《傳播學(xué)教程》課后習(xí)題答案

第一章傳播學(xué)的研究對(duì)象和基本的問(wèn)題第一節(jié)從傳播的定義看傳播學(xué)的研究對(duì)象

1.為什么說(shuō)信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體？首先信息伴隨著人的復(fù)雜的精神和心理活動(dòng)，伴隨著人的態(tài)度，感情，價(jià)值和意識(shí)心態(tài)來(lái)表現(xiàn)人的生理層次上的作用和反作用。其次，當(dāng)信息做為物理載體，按一定方式排練成信號(hào)序連，是必須有一地定意義的。所以，說(shuō)信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體。2.什么是傳播？它的基本特征是什么？

傳播是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。特征：A社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)B它是在一定社會(huì)關(guān)系中形成的，也是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。C從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙向的是社會(huì)互動(dòng)行為。D傳播成立的重要前提之一就是傳授雙方必須要有共通的意義空間。E傳播是一種行為，是一種過(guò)程，也是一種系統(tǒng)。

3.傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，如何理解這個(gè)觀(guān)點(diǎn)？傳播產(chǎn)生于一定的社會(huì)關(guān)系，且通過(guò)這種社會(huì)關(guān)系傳遞信息。同時(shí)，通過(guò)傳播，體現(xiàn)了傳授雙方的社會(huì)角色和地位，既保持了既有的社會(huì)關(guān)系又建立了新的社會(huì)關(guān)系。第2節(jié)

1.如何理解社會(huì)傳播的系統(tǒng)性？世界上的一切事物無(wú)不處在一定的系統(tǒng)中。所謂系統(tǒng)“是相互聯(lián)系，相互制約的若干部分結(jié)合在一起并且具有特定功能的有機(jī)整體?！币虼?，社會(huì)傳播也是具有系統(tǒng)性的。

2.社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn)是什么？

A開(kāi)放性系統(tǒng)B由各種子系統(tǒng)相互連接。相互交織構(gòu)成的整體C它是一個(gè)具有雙重偶然性的系統(tǒng)D自我創(chuàng)造自我完善3.如何理解社會(huì)信息系統(tǒng)中的雙重偶然性？

雙重偶然性指的是傳播雙方都從在著不確定性，通過(guò)傳播所作出的選擇有受到拒絕的可能。雙重偶然性的存在說(shuō)明，社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)多變量的系統(tǒng)。這些變量如果處理不當(dāng)，便會(huì)引起傳播障礙和傳播隔閡。

4．什么是傳播隔閡？傳播隔閡是指?jìng)鞑ブ贫龋瑐鞑デ?，信息系統(tǒng)的功能因素導(dǎo)致的傳播偏差，誤解。

第三節(jié)1.為什么說(shuō)馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播觀(guān)的出發(fā)點(diǎn)？

1）.首先是因?yàn)樵谒麄兊摹熬窠煌备拍钆c現(xiàn)代“傳播”概念之間，存在著密切的聯(lián)系.2）.在馬克思和恩格斯那里精神交往指的是以“語(yǔ)言”為媒介的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。3）.在現(xiàn)代傳播學(xué)當(dāng)中，傳播指的是以“信息”為媒介的人與人的社會(huì)關(guān)系。兩者涉及的對(duì)象和范疇沒(méi)有多大的差異。2.論述精神生產(chǎn)的精神交往與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的辨證關(guān)系。1）人類(lèi)的精神生產(chǎn)和精神交往起源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往2）物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對(duì)精神生產(chǎn)和精神交往起著重要的制約作用3）精神生產(chǎn)和精神交往的關(guān)系發(fā)應(yīng)著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往關(guān)系。3.馬克思精神交往理論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是什么？1）在行為主義傳播學(xué)那里，傳播基本上是作為孤立的精神或心理現(xiàn)象來(lái)看待的，他們往往單純地就信息研究信息，就傳播研究傳播，而馬克思精神交往理論則不同，它要求精神交往放在人類(lèi)社會(huì)交往的大系統(tǒng)中加以考察，不但要研究人的精神活動(dòng)本身，而且要研究精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)的關(guān)系、與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系，這有助于我們從更廣闊的視野來(lái)觀(guān)察人類(lèi)社會(huì)的傳播活動(dòng)和傳播關(guān)系。2）馬克思、恩格斯認(rèn)為，精神交往是與精神生產(chǎn)關(guān)系的，離開(kāi)了精神生產(chǎn)，也就談不上精神交往。3）從馬克思主義觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，就必然有它的產(chǎn)品。信息既然是產(chǎn)品，也必然凝結(jié)著人的勞動(dòng)，有其價(jià)值和使用價(jià)值，這是信息產(chǎn)品和其他物質(zhì)產(chǎn)品的共性。

第二章作業(yè)~

第1節(jié)

1.為什么說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)語(yǔ)言！·

答：直立行走——》制造工具——》分音階語(yǔ)言、2.人類(lèi)語(yǔ)言與動(dòng)物的信號(hào)的區(qū)別的跟本特征、

答：人類(lèi)語(yǔ)言具有超越歷史時(shí)間和空間的能力。具有無(wú)限的靈活性可以表達(dá)具體的抽象的事物，幾乎沒(méi)有任何限制

且具有發(fā)音的經(jīng)濟(jì)性。具有巨大的能動(dòng)性和創(chuàng)造性

第2節(jié)

1.人類(lèi)傳播經(jīng)理拉那些發(fā)展階段？

A.語(yǔ)言傳播時(shí)代

B.文字傳播時(shí)代

C.印刷傳播時(shí)代

D.電子傳播時(shí)代

E.互連網(wǎng)傳播時(shí)代2.人類(lèi)傳播的第一套體外系統(tǒng)符號(hào)系統(tǒng)是什么？意義？

口語(yǔ)的傳播，他的產(chǎn)生是人類(lèi)第一次傳播革命的直接推動(dòng)力，也是猿與人的分界線(xiàn)，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于直立行走和離開(kāi)森林3.試述中國(guó)的印刷術(shù)發(fā)明對(duì)印刷傳播發(fā)展的貢獻(xiàn)。

答：他不僅給中國(guó)，也給歐洲和整個(gè)世界文明帶來(lái)了曙光，使人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了翻天腹地的變化，并引導(dǎo)人類(lèi)傳播真正的步入了

一個(gè)嶄新的大眾傳播時(shí)代

第3節(jié)

1.如何理解媒介的進(jìn)化與社會(huì)的發(fā)展之間的關(guān)系

媒介既信息，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的核心內(nèi)容是從人類(lèi)社會(huì)的漫長(zhǎng)發(fā)展來(lái)看，真正有價(jià)值的信息不是個(gè)時(shí)代的具體傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代

所使用的傳播工具的性質(zhì)以及起開(kāi)創(chuàng)的可能性2.試述哈特對(duì)媒介的系統(tǒng)的分類(lèi)

示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。在現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。機(jī)器媒介系統(tǒng)。3.什么是信息社會(huì)？他具有那些特點(diǎn)？

特點(diǎn)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體由制造也轉(zhuǎn)向以高科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)。勞動(dòng)主體不在是機(jī)械的操作者，交易結(jié)算不在主要依靠現(xiàn)金，

而是信用，貿(mào)易不再主要局限于國(guó)內(nèi)，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易成為主流、4.體外化信息系統(tǒng)經(jīng)歷功能分化和多樣性的過(guò)程，正在迎來(lái)一個(gè)重要新系統(tǒng)的時(shí)代。如何理解這個(gè)觀(guān)點(diǎn)~答：社會(huì)信息系統(tǒng)的相對(duì)自主性不斷增強(qiáng)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展推動(dòng).制約作用不斷增大。人類(lèi)的社會(huì)信息系統(tǒng)已經(jīng)超越了高度分化和多元發(fā)展階段，迎來(lái)了重新統(tǒng)合的時(shí)代。這是社會(huì)信息系統(tǒng)演化中的一大飛躍，同時(shí)也是這個(gè)系統(tǒng)規(guī)模更加巨大結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。體外話(huà)信息系統(tǒng)在各自的領(lǐng)域都得到了充分的發(fā)展，功能也越來(lái)越強(qiáng)。

第三章作業(yè)。

第一節(jié)

1、簡(jiǎn)述符號(hào)的定義。

答：符號(hào)的概念在不同的領(lǐng)域有不同的含義。在數(shù)學(xué)中即表示運(yùn)算關(guān)系和運(yùn)算規(guī)則符號(hào)；在傳播學(xué)中，符號(hào)的形態(tài)是多種多樣的。簡(jiǎn)言之，符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。

2、象征符具有哪些特征？

答：（1）象征符必須是人工符號(hào)，是人類(lèi)社會(huì)的創(chuàng)造物；（2）象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達(dá)觀(guān)念、思想等抽象的事物；（3）象征符不是遺傳的，而是通過(guò)傳統(tǒng)、通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)繼承的；（4）象征符是可以自由創(chuàng)造的。

3、非語(yǔ)言符號(hào)有哪些類(lèi)型？

答：第一類(lèi)是語(yǔ)言符號(hào)的伴生符；第二類(lèi)非語(yǔ)言符號(hào)是體態(tài)符號(hào)；第三類(lèi)非語(yǔ)言符號(hào)是物化、活動(dòng)化、程式化的符號(hào)。

4、符號(hào)的基本功能是什么？

答：符號(hào)的基本功能有三個(gè)方面，一是表述和理解功能，二是傳達(dá)功能，三是思考功能。

第二節(jié)

