2025年高考語文備考之名著閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》練習(xí)訓(xùn)練二含答案

《鄉(xiāng)土中國(guó)》練習(xí)二

1.閱讀材料，選擇填空。材料①：楊萬里《插秧歌》：田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。”材料②：“依我的生活經(jīng)驗(yàn)看，‘喚渠朝餐歇半霎’的主語可能是田夫的母親?！辈牧息邸多l(xiāng)土中國(guó)》：我們鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群被稱為“大家庭”。我在《江村經(jīng)濟(jì)》中把它稱作“擴(kuò)大了的家庭”?？墒俏椰F(xiàn)在看來卻覺得這并不妥當(dāng)，比較確當(dāng)?shù)膽?yīng)該稱中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群作“小家族”?！彝ナ莻€(gè)親子所構(gòu)成的生育社群，親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能?！鶕?jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)中有個(gè)專門名稱，叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族。但是和普通我們所謂族也不完全相同，因?yàn)槲覀兯^族是由許多家所組成，是一個(gè)社群的社群?！〖易搴痛蠹易逶诮Y(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同是在數(shù)量、在大小上。用《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理論來闡釋材料①首聯(lián)所寫場(chǎng)景，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）差序格局

B．長(zhǎng)老統(tǒng)治

C．孤立隔膜

D．男女有別下列表述與材料①關(guān)聯(lián)度最低的一項(xiàng)是（

）耕種活動(dòng)里分工的程度很淺……這種合作不以增加效率為主要目的。中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定的。在面對(duì)面的社群里甚至可以不必見面而知道對(duì)方是誰。在親密的血緣社會(huì)中，商業(yè)是不能存在的。依據(jù)以上三則材料判斷，這個(gè)由田夫母親、田夫、田婦、大兒和小兒組成的單位不宜稱作

。（

）家庭

B．小家族

C．氏族

D．族【答案】(1)D(2)D(3)D【詳解】（1）本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容、對(duì)經(jīng)典基本內(nèi)容的整體把握能力。D.“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”田夫、田婦、大兒、小兒各有分工，拔秧、拋秧、接秧、插秧，緊張忙碌而秩序井然。體現(xiàn)“男女有別”。故選D。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容和思想觀點(diǎn)的整體把握能力。A.“耕種活動(dòng)里分工的程度很淺”講的是勞動(dòng)分工，與“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”有關(guān)聯(lián)。B.“中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織”體現(xiàn)在“插秧”這一耕作活動(dòng)中。C.說的是熟人社會(huì)人與人之間彼此了解，體現(xiàn)在插秧活動(dòng)中彼此熟悉。D.《插秧歌》生動(dòng)地描繪了江南農(nóng)戶全家總動(dòng)員插秧的情景，與商業(yè)活動(dòng)無關(guān)。故選D。（3）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著概念和基本內(nèi)容的整體把握能力。結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》“在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)中基本的社群關(guān)系就是家庭。鄉(xiāng)土社會(huì)的家庭也可以稱為‘小家族’，它并不是單純地指由親子所構(gòu)成的生育群體，而是擴(kuò)大范圍的社群，在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族。這種家族有生育功能，但不限于生育功能，它還賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能”可知，“家庭”“小家族”“氏族”在此處是相同的，排除ABC。族：指具有共同起源和共同遺傳特征的人群；指在歷史上形成的人群的穩(wěn)定共同體，他們有共同的語言、經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的心理素質(zhì)；聚居而有血統(tǒng)關(guān)系的人群的統(tǒng)稱。故選D。根據(jù)以下選段的內(nèi)容，適合填入劃線處的語句是（

）在鄉(xiāng)村工作者看來，中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會(huì)想到“_____________，_____________”的俗語。誰也不敢否認(rèn)這俗語多少是中國(guó)人的信條。其實(shí)抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此。蘇州人家后門常通一條河，聽來是最美麗也沒有了，文人筆墨里是中國(guó)的威尼斯?？墒俏蚁胩煜聸]有比蘇州城里的水道更臟的了。什么東西可以向這種出路本來不太暢通的小河溝里一倒，有不少人家根本就不必有廁所。明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢？——這種小河是公家的。不挑擔(dān)子不知重，不走長(zhǎng)路不知遠(yuǎn)。人善有人欺，馬善有人騎。各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。

