新版本部編教材《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》課件部編版1

社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)導(dǎo)入新課在一支交響樂(lè)隊(duì)中，小提琴手常分第一小提琴手和第二小提琴手，相比于第一小提琴手的光鮮奪目，第二小提琴手總是以伴奏的身份出現(xiàn)。他們坐在舞臺(tái)最不起眼的角落里，做著最不起眼的事，卻能讓整支樂(lè)曲呈現(xiàn)出完美的狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)中，完成一項(xiàng)工作就像演奏交響樂(lè)，也都有“第一小提琴手”和“第二小提琴手”之分。當(dāng)我們因?yàn)榉N種原因成不了“第一小提琴手”時(shí)，當(dāng)好“第二小提琴手”顯得更為可貴。第二小提琴手logo我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我還做得不錯(cuò)?！鞲袼苟鞲袼垢ダ锏吕锵！ざ鞲袼?1820年11月28日-1895年8月5日)，德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家，軍事理論家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽(yù)為"第二提琴手"，他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供經(jīng)濟(jì)支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。恩格斯恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫(xiě)了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論;參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》遺稿(第二、三卷)的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。因人入文解讀標(biāo)題社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)標(biāo)題簡(jiǎn)明扼要，直接亮出了本文所要闡述的問(wèn)題——社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和德國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。他們或鼓吹思想、理性是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性作用；或者宣揚(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進(jìn)而達(dá)到解除無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的。這些謬論，在德國(guó)大學(xué)生中引起了思想混亂。瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中的一位。恩格斯于1894年1月25日寫(xiě)給瓦爾特·博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯(cuò)誤思想。寫(xiě)作背景明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！K軾注釋：①奇樹(shù)：美樹(shù)。②華：同“花”。③滋：繁盛。④榮：即上句的華。⑤貴：一作“貢”，獻(xiàn)的意思。還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛(ài)的人的真摯篤厚的感情。因愛(ài)之深才思之深，因愛(ài)之長(zhǎng)久才有“終老”之“憂傷”。11、人物的解讀（清兵衛(wèi)）發(fā)現(xiàn)葫蘆（發(fā)展），文章針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人榮譽(yù)的觀念“不太發(fā)達(dá)”的現(xiàn)實(shí)，區(qū)別了榮譽(yù)與名譽(yù)、虛榮、野心、榮寵的界限，明確了真正的榮譽(yù)所必須具備的四個(gè)條件：必須能維持生命的尊嚴(yán)；必須能有所不為；必須是自足的，也是求諸己的；必須自尊而能尊人。有的小說(shuō)中，細(xì)節(jié)不僅從屬于情節(jié)，而且還往往與情節(jié)主線相關(guān)。比如，在《炮獸》中，寫(xiě)到了偽鈔，而且特別強(qiáng)調(diào)“船上滿載著這種偽鈔”，表面上看，好像只是閑筆，順帶提一提英國(guó)人的“卑鄙”，但實(shí)際上，這一細(xì)節(jié)在后面起到關(guān)鍵作用，正是將軍抓起一袋隨處可拾的偽鈔，迅速扔到大炮的車輪中間，才終止了這場(chǎng)災(zāi)難。這在古典小說(shuō)中是一個(gè)典型的情況。曾經(jīng)有人這樣概括傳統(tǒng)敘事文學(xué)，說(shuō)如果在開(kāi)頭看見(jiàn)有一把槍掛在墻上，那么看到后面，這把槍一定會(huì)有打響的時(shí)候。可見(jiàn)細(xì)節(jié)與情節(jié)主線的關(guān)聯(lián)程度。文章中與“草堆”照應(yīng)的地方：第一段“陽(yáng)光閃亮”“田里芳草青青”，第九段“透過(guò)雪層，阿隆的靴子觸到一大塊新翻過(guò)的松軟的土地”。所以是情理之中。尋尋覓覓的結(jié)果卻尋而不得，這樣的尋覓不但沒(méi)有減輕內(nèi)心的傷痛，反而在這冷清的環(huán)境中更生一種凄涼和慘淡。處境的冷清襯托出詞人心境的清冷，“凄凄慘慘戚戚”尋覓的結(jié)果只有無(wú)盡的凄涼悲愁。這三句奠定下全詞哀婉凄涼、悲苦愁絕的基調(diào)。2——6段均以“清兵衛(wèi)”或“他”來(lái)領(lǐng)起，屬于典型的敘述段落，分別從五個(gè)角度來(lái)敘述清兵衛(wèi)是如何“熱衷于葫蘆”的事跡。