1、什么是意義？意義是如何產(chǎn)生的？

答：人類(lèi)傳播在現(xiàn)象上表現(xiàn)為符號(hào)的交流，而實(shí)質(zhì)上是交流精神內(nèi)容，即意義（meaning)。它是人的社會(huì)存在和社會(huì)時(shí)間的產(chǎn)物。從社會(huì)傳播的角度對(duì)意義作出如下界定：所謂意義，就是人對(duì)自然事物或社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類(lèi)以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。在人類(lèi)的社會(huì)生活中，意義是普遍存在的。意義活動(dòng)是屬于人的精神活動(dòng)的范疇，但它與人的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)。意義本身是抽象的和無(wú)形的，但可以通過(guò)語(yǔ)言以及其他符號(hào)得到表達(dá)和傳遞。因此，符號(hào)是意義的載體和表現(xiàn)形式。

2、符號(hào)的意義有哪些分類(lèi)？

答：1、明示性意義與暗示性意義。

2、外延意義與內(nèi)涵意義。

3、指示性意義和區(qū)別性意義。

3、在傳播過(guò)程中，除符號(hào)本身的意義之外還有哪些意義在起作用？

答：在具體的社會(huì)傳播活動(dòng)中，參與或介入進(jìn)來(lái)的并不僅僅是符號(hào)本身的意義，還有傳播者的意義、受傳者的意義以及傳播情境所形成的意義等等。

第三節(jié)

1、為什么說(shuō)象征能力是人類(lèi)特有的基本功能？

答：象征能力是人類(lèi)特有的基本功能，通過(guò)這種能力，人類(lèi)能夠發(fā)現(xiàn)宇宙和社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的象征關(guān)系，并從個(gè)別事物和眼前事物、從森羅萬(wàn)象的具體性和千變?nèi)f化的多樣性的涑縛中把自己解放出來(lái)，進(jìn)入了一個(gè)自由的傳播境界。人類(lèi)創(chuàng)造出了最完整的象征符體系，利用這種體系，人類(lèi)能夠保存和傳達(dá)自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)，協(xié)調(diào)和控制社會(huì)行為，創(chuàng)造和繼承社會(huì)文化。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，象征活動(dòng)是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化、發(fā)展和變革的重要機(jī)制。

2、談?wù)劰餐ǖ囊饬x空間在傳播中的作用。

答：共通的意義空間有兩層含義，一是對(duì)傳播中所使用的語(yǔ)言、文字等符號(hào)含義的共通理解，二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。由于社會(huì)生活的多樣性，每個(gè)社會(huì)成員的意義空間是不可能完全相同的，但意義的交換或互動(dòng)只能通過(guò)共通的部分來(lái)進(jìn)行。

3、談?wù)劕F(xiàn)代文化的象征性。

答：文化的象征化并不僅局限與消費(fèi)領(lǐng)域，現(xiàn)代社會(huì)的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及生活與娛樂(lè)領(lǐng)域也都充滿(mǎn)了新的象征符以及新的象征意義。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因可以從兩個(gè)方面去尋找。第一，追求新事物、新意義是人類(lèi)的一種基本價(jià)值?！靶隆币馕吨皠?chuàng)造性”、“時(shí)代性”和“個(gè)性化”，而這些永遠(yuǎn)是人們追求的價(jià)值和目標(biāo)。第二，現(xiàn)代傳播媒介和信息技術(shù)的普及為眾多的人參與象征符創(chuàng)造和傳播提供了條件和手段。在傳統(tǒng)社會(huì)里，社會(huì)的精神生產(chǎn)主體只是少數(shù)特權(quán)群體，而在現(xiàn)代信息社會(huì)中，幾乎所有的合法群體和個(gè)人都有了從事這種生產(chǎn)和傳播的能力和社會(huì)，其結(jié)果必然會(huì)帶來(lái)象征符創(chuàng)造活動(dòng)的活躍化、象征體系的多元化和多樣化。

.第四章

第一節(jié)

1、傳播過(guò)程有哪些基本構(gòu)成要素？

答：(1)傳播者(2)受傳者(3)訊息(4)媒介(5)反饋

2、什么是傳播過(guò)程的直線(xiàn)模式和循環(huán)模式？其區(qū)別是什么？

答：(1）拉斯韋爾模式：誰(shuí)（傳播者）—說(shuō)什么（訊息）—對(duì)誰(shuí)說(shuō)（受傳者）—有什么效果（效果）(2)沒(méi)有揭示人類(lèi)社會(huì)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì).這個(gè)模式第一次將人們每天從事卻又闡釋不清的傳播活動(dòng)明確表述為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程，為人們理解傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。//香農(nóng)——韋弗模式：是描述電子通信過(guò)程的。它的第一個(gè)環(huán)節(jié)是信源，由信源發(fā)出信息，再由發(fā)射器將訊息轉(zhuǎn)為可以傳送的信號(hào)，經(jīng)過(guò)傳輸，由接受器把接收到的信號(hào)還原為訊息，將之傳遞給信宿。在這個(gè)過(guò)程中，訊息可能受到噪音的干擾，產(chǎn)生某些衰敗或失真。

3、簡(jiǎn)述傳播過(guò)程的特點(diǎn)？

答：（1）傳播過(guò)程具有動(dòng)態(tài)性

（2）傳播過(guò)程具有序列性

（3）傳播過(guò)程具有結(jié)構(gòu)性第二節(jié)1、簡(jiǎn)評(píng)賴(lài)?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式。

答:特點(diǎn):(1).從事傳播的雙方即傳播者和受傳者都可以被看做是一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)，這些系統(tǒng)各自有自己的內(nèi)部活動(dòng)，即人內(nèi)傳播；

(2).個(gè)體系統(tǒng)與其他個(gè)體系統(tǒng)相互連接，形成人際傳播

(3).個(gè)體系統(tǒng)不是孤立的，而是分屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播

(4).群體系統(tǒng)的運(yùn)行又是在更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)和總體社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行的，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)的大環(huán)境保持著相互作用的關(guān)系。從這個(gè)模式可以看到，社會(huì)傳播系統(tǒng)的各種類(lèi)型，包括微觀(guān)、中觀(guān)和宏觀(guān)系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)既具有相對(duì)的獨(dú)立性，又與其他系統(tǒng)處于普遍聯(lián)系和相互作用之中。每一種傳播活動(dòng)，每一個(gè)播過(guò)程，除了受到其內(nèi)部機(jī)制的制約之外，還受到外部環(huán)境和條件的廣泛影響。這種結(jié)構(gòu)的多重性和聯(lián)系的廣泛性體現(xiàn)了社會(huì)傳播是一個(gè)復(fù)雜而有機(jī)的綜合系統(tǒng)。

2.什么是社會(huì)傳播的總過(guò)程理論？

答:社會(huì)傳播的總過(guò)程理論就是對(duì)人類(lèi)社會(huì)傳播的總的歷史發(fā)展過(guò)程進(jìn)行分析的同時(shí)，也把現(xiàn)代社會(huì)中的傳播特別是大眾傳播過(guò)程與宏觀(guān)的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察，因而被成為社會(huì)傳播的總過(guò)程。

3.田中義久的大眾傳播過(guò)程圖式有什么特點(diǎn)？

答:把人類(lèi)的交往分為三種類(lèi)型.能量交往；物質(zhì)交往，符號(hào)交往，傳播的雙方都有著一定的日常社會(huì)條件或環(huán)境背景，而每一方傳播活動(dòng)都受到條件或環(huán)境的制約。

4.用唯物史觀(guān)看問(wèn)題，應(yīng)如何把握社會(huì)傳播的總過(guò)程？

信息傳播屬于與人類(lèi)的精神生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的精神交往活動(dòng)的范疇；信息傳播既然屬于與精神生產(chǎn)密切相關(guān)的范疇，那么，要考察信息傳播就不能不考察社會(huì)的精神生產(chǎn)；精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，也必然會(huì)存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證運(yùn)動(dòng)；傳播學(xué)既然把考察人與人之間的傳播關(guān)系作為自己的首要宗旨，那么就不能單存的考察狹義的信息交流，而必須與宏觀(guān)的社會(huì)精神生產(chǎn)和精神交往聯(lián)系起來(lái)加以考察，否則不能揭示這種關(guān)系的實(shí)質(zhì)。綜上所述，唯物史觀(guān)是在與宏觀(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)的普遍聯(lián)系上來(lái)把握社會(huì)傳播過(guò)程的，社會(huì)傳播過(guò)程是人類(lèi)社會(huì)總過(guò)程的一部分，傳播的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。

第五章第二節(jié)：

1、什么是人際傳播？它的特點(diǎn)是什么？

答：人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。

特點(diǎn)：（1）人際傳播傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活。

(2）人際傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜。

(3）人際傳播雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻度高。

(4）與組織傳播和大眾傳播相比，人際傳播屬于一種非制度化的傳播。

2、簡(jiǎn)述庫(kù)利的“鏡中我”理論。

答：他認(rèn)為，人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過(guò)這面鏡子認(rèn)識(shí)和把握自己。因此，人的自我是在與他人的聯(lián)系中形成的。庫(kù)利認(rèn)為，“鏡中我”也是“社會(huì)我”，傳播特別是初級(jí)群體中的人際傳播，是形成“鏡中我”的主要機(jī)制。一般來(lái)說(shuō)這種以“鏡中我”為核心的自我認(rèn)識(shí)狀況取決于他人傳播的程度，傳播活動(dòng)越活躍，越是多方面的，個(gè)人的“鏡中我”也就越清晰，對(duì)自我的把握也就越客觀(guān)、越準(zhǔn)確。除自我認(rèn)知以外，相互認(rèn)知也是確立有效的社會(huì)協(xié)作關(guān)系的重要條件。只有在相互了解和信任的基礎(chǔ)上，社會(huì)協(xié)作才能順利進(jìn)行，而這一切都離不開(kāi)大量的人際傳播。

