重慶第二師范學(xué)院《演講與面試口才》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)重慶第二師范學(xué)院

《實(shí)用演講與面試口才》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在探討中國(guó)古代建筑藝術(shù)時(shí)，故宮是一個(gè)杰出的代表。以下關(guān)于故宮建筑特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.故宮的布局嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，體現(xiàn)了皇權(quán)的威嚴(yán)和至高無(wú)上B.建筑采用了大量的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，斗拱、飛檐等構(gòu)件既美觀又具有實(shí)用功能C.宮殿的裝飾華麗精美，色彩以紅、黃為主，彰顯了皇家的尊貴和奢華D.故宮的建筑風(fēng)格完全模仿了西方的宮殿建筑，沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色2、在探討世界哲學(xué)中的古希臘哲學(xué)時(shí)，我們需要關(guān)注其對(duì)西方哲學(xué)發(fā)展的奠基作用。對(duì)于亞里士多德的哲學(xué)思想，以下哪個(gè)方面最能體現(xiàn)其對(duì)后世哲學(xué)的重要貢獻(xiàn)？（）A.提出了“理念論”，強(qiáng)調(diào)理念是真實(shí)存在的B.建立了邏輯學(xué)體系，為哲學(xué)思考提供了方法和工具C.主張“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受和判斷D.倡導(dǎo)禁欲主義，追求精神上的超越和解脫3、教育在人類社會(huì)的發(fā)展中起著傳承知識(shí)和培養(yǎng)人才的重要作用。假設(shè)您在研究不同教育體系的特點(diǎn)，比較中國(guó)傳統(tǒng)教育和西方現(xiàn)代教育。以下哪個(gè)方面最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)教育的核心價(jià)值？（）A.注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力B.強(qiáng)調(diào)道德教育和人格修養(yǎng)的培養(yǎng)C.以考試成績(jī)?yōu)橹饕u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，追求高分D.倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性4、在哲學(xué)倫理學(xué)的領(lǐng)域中，思考這樣一個(gè)道德困境：在一場(chǎng)災(zāi)難中，資源極度匱乏，只能拯救一部分人，而選擇的標(biāo)準(zhǔn)可能涉及年齡、健康狀況、社會(huì)地位等因素。以下哪種倫理理論會(huì)更傾向于根據(jù)個(gè)人的道德直覺(jué)和情感來(lái)做出決策？（）A.功利主義倫理，追求最大多數(shù)人的最大幸福B.義務(wù)論倫理，強(qiáng)調(diào)遵循道德原則和義務(wù)C.美德倫理，注重培養(yǎng)個(gè)體的美德和品格D.情感主義倫理，認(rèn)為道德判斷基于個(gè)人的情感和直覺(jué)5、在研究中國(guó)古代建筑藝術(shù)時(shí)，故宮作為明清兩代的皇家宮殿建筑群，具有極高的藝術(shù)和歷史價(jià)值。假設(shè)你在分析故宮的建筑布局和設(shè)計(jì)理念所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，以下哪種解讀更能準(zhǔn)確傳達(dá)其精髓？（）A.故宮的建筑布局對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)，主要是為了方便皇帝的管理和統(tǒng)治，沒(méi)有更深層次的文化意義B.故宮的建筑設(shè)計(jì)融合了陰陽(yáng)五行、儒家禮教等中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無(wú)上和封建等級(jí)制度的森嚴(yán)，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精湛技藝和美學(xué)追求C.故宮的建筑風(fēng)格華麗繁復(fù)，主要是為了彰顯皇家的財(cái)富和奢華，與文化內(nèi)涵關(guān)系不大D.故宮的建筑是對(duì)其他古代宮殿建筑的模仿，缺乏創(chuàng)新和獨(dú)特的文化價(jià)值6、在研究世界歷史中的工業(yè)革命時(shí)，其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。以下關(guān)于工業(yè)革命影響的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.極大地提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展B.促進(jìn)了城市化進(jìn)程，大量人口從農(nóng)村涌向城市C.導(dǎo)致了社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的重大變化，產(chǎn)生了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)D.工業(yè)革命使得環(huán)境污染問(wèn)題得到了徹底解決，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧共生7、在人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，家庭是最基本的單位。