4、酒2：清兵衛(wèi)玩葫蘆、加工葫蘆。2、《古詩(shī)十九首》是漢代五言詩(shī)成熟期的代表作，被譽(yù)為“五言之冠冕”南朝梁蕭統(tǒng)將之合收在《文選》中。李清照出身名門(mén)，從小聰慧過(guò)人，文學(xué)造詣極高。丈夫趙明誠(chéng)是著名金石學(xué)家，夫妻恩愛(ài)，幸福美滿。1127年金滅北宋，詞人生活徹底改變：先是兩人盡心收羅的幾屋金石書(shū)畫(huà)盡毀于戰(zhàn)火；接著，趙明誠(chéng)病重身亡；李清照飄零江南，顛沛流離，嘗盡人世艱辛；1156年，凄然一身，悲苦離世。文體知識(shí)書(shū)信是一種向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書(shū)。在古代，書(shū)信作為主要的通信來(lái)源，它不僅促進(jìn)交流，同時(shí)也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報(bào)平安的作用。書(shū)信有其固定的格式，一般要遵循以下要求：文體知識(shí)①開(kāi)頭稱呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問(wèn)候語(yǔ)。如寫(xiě)“你好”“近來(lái)身體是否安康”等，可以接正文。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書(shū)寫(xiě)。④祝頌語(yǔ)。最一般的是“此致”“敬禮”。⑤署名和日期。寫(xiě)信人的姓名或名字，寫(xiě)在祝頌語(yǔ)下方空一至二行的右側(cè)。課文誦讀師生合作共同完成課文誦讀：師開(kāi)頭和第一二段，生1第三四五六段，生2第七八九段和結(jié)束語(yǔ)，聲音洪亮，盡量帶點(diǎn)感情色彩；其他同學(xué)標(biāo)注重要字詞、思考恩格斯在信中闡明的主要觀點(diǎn)。字詞積累歸根到底:歸結(jié)到根本上。多愁善感:形容人感情脆弱,容易發(fā)愁或感傷。奴顏婢膝:卑躬屈膝、奉承巴結(jié)的樣子。精疲力竭:非常疲勞,體力消耗已盡。字斟句酌：對(duì)每一字、每一句都仔細(xì)推敲，形容說(shuō)話或?qū)懽鞯膽B(tài)度慎重。整體感知社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)1-2段：生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)3-4段：上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)5-6段：歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系7-9段：要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)??因文探旨示范研讀（第一部分）篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點(diǎn)的主要句子我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式,從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分,決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系,決定著國(guó)家、政治、法等等。在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余。當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑合作探究（第二部分）篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點(diǎn)的主要句子政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō),只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果,而是說(shuō),這是在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用,而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的,在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，即上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)合作探究（第三部分）篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點(diǎn)的主要句子人們自己創(chuàng)自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史。他們的意志是互相交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱耍谒羞@樣的社會(huì)里，都是以那種偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系，進(jìn)一步闡述“經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性因素”的觀點(diǎn)合作探究（第四部分）篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點(diǎn)的主要句子在德國(guó)，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽略。不僅很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。馬克思在《霧月十八日》一書(shū)中的光輝范例，能對(duì)您的問(wèn)題給予頗為圓滿的回答。不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話，而要把握總的聯(lián)系。