3、為什么說(shuō)人際傳播是“真正意義上的多媒體傳播”？

答：人際傳播在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是個(gè)人之間相互交換精神內(nèi)容的活動(dòng)，精神內(nèi)容交換的質(zhì)量如何，在很大程度上取決與它的媒體。在這里，媒體也可以理解為任何能夠傳遞信息的手段和渠道。人際傳播是一種高質(zhì)量的傳播活動(dòng)，提出的一個(gè)重要理由就是它的傳播手段多、渠道廣、方法靈活。人際傳播，是真正意義上的多媒體傳播。

4、試述姿態(tài)的傳播功能。

答：（1）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言。（2）補(bǔ)充語(yǔ)言。（3）代替語(yǔ)言。（4）控制語(yǔ)言。（5）表達(dá)超語(yǔ)言的意義。

5、談?wù)勆鐣?huì)價(jià)值規(guī)范對(duì)自我表達(dá)的制約。

答：在一個(gè)講究禮貌的社會(huì)里，任何粗魯?shù)恼Z(yǔ)言、低俗的動(dòng)作都不會(huì)得到他人的認(rèn)同；在一個(gè)以謙虛為美德的社會(huì)里，任何傲慢的態(tài)度和無(wú)視他人的行為都的不到別人的尊重；在一個(gè)以誠(chéng)信為做人基本準(zhǔn)則的社會(huì)里，任何不著邊際的大話(huà)、假話(huà)、和空話(huà)也都終究不會(huì)得到好的效果。展示個(gè)性是自我表達(dá)的一個(gè)重要方面，但這種展示如果超出普遍認(rèn)可的社會(huì)準(zhǔn)則和價(jià)值規(guī)范的范疇而達(dá)到傷風(fēng)敗俗的程度，同樣會(huì)受到他人的蔑視而陷于社會(huì)\o""…………

第六章第一節(jié)：

1、試述群體的社會(huì)功能。

答：群體具有重要的社會(huì)功能，這種功能，簡(jiǎn)言之即群體是將個(gè)人與社會(huì)相連結(jié)的橋梁和中間紐帶。群體是社會(huì)的中觀(guān)系統(tǒng)，是社會(huì)的組成部分，或者說(shuō)是”局部社會(huì)“。個(gè)人在參與社會(huì)活動(dòng)之際，首先是作為局部社會(huì)——群體的一員出現(xiàn)的，一個(gè)人不能做一個(gè)合格的群體成員，同樣也做不了合格的社會(huì)成員。群體幫助個(gè)人完成社會(huì)化過(guò)程，訓(xùn)練和分配社會(huì)角色，形成社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則，調(diào)節(jié)和控制個(gè)人的行為。因此，群體對(duì)社會(huì)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是它有助于社會(huì)秩序的維持，使社會(huì)秩序的連續(xù)性得到保證。不僅如此，群體還通過(guò)社會(huì)分工與協(xié)作，將分散的個(gè)人力量集結(jié)起來(lái)，能夠完成個(gè)人所不能完成的社會(huì)工作和事業(yè)。因此，群體同樣是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。另一方面，群體對(duì)個(gè)人成員也具有十分重要的意義。

2、什么是群體意識(shí)？它是如何形成的？

答：所謂群體意識(shí)，就是參加群體的成員所共有的意識(shí)。

群體意識(shí)無(wú)疑是在群體信息傳播和互動(dòng)過(guò)程中形成的。任何一個(gè)群體都具有自己的傳播結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)可以從信息的流量與流向兩個(gè)方面來(lái)理解。一般來(lái)說(shuō)，信息的流量大，意味著信息覆蓋面廣，群體成員間互動(dòng)和交流頻度高，群體意識(shí)中的合意基礎(chǔ)好。另一方面，信息的流向是單向的還是雙向的，傳播者是特定的少數(shù)人還是一般成員擁有傳播的機(jī)會(huì)等等，對(duì)群體意識(shí)的形成也是至關(guān)重要的。雙向性意味著群體傳播中民主討論成分多，在此基礎(chǔ)上形成的關(guān)于群體目標(biāo)和群體規(guī)范的合意更統(tǒng)一、群體感情和群體歸屬意識(shí)更穩(wěn)固。一句話(huà)，群體的凝聚力更強(qiáng)。

3、群體規(guī)范在群體傳播中具有什么功能？

答：在群體傳播中，群體規(guī)范的主要作用在于排除偏離性的意見(jiàn)，將群體內(nèi)的意見(jiàn)分歧和爭(zhēng)論限制在一定范圍之內(nèi)，以保證群體決策和群體活動(dòng)的效率。每個(gè)群體都有一般成員承認(rèn)并且擁護(hù)的規(guī)范體系，成員個(gè)人的群體歸屬意識(shí)越強(qiáng)，也就越傾向于積極維護(hù)群體規(guī)范。群體規(guī)范的維持通過(guò)群體內(nèi)的獎(jiǎng)懲機(jī)制來(lái)保證。在成員個(gè)人對(duì)群體作出了貢獻(xiàn)的時(shí)候，可以得到群體的獎(jiǎng)勵(lì)，包括獲得其他成員的贊揚(yáng)和在群體內(nèi)角色地位的上升等等；當(dāng)從事了不利于群體或違背群體規(guī)范的行為之際，個(gè)人成員將會(huì)受到群體的制裁，包括受到其他成員冷淡而陷于孤立狀態(tài)、各種不同程度的處分直至被排除于群體之外。因此，當(dāng)個(gè)人的態(tài)度和行為與群體規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，他所面臨的群體壓力是巨大的。群體規(guī)范不僅對(duì)群體內(nèi)的傳播活動(dòng)起著制約作用，而且對(duì)來(lái)自群體外的信息或宣傳活動(dòng)\o""…………4、什么是群體暗示和群體感染？

答：集合行為中的傳播可以分為兩個(gè)方面，一是信息本身的傳播，二是與兩種傳播此相伴隨的情緒或感情的傳播，這兩種傳播都擺脫不了暗示與感染機(jī)制的支配。暗示指的是一種傳播方式，即不是通過(guò)直接的說(shuō)服或強(qiáng)制，而是通過(guò)間接的示意使人接受某種觀(guān)點(diǎn)或從事某種行為。與群體暗示相聯(lián)系的另一種機(jī)制是群體感染。在集合行為中，群體感染指的是某種觀(guān)念、情緒或行為在暗示機(jī)制的作用下以異常的速度在人群中蔓延開(kāi)來(lái)的過(guò)程。

5、談?wù)劶闲袨橹行畔⒘髋c傳播機(jī)制。

答：集合行為中的信息傳播是受到許多異常的、非合理的機(jī)制制約的。集合行為是一種給正常的社會(huì)秩序和社會(huì)規(guī)范帶來(lái)破壞性結(jié)果的行為，是影響社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和健全發(fā)展的重要因素。作為社會(huì)科學(xué)的傳播學(xué)，不但要研究常態(tài)的傳播現(xiàn)象，同樣也應(yīng)該探索非常態(tài)傳播現(xiàn)象，只有這樣，傳播學(xué)才能為社會(huì)發(fā)展作出較全面的貢獻(xiàn)。

第二節(jié)1、試述組織傳播及其功能。

答：組織傳播指的是組織所從事的信息活動(dòng)。它包括兩個(gè)方面，一是組織內(nèi)傳播，二是組織外傳播，這兩個(gè)方面都是組織生存和發(fā)展必不可少的保障。組織傳播的功能也是如此。概括起來(lái)說(shuō)，組織傳播的總體功能，就是通過(guò)信息傳遞將組織的各個(gè)部分聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體，以保障組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和組織的生存與發(fā)展。它既是保障組織內(nèi)部正常運(yùn)行的信息紐帶，也是組織作為一個(gè)整體與外部環(huán)境保持互動(dòng)的信息橋梁。

2、組織內(nèi)傳播過(guò)程具有什么樣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？

答：組織內(nèi)傳播的正式渠道，指的是信息沿著一定組織關(guān)系環(huán)節(jié)在組織內(nèi)流通的過(guò)程，其傳播形式可分為兩種，即橫向傳播和縱向傳播。一般來(lái)說(shuō)，橫向傳播雙向性強(qiáng)，互動(dòng)渠道暢通；縱向傳播則有單向流動(dòng)的性質(zhì)，因此，根據(jù)信息的流向，縱向傳播又區(qū)分為下行傳播和上行傳播。3、談?wù)劷M織內(nèi)非正式傳播渠道的作用。

答：非正式渠道，指的是制度性組織關(guān)系以外的信息傳播渠道。非正式渠道中的傳播主要有兩種形式，一是組織內(nèi)的人際傳播，如組織成員工作之余的交談、單位內(nèi)外的各種私人交往等等；二是非正式的小群體傳播，如各種自發(fā)的革新小組、興趣小組或聯(lián)誼會(huì)中的信息交流等等。非正式渠道中的傳播是一種擺脫了組織的制度性結(jié)構(gòu)壓力的一種傳播活動(dòng)。