不同的文化和社會(huì)制度下，家庭的形式和功能有所不同。以下關(guān)于現(xiàn)代家庭的特點(diǎn)和變化，正確的是：（）A.家庭規(guī)模越來(lái)越大，家族觀念更加濃厚B.家庭的功能逐漸單一化，只承擔(dān)生育和撫養(yǎng)子女的任務(wù)C.隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭形式更加多樣化，家庭關(guān)系更加平等和民主D.現(xiàn)代社會(huì)中，家庭的重要性逐漸降低，被其他社會(huì)組織所取代8、文學(xué)批評(píng)旨在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，探討其文學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義。假設(shè)您在評(píng)價(jià)一部現(xiàn)代主義小說(shuō)，現(xiàn)代主義文學(xué)常常打破傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法。以下哪種批評(píng)方法最適合用于分析這部小說(shuō)的獨(dú)特風(fēng)格？（）A.精神分析批評(píng)，挖掘作者和人物的潛意識(shí)心理B.社會(huì)歷史批評(píng)，關(guān)注作品與社會(huì)歷史背景的關(guān)系C.形式主義批評(píng)，著重分析作品的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和技巧D.讀者反應(yīng)批評(píng)，強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的理解和感受9、在世界宗教中，基督教分為天主教、東正教和新教等不同教派。以下關(guān)于這些教派的區(qū)別，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.在教義上，天主教和東正教強(qiáng)調(diào)教會(huì)的權(quán)威性和傳統(tǒng)的繼承，新教則更注重個(gè)人對(duì)圣經(jīng)的理解和信仰B.在組織形式上，天主教有嚴(yán)密的教階制度，東正教的教階制度相對(duì)寬松，新教則主張教會(huì)的自治和信徒的平等C.在宗教儀式和禮儀上，天主教和東正教較為繁瑣和莊重，新教則相對(duì)簡(jiǎn)潔和靈活D.天主教、東正教和新教在信仰的核心內(nèi)容上完全不同，沒(méi)有任何共同之處10、在分析古埃及文明中的雕塑藝術(shù)時(shí)，我們會(huì)看到莊嚴(yán)、穩(wěn)重的人物形象和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖。假設(shè)我們正在研究一尊古埃及法老的雕像，其造型和裝飾都具有特定的象征意義。那么，對(duì)于古埃及雕塑藝術(shù)所反映的社會(huì)等級(jí)觀念和宗教信仰，以下哪種解釋最為貼切？（）A.古埃及雕塑只是為了裝飾，沒(méi)有反映社會(huì)等級(jí)和宗教信仰B.它體現(xiàn)了法老的至高權(quán)威和古埃及人對(duì)永生的渴望，是社會(huì)等級(jí)和宗教信仰的直觀表達(dá)C.古埃及雕塑藝術(shù)風(fēng)格呆板，無(wú)法傳達(dá)深刻的思想內(nèi)涵D.古埃及的社會(huì)等級(jí)和宗教信仰與現(xiàn)代社會(huì)毫無(wú)關(guān)聯(lián)，研究其雕塑藝術(shù)沒(méi)有意義11、在心理學(xué)研究中，認(rèn)知發(fā)展是個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中的重要方面。以兒童的認(rèn)知發(fā)展為例，他們?cè)诓煌挲g段有著不同的思維方式和理解能力。對(duì)于兒童認(rèn)知發(fā)展的階段特點(diǎn)，以下哪種描述更符合實(shí)際情況？（）A.兒童的認(rèn)知發(fā)展是勻速的，每個(gè)階段沒(méi)有明顯的差異B.兒童在早期主要依靠直覺(jué)和感性認(rèn)識(shí)，隨著年齡增長(zhǎng)逐漸發(fā)展出邏輯思維和抽象思維能力C.兒童的認(rèn)知發(fā)展主要受遺傳因素的影響，環(huán)境的作用很小D.兒童一旦進(jìn)入某個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段，就不會(huì)再回到之前的階段12、中國(guó)古代的科技成就輝煌，對(duì)世界文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于四大發(fā)明的表述，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.造紙術(shù)的發(fā)明為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書寫材料，促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展B.印刷術(shù)的出現(xiàn)提高了書籍的印刷效率和質(zhì)量，推動(dòng)了知識(shí)的普及和教育的發(fā)展C.火藥的發(fā)明改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，對(duì)歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命起到了推動(dòng)作用D.指南針的發(fā)明主要用于航海，對(duì)中國(guó)古代的內(nèi)陸貿(mào)易和交通沒(méi)有任何影響13、在探討俄羅斯文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)時(shí)，我們會(huì)接觸到許多深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品。