中世紀歐洲階級矛盾尖銳，A項不符合史實，排除A項；莊園封閉性主要體現(xiàn)在經(jīng)濟領域的自給自足，與材料無關，排除B項；莊園主人個人意見可直接結(jié)束爭議性案件，與法律至上的原則不符，排除D項。故選C項。13．無論是蠻族王國的“祖宗之法”，還是克洛維改信基督教后受基督教影響的“神意”，都是法蘭克王權（包括君主在內(nèi)所有人）從產(chǎn)生之初，就應該服從的普遍法則，這構成了法蘭克王國的法治傳統(tǒng)。這是因為法蘭克王國（

）A．形成了分權制衡理論 B．王權受到傳統(tǒng)和教會勢力的制約C．沒有法律意識的指導 D．尚未形成專制主義中央集權政體【答案】B【解析】根據(jù)材料，法蘭克王權服從蠻族王國的“祖宗之法”和基督教“神意”，也即法蘭克王國王權受到傳統(tǒng)和教會勢力的制約，B項正確；資本主義分權制衡理論是在17-18世紀的啟蒙運動中才形成的，排除A項；法蘭克王國王權受到傳統(tǒng)和教會勢力的制約，這構成了法蘭克王國的法治傳統(tǒng)，排除C項；法蘭克王國王權雖然受到限制，但僅憑此不能得出尚未形成專制主義中央集權政體，排除D項。故選B項。14．在中世紀西歐封建貴族向國王效忠的誓詞中有這樣一句話：“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認您為我們的國王和最高領主，只要您遵從我們的地位和法律；如果您不如此，上述誓言即無效?！庇纱丝芍?/p>

）A．西歐君主對貴族具有絕對控制力 B．貴族與君主法律地位的絕對平等C．君主能力是貴族宣誓效忠的依據(jù) D．貴族與君主間的關系具有契約性【答案】D【解析】結(jié)合所學知識可知，中世紀，西歐封建貴族要宣誓效忠國王，國王須遵從君臣的地位和法律，反映出貴族與君主間的關系具有契約性，D項正確；西歐君主對貴族具有絕對控制力與國王不遵從法律“上述誓言即無效”不符，排除A項；貴族與君主法律地位的絕對平等與“承認您為我們的國王和最高領主”不符，排除B項；材料不能說明君主能力是貴族宣誓效忠的依據(jù)，排除C項。故選D項。15．1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世在任命主教等問題上矛盾尖銳。教皇宣布廢黜享利四世，革除其教籍，并煽動諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴寒長途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出當時（

）A．天主教權高于世俗王權 B．天主教會與專制王權相制衡C．羅馬教權取代世俗權力 D．封建諸侯是神權政治的支柱【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，11世紀羅馬教皇和羅馬皇帝出現(xiàn)矛盾，皇帝去向教皇懺悔，這時教權強于世俗皇權，A項正確；材料中的卡諾莎之辱體現(xiàn)了世俗王權不足以與教權抗衡，排除B項；11世紀羅馬存在羅馬皇帝，世俗權力并沒有被取代，排除C項；材料沒有提到諸侯和神權政治的關系，排除D項。故選A項。16．中世紀后期，市民們向君主提供財政上的支持，并充當國王的內(nèi)侍、監(jiān)工、賬目保管人，作為回報，君主向市民提供保護，反對封建領主和主教的頻繁戰(zhàn)爭和不合理的要求。這——現(xiàn)象（