4、試述組織的信息輸入活動(dòng)的作用和意義。

答：信息輸入，是組織為進(jìn)行目標(biāo)管理和環(huán)境應(yīng)變決策而從外部廣泛收集和處理信息的活動(dòng)。以企業(yè)組織為例，企業(yè)的目標(biāo)是從事生產(chǎn)，生產(chǎn)的產(chǎn)品是否為消費(fèi)者所需要、能否在市場(chǎng)上銷(xiāo)售出去，直接關(guān)系到生產(chǎn)活動(dòng)的成??；同時(shí)，消費(fèi)者需求和外部市場(chǎng)是不斷變化的，能不能及時(shí)把握這些變化并根據(jù)變化的情況來(lái)調(diào)整生產(chǎn)活動(dòng)，同樣會(huì)對(duì)企業(yè)的生存和發(fā)展產(chǎn)生重大影響。因此，企業(yè)組織必須建立有效的信息輸入渠道。

5、企業(yè)組織的信息輸出活動(dòng)主要有哪些類(lèi)型？各有什么作用？

答：大致可以分為三種類(lèi)型：公關(guān)宣傳、廣告宣傳和企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)宣傳。

（1）公關(guān)宣傳。指的是組織為了與其所處的社會(huì)環(huán)境建立和保持和諧關(guān)系而進(jìn)行的各種宣傳活動(dòng)。

（2）廣告宣傳。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，廣告不僅可以提高企業(yè)和商品的知名度，擴(kuò)大企業(yè)影響，而且具有直接的促銷(xiāo)效果。

（3）企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)宣傳。主要是利用普遍接觸和重復(fù)記憶機(jī)制來(lái)系統(tǒng)塑造企業(yè)形象的宣傳活動(dòng)，其效果非常顯著。在現(xiàn)代社會(huì)里，除了企業(yè)以外，其他機(jī)構(gòu)、團(tuán)體等是社會(huì)組織也都普遍展開(kāi)了企業(yè)標(biāo)識(shí)宣傳活動(dòng)。

第七章第一節(jié)：

1.什么是大眾傳播？與其他類(lèi)型的傳播相比，大眾傳播有那些特點(diǎn)？

答：所謂的大眾傳播，就是專(zhuān)業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。

特點(diǎn)：1、大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專(zhuān)業(yè)化媒介組織。

2、大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)。

3、.大眾傳播的對(duì)象是社會(huì)上一般大眾，用傳播學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)即“受眾”。

4、.大眾傳播的信息即具有商品屬性，又具有文化屬性。

5、從傳播過(guò)程的性質(zhì)來(lái)看，大眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)。

6、大眾傳播是一種制度化的社會(huì)傳播。

2、大眾傳播的基本社會(huì)功能是什么？

答：（1）環(huán)境監(jiān)視功能。（2）社會(huì)協(xié)調(diào)功能。（3）社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能。

3.簡(jiǎn)述拉扎斯菲爾德和默頓關(guān)于大眾傳播功能的觀(guān)點(diǎn)。

答：（1）社會(huì)地位賦予功能。拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為，這種地位賦予功能，會(huì)給大眾傳媒支持的事物帶來(lái)一種正統(tǒng)化的效果。

（2）社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能。拉扎斯菲爾德和默頓指出，大眾傳播的這項(xiàng)功能主要來(lái)自于它的公開(kāi)性。

（3）作為負(fù)面功能的“麻醉作用”。拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為，現(xiàn)代大眾傳播具有明顯的負(fù)面功能。第二節(jié)

1.大眾報(bào)紙（廉價(jià)報(bào)紙）的特點(diǎn)是什么？

答：（1）內(nèi)容以新聞、信息和社會(huì)事件報(bào)道和娛樂(lè)為主，貼近普通大眾生活。

（2）發(fā)行量大，一般為幾萬(wàn)到幾十萬(wàn)份。

（3）讀者不限于特定的階層或群體，而是面向“分散的、異質(zhì)的、不定量多數(shù)的一般大眾”。

（4）廣告收入成了報(bào)紙經(jīng)營(yíng)的主要財(cái)源。

2.你認(rèn)為大眾傳播時(shí)代到來(lái)的標(biāo)志是什么？

答：大眾傳播時(shí)代到來(lái)的標(biāo)志是以19世紀(jì)30年代大眾報(bào)刊的出現(xiàn)為標(biāo)志。

3、電報(bào)、電影、廣播在大眾傳播的發(fā)展中起到什么作用？

答：電報(bào)本身并不是大眾傳媒，但它為大眾傳播提供了快速有效的通訊手段，而作為現(xiàn)代重要傳播媒介的通訊社，也是在電報(bào)技術(shù)發(fā)明之后才出現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)的。與電報(bào)不同，電影一開(kāi)始出現(xiàn)就是作為傳播大眾文化的媒介登上歷史舞臺(tái)的，電影很快成了藝術(shù)和娛樂(lè)和大商業(yè)和現(xiàn)代技術(shù)的融合。電影雖然創(chuàng)造了新的大眾文化，但它并沒(méi)有進(jìn)入一般人的家庭。人類(lèi)歷史上第一次進(jìn)入家庭的大眾電子媒介是廣播。它成為現(xiàn)代人獲得信息和娛樂(lè)的便利媒介。

4、試析電視的媒介特性。

答:電視集視聽(tīng)覺(jué)手段與一體,通過(guò)影象,畫(huà)面,音聲,字幕以及特技等多方面的傳遞信息,給受眾以強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感,目擊感和沖擊力;它不僅是人們獲得外界新聞和信息的手段,而且是豐富多彩的文化生活和娛樂(lè)的主要提供者.電視不僅大大改變了人們的生活,而且對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的政治,經(jīng)濟(jì),和文化的各方面都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響.

第三節(jié)

1.簡(jiǎn)述關(guān)于大眾傳播社會(huì)影響的兩種觀(guān)點(diǎn)。

答：一種是“基于樂(lè)觀(guān)主義期待”的肯定態(tài)度，另一種是“懷疑主義“的憂(yōu)慮態(tài)度，這兩種態(tài)度一直延續(xù)到今天的傳播學(xué)研究當(dāng)中。

2.試論大眾傳播時(shí)代人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。

答：人與環(huán)境的關(guān)系包含者四個(gè)基本要素：一是客觀(guān)環(huán)境本身，二是人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，三是人的行為，四是人的行為對(duì)客觀(guān)環(huán)境的反饋或影響。

3.什么是信息環(huán)境？理解這個(gè)概念應(yīng)注意那些方面？

答：所謂信息環(huán)境，指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。

理解：一、構(gòu)成信息環(huán)境的基本要素是具有特定含義的語(yǔ)言、文字、聲音、圖畫(huà)、影像等信息符號(hào)；

二、一系列信息符號(hào)按照一定的結(jié)構(gòu)相互組合便構(gòu)成具有完整意義的訊息，大部分訊息傳達(dá)的并不僅僅是信息或知識(shí)，而且包含這特定的觀(guān)念和價(jià)值，它們不僅僅是告知性的，而且是指示性的，因而對(duì)人的行為具有制約作用；三，當(dāng)某類(lèi)信息的傳播達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境的特色和潮流。因此，信息環(huán)境具有社會(huì)控制的功能，是制約人的行為的重要因素。

4.試論現(xiàn)代社會(huì)”信息環(huán)境的環(huán)境化“現(xiàn)象。

答：大眾傳播形成的信息環(huán)境，不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過(guò)制約人的認(rèn)識(shí)和行為來(lái)對(duì)客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境生產(chǎn)影響。這樣一種機(jī)制，使得現(xiàn)代環(huán)境不僅越來(lái)越信息化，而且信息環(huán)境也越來(lái)越環(huán)境化。也就是說(shuō)，大眾傳播提示的信息環(huán)境，越來(lái)越有了演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢(shì)。

第八章第一節(jié)：

1、什么是傳播制度？為什么說(shuō)傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性？

答：傳播制度是社會(huì)制度對(duì)大眾傳播活動(dòng)直接或間接地起著制約和控制作用的部分。

傳播制度作為社會(huì)制度的反映，其內(nèi)容是十分復(fù)雜的，它體現(xiàn)了社會(huì)制度或制度性因素在各個(gè)方面對(duì)傳播媒介活動(dòng)的制約和影響。傳播制度中既包括媒介與政府的關(guān)系問(wèn)題，也包括媒介與社會(huì)群體以及廣大受眾的關(guān)系問(wèn)題；既包括言論出版的自由與權(quán)利問(wèn)題，也包括言論出版者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)問(wèn)題。一句話(huà)，傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。

2、國(guó)家和政府對(duì)傳媒的政治控制主要包括哪些方面？

答：（1）規(guī)定傳媒組織的所有制形式。

（2）對(duì)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理。

（3）限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播。

（4）對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助。

3、在資本主義制度下，壟斷資本主義主要通過(guò)哪些方式控制傳播事業(yè)？

答：（1）以強(qiáng)大的資本做后盾成立超大型媒介聯(lián)合企業(yè)，對(duì)大眾傳播事業(yè)的主要部分實(shí)行壟斷；

（2）通過(guò)他們控制的議會(huì)黨團(tuán)或院外活動(dòng)集團(tuán)對(duì)公營(yíng)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)；