一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力以及語言表達(dá)之銜接與排序的能力。A.意思是擔(dān)子不放在肩上，就不知它的重量；不上長(zhǎng)路，就不知遠(yuǎn)行的艱難。指只有經(jīng)過親身實(shí)踐，對(duì)事物才會(huì)有深切的體會(huì)。B.意思是馬溫順老實(shí)，人就愛騎它；人忠厚老實(shí)，就容易被人欺侮。多用來鼓勵(lì)人要有斗爭(zhēng)勇氣，不宜太老實(shí)；也用來表示自己不能讓人欺侮。C.比喻每人只管自己的事，不管別人的事。D.意思是一個(gè)人的力量是有限的，但是眾人拾柴火焰高。一個(gè)人的能力是很單薄的，但是如果有大家的幫忙就能辦得更好。語境跟“私”有關(guān)，所以“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”與之相符合。故選C。按要求選擇(1)下列文字最可能選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的哪一篇？（

）“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)?！薄都易濉?/p>

B．《鄉(xiāng)土本色》

C．《文字下鄉(xiāng)》

D．《男女有別》(2)下列語段中兩處□□□□部分的內(nèi)容是一樣的，最適合填入的一項(xiàng)是（

）“知人善任”的費(fèi)先生，請(qǐng)來《紅樓夢(mèng)》中人，演出了“□□□□”的典型場(chǎng)景-——“賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來，‘妻不以為夫，嫂不以為叔’。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的□□□□具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小?！毖夑P(guān)系

B．長(zhǎng)老統(tǒng)治

C．差序格局

D．團(tuán)體格局【答案】(1)B(2)C【詳解】（1）本題考查學(xué)生閱讀名著的能力?！班l(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”說的是鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土本色，選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的第一章《鄉(xiāng)土本色》。故選B。（2）本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。《鄉(xiāng)土中國(guó)》原文：中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。費(fèi)孝通先生認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。在差序格局下，每個(gè)人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。這就像把一塊石頭扔到湖水里，以這個(gè)石頭（個(gè)人）為中心點(diǎn)，在四周形成一圈一圈的波紋，波紋的遠(yuǎn)近可以標(biāo)示社會(huì)關(guān)系的親疏。選文中，賈家鼎盛時(shí)期姑表親、兩姨親等各種親戚都可以來??；失勢(shì)時(shí)“縮成一小團(tuán)”，正體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。材料中也有“伸縮能力”“富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小”，也是差序格局的特點(diǎn)。所以應(yīng)該選“差序格局”。故選C。按要求選擇。被感染人群適當(dāng)加大喝水量是好的，但水不要喝太多。_____特別是對(duì)于心血管疾病患者、腎儲(chǔ)備差患者或者是老人，更要控制飲水量。（

）①以致水分在體內(nèi)潴留②當(dāng)機(jī)體所攝入水總量大大超過排水量③引起血漿滲透壓下降和循環(huán)血量增多④會(huì)出現(xiàn)水中毒現(xiàn)象②③①④

B．②①③④

C．①②③④

D．②④①③費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，下列選項(xiàng)不能反映鄉(xiāng)土文化的一項(xiàng)是（

）安土重遷，葉落歸根羈鳥戀舊林，池魚思故淵路見不平，拔刀相助D．雞犬相聞，老死不相往來【答案】(1)A(2)C【詳解】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。從前文“但水不要喝太多”可知，下文是解釋喝水太多所造成的后果的。根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律，要解釋結(jié)果，就要先解釋造成結(jié)果的原因及其原理。首先應(yīng)是假設(shè)水?dāng)z入總量大大超過排水量的情況，接著分析這所引起的反應(yīng)，接著是因?yàn)檫@一反應(yīng)所造成的后果。據(jù)此可知，“②當(dāng)機(jī)體所攝入水總量大大超過排水量”是假設(shè)的情況，應(yīng)放在第一位；接著應(yīng)是由此引起的反應(yīng)，故“引起血漿滲透壓下降和循環(huán)血量增多”應(yīng)放在第二位；再接著是由此帶來的結(jié)果，“①以致水分在體內(nèi)潴留”；最后是所帶來的最終后果，“會(huì)出現(xiàn)水中毒現(xiàn)象”。故正確順序?yàn)棰冖邰佗?。故選A。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。A.從文中“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”可知，“安土重遷，葉落歸根”是鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)之一。B.“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的意思是：籠子里的鳥兒懷念以前生活的森林，池子里的魚兒思念原來嬉戲的深潭。表達(dá)是“安土重遷，葉落歸根”意愿，是鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)之一。文中相關(guān)的內(nèi)容有“我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的”。C.“路見不平，拔刀相助”表達(dá)的是講義氣，有正義感，《鄉(xiāng)土中國(guó)》之“鄉(xiāng)土本色”一節(jié)中沒有相關(guān)的表述，這不是鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)。D.“雞犬相聞，老死不相往來”意思是兩國(guó)雞狗的叫聲都可以聽見，各自吃自己國(guó)家豐富的食物，穿自己的衣服，按照自己的風(fēng)俗生活，直到老死都不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這里指住的很近，但交往很少。從文中“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以一處住在的集團(tuán)為單位的”“我在上文所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的”可知，“雞犬相聞，老死不相往來”是鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)之一。故選C。下列對(duì)費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（