假設(shè)我們正在分析托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這部巨著描繪了廣闊的社會(huì)生活畫面和眾多人物的命運(yùn)。對(duì)于這部作品所展現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義精神，以下哪種理解最能把握其核心？（）A.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是一部虛構(gòu)的小說(shuō)，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系B.它真實(shí)地反映了俄國(guó)社會(huì)的矛盾和人民的苦難，呼吁社會(huì)的變革和人性的覺(jué)醒C.托爾斯泰的作品過(guò)于沉重，對(duì)讀者的心理會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響D.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求14、在考察中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展時(shí)，從雅樂(lè)到俗樂(lè)的轉(zhuǎn)變反映了社會(huì)文化的變遷。假設(shè)你在了解這一轉(zhuǎn)變過(guò)程，以下哪項(xiàng)最能說(shuō)明俗樂(lè)興起的原因？（）A.統(tǒng)治階級(jí)的提倡和推動(dòng)B.民間藝人的創(chuàng)新和傳播C.外來(lái)音樂(lè)文化的影響D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的興起15、在文學(xué)研究中，對(duì)于一部充滿奇幻元素的小說(shuō)，構(gòu)建了一個(gè)完全不同于現(xiàn)實(shí)世界的想象空間，其中的生物、規(guī)則和價(jià)值觀都與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。以下哪種文學(xué)理論會(huì)更注重探討這種想象世界的構(gòu)建方式和文化意義？（）A.神話批評(píng)理論，研究文學(xué)中的神話元素B.后現(xiàn)代主義理論，強(qiáng)調(diào)多元、解構(gòu)和不確定性C.浪漫主義理論，注重想象和情感的表達(dá)D.文化批評(píng)理論，將文學(xué)置于文化背景中分析16、在研究世界古代文明中的印度文明時(shí)，其宗教和哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。以下哪一個(gè)宗教起源于古代印度？（）A.基督教，對(duì)西方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響B(tài).伊斯蘭教，在中東和北非地區(qū)廣泛傳播C.佛教，倡導(dǎo)慈悲、智慧和修行D.猶太教，是世界上最古老的一神教之一17、在研究世界民俗文化時(shí)，不同國(guó)家和地區(qū)的節(jié)日習(xí)俗反映了各自的文化傳統(tǒng)。以下哪個(gè)節(jié)日最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中家庭團(tuán)圓的價(jià)值觀？（）A.春節(jié)，家人團(tuán)聚，共度新年B.清明節(jié)，祭祀祖先，緬懷逝者C.端午節(jié)，紀(jì)念屈原，賽龍舟吃粽子D.中秋節(jié)，賞月吃月餅，寄托思鄉(xiāng)之情18、在研究西方現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)，以下哪種特點(diǎn)最能體現(xiàn)其與傳統(tǒng)文學(xué)的決裂？（）A.打破線性敘事結(jié)構(gòu)，采用碎片化、跳躍式的敘述方式B.關(guān)注個(gè)體的內(nèi)心世界，挖掘潛意識(shí)和非理性的心理活動(dòng)C.摒棄傳統(tǒng)的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，追求個(gè)性解放和自由表達(dá)D.運(yùn)用象征、隱喻等手法，使作品的意義變得隱晦和多義19、在考察中國(guó)傳統(tǒng)文化中的武術(shù)時(shí)，其不僅是一種身體運(yùn)動(dòng)，還蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。以下哪一個(gè)理念最能體現(xiàn)武術(shù)的精神內(nèi)涵？（）A.以柔克剛，借力打力B.勇往直前，毫不退縮C.先發(fā)制人，主動(dòng)攻擊D.追求力量和速度的極致20、當(dāng)我們審視美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其在形式和內(nèi)容上都有很大的創(chuàng)新。假設(shè)我們正在研究一位具有代表性的美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的作品，其詩(shī)歌中充滿了自由的節(jié)奏、獨(dú)特的意象和對(duì)內(nèi)心世界的深刻探索。對(duì)于這種現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)新特點(diǎn)對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)的突破和發(fā)展，以下哪種觀點(diǎn)最為恰當(dāng)？（）A.現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)新完全拋棄了傳統(tǒng)詩(shī)歌的精華，是對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)的破壞B.