（3）通過(guò)提供廣告或贊助來(lái)間接地控制和影響其他中小媒介活動(dòng)。

4、為什么說(shuō)受眾傳播活動(dòng)擁有監(jiān)督控制的權(quán)利？受眾行使這種權(quán)利的手段主要包括哪些方面？

答：在現(xiàn)代社會(huì)里，大眾傳播對(duì)人們社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生著重要的影響。許多傳播內(nèi)容，例如報(bào)道的新聞或傳播的信息是否真實(shí)、刊登的廣告是否真可靠、提供的文化和娛樂(lè)內(nèi)容是否健康有益等等，都會(huì)直接影響到受眾的利益。因此，廣大受眾傳播媒介的活動(dòng)擁有進(jìn)行社會(huì)監(jiān)督的正當(dāng)權(quán)利。

包括四個(gè)方面：

（1）個(gè)人的信息反饋。

（2）結(jié)成受眾團(tuán)體，以群體運(yùn)作方式對(duì)媒介活動(dòng)施加影響。

（3）訴訟于法律手段。

（4）通過(guò)影響媒介的銷(xiāo)售市場(chǎng)來(lái)制約媒介活動(dòng)。

第二節(jié)：

1、簡(jiǎn)析極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論。

答：極權(quán)主義理論是維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治的理論，極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論，同樣體現(xiàn)了極權(quán)主義政治制度理論的觀(guān)點(diǎn),它是最大特點(diǎn),是主張媒介必須一切以權(quán)利的意志為轉(zhuǎn)移,一切為統(tǒng)治者服務(wù).極權(quán)主義的媒介制度以及它所內(nèi)含的規(guī)范理論正是在這個(gè)過(guò)程中形成的.

2、簡(jiǎn)析自由主義的媒介規(guī)范理論。

答：自由主義媒介規(guī)范理論也稱(chēng)報(bào)刊的自由主義理論，其核心反映了資產(chǎn)階級(jí)自由主義的觀(guān)點(diǎn)，即認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀(guān)點(diǎn)的自由市場(chǎng)“。自由主義媒介規(guī)范理論是在17世紀(jì)、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，在同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭(zhēng)中形成的。

3、簡(jiǎn)析”社會(huì)責(zé)任“理論。

答：社會(huì)責(zé)任理論是繼自由理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。它由美國(guó)“****委員會(huì)”在40年代提出，其代表著作是947年出版的《自由與負(fù)責(zé)的報(bào)刊》一書(shū)。社會(huì)責(zé)任理論是強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和義務(wù)的理論，它是對(duì)自由主義理論的一種修正。

4、簡(jiǎn)析“民主參與”理論。

答：民主參與理論也稱(chēng)受眾參與理論，是在20世紀(jì)70年代以后隨著社會(huì)信息化的發(fā)展和媒介集中壟斷程度達(dá)到新的高度，在美國(guó)和歐洲、日本等一些發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)的一種新的媒介規(guī)范理論。一方面，信息化的發(fā)展使得信息與傳播的問(wèn)題在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的作用越來(lái)越重要，并與每個(gè)社會(huì)成員發(fā)生了越來(lái)越直接的聯(lián)系；另一方面，現(xiàn)實(shí)的媒介壟斷使傳播資源越來(lái)越集中于少數(shù)人手中，在資本主義的排他性私人占有制下，一般民眾接近和使用傳播媒介的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。

5、資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個(gè)由“自由主義”到“社會(huì)責(zé)任”再到“民主參與”的變化過(guò)程，試析這種變化的原因和背景。

答：在西方資本主義社會(huì)中，有多種媒介規(guī)范理論對(duì)大眾傳播活動(dòng)發(fā)生著影響，但它們的性質(zhì)是不一樣的。民主參與理論雖然具有一定的影響，但它仍然只不過(guò)作為民眾的要求在體制外起著一種牽制作用。在資本主義的排他性私人占有制下，受眾的傳播權(quán)和媒介接近權(quán)在客觀(guān)上是很有限的。資本主義國(guó)家占統(tǒng)治地位的媒介規(guī)范是自由主義理論和社會(huì)責(zé)任理論，**和法律機(jī)構(gòu)主要是通過(guò)這兩種理論來(lái)協(xié)調(diào)和平衡國(guó)家內(nèi)外的傳播關(guān)系。

6、我國(guó)社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面？

答：1）我國(guó)的新聞傳播事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制，這是防止私人和資本壟斷、保障傳播資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實(shí)行社會(huì)主義新聞自由的重要基礎(chǔ)。

2）我國(guó)社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨下的事業(yè)，必須堅(jiān)持黨性原則。

3）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂(lè)等多方面的社會(huì)職能。

4）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)職能。

7、發(fā)展中國(guó)家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內(nèi)容？

答：1）大眾傳播活動(dòng)必須與國(guó)家政策保持同一軌道，以推動(dòng)國(guó)家發(fā)展為基本任務(wù)。

2）媒介的自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，這種自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的原則和滿(mǎn)足社會(huì)需求的原則下接受一定限制。

3）在傳播內(nèi)容上，要優(yōu)先傳播本國(guó)文化，優(yōu)先使用本國(guó)語(yǔ)言。

4）在新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，應(yīng)優(yōu)先發(fā)展與地理、政治和文化比較接近的其他發(fā)展中國(guó)家的合作關(guān)系。

5）在事關(guān)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的利害問(wèn)題上，國(guó)家有權(quán)利對(duì)傳播媒介進(jìn)行檢查干預(yù)、限制乃至實(shí)行直接管制。

第九章：

第一節(jié)：

1、麥克盧漢的媒介理論主要觀(guān)點(diǎn)有哪些？它有什么意義和局限性？

答：主要觀(guān)點(diǎn)：“媒介即訊息”“媒介：人的延伸”和“熱媒介與冷媒介”，這三個(gè)觀(guān)點(diǎn)構(gòu)成了麥克盧漢媒介學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。

意義：它開(kāi)拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀(guān)察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。

局限性：（1）麥克盧漢把媒介技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用；（2）在麥克盧漢的理論中，我們看不到人的主體性和能動(dòng)性，人似乎成了完全受到自己所發(fā)明的媒介技術(shù)或工具主宰的對(duì)象；（3）麥克盧漢理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對(duì)中樞感覺(jué)系統(tǒng)的影響上，并由此發(fā)出解釋人類(lèi)的全部行為也是片面的。感覺(jué)是重要的，但人并不是完全受感覺(jué)支配的低等動(dòng)物，人之所以為人，更重要的是人具有人的理性活動(dòng)，這種理性活動(dòng)反過(guò)來(lái)會(huì)對(duì)感覺(jué)以及作為它們的延伸形式的媒介產(chǎn)生能動(dòng)的制約作用。

2、“電視人”、“容器人”是說(shuō)明什么問(wèn)題的概念？

答：所謂“電視人”，指的是、伴隨著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，他們?cè)陔娨暜?huà)面和音響的感官刺激環(huán)境中長(zhǎng)大，是注重感覺(jué)的“感覺(jué)人”，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺(jué)走”。所謂“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對(duì)方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兿嗷ブg都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇。

3、什么是“媒介依存癥”？

答：包括過(guò)度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿(mǎn)足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等等。

4、近年來(lái)新媒介的發(fā)展趨勢(shì)具有哪些特點(diǎn)？

答：（1）傳播過(guò)程的雙向性的增強(qiáng)；（2）多媒體化和媒介功能的融合；（3）媒介資源的豐富化；（4）信息傳播的全球化。

5、什么是“電子烏托邦”思想？

答：是對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展寄予無(wú)條件的樂(lè)觀(guān)主義期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將會(huì)把人類(lèi)帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)。

第二節(jié)：

1、大眾傳播者的特點(diǎn)是什么？

答：（1）地位穩(wěn)固；（2）大眾傳播是一種社會(huì)組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)；（3）大眾傳播是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。

2、試析大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素。

答：組織目標(biāo)：宣傳、傳授或討論，社會(huì)成員的參與具有自發(fā)性。

制約因素：（1）大眾傳媒的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)；（2）大眾傳媒的宣傳目標(biāo)；（3）公共性與公益性。

3、如何理解大眾傳媒的公共性和公益性？

答：是大眾傳媒的權(quán)利基礎(chǔ)：大眾傳媒擁有最大限度的采訪(fǎng)權(quán)、言論權(quán)、編輯權(quán)和刊載權(quán)，并擁有廣泛的輿論監(jiān)督的權(quán)利。另一方面，公共性和公益性也對(duì)大眾傳媒產(chǎn)生重要的制約，它要求傳媒的活動(dòng)必須符合社會(huì)公共利益。

4、試析傳媒組織在信息生產(chǎn)中的“把關(guān)”作用及其實(shí)質(zhì)。

答：作用：（1）在傳播內(nèi)容中極力夸大資本主義社會(huì)的繁榮、民主、和自由，制造“幸福生活”印象，灌輸資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀(guān)，以求增強(qiáng)社會(huì)成員對(duì)資本主義制度的向心力；（2）通過(guò)無(wú)休止地刺激人們的享受欲望和把他們引向娛樂(lè)領(lǐng)域的方法，來(lái)轉(zhuǎn)移社會(huì)成員對(duì)政治制度和社會(huì)制度問(wèn)題的注意力；（3）把資本主義社會(huì)的基本矛盾-----資本與勞動(dòng)的對(duì)立變形為抽象、曖昧的“我們與他們”、“市民與官僚”、“溫和的多數(shù)與好斗的少數(shù)”、“英國(guó)人與他們的敵人”的對(duì)立和沖突，抹煞階級(jí)統(tǒng)治關(guān)系，抑制勞動(dòng)階級(jí)意識(shí)的成長(zhǎng)。（4）它們以傳播通俗文化為名，實(shí)際上主要是選擇通俗文化中落后的、對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的內(nèi)容加以傳播。

