2026屆高考語文一輪復(fù)習(xí)：文言文回顧《五代史伶官傳序》

以史載道，是歷史的選擇，也是現(xiàn)實(shí)的必然。一滴江水里可能依然流淌著三國赤壁的金戈鐵馬；一掌飛沙里可能依然看到大唐盛世的千中繁華；一叢野草里也可能依然藏著圓明園被毀時(shí)候的萬般蕭索。古老的文明雋刻在殘矛斷戟之上，歷史興衰成敗，我們需要客觀公正看待，失敗是怯懦者的挽歌，是奮斗者的牧歌，我們要從萬古碧血，倉皇占巾處，汲取教訓(xùn)，守心克己，砥礪前行。正如意大利歷史學(xué)家克羅齊的所言：“一切歷史都是當(dāng)代史?！笔氛摰暮诵氖恰艾F(xiàn)實(shí)”——針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)實(shí)發(fā)聲。只有讀懂了這一點(diǎn)，才能擺脫故紙堆上的似是而非、方枘（ruì）圓鑿的爭議，回歸史論本意。伶官傳序

歐陽修1.背誦默寫，翻譯批注，梳理文言基礎(chǔ)知識(shí)。2.從選材、論證方法等角度,分析文章精妙的構(gòu)思,體會(huì)文章的論證力度。3.學(xué)習(xí)文章以散體寫史論的方法,以及作者積極關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度。復(fù)

習(xí)

目

標(biāo)

一、文化常識(shí)積累犧牲：供祭祀用的純色全體牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。太牢：古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，少牢：用羊、豬各一頭叫少牢，由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲(古代祭祀用的豬、牛、羊等)的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。太廟：中國古代皇帝的宗廟。太廟最早只是供奉皇帝先祖的地方，后來皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可以被供奉在太廟。告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。課前預(yù)學(xué)

背誦課文，自主展示（5分鐘）

預(yù)學(xué)檢測1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)歐陽修《五代史伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，其后用兵作戰(zhàn)，“______________________，_______”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場。(2023年新高考Ⅱ卷)(2)歐陽修在《伶官傳序》中感慨：當(dāng)李存勖強(qiáng)盛的時(shí)候，“_______________，___________”；而等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就身死國滅，被天下人譏笑。(2021年新高考Ⅱ卷)(則)遣從事以一少牢告廟請(qǐng)其矢舉天下之豪杰莫能與之爭(3)歐陽修《五代史伶官傳序》開宗明義，運(yùn)用帶感嘆語氣的反詰句道出了此文的中心論點(diǎn)：“__________，__________，____________！”可謂立論鮮明，令人警醒。(4)歐陽修《五代史伶官傳序》中，“__________________，___________________”兩句強(qiáng)調(diào)使人國破家亡的不僅僅在于伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂中，忘記憂勞興國的至理，同樣會(huì)落得身死國滅的下場。5.要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有永不懈怠的精神品質(zhì)，我們可以用本文中的“

，

”來警醒自己?！窘?jīng)典模擬】盛衰之理雖曰天命豈非人事哉夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺憂勞可以興國,逸豫可以亡身(6)《過秦論》中，賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”寫反抗暴秦之勢；《五代史伶官傳序》中，歐陽修用“___________，__________”寫后唐因伶人而千里之堤潰于蟻穴之態(tài)。(7)《五代史伶官傳序》中，歐陽修否定“得”“失”的難易都是由人事決定的句子是“____________________？________________，_______________？”（8）歐陽修《五代史伶官傳序》中，莊宗之父以三箭與其子表明其志的句子是“__________，_________________！”一夫夜呼亂者四應(yīng)豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自于人歟與爾三矢爾其無忘乃父之志課中導(dǎo)學(xué)復(fù)習(xí)任務(wù)一：

挖空訓(xùn)練嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事（人的作為）哉！原（推其根本）莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以（把）三矢賜莊宗而（表順承）告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而（表轉(zhuǎn)折）皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨（遺憾）也。與（給）爾三矢，爾其（副詞，表示祈使語氣）無忘乃（你的）父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事（一般屬官）以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以（用）錦囊，負(fù)而（表修飾）前驅(qū)，及凱旋而納之。

方（正）其系燕父子以組，函（用匣子裝）梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧（看），不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其（多么）衰也！豈得之難而失之易歟？抑（或者，還是）本（考察，探究）其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫（安樂）可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉（全，整個(gè)）天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為（被）天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？課中導(dǎo)學(xué)復(fù)習(xí)任務(wù)二：