）基于地緣結(jié)合在一起的人們更便于不講人情地做生意，從而發(fā)展商業(yè)。鄉(xiāng)土社會(huì)遵循男女有別的原則，也就是認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離。鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，不是愚到字都不認(rèn)得，而是不需要借助文字來進(jìn)行社會(huì)生活。在“差序格局”中公共利益和個(gè)人利益的界限明確?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查學(xué)生名著閱讀的能力。D.“界限明確”錯(cuò)誤。在“差序格局”中公共利益和個(gè)人利益沒有嚴(yán)格的界限。故選D。選擇題。

(1)下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（

）今年年底，我會(huì)將拙作惠贈(zèng)給各位親朋師友。B．我的發(fā)言就到這里，非常感謝各位的聆聽。C．王教授，您就拋磚引玉，來一個(gè)開場(chǎng)白吧。D．我?guī)湍銓戇@段結(jié)論，實(shí)在是狗尾續(xù)貂，有辱尊文。(2)將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（

）從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。______。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。①鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法②我們說鄉(xiāng)下人土氣，這“土”字用得很好③那些被稱為土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層④靠種地謀生的人才明白泥土的可貴②③④①

B．③②①④

C．②③①④

D．③②④①【答案】(1)D(2)【詳解】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。A.“惠贈(zèng)”用語不得體。該詞一般用于感謝他人送給自己，是敬辭，可改為“寄奉”。B.“聆聽”用語不得體。該詞意為指集中精力、認(rèn)真地聽，一般用于下級(jí)對(duì)上級(jí)，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的謙辭，此處用來形容觀眾聽自己的話，謙敬不分。C.“拋磚引玉”用語不得體。該詞比喻用自己先發(fā)表的粗淺、不成熟的觀點(diǎn)或文章去引出別人高明的意見或佳作，一般用于自謙，此處用來形容王教授的話不合適。故選D。（2）本題考查學(xué)生句子銜接與排序的能力。根據(jù)第一句“從基層上看去”，可知后面應(yīng)具體解釋基層結(jié)構(gòu)的鄉(xiāng)土性，③體現(xiàn)了“基層”的相關(guān)內(nèi)容，故應(yīng)先選③，排除AC。①“種地是最普通的謀生辦法”從物質(zhì)需要的層面講述了鄉(xiāng)下人與泥土的切身利益關(guān)系，而④“泥土的可貴”則是從情感層面來說的，按邏輯關(guān)系而言，應(yīng)先說①再說④，排除D。故選B。按要求選擇。

(1)根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書前五章的內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）

A．在《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》這兩章中，作者認(rèn)為推行“文字下鄉(xiāng)”并不十分迫切，因?yàn)槲淖趾驼Z言，是人們傳情達(dá)意的一種工具，但并非唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們也可以通過“眉目”等其他方式來傳遞情感。在《鄉(xiāng)土本色》一章中，作者指出中國(guó)農(nóng)村聚村而居的原因大致有這幾個(gè)，一是每家農(nóng)耕面積小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是為了安全，四是有土地平等繼承的原則，人口一代代積多，故而形成大村落。在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社會(huì)結(jié)構(gòu)是如同石頭丟在水面一圈一圈向外推出去的漣漪格式，是以自己為中心向外擴(kuò)展的，這種以“己”為中心的表現(xiàn)可以說是自我主義，即承載著平等觀念和憲法觀念的個(gè)人主義。