）A．使君主成為社會諸矛盾的焦點 B．有利于促進西歐社會的轉(zhuǎn)型C．激化了封建君權與教權的矛盾 D．推動了封建莊園經(jīng)濟的發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料“中世紀后期，市民們向君主提供財政上的支持，并充當國王的內(nèi)侍、監(jiān)工、賬目保管人，作為回報，君主向市民提供保護，反對封建領主和主教的頻繁戰(zhàn)爭和不合理的要求”可知，市民和君主相互支持，促進了中世紀王權的擴大與城市自治的興起，有利于促進西歐社會轉(zhuǎn)型，B項正確；啟蒙運動前夕君主成為社會諸矛盾的焦點，排除A項；宗教改革激化了封建君權與教權的矛盾，排除C項；市民主要在城市，而莊園主要在鄉(xiāng)村，排除D項。故選B項。17．歷史學者計秋楓在其著作《歐洲中世紀秩序的瓦解與近代國際體系的形成》中認為:“中世紀歐洲秩序最根本的兩大特征,一是名義上‘一統(tǒng)天下’的基督教教會體系﹐或稱‘教會帝國';一是事實上支離破碎的封建體系,這兩大體系奇怪地結(jié)合在一起?！边@種狀況出現(xiàn)的主要原因是（

）A．基督教會統(tǒng)治歐洲 B．王權與教權長期并立C．教權凌駕于王權之上 D．王權凌駕于教權之上【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學可知，中古西歐政治秩序的根本特征是封君封臣制和基督教會體系并存，國王依靠教會獲得政權的合法性，教會依靠王權擴張基督教，維護教會的權威。在走向統(tǒng)一國家的過程中，國王和教會多次發(fā)生沖突。因此中世紀歐洲秩序出現(xiàn)的主要原因是王權與教權長期并立，B項正確；基督教會統(tǒng)治歐洲需要借助世俗王權的力量來實現(xiàn)，排除A項；中世紀教會與國王的沖突中，有時候存在教權凌駕于王權之上的現(xiàn)象，排除C項；中世紀教會與國王的沖突中，有時候存在王權凌駕于教權之上的現(xiàn)象，排除D項。故選B項。18．恩格斯在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》中提到：“中世紀完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的……在僧侶手中，政治和法學同其他一切科學一樣，不過是神學的分支，一切都按照神學中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詩句在各個法庭都具有法律效力?！鄙鲜鲅哉摫砻?，中古時期的基督教（

）A．適應了新興資產(chǎn)階級的政治訴求 B．具有廣泛的社會影響C．促使神權與王權斗爭不斷 D．使得近代文明難以孕育【答案】B【解析】根據(jù)材料“在僧侶手中，政治和法學同其他一切科學一樣，不過是神學的分支，一切都按照神學中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經(jīng)詩句在各個法庭都具有法律效力”可分析得出，中古時期的基督教具有廣泛的社會影響，B項正確；材料中未提及新興資產(chǎn)階級的相關內(nèi)容，排除A項；材料未體現(xiàn)神權與王權斗爭，排除C項；根據(jù)所學知識可知，中古時期的基督教一定程度上孕育了近代文明的曙光，排除D項。故選B項。19．恩格斯說過：“中世紀把意識形態(tài)的其他一切形式——哲學、政治、法學，都合并到神學中，使他們成為神學的科目?！边@并不代表所謂“中世紀把現(xiàn)代文明一掃而空”。“文明世代保存在人們的思想觀念、行為方式等里，這遠比保留在可以被燒毀的書籍中更穩(wěn)固?！倍鞲袼挂庠冢?/p>

）A．動搖宗教信仰在人們心中的地位 B．闡釋中古時期的基督教內(nèi)容廣泛C．肯定基督教在文明傳承中的作用 D．抨擊中古時期的神學控制歐洲文化【答案】C【解析】從恩格斯的話中可以看出，中世紀的神學保留了古希臘時期的哲學、政治、法學等，并將這些東西通過宗教內(nèi)化于人們的思想觀念和行為方式里，這表明恩格斯肯定基督教在文明傳承中的積極作用，C項正確；A項在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；B項說法與材料內(nèi)容主旨不符，排除B項；材料中沒有體現(xiàn)神學控制歐洲文化，排除D項。故選C項。20．11世紀，西歐大陸尤其是意大利商品經(jīng)濟有了較大發(fā)展，財產(chǎn)關系日益復雜，這迫切需要一種能調(diào)整各種商業(yè)關系并符合契約精神的法律。同時，市民階級渴望通