要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史，進(jìn)一步闡述經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑的決定作用我來(lái)規(guī)范二是含蓄不盡，余味悠長(zhǎng)。古詩(shī)十九首·涉江采芙蓉（校役）賣葫蘆（商人）高價(jià)轉(zhuǎn)賣葫蘆（第二高潮）清兵衛(wèi)（癡迷）葫蘆探究性學(xué)習(xí)：從故事角度看，小說(shuō)有兩種，一種依賴故事，一種不依賴故事。古典形態(tài)的小說(shuō)里，故事是小說(shuō)意蘊(yùn)的承載者，作者要靠故事才能說(shuō)話，比如雨果的《九三年》或者巴爾扎克的《高老頭》，都是圍繞故事來(lái)展開(kāi)小說(shuō)，小說(shuō)家對(duì)這個(gè)世界的看法是附著在故事上完成的；到了現(xiàn)代形態(tài)小說(shuō)階段，一部分實(shí)驗(yàn)作家和理論家則認(rèn)為，小說(shuō)形式革命的重要任務(wù)就是擺脫故事的束縛，離開(kāi)“講故事”來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，《墻上的斑點(diǎn)》通篇都是意識(shí)流，就很難找出完整的故事來(lái)。小說(shuō)情節(jié)的進(jìn)展一般都是按照其內(nèi)在邏輯向前推進(jìn)的，但有時(shí)候也會(huì)突然發(fā)生轉(zhuǎn)向，從原有的情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)上脫開(kāi)去，開(kāi)始另一個(gè)事件的敘述，以此創(chuàng)造出另一個(gè)情節(jié)的生長(zhǎng)點(diǎn)。這種情節(jié)的變線通常有兩種情況：暖暖的冬陽(yáng)照進(jìn)了病房，唐磊輕撥琴弦為丁香吟唱，感動(dòng)在彼此心間流轉(zhuǎn)，那一刻，音樂(lè)消退了悲傷。經(jīng)過(guò)一個(gè)星期，一天半夜聽(tīng)到有人用力敲門(mén)，開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是那只大狼狗回來(lái)了，形容枯槁，極為狼狽，顯然是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的奔跑和尋找?！拔以诒本┐髮W(xué)附屬醫(yī)院?！倍∠阍诒本窟€在醫(yī)院？一種不祥之感涌上唐磊的心頭，連忙問(wèn)：“你生病了嗎？”2．為了明確榮譽(yù)的內(nèi)涵，文中是怎樣將這一概念與“名譽(yù)”“虛榮”“野心”“榮寵”進(jìn)行對(duì)比分析的？請(qǐng)一一指出并分析。結(jié)論：梧桐一葉知秋，牽愁惹恨論證層次首先闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。然后指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的,它們之間又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系,闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。最后歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。概括主旨本文以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析,論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系,指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”,“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”,但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。因旨明技恩格斯為了論證自己的觀點(diǎn)，主要采用了什么方法？如第四段在談到上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用時(shí)，舉出了國(guó)家通過(guò)保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度來(lái)發(fā)揮作用第七段談到德國(guó)的著作界很難搜集到必需的材料，就列舉了老古·馮·居利希的材料。這些材料具有典型性，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了說(shuō)服力。運(yùn)用例證法，增強(qiáng)說(shuō)服力：恩格斯在倫敦寫(xiě)給德國(guó)青年大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯的回信中，運(yùn)用了大量的事例，對(duì)于論證自己的觀點(diǎn)具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。例證有力恩格斯為了論證自己的觀點(diǎn)，主要采用了什么方法？觀點(diǎn)提出鮮明有力,不蔓不枝；“歸根到底”言辭準(zhǔn)確,語(yǔ)氣懇切；“不過(guò)”巧妙引起轉(zhuǎn)折,引人思考。我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視……表達(dá)嚴(yán)密恩格斯為了論證自己的觀點(diǎn)，主要采用了什么方法？“但是”“并不是”“只有”“才”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用,使表達(dá)的意思跌宕起伏,但又縝密嚴(yán)謹(jǐn),具有很強(qiáng)的邏輯性,體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)論著的語(yǔ)言特色,也顯示了恩格斯高超的理論思維水平。