2023年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)非連續(xù)文本閱讀練習(xí)三

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比

興寄托的深意。比興寄托有廣義的解釋，也有狹義的解釋；有字面的解釋，也

有引申的解釋；有就作者方面而言的說法，也有就讀者方面而言的說法。我們

可以從不同的角度分析這個(gè)問題。

先講“比”“興”二字。詞天生有這一特質(zhì)，容易把作者引向比興寄托的躊

子，也容易引起讀者比興寄托的聯(lián)想。本來“比”“興”二字是寫詩(shī)的兩種作

法，如果換一種較新的說法，我以為比興就是指心與初相結(jié)合的兩種基本關(guān)

系，“興”是見物起興，是由物及心。

見物起興是說你看到一個(gè)物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)。以《詩(shī)經(jīng)》來

說，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之濟(jì)”是外在的物象，所謂“物象”是眼睛所能看見的，

耳朵所能聽見的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱物象。這在中國(guó)詩(shī)歌中有很久遠(yuǎn)的

傳統(tǒng)。即如《詩(shī)品?序》中就曾說：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸

舞詠」又說：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感

諸詩(shī)者也。”陸機(jī)的《文賦》也曾說“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，都是說

你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關(guān)系，這就

是所謂的“興李后主《烏夜啼》：“林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來塞雨晚

來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，兒時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！边@種由于看到“林花

謝了春紅”而引起的感發(fā)就屬于此類。

什么叫"比'’呢？“比”是以此例彼，是說你內(nèi)心中有一種情意，要借助

于外在的物象來傳達(dá)，因?yàn)樵?shī)歌這種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便

不易引起讀者直接的感動(dòng)，所以常要把抽象概念的情意與具體的物象聯(lián)系起

來，才能引起讀者的感發(fā)。由心及物的例證如《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食

我泰。三歲貫女，其我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所?！笔?/p>

用一只吃糧食的大老鼠來比喻剝削者，這是他心中先有一個(gè)剝削者的概念，然

后用碩鼠這一形象來表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來比喻，是由心及

物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比二秦觀的“欲見回腸，斷盡金爐小篆香”

（《減字木蘭花?天涯舊恨》），說你要看到我內(nèi)心中那千回百轉(zhuǎn)的情意，就如同

像篆字般曲折的小篆杳一樣，寸寸燃盡，以此形容他回腸的寸斷。這也是

“比”，是先有其回腸的情緒而后以小篆杳來做比喻的C

所以一般說來，比興就是表達(dá)情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或

者是由心及物。這是對(duì)“比興”最簡(jiǎn)單的解釋。

不過，“興”的情況比較復(fù)雜，因?yàn)椤芭d”只是純粹直接的感發(fā)，并沒有明

顯的理性的格衡量和比較，所以有時(shí)是正面的感發(fā)，有時(shí)是反面的感發(fā)，而且

同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興”這種感發(fā)的范圍是非常自由的，

不是理性所能夠完全掌握的。相對(duì)而言，“比”是比較有理性的?？傊?，“比”

與“興”基本上原該是指詩(shī)歌創(chuàng)作中“心”與“物”相交感時(shí)的兩種方式和作

用，但是漢儒卻對(duì)“比興”有了另一種解釋，說“比”是“見今之失，不敢斥

言，取比類以言之“，而“興”則是“見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之”

（《周禮?春官?大師》鄭注）。不過，這種說法并不完全可信，因?yàn)閺摹对?shī)經(jīng)》

的作品分析，用興的方法寫的對(duì)象不一定都是美的，用比的方法寫的對(duì)象也不

一定都是惡的?？偠灾谥袊?guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)上，“比興”就開始有了另外

的意思，就是“言在此意在彼”的一種美刺托喻的意思。這以后，在詩(shī)歌創(chuàng)作

中說到“比興”就再難只以單純的心物交感的比興來衡量，而有了一種言外之

意可以追尋體會(huì)的意思了。

（摘編自葉嘉瑩《詩(shī)顯而詞隱》）

材料二：

有時(shí)候你會(huì)感覺到一種宿命，好像是注定了要讓一個(gè)詩(shī)人亡一次國(guó)，然后

李煜才會(huì)寫出分量那么重的幾個(gè)句子出來。就是如果不是遭遇這么大的一個(gè)事

件，他的生命情調(diào)不會(huì)從早期的有點(diǎn)輕浮、有點(diǎn)淫樂轉(zhuǎn)到那么深沉。就是一個(gè)