現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)新在形式和內(nèi)容上豐富了詩(shī)歌的表達(dá)，推動(dòng)了詩(shī)歌的發(fā)展C.現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)新過(guò)于激進(jìn)，使得詩(shī)歌變得難以理解，失去了其應(yīng)有的價(jià)值D.詩(shī)歌傳統(tǒng)是不可改變的，現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)新是不被認(rèn)可的二、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）全面論述西方文化中的“古希臘哲學(xué)中的辯證法”。介紹古希臘哲學(xué)家如赫拉克利特、柏拉圖、亞里士多德等人的辯證法思想，分析辯證法在認(rèn)識(shí)世界、思考問(wèn)題和解決矛盾方面的作用，探討古希臘辯證法對(duì)后世哲學(xué)和思維方式的影響。2、（本題5分）詳細(xì)分析印度教的教義和宗教儀式。解釋印度教的神靈體系、輪回解脫觀念和修行方法，介紹印度教的主要宗教節(jié)日和儀式活動(dòng)，探討印度教對(duì)印度社會(huì)和文化的深遠(yuǎn)影響。3、（本題5分）中國(guó)古代文學(xué)中的游記散文具有獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。請(qǐng)舉例說(shuō)明中國(guó)古代著名的游記散文，如《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》等，分析其寫作特點(diǎn)，如寫景抒情、議論感悟等，并探討游記散文在反映社會(huì)風(fēng)貌、表達(dá)文人情懷和傳承文化方面的作用。4、（本題5分）在探討藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，需要考慮藝術(shù)對(duì)社會(huì)的反映和影響。請(qǐng)分析藝術(shù)作品如何通過(guò)形象、主題和表現(xiàn)手法來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如社會(huì)問(wèn)題、歷史事件和文化現(xiàn)象等，并探討藝術(shù)如何對(duì)社會(huì)產(chǎn)生教育、批判和引導(dǎo)的作用。5、（本題5分）古希臘哲學(xué)中的“智者學(xué)派”對(duì)哲學(xué)發(fā)展有著重要影響，請(qǐng)闡述智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)，并分析其局限性。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）在大學(xué)的歷史課程中，研究了歐洲中世紀(jì)的大學(xué)教育。歐洲中世紀(jì)的大學(xué)在知識(shí)傳承和學(xué)術(shù)發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用，但對(duì)于其教育模式和內(nèi)容，存在不同的評(píng)價(jià)。請(qǐng)分析歐洲中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生背景、教育體制和課程設(shè)置，探討其對(duì)歐洲文化和社會(huì)發(fā)展的影響，以及不同評(píng)價(jià)產(chǎn)生的原因。2、（本題5分）某高校的藝術(shù)學(xué)院組織學(xué)生進(jìn)行了一次鄉(xiāng)村寫生活動(dòng)，旨在讓學(xué)生從鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和民俗文化中獲取創(chuàng)作靈感。然而，在活動(dòng)過(guò)程中，一些學(xué)生由于對(duì)鄉(xiāng)村文化的陌生和誤解，創(chuàng)作的作品缺乏深度和真實(shí)感。請(qǐng)分析如何提高學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村文化的理解和感知能力，以及這次活動(dòng)對(duì)于藝術(shù)教育的啟示。3、（本題5分）在一部歷史紀(jì)錄片中，通過(guò)真實(shí)的影像資料和專家的解讀，展現(xiàn)了一個(gè)古老文明的興衰歷程。請(qǐng)分析這個(gè)文明興衰的原因，如政治制度、經(jīng)濟(jì)模式、文化傳承等方面的因素，探討歷史教訓(xùn)對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的借鑒意義。4、（本題5分）一部戲劇作品以一個(gè)商業(yè)帝國(guó)的崛起和衰落為故事主線，展現(xiàn)了企業(yè)家的野心、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷和道德的淪喪。請(qǐng)分析這部戲劇中所反映的商業(yè)道德、市場(chǎng)規(guī)律和企業(yè)社會(huì)責(zé)任，思考在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的平衡。5、（本題5分）某地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)技藝、民間音樂(lè)等，面臨著傳承困難、市場(chǎng)萎縮、保護(hù)資金短缺等問(wèn)題。請(qǐng)分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)，提出相應(yīng)的解決辦法，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。四、論述題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題10分）民俗文化是一個(gè)民族或地區(qū)獨(dú)特的生活方式