D．在《維系著私人的道德》一章中，通過比對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”和西方現(xiàn)代社會(huì)的“團(tuán)體格局”，作者認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)的差別引發(fā)了東西方不同的道德觀念，中國(guó)傳統(tǒng)道德的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不能超脫于差序的人倫而存在了。在橫線上填入合適的名句，最合適的一項(xiàng)是（

）。每一個(gè)人的人格都應(yīng)受到尊重。自尊、自重，就意味著尊重他人，自主、自由，就意味著尊重他人的自由權(quán)利。我們常常發(fā)現(xiàn)，標(biāo)榜________者與________者常常是同一個(gè)人，唯命是聽的人往往不負(fù)責(zé)任。與________完全相反，寬以待己者往往嚴(yán)以對(duì)人。這正是因?yàn)樽宰鹫咦鹬厝?，自由選擇的人是負(fù)責(zé)的人，而又決不強(qiáng)人所難，自愛的人愛人，他們懂得________。①摧眉折腰事權(quán)貴

②己所不欲，勿施予人③不為五斗米折腰

④躬自厚而薄責(zé)于人A．③①②④

B．①③④②

C．③①④②

D．①③②④【答案】(1)C(2)C【詳解】（1）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。C.“這種以‘己’為中心的表現(xiàn)可以說是自我主義，即承載著平等觀念和憲法觀念的個(gè)人主義”說法錯(cuò)誤，《差序格局》一章中明確說明“這并不是個(gè)人主義，而是自我主義”。故選C。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之語句銜接的能力。③句“不為五斗米折腰”意思是：不會(huì)為了五斗米的官俸向權(quán)貴屈服，講的是“自尊、自重”，①句“摧眉折腰事權(quán)貴”意思是：卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，講的是“尊重他人”，結(jié)合“自尊、自重，就意味著尊重他人”“標(biāo)榜……者與……者發(fā)生在一個(gè)一人身上”，可知空一應(yīng)選擇“不為五斗米折腰”，空二應(yīng)選擇“摧眉折腰事權(quán)貴”。所以③在前，①在后；④句“躬自厚而薄責(zé)于人”的意思是：多責(zé)備自己，而寬容別人。第三空處根據(jù)下文“寬以待己者往往嚴(yán)以對(duì)人”可知，此處要填的內(nèi)容是與“寬以待己者往往嚴(yán)以對(duì)人”的意思完全相反，也就是“對(duì)自己嚴(yán)格，對(duì)別人寬容”，所以此處應(yīng)該填“躬自厚而薄責(zé)于人”，④句填在第三空處；第四空處由上文“這正是因?yàn)樽宰鹫咦鹬厝?，自由選擇的人是負(fù)責(zé)的人，而又決不強(qiáng)人所難，自愛的人愛人”可理解，是在講自己所不愿意接受的，不要施加到別人身上。而②句“己所不欲，勿施予人”的意思是：自己所不愿意接受的，不要施加到別人身上。所以此處應(yīng)該填“己所不欲，勿施予人”，②句填在第四空處。所以正確的順序?yàn)椋孩邰佗堍?。故選C。選擇：(1)學(xué)校團(tuán)委將推送一篇關(guān)于校運(yùn)會(huì)的文章，主題是“青春躍動(dòng)”，副標(biāo)題是“——記校運(yùn)會(huì)”。以下選項(xiàng)最合適做主標(biāo)題的是（

）

A．青春須早為，豈能長(zhǎng)少年

B．雄關(guān)真如鐵，邁步從頭越C．乘風(fēng)破浪，直掛云帆

D．鷹隼試翼，風(fēng)動(dòng)云從(2)下列現(xiàn)象都具有鄉(xiāng)土社會(huì)的特性的一項(xiàng)是（

）①出遠(yuǎn)門的人帶上一包家鄉(xiāng)的泥土，如果在異地他鄉(xiāng)水土不服，總是想家時(shí)，就用這泥土泡水喝。②隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的農(nóng)民離開家鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工，城市建設(shè)處處留下他們的足跡和汗水。③農(nóng)村很多村莊以姓氏命名，例如王家村、龐各莊等，這些姓氏就是世代居于此地的家族的姓氏。④孩子對(duì)父親直呼其名，表示親近，不但不會(huì)引起父