實(shí)質(zhì)：大眾傳播對(duì)新聞和信息的選擇或“把關(guān)”活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。在理解把關(guān)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)之際，我們不應(yīng)僅止于新聞價(jià)值或新聞要素分析，而是應(yīng)該把政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)因素考慮在內(nèi)。這是因?yàn)?，第一，大眾傳播的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀(guān)中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的一種有目的的取舍選擇和加工活動(dòng)；第二，新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、受眾需要以及社會(huì)文化等多種因素的制約，但是，與媒介的方針和利益一致或相符的內(nèi)容更容易優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播；第三，傳媒的“把關(guān)”是一個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過(guò)程，其中雖然也有記者、編輯個(gè)人的活動(dòng)，但在媒介內(nèi)部控制機(jī)制的作用下，個(gè)人因素所起的作用是有限的?！鞍殃P(guān)”過(guò)程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和方針的體現(xiàn)。

5、如何理解“新聞價(jià)值”？答:它主要是把交換價(jià)值作為衡量行文的標(biāo)準(zhǔn).這一點(diǎn),是由大眾傳媒的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)所決定的.大眾傳媒是經(jīng)營(yíng)性組織,它們所提供的新聞信息產(chǎn)品如果不為受眾市場(chǎng)所接受,勢(shì)必會(huì)影響到自身的生存和發(fā)展.

第十章第一節(jié)：

1.什么是大眾?大眾的主要特點(diǎn)是什么?

答:大眾是一種性的未組織化的社會(huì)群體,與既有的群體形態(tài)相比,有著明顯不同的特點(diǎn).

特點(diǎn):（1)規(guī)模巨大性；（2)分散性和異質(zhì)性；（3)匿名性；（4)流動(dòng)性；（5)無(wú)組織性；（6)同質(zhì)性。

2.簡(jiǎn)述大眾社會(huì)心理的形成和演化?

答:（一）早期的貴族主義觀(guān)點(diǎn):早期的大眾社會(huì)理論者主要是一些保守的政治家和思想家,他們對(duì)工業(yè)革命,資產(chǎn)階級(jí)革命后的工人和勞動(dòng)大眾作為主要的社會(huì)力量登上政治舞臺(tái)感到恐懼和危機(jī),并站在貴族主義的立場(chǎng)上隊(duì)對(duì)這種現(xiàn)狀進(jìn)行批判.

（二）對(duì)法西斯極權(quán)主義的批判:這個(gè)時(shí)期的大眾社會(huì)理論,主要著眼于產(chǎn)業(yè)化和資本主義大眾民主制的內(nèi)在矛盾,分析大眾的"異化"及其社會(huì)結(jié)果,并試圖由此說(shuō)明法西斯體制出現(xiàn)的社會(huì)原因.

（三）站后美國(guó)的大眾社會(huì)理論:密爾肆認(rèn)為,在現(xiàn)代社會(huì),出現(xiàn)了"新中產(chǎn)階級(jí)",即白領(lǐng)階層.李斯曼主要從人是的社會(huì)性格或社會(huì)適應(yīng)方式的變化來(lái)說(shuō)明大眾社會(huì)的成因.恐豪瑟?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代大眾社會(huì)具有雙重性質(zhì).

3.什么是"拷貝的支配"?試分析這個(gè)觀(guān)點(diǎn)?

答:拷貝的支配不是實(shí)物本身，而是實(shí)物的代替物。它存在著兩條“抽象的原理”。第一條是利潤(rùn)原理。也就是說(shuō)，拷貝的收集、制作、和提供是作為贏(yíng)利活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。第二條是政治或宣傳原理。宣傳即使用語(yǔ)言或其他象征手段，將眾多的人們引向某種態(tài)度或行動(dòng)的活動(dòng)，大眾傳媒的拷貝制作和提供不僅受到利潤(rùn)原理的驅(qū)動(dòng)，而且受到政治和宣傳原理的制約。

4.簡(jiǎn)析作為"大眾"的受眾觀(guān)?

答：（1）作為社會(huì)群體成員的受眾。（2）作為市場(chǎng)的受眾。（3）作為權(quán)利的主體的受眾。

第二節(jié)1.試析作為“社會(huì)群體成員”的受眾觀(guān)。

如果我們把受眾看做是社會(huì)群體的成員，就會(huì)發(fā)現(xiàn)受眾并不是孤立的存在，而是分屬于不同的社會(huì)團(tuán)體或群體，有著不同的社會(huì)背景。受眾對(duì)大眾傳媒的接觸雖然是個(gè)人的活動(dòng)，但這種活動(dòng)通常受到他的群體歸屬關(guān)系、群體利益以及群體規(guī)范的制約。受眾的群體背景可以分成兩個(gè)方面，一是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的群體，二是社會(huì)關(guān)系意義上的群體，受眾的群體背景或社會(huì)背景是決定他們對(duì)事物的態(tài)度和行動(dòng)的重要因素，這種影響有時(shí)甚至超過(guò)大眾傳播的影響。早在20世紀(jì)40年代，拉扎斯菲爾德等人進(jìn)行的IPP指數(shù)分析就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。2.什么是“IPP指數(shù)”，它是如何設(shè)計(jì)的，主要說(shuō)明什么問(wèn)題。

既“既有政治傾向的指數(shù)”，是一個(gè)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)和宗教信仰三個(gè)方面來(lái)顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場(chǎng)和態(tài)度的綜合指數(shù)。拉扎斯菲爾德等人由此提出了著名的“政治既有傾向假說(shuō)”：在人們就選舉或其他政治問(wèn)題作出決定之際，這種決定并不取決于一時(shí)的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于他們迄今所持的政治傾向。很顯然，人們的政治態(tài)度，與他們歸屬的社會(huì)群體和社會(huì)背景是分不開(kāi)的。他們還進(jìn)一步提出“選擇性接觸假說(shuō)”3.試析“受眾即市場(chǎng)”的觀(guān)點(diǎn)。

大多數(shù)媒介機(jī)構(gòu)的基本觀(guān)點(diǎn)，不過(guò)，對(duì)受眾市場(chǎng)性質(zhì)的看法，隨著時(shí)代變遷也有一個(gè)變化的過(guò)程。他反映了傳媒活動(dòng)的某些特性。20世紀(jì)80年代以后，多數(shù)傳媒把受眾看做是一個(gè)未分化的“大眾”市場(chǎng)，其有效經(jīng)營(yíng)方式是提供能夠滿(mǎn)足普通需求的信息產(chǎn)品或服務(wù)；而在媒體豐富化的今天，許多傳媒則認(rèn)為大眾市場(chǎng)已經(jīng)飽和，因此，準(zhǔn)確進(jìn)行受眾定位，開(kāi)拓具有特定需求的“小眾”市場(chǎng)成了保證經(jīng)濟(jì)效益的最佳選擇。4.為什么說(shuō)受眾是權(quán)利主體？簡(jiǎn)述受眾的基本需求。

受眾不僅僅是傳媒信息的使用者或消費(fèi)者，他們還是構(gòu)成社會(huì)的基本成員，也是參與社會(huì)管理和社會(huì)公共事務(wù)的公眾。當(dāng)我們把受眾看作是社會(huì)成員和公眾的時(shí)候，受眾擁有各種各樣的正當(dāng)權(quán)利。基本需求：傳播權(quán)：受眾有權(quán)將自己的經(jīng)驗(yàn)、思想、觀(guān)點(diǎn)等等通過(guò)一切合法手段和渠道加以傳播。知曉權(quán)：受眾有權(quán)獲得有關(guān)自身所處環(huán)境及其變化的信息。傳媒接近權(quán)：受眾有權(quán)利用傳播媒介開(kāi)展各種社會(huì)和文化活動(dòng)。這項(xiàng)權(quán)利也賦予了傳媒應(yīng)該向受眾開(kāi)放的義務(wù)和責(zé)任。

第三節(jié)1.什么是"使用和滿(mǎn)足"?如何理解受眾需求?

使用和滿(mǎn)足研究把受眾成員看作是有著特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定需求動(dòng)機(jī)來(lái)使用媒介，從而是這些需求得到滿(mǎn)足的過(guò)程。2.早期"使用和滿(mǎn)足"研究揭示的周中媒介接觸動(dòng)機(jī)和滿(mǎn)足的形態(tài)有哪些類(lèi)型?

1）對(duì)廣播媒介的使用和滿(mǎn)足的研究。

2）對(duì)印刷媒介的使用和滿(mǎn)足的研究。

3）對(duì)電視媒介的使用和滿(mǎn)足的研究。3.試分析受眾個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境條件對(duì)媒介接觸行為的影響?