亡國(guó)，忽然讓這個(gè)才華橫溢的人領(lǐng)悟到繁華到幻滅。所以我們讀到《虞美人》，

讀到《浪淘沙》，讀到他這些后期的作品的時(shí)候，忽然帶動(dòng)了一個(gè)很不同的生命

經(jīng)驗(yàn)。這種在亡國(guó)之后產(chǎn)生出來的創(chuàng)造力，其實(shí)是值得我們重視的。

五代詞剛好是詩(shī)詞這兩種文體的連接，因?yàn)樵谔圃?shī)的黃金時(shí)代之后，你要

寫詩(shī)超過李白杜甫，想都不必想了。所以要另辟蹊徑，另辟一條新路出來，反

而走到了通俗的這個(gè)世界上去，把通俗重新開創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)有一批傻傻的

人，還在那邊繼續(xù)模仿唐詩(shī)的，全部都完了。反而走到流行歌曲的這批人出現(xiàn)

了新的東西，這就是我們今天講的五代詞的變革意義，就是詞根本就是流行歌

曲。

大家也許可以理解，為什么我們今天讀到“林花謝了春紅”這樣的句子，

我們會(huì)隱約感覺跟唐詩(shī)不一樣?！疤掖摇?，就是一個(gè)很直接的民間感情，就是

覺得好快啊。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，把這些東西變成歌，變成現(xiàn)代的流行歌曲非常容

易，因?yàn)樗緛砭褪歉?。我們現(xiàn)在讀的《虞美人》烏夜啼》都不是文學(xué)的名

字，而是音樂的名字，等于現(xiàn)在我們講的“降G大調(diào)”之類的意思，升調(diào)、降

調(diào)的意思。

（摘編自蔣勛《為什么唐詩(shī)會(huì)變成宋詞》）

11.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.葉嘉瑩認(rèn)為，詞天生就有“比”“興”的特質(zhì)，作者容易運(yùn)用比興寄托，而讀

者也容易產(chǎn)生比興寄托的聯(lián)想。

B.漢儒對(duì)“比興”興美比惡的解釋，葉嘉瑩認(rèn)為并不可信，但其引出了一種言

外之意的美刺托喻的解釋.

C.葉嘉瑩認(rèn)為比興是表達(dá)情意的兩種基本方式，“興”是由物及心，“比”則是

由心及物，也是寫詩(shī)的兩種作法。

D.蔣勛認(rèn)為，李煜遭遇了亡國(guó)破家的大事件，從而產(chǎn)生出藝術(shù)上的創(chuàng)造力，創(chuàng)

作出《虞美人》等震撼人心的作品。

12.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)椤芭d”感發(fā)的范困非常自由，其情況也比較復(fù)雜，所以只是純粹直接的

感發(fā)，并沒有明顯的理性的衡量和比較。

B.葉嘉瑩引用《減字木蘭花?天涯舊恨》是為了解說“比”的概念，蔣勛引用

“林花謝了春紅，太匆匆”是為了說明五代詞與唐詩(shī)不同。

C.“比興”有各種解釋，在材料一中葉嘉瑩選擇的是最簡(jiǎn)單的、廣義的和引申

的解釋，是就作者方面而言的說法來分析的。

D.唐詩(shī)達(dá)到了詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代，繼續(xù)模仿唐詩(shī)是沒有出路的，而另辟蹊徑

將通俗的詞進(jìn)行創(chuàng)新，反而超越了唐詩(shī)。

13.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“見物起興”的一項(xiàng)是（）

A.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

B.渭城朝雨泡清塵，客舍青青柳色新。

C.兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

D.我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。

14.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。

15.請(qǐng)運(yùn)用文中葉嘉瑩先生的“比興寄托”理論賞析陸游的《卜算子?詠梅》：

“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一

任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”