梳理歸納高考文言知識(shí)點(diǎn)1.多義詞語(1)顧義項(xiàng)例句①君臣相顧，不知所歸②每移案，顧視無可置者(《項(xiàng)脊軒志》)③大行不顧細(xì)謹(jǐn)(《鴻門宴》)④三顧臣于草廬之中(《出師表》)⑤顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑(《促織》)⑥眷顧楚國，系心懷王(《屈原列傳》)⑦使仆游揚(yáng)足下名于天下，顧不美乎(《漢書·季布傳》)看回頭，回頭看顧念，考慮看望，拜訪但關(guān)心，照顧難道，反而(2)負(fù)義項(xiàng)例句①盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)②使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫(《阿房宮賦》)③故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣(《六國論》)④見犯乃死，重負(fù)國(《蘇武傳》)⑤秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧(《廉頗藺相如列傳》)⑥相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城(《廉頗藺相如列傳》)以背載物擔(dān)負(fù)，承受失敗，戰(zhàn)敗辜負(fù)，對(duì)不起憑借，倚仗舍棄，違背（3）與義項(xiàng)例句①契丹與吾約為兄弟(《五代史伶官傳序》)②秦伯說，與鄭人盟(《燭之武退秦師》)③所欲與之聚之，所惡勿施，尓也（《孟子·離婁上》）④為肥甘不足于口與？（《齊桓晉文之事》）⑤與前世而皆然兮(《涉江》)⑥失其所與，不知(《燭之武退秦師》)⑦則與一生彘肩（《鴻門宴》）⑧吾與點(diǎn)也（《侍坐篇》）連詞；表示連接；和，及介詞；引出涉及的對(duì)象；對(duì)，向，同介詞；引出涉及的對(duì)象；為，替助詞；用在句末，表示

疑問、感嘆語氣，同“歟”；不譯副詞；表示范圍；通“舉”，整個(gè)、都

動(dòng)詞；表示動(dòng)作行為；交往、親附

動(dòng)詞；表示動(dòng)作行為；給予

動(dòng)詞；表示動(dòng)作行為；贊成

4.特殊句式句式例句句式特點(diǎn)或標(biāo)志詞(2)被動(dòng)句①而身死國滅，為天下笑

②而智勇多困于所溺

“為”表被動(dòng)“于”表被動(dòng)句式例句句式特點(diǎn)或標(biāo)志詞(3)狀語后置句①夫禍患常積于忽微

②盛以錦囊/而告以成功

標(biāo)志詞為“以”，“以錦囊”“以成功”作狀語分別修飾“盛”和“告”，后置標(biāo)志詞為“于”，“于忽微”作狀語修飾“積”，后置5.翻譯下列句子?：?1.豈得之難而守之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？?翻譯：難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？2.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？?

翻譯：可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道只有寵愛伶人才會(huì)這樣嗎？拓展固學(xué)文本探究1：

《五代史伶官傳序》中第二段和第三段運(yùn)用了什么論證方法？試具體說明。

二段正面敘說，三段反面敘說，使用舉例的論證手法，且通過一盛一衰的對(duì)比論證，一褒一貶的抒情，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫，增強(qiáng)了說服力。

伶官傳序立論本論結(jié)論①盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！敘（史）議（論）②莊宗得天下

三矢雪恨，可謂壯哉③莊宗失天下

君臣離散，何其衰也④成敗皆自于人憂勞可以興國

逸豫可以亡身⑤盛衰得失

人事天命

禍患常積于忽微

智勇多困于所溺反問立論

開宗明義以史為據(jù)

總領(lǐng)全篇

敘議結(jié)合

先揚(yáng)后抑

正反對(duì)比論證一盛一衰

一褒一貶步步深入

層層遞進(jìn)呼應(yīng)前文

深化主題文本探究2：同是史論性質(zhì)的文章，分析賈誼《過秦論》與歐陽修《五代史伶官傳序》在陳述歷史的角度、表達(dá)方式、語體特征等方面存在的異同。①《過秦論》通過宏大的歷史事件去分析影響王朝更替的因素，《五代史伶官傳序》則從極細(xì)微的角度切入縱說天下大事；②《過秦論》以賦為文，《五代史伶官傳序》則以散體寫史論；③兩篇史論都采用了行文上的先揚(yáng)后抑，對(duì)比論證層層遞進(jìn)的表現(xiàn)方法，都以先敘后議的方式得出結(jié)論；④《過秦論》的文風(fēng)一氣貫注，氣勢充沛，鋪張揚(yáng)厲，主體部分用鋪排、渲染、夸張之辭，有一種雄壯之美?！段宕妨婀賯餍颉分饕捎蒙Ⅲw，語言錯(cuò)落有致，突出文章的思想性、深刻性，同時(shí)利用聲韻和對(duì)偶詞句使文章具有了濃郁的抒情性。平易曉暢，簡潔生動(dòng)，感慨遙深。3.依據(jù)下面文字材料，模仿第三段的對(duì)比論證結(jié)構(gòu)，寫一段文字。

柯達(dá)公司，曾是世界上最大的影像產(chǎn)品及相關(guān)服務(wù)的生產(chǎn)和供應(yīng)