少年兒童的電視接觸行為與他們?cè)诩彝?、學(xué)校中的處境有著密切的關(guān)系。而制約成人媒介接觸行為的社會(huì)條件就更為復(fù)雜，這里既有他們完成社會(huì)化過(guò)程的環(huán)境，也包括他們的現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、和文化的背景、社會(huì)的地位、價(jià)值觀(guān)、群體歸屬關(guān)系和人際關(guān)系等眾多的因素。4.試述竹內(nèi)郁郎的“使用與滿(mǎn)足”過(guò)程模式的內(nèi)容和含義。

日本傳播學(xué)家竹內(nèi)郁郎在對(duì)卡茲的研究的進(jìn)行補(bǔ)充的基礎(chǔ)上提出了"使用與滿(mǎn)足"過(guò)程模式，具有總結(jié)的意義：（1）人們接觸的目的是為了滿(mǎn)足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會(huì)和個(gè)人心理起源。（2）實(shí)際接觸行為的發(fā)生需要兩個(gè)條件，其一是媒介接觸的可能性，其二是媒介印象。（3）根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開(kāi)始具體的接觸行為。（4）接觸行為的結(jié)果可能有兩種，即需求得到滿(mǎn)足或沒(méi)有得到滿(mǎn)足。（5）無(wú)論滿(mǎn)足與否，這一結(jié)果將影響到以后的媒介接觸行為。人們會(huì)根據(jù)滿(mǎn)足的結(jié)果來(lái)修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對(duì)媒介的期待。5.如何評(píng)價(jià)"使用和滿(mǎn)足"研究?

（1）使用和滿(mǎn)足研究過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人

和心理的因素，行為主義和功能主義色彩教濃。

（2）它脫離開(kāi)的傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過(guò)程，單純的考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面的揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系。（3）使用和滿(mǎn)足研究指出了受眾的某種能動(dòng)性，但這種能動(dòng)性是有限的，因而不能反映受眾作為社會(huì)實(shí)踐主體、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動(dòng)性。

第十一章作業(yè)第一節(jié)

1.什么是傳播效果？他有那些含義？

答：所謂效果就是指人的行為產(chǎn)生的有效結(jié)果。傳播概念有雙重含義：1、他指帶有說(shuō)服動(dòng)機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理態(tài)度和行為的變化。2、他指?jìng)鞑セ顒?dòng)尤其是報(bào)刊廣播電視等大眾傳播媒介的活動(dòng)對(duì)受傳者和社會(huì)產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體。

2.傳播效果分為那些層次？大眾傳播的社會(huì)效果的三個(gè)層面是什么？

答：（1）傳播效果依據(jù)其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段可以分為三個(gè)層面；外部信息作用與人們的視覺(jué)和記憶系統(tǒng)，引起人們知識(shí)量的增加和知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，屬于認(rèn)知層面上的效果；作用與人們的觀(guān)念或體系而引起情緒或感情得變化。屬于心理和態(tài)度層面上的效果；這些變化通過(guò)人么的言行表現(xiàn)純來(lái)，既為行動(dòng)層面上的效果。

（2）社會(huì)效果的三個(gè)層面：環(huán)境認(rèn)知效果；價(jià)值形成與維護(hù)效果；社會(huì)行為示范效果。

3.聯(lián)系實(shí)際，舉例說(shuō)明什么是傳播的逆反效果。

答：1)短期的預(yù)期效果.包括"個(gè)人的反應(yīng)"和"對(duì)媒介自主權(quán)中宣傳報(bào)道活動(dòng)的反應(yīng)"兩種.

2)短期的非預(yù)期效果.這里也有"個(gè)人的自發(fā)反應(yīng)"和"集合的自發(fā)反應(yīng)"兩類(lèi).前者指?jìng)€(gè)人接觸特定信息后所發(fā)生的\與傳播者意圖無(wú)直接關(guān)系的模仿或?qū)W習(xí)行為,這些行為可能是有利于社會(huì)的,如從中學(xué)習(xí)知識(shí)或領(lǐng)悟人生道理;可能是反社會(huì)的,例如接觸有害的傳播內(nèi)容所誘發(fā)的青少年犯罪等等.

3)長(zhǎng)期的預(yù)期效果.指的是就某一主題或某項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行的長(zhǎng)期信息傳播所產(chǎn)生的與傳播者意圖相符的累積效果.

4)長(zhǎng)期的非預(yù)期效果4.考察具體過(guò)程的傳播之際，應(yīng)注意那些環(huán)節(jié)和要素？

答：1、傳播主題與傳播效果--考察傳播者

2、傳播內(nèi)容與傳播效果--考察內(nèi)容的主題和，觀(guān)點(diǎn)，價(jià)值取向等信息在內(nèi)的因素與傳播效果的關(guān)聯(lián)。

3、尋系載體與傳播效果--尋系是通過(guò)語(yǔ)言，文字，聲音，圖形，畫(huà)面，影象等載體傳遞的。

4、傳播技巧與傳播效果--傳播技巧指的是喚起受傳者的注目，引起他們呢的特定心理和行動(dòng)的翻譯，從而實(shí)現(xiàn)說(shuō)服或宣傳之預(yù)期目的的測(cè)略方法，包括內(nèi)容提示法，說(shuō)理法，訴訟法等，這些研究具有很強(qiáng)的實(shí)用性。

5、傳播對(duì)象與傳播效果--受傳者不是完全被動(dòng)的信息接受者，相反，受傳者的屬性對(duì)傳播效果起著重要的作用。

5.什么是關(guān)于大眾傳播的影響和效果的“常識(shí)理論”現(xiàn)場(chǎng)理論和社會(huì)科學(xué)理論？

答：1、常識(shí)理論--即公眾通過(guò)日常接觸和使用傳播媒介的直接體驗(yàn)而形成的一些觀(guān)點(diǎn)和看法。

2、現(xiàn)場(chǎng)理論--就是在傳媒內(nèi)部工作的人所持的觀(guān)點(diǎn)，包括他們對(duì)傳播活動(dòng)的目的與性質(zhì)的理解，信息選擇與加工的標(biāo)準(zhǔn)，采編業(yè)務(wù)技術(shù)規(guī)程，職業(yè)道德規(guī)范。這種理論直接支配著大眾傳媒的運(yùn)營(yíng)和日常的信息傳播活動(dòng)。

3、社會(huì)科學(xué)理論--是從個(gè)人，社會(huì)與媒介的三者關(guān)系出發(fā)，通過(guò)對(duì)媒介活動(dòng)及其客觀(guān)結(jié)果的定量性研究而獲得的系統(tǒng)知識(shí)。

第二節(jié)

1.什么是“子彈論”？他們反映了什么樣的大眾傳播效果觀(guān)？

答：“子彈論”是錯(cuò)誤的，它是一種唯意志論觀(guān)點(diǎn)，過(guò)分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀(guān)社會(huì)因素，并且否定了受眾對(duì)大眾傳媒的能動(dòng)的選擇和使用能力。它對(duì)傳播過(guò)程做了過(guò)于簡(jiǎn)單的描述。

核心觀(guān)點(diǎn)是：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體、藥劑注入皮膚一樣．可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見(jiàn)，甚至直接支配他們的行動(dòng)。表明大眾傳播擁有極大的影響力

2.試分析“有限效果理論”。

答：1．大眾傳播不是效果產(chǎn)生的必要和充分的原因，它只不過(guò)是眾多的中介因素之一，只有在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中并且通過(guò)這種關(guān)系才能發(fā)揮作用。

2．大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對(duì)他們既有態(tài)度的強(qiáng)化。

3．大眾傳播對(duì)人們的態(tài)度改變產(chǎn)生效果需要兩個(gè)條件；一是其他中介因素不再起作用，二是其他中介因素本身也在促進(jìn)人們態(tài)度的改變。

4．傳播效果的產(chǎn)生，受到某些心理生理因素的制約。

5．傳播效果的產(chǎn)生，還受到媒介本身的條件（信源的性質(zhì)、內(nèi)容的組織）以及輿論環(huán)境等因素的影響。

總之，克拉帕的這些觀(guān)點(diǎn)極力強(qiáng)調(diào)拉大眾傳播的無(wú)力性和效果的有限性，因而被成為“有限效果理論”

3.簡(jiǎn)述以下概念和范疇：政治既有傾向假說(shuō)，選擇性接觸，傳播流，意見(jiàn)領(lǐng)袖與兩極傳播，強(qiáng)化效果或“補(bǔ)強(qiáng)”效果，“結(jié)晶”效果，傳播效果的中介因素？

答：政治既有傾向性----指的就是人們?cè)诮佑|傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度。

選擇性接觸---受眾對(duì)那些與自己的既有立場(chǎng)，態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸。、

傳播流---由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過(guò)各種中間環(huán)節(jié)，“流”向傳播對(duì)象的社會(huì)過(guò)程。

意見(jiàn)領(lǐng)袖：---在傳播活動(dòng)中為他人提供信息、觀(guān)點(diǎn)并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物。特征：社交范圍廣、信息渠道多、傳媒接觸大。

兩極傳播---“大眾傳播----意見(jiàn)領(lǐng)袖---一般受眾“

強(qiáng)化”效果---指人眾傳播對(duì)受眾既有態(tài)度的鞏固和加強(qiáng)效果。

“結(jié)晶”效果---是使原來(lái)意向未明、態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來(lái)的效果。

“改變”效果---指受傳者的立場(chǎng)和態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)性變化的效果。

傳播效果的“中介因素”主要有四種：(1)選擇性接觸機(jī)制——包括選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶三個(gè)層次。這個(gè)機(jī)制的存在，說(shuō)明受眾對(duì)某些媒介或內(nèi)容具有回避傾向，而被回避的媒介和內(nèi)容是很難產(chǎn)生效果的。(2)媒介本身的特性——訊息的媒介渠道不同，其效果也就不同。(3)訊息內(nèi)容——包括語(yǔ)言和表達(dá)等等，其方法和技巧不同，會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。(4)受眾本身的性質(zhì)——受眾的既有立場(chǎng)和傾向、他們的社會(huì)關(guān)系尤其是意見(jiàn)領(lǐng)袖的態(tài)度，會(huì)對(duì)大眾傳播效果發(fā)揮重要的制約作用。