11.答案：B

解析：本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。B.“并不可信”錯(cuò)誤，文中說

的是“這種說法并不完全可信”，選項(xiàng)說法太絕對(duì)。故選B。

12.答案：B

解析：本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A."因?yàn)椤?/p>

以……”因果錯(cuò)誤。原文''因?yàn)?興'只是純粹直接的感發(fā)，并沒有明顯的理

性的衡量和比較，所以有時(shí)是正面的感發(fā)，有時(shí)是反面的感發(fā)，而旦同樣的物

象可以引起不同的感發(fā)，所以‘興'這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性

所能夠完全掌握的”可知，因果關(guān)系顛倒。C.“就作者方面而言的說法”錯(cuò)

誤，也有“就讀者方面而言的說法”，例如“如果只講抽象的概念中的情意，

便不易引起讀者直接的感動(dòng)，所以常要把抽象概念的情意與具體的物象聯(lián)系起

來，才能引起讀者的感發(fā)”，這是從讀者方面而言的。D.“反而超越了唐詩(shī)”

錯(cuò)誤，原文只是說“所以要另辟蹊徑，另辟一條新路出來，反而走到了通俗的

這個(gè)世界上去，把通俗重新開創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)”，詞并沒有超越唐詩(shī)。故選B。

13.答案:D

解析：本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！耙娢锲鹋d”指看到了

某一物象，引起內(nèi)心的一種感發(fā)。A.由看到的“朱雀橋”“野草花”“烏衣

巷”“夕陽(yáng)”而引發(fā)懷古之情。B.由看到的“柳色”而引發(fā)對(duì)友人的思念，是

由物及心。C.由看到的“兼葭”而引發(fā)對(duì)“伊人”的思念，是由物及心。

D.借助于“石”“席”等意象表達(dá)內(nèi)心的情意，先有“我心”的特征，再選取

了“匪石”“匪席”來比，是由心及物，不屬于“見物起興”的范疇。故選

Do

14.答案：①材料一首先提出詞中有比興寄托的深意的觀點(diǎn)；②接著通過舉例，

分別對(duì)“興”的“見物起興”和“比”的“以此例彼”的內(nèi)涵特點(diǎn)進(jìn)行闡釋；

③最后分析了“比興”從古詩(shī)的心物交感到“言在此意在彼”的含義變化過

程。

解析：本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一開頭”詞原是歌筵酒

席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意”提

出觀點(diǎn)：詞中有比興寄托的深意。第二、三段“本來‘比‘'興'二字是寫詩(shī)

的兩種作法，如果換一種較新的說法，我以為比興就是指心與物相結(jié)合的兩種

基本關(guān)系”，對(duì)“比”“興”進(jìn)行解釋，“見物起興是說你看到一個(gè)物象，引

起你內(nèi)心的一種感發(fā)”“以《詩(shī)經(jīng)》來說，……即如《詩(shī)品?序》中就曾說……

陸機(jī)的《文賦》也曾說……李后主《烏夜啼》……”，以《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)品?序》

《文賦》《烏夜啼》為例，詳細(xì)解說了中國(guó)詩(shī)歌見物起興的傳統(tǒng)。第四段

“‘比’是以此例彼，是說你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來傳

達(dá)”“由心及物的例證如《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》……秦觀的’欲見回腸，斷盡金爐小篆

香'（《減字木蘭花》‘天涯舊恨'）”，以《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》《減字木蘭花》為

例，詳細(xì)詮釋了中國(guó)古詩(shī)的以此例彼的方式。最后"'比'與‘興'基本上原

該是指詩(shī)歌創(chuàng)作中‘心'與'物'相交感時(shí)的兩種方式和作用，但是漢儒卻對(duì)

'比興’有了另一種解釋……總而言之，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)上，‘比興'

就開始有了另外的意思，就是'言在此意在彼'的一種美刺托喻的意思”，分

析了“比興”從古詩(shī)的心物交感到“言在此意在彼”的含義演變過程。

15.答案：①詩(shī)歌創(chuàng)作中有“比興”手法，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)上，“比興”

有“言在此意在彼”的美刺托喻的意思、。②陸游以梅花自比，當(dāng)像他這樣的忠

貞之士本想為國(guó)效力、收復(fù)失地，不僅未得到重用，反而橫遭遺棄、備受摧殘

時(shí)，其由此產(chǎn)生的悲憤感情與“梅花”那種“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是

黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”的獨(dú)自寂寞開放，且在風(fēng)吹雨打中備受煎熬的冷落

凄涼之情有某種暗合之處；③陸游以梅花這