政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō),只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果。表達(dá)嚴(yán)密恩格斯為了論證自己的觀點(diǎn)，主要采用了什么方法？“在很大程度上”“在更大程度上”，表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)對(duì)“技術(shù)的狀況和需的依賴性”。如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。表達(dá)嚴(yán)密恩格斯為了論證自己的觀點(diǎn)，主要采用了什么方法？“從天上掉下來(lái)的”，諷刺意味強(qiáng)烈，令人忍俊不禁?？上г诘聡?guó)，人們撰寫(xiě)科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來(lái)的。說(shuō)理形象歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比喻為“一根紅線”，強(qiáng)調(diào)其重要性，形象生動(dòng)。恩格斯為了論證自己的觀點(diǎn)，主要采用了什么方法？甚至德國(guó)庸人的那種從1648——1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過(guò)作用。說(shuō)理形象“可憐”“疲憊”“軟弱”“多愁善感”“奴顏婢膝”等詞語(yǔ)運(yùn)用得形象生動(dòng)，使抽象的“影響”變得具體形象，如同浮現(xiàn)在讀者眼前。恩格斯為了論證自己的觀點(diǎn)，主要采用了什么方法？如果您畫(huà)出曲線中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。說(shuō)理形象恩格斯用“曲線的中軸線”來(lái)概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系。他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟(jì)必然性比作曲線的中軸線，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的必然性。以形象的語(yǔ)言，進(jìn)一步說(shuō)明經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑的決定作用；第二人稱的運(yùn)用，語(yǔ)氣親切，體現(xiàn)了革命導(dǎo)師的平易近人、樸實(shí)謙遜。元楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫(xiě)一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。3．作者認(rèn)為榮譽(yù)“較名譽(yù)還要可貴”，這是為什么？請(qǐng)舉個(gè)恰當(dāng)?shù)睦舆M(jìn)一步加以解釋。鯉魚(yú)代指書(shū)信，這個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！边@種變線方式主要存在于現(xiàn)代小說(shuō)和后現(xiàn)代小說(shuō)中，尤其是后者。它往往既不符合上下文的邏輯，也不符合整體情節(jié)的內(nèi)在邏輯，而是硬生生地另辟蹊徑，展開(kāi)情節(jié)。在《墻上的斑點(diǎn)》中，可以找到不少這樣的例子。3、作品的主要風(fēng)格：用淺近凝練，自然和諧的文字表現(xiàn)深厚的感情2、長(zhǎng)亭1．設(shè)題意圖：（2）、試為這首詩(shī)劃分節(jié)奏。（學(xué)生劃分，師生共同明確）酒、風(fēng)、雁、黃花、梧桐、細(xì)雨這種變線雖然不遵循上下文的情節(jié)運(yùn)行邏輯，但是在整個(gè)小說(shuō)情節(jié)的語(yǔ)境里卻是不唐突的，有它變線的合理性。也就是說(shuō)，變線只是對(duì)局部而言，在大的情節(jié)框架里還是遵循內(nèi)在邏輯的?！毒湃辍贰稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》等小說(shuō)，經(jīng)常從一個(gè)場(chǎng)景跳脫到另一個(gè)場(chǎng)景，開(kāi)始另一條線索的敘述。（３）、三、四句一問(wèn)一答，在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用？思考：詩(shī)歌主要通過(guò)什么意象來(lái)抒情的？主人公表達(dá)的思想感情與《涉江采芙蓉》是否有相同之處？三、美點(diǎn)賞析——豐富的論證方法因技拓理聯(lián)系歷史恩格斯在給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信中指出:“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家,這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,如果我們把這個(gè)人去掉,那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他,并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的,不論好一些或差一些,但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的?！苯Y(jié)合劉邦和項(xiàng)羽,談?wù)勀銓?duì)“偉大人物”出現(xiàn)的“必然性和偶然性”的認(rèn)識(shí)。所謂偉大人物,是指為著完成某種歷史任務(wù)而出現(xiàn)的、在歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用的杰出者。偉大人物的出現(xiàn),都是必然性和偶然性的統(tǒng)一。在楚漢之爭(zhēng)中取得最后勝利的劉邦就是這樣一位偶