4.什么是”說(shuō)服性傳播“的效果研究？其代表學(xué)者和主要貢獻(xiàn)是什么？

答：“說(shuō)服性傳播“指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說(shuō)服意圖的方向發(fā)生的變化。

霍夫蘭(CarlHovland192l—1961)是耶魯大學(xué)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教授，是傳播學(xué)奠基人之一。1953年出版了《傳播與說(shuō)服》。

5、談?wù)剛鞑バЧ芯康娜齻€(gè)時(shí)期和效果觀(guān)的變化。

答：從20世紀(jì)早期的子彈論到40年代至60年代的有限效果論，再到70年代的以后的宏觀(guān)效果，人們對(duì)大眾傳播效果和影響的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過(guò)程。從表面上看，早期的子彈論與70年代以后的宏觀(guān)效果理論都強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果和影響的有利性，但兩者之間有著本質(zhì)上的不同。也就是說(shuō)，前者主張的是一種無(wú)條件的、無(wú)中介的絕對(duì)效果，而后者則是在充分考慮到各種制約因素的基礎(chǔ)上，對(duì)大眾傳播的影響和效果作出的重新評(píng)價(jià)。

第三節(jié)

1.試述信源的可信性對(duì)傳播效果的影響。

答：傳播者決定著信息的內(nèi)容，但從宣傳或說(shuō)服的角度而言，即便是同一內(nèi)容的信息，如果處于不同的傳播者，人們對(duì)它的接受程度是不一樣的。這是因?yàn)?，人們首先要根?jù)傳播者本身的可信性對(duì)信息的真?zhèn)魏蛢r(jià)值作出判斷?？尚判园瑑蓚€(gè)要素：1.傳播者的信譽(yù)。2.專(zhuān)業(yè)權(quán)威性。

2.試述傳播技巧與傳播效果的聯(lián)系。

答：傳播技巧指的是在說(shuō)服性傳播活動(dòng)中為有效的達(dá)到預(yù)期目的而采用的策略方法。

1）“一面提示”與“兩面提示”一種給人一種“咄咄逼人”的效果，兩種給人一種公平的效果。

2）“兩面提示”的“免疫”效果。他給人一種包含著對(duì)相反觀(guān)點(diǎn)的說(shuō)明，這種說(shuō)明給人一種免疫效果。

3）“明示結(jié)論”與“寓觀(guān)點(diǎn)于材料之中”。給人一種觀(guān)點(diǎn)鮮明，但同時(shí)也給人一種比較生硬而引起反感。而另一種給人一種理解的困難性。

4）“訴諸理性”與“訴諸感情”。只有兩種結(jié)果結(jié)合起來(lái)才能達(dá)到好的效果。

5）警鐘效果，他能喚起人們的危機(jī)意識(shí)和緊張心理，促成他們的他度和行為向一定的方向發(fā)生變化。是一種說(shuō)服的恐懼效果。

3.試述傳播對(duì)象的屬性對(duì)傳播效果的制約作用。

答：傳播效果的形成是一個(gè)多種因素交互作用的過(guò)程，不僅傳播主體、內(nèi)容和技巧會(huì)對(duì)效果生產(chǎn)影響，傳播對(duì)象自身的屬性也同樣重要的制約作用。傳播對(duì)象的屬性包括：1）.性別、年齡、文化程度、職業(yè)等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上的屬性；2）.人際傳播網(wǎng)；3）.群體歸屬關(guān)系和群體規(guī)范；4）.人格、性格特點(diǎn)；5）.個(gè)人過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷等。所有這些屬性都作為人們接觸特定媒介或信息之際的“既有傾向”或背景，規(guī)定著他們對(duì)媒介或信息的興趣、情感和看法，同時(shí)對(duì)傳播效果發(fā)生重要的影響。

4.談?wù)勔庖?jiàn)領(lǐng)袖的特點(diǎn)及其在大眾傳播效果形成過(guò)程中的作用。

答：特點(diǎn)：一，與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級(jí)關(guān)系。二，意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布在社會(huì)上任何群體和階層中。三，意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一性”和“綜合性”。四，意見(jiàn)領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對(duì)大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。

5.簡(jiǎn)述以下概念和范疇：休眠效果，、一面提示與兩面提示、免疫效果、訴諸感情、恐懼訴求、自信心假說(shuō)。

答：休眠效果：低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負(fù)影響，其內(nèi)容本身的說(shuō)服力不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，可信性的負(fù)影響減弱或消失以后，其效果才能充分發(fā)現(xiàn)出來(lái)。一面提示與兩面提示：僅向說(shuō)服的對(duì)象提示自己一方的觀(guān)點(diǎn)或于已有利的判斷材料，稱(chēng)為“一面提示”。在提示己方觀(guān)點(diǎn)或有利材料的同時(shí)，也以某種方式提示對(duì)立一方的觀(guān)點(diǎn)或不利于自己的材料，稱(chēng)為“兩面提示”?！皟擅嫣崾居捎诎鴮?duì)相反觀(guān)點(diǎn)的說(shuō)明這種說(shuō)明就偈事先接種年牛痘疫苗一樣能夠使人在以后遇到對(duì)立觀(guān)點(diǎn)的宣傳時(shí)具有較強(qiáng)的抵抗力兩面提示的這種效果被稱(chēng)為免疫效果或接種效果”運(yùn)用“敲警鐘”的方法喚起人們的危機(jī)意識(shí)和緊張心理促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化，也是一種常見(jiàn)的說(shuō)服方法從行為心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)敲警鐘具有雙重功效它對(duì)事物利害關(guān)系的強(qiáng)調(diào)可最大限度地喚起人們的注意促成他們對(duì)特定傳播內(nèi)容的接觸；2）它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取對(duì)應(yīng)行動(dòng)但是由于敲警鐘基本上是通過(guò)刺激人們的恐懼心來(lái)追求特定效果，會(huì)給對(duì)象帶來(lái)一定的心理不適如果分寸把握不好容易招致自發(fā)的防性反應(yīng)對(duì)傳播效果產(chǎn)生負(fù)面影響。

第十二章

第一節(jié)

1、簡(jiǎn)述“議程設(shè)置功能”理論的概要和特點(diǎn)。

答：議程設(shè)置功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們的對(duì)周?chē)澜绲拇笫录爸匾缘呐袛唷?/p>

特點(diǎn)：1）傳播效果分為認(rèn)知、態(tài)度和行動(dòng)三個(gè)層面，議程設(shè)置功能假說(shuō)是這個(gè)過(guò)程的最初階段，即認(rèn)知層面的階段。2）議程設(shè)置功能考察的整體的大眾傳播具有較長(zhǎng)時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動(dòng)所產(chǎn)生的中長(zhǎng)期的、綜合的、宏觀(guān)的社會(huì)效果。3）議程設(shè)置功能暗示了傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。

2、議程設(shè)置的“0/1”效果、“0/1/2”和“0/1/2/n“效果分別指的是什么？

答：“0/1”效果指的是大眾傳媒報(bào)道或不報(bào)道某個(gè)“議題”，會(huì)影響到公眾對(duì)少數(shù)議題的感知。

“0/1/2”效果指的是媒介對(duì)少數(shù)議題的突出強(qiáng)調(diào)，會(huì)引起公眾對(duì)這些議題的突出重視。

“0/1/2/、、/n”效果指的是傳媒對(duì)一系列議題按照一定的優(yōu)先次序所給予的不同程度的報(bào)道，會(huì)影響公眾對(duì)這些議題的重要性順序所做的判斷。

3、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劜煌浇榈淖h程設(shè)置具有什么不同的特點(diǎn)？

答：報(bào)紙的議程設(shè)置對(duì)較長(zhǎng)時(shí)期議題的“重要性順序排列”影響較大，電視的“熱點(diǎn)化效果”比較突出；報(bào)紙的新聞報(bào)道形成議題的基本構(gòu)架，而電視新聞報(bào)道則挑選議程中若干最重要的議題加以突出強(qiáng)調(diào)；電視的主要影響是提供談話(huà)議題，而報(bào)紙則可以進(jìn)一步對(duì)個(gè)人議題產(chǎn)生較深刻的影響。

4、談?wù)勈鼙姷膶傩詫?duì)媒介議程設(shè)置效果的影響？

答：1）受眾對(duì)各種議題的經(jīng)驗(yàn)程度；

2）受眾對(duì)媒介信息的接觸量；

3）人際傳播的頻度；

4）人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上的屬性等等。

5、試分析媒介議程效果設(shè)置過(guò)程背后的力學(xué)關(guān)系？

答：在資本主義社會(huì)，居支配地位的信息源是政府機(jī)構(gòu)和壟斷大企業(yè)，他們進(jìn)行信息操作的手段通常有兩種，一是定期舉辦新聞發(fā)布會(huì)公開(kāi)發(fā)表見(jiàn)解，二是以“私下放風(fēng)”的方式進(jìn)行輿論引導(dǎo)。資本主義的媒介議程設(shè)置過(guò)程，從本質(zhì)上講是占統(tǒng)治地位的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)勢(shì)力對(duì)輿論進(jìn)行操作和控制的過(guò)程。

第二節(jié)1、試分析“沉默的螺旋”理論的三個(gè)基本命題。

答：第一，個(gè)人意見(jiàn)的表明是一個(gè)社會(huì)心理過(guò)程。

第二，意見(jiàn)的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過(guò)程。

第三，大眾傳播