2024年江西省撫州市臨川一中高考語文模擬試卷（5月份）

第1頁（共1頁）2024年江西省撫州市臨川一中高考語文模擬試卷（5月份）一、論述類文本閱讀（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一北宋皇祐四年八月，在外為官多年的歐陽修帶著母親的靈柩回到了家鄉(xiāng)江西永豐，是年冬天，歐陽修撰寫了對后世影響很大的《瀧岡阡表》和《歐陽氏圖譜》。其中，《歐陽氏圖譜》成為后人修譜的典范體例，而且，成為歐陽氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)。翻閱宋代史籍，可以看到，同姓血緣團(tuán)體“累世義居，同居共爨”已然成為值得表彰的英德?！端问?孝義傳》就記載了若干個(gè)幾代同堂、幾百人的大家族。規(guī)模達(dá)到幾百人的一個(gè)團(tuán)體，如何維系秩序？據(jù)記載，撫州金溪縣以前有鄧、傅兩個(gè)大姓，各有家丁數(shù)千，“遠(yuǎn)近頗畏之”，而且鄧家兩個(gè)兒子，雖然也考科舉.“乃假儒也”?？梢?，鄧、傅兩家在地方崛起靠的還是武力，而不是科舉功名。傅家后來“離析”了，鄧家也有衰落跡象，原因是“俱受制于陸”。這個(gè)“陸”，就是大名鼎鼎的陸九淵家族。這使人不禁想起一個(gè)有趣的事實(shí)，當(dāng)年水泊梁山上勢力強(qiáng)大的宋江團(tuán)隊(duì)最難對付的其實(shí)不是官府，而是祝家莊這樣的家族武裝力量。小說家言不足為證，但亦非空穴來風(fēng)。宋代在基層社會(huì)占據(jù)著強(qiáng)勢地位的幾百人聚居的大家族很顯然和明清時(shí)期的“宗族”有著明顯的不同。明清時(shí)期的宗族是一個(gè)個(gè)獨(dú)立生活的家庭組成的，而且，他們有著可以祭拜先祖的“祠堂”。歷史上，所謂“禮不下庶人”，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級限制，從“天子七廟”到“士一廟”，至于“庶人”則“無廟”，“祭于寢”。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜。但并不是每個(gè)人的祖先都有資格。宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例。江西吉水楊氏家族曾經(jīng)出現(xiàn)過楊萬里和楊邦義兩位名人。楊萬里是宋代名臣、文學(xué)家，他晚年聞知韓佗胄北伐，絕食而死，死后謚“文節(jié)”。楊邦義據(jù)說是金庸武俠小說《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心，死后被謚為“忠襄公”。楊氏家族到了元代開始設(shè)立專祠祭祀他們家族中的名人，后來，又放入其他祖先牌位，并立碑“刻世系、祀田、祭器、牲幣、酒儀、設(shè)科條于碑陰”，正式變成了初坐，但這已經(jīng)是明初的事了。正是由于宗法禮制局限而無法“敬宗收族”，宋代的理學(xué)家覺得要改革宗法禮儀，放寬對祭祀等級的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是“君子將營宮室必立祠堂于正寢之東”。朱熹設(shè)想，祠堂中立高、曾、祖、禰四世牌位。祠堂不同于家廟，適用的是小宗之法，即五世則遷，所以只能祭四代?？梢?，即使富于改革精神的朱熹所倡導(dǎo)的祠堂離明清時(shí)期的祠堂還相差甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，從“庶人祭于寢”到允許建祠堂拜先祖的過程非常漫長，一直到明代中期才完成。無論如何，從宋代到明代的中國南方基層社會(huì)，一個(gè)引人注目的轉(zhuǎn)變就是，一些有地方控制力的幾百人規(guī)模的大家族轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞徐籼?、族譜和祠產(chǎn)但由眾多獨(dú)立生活家庭組成的宗族。宗族，就這樣由一個(gè)儒家的理念，變成了明清以后對中國歷史影響深遠(yuǎn)的實(shí)體性基層社會(huì)組織。（摘編自黃志繁《宗族的由來》，有改動(dòng)）材料二《傳統(tǒng)家族試論》說宋元以下有“新的宗族結(jié)構(gòu)出現(xiàn)”，“新式宗族是由許多核心家庭、主干家庭或共祖家庭組成的，共財(cái)單位很少超出同祖父的成員，但通聲氣、濟(jì)有無的范圍卻可以遠(yuǎn)過于五服”。人與人之間的關(guān)系像水紋一樣，圖圖相連，牽牽扯扯，是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。而士紳階層處于關(guān)系網(wǎng)核心，是所謂的“一方之望”。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德表率作用，對于普通民眾的思維方式、行為等都會(huì)產(chǎn)生極大的影響。中國傳統(tǒng)的人際關(guān)系思路是沿著由上到下的系統(tǒng)關(guān)系走的，所以在人際倫理中也就強(qiáng)調(diào)尊高者的義務(wù)?？鬃雍茉缇团c弟子討論過士的行為的規(guī)范榜樣作用，子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！笨鬃拥脑拰χ袊鴼v史上士人階層的人格塑造和定位有著長久和深遠(yuǎn)的影響。明清時(shí)期的各類文獻(xiàn)資料都反映出，有不少地方的士人都認(rèn)為儒家思想只適合讀書人，與地方下層社會(huì)的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，“孝”在庶民中間就沒有被完全貫徹實(shí)行?！岸Y下庶人”“化民成俗”的工作，在中國傳統(tǒng)社會(huì)一直是由士人承擔(dān)的。中國傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價(jià)值觀念、國家意識(shí)形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民間。羅志田曾指出士人通過寓正德于厚生的方式構(gòu)建下層民間社會(huì)，通過使“道”與鄉(xiāng)土銜接讓“地方”具有更多自足的意義。而宗廟、家譜等，正是這些禮儀和儒家思想觀念、價(jià)值下到民間的重要途徑。（摘編自徐躍《花開即故山》，有改動(dòng)）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.材料一中楊萬里死后得到“文節(jié)”謚號的事例，可以看出士在中國傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用。B.材料一和材料二對宗族做出思考，但所依據(jù)的史料和思考問題的角度并不相同，得出的結(jié)論也不同。C.材料二關(guān)注到儒家思想的局限性問題，如“孝”這個(gè)觀念只適合讀書人，導(dǎo)致其無法在庶民中間被踐行。D.材料二指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人的關(guān)系呈水紋狀網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這與《鄉(xiāng)土中國》中提到的“差序格局”內(nèi)涵一致（2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.《歐陽氏圖譜》為“歐陽氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)”，可見族譜對宗族有重要意義。B.根據(jù)封建宗法理論規(guī)定，老百姓可在自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先。C.宋代理學(xué)家改革宗法禮儀并非為了變革社會(huì)，而是為了不斷完善既有社會(huì)秩序。D.宗族由儒家理念變?yōu)閷?shí)體性基層社會(huì)組織，經(jīng)過了漫長的時(shí)間與很多人的努力。（3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一第四段從朱熹的改革說起，推演出祠堂形成過程之漫長，論證思路嚴(yán)謹(jǐn)清晰。B.材料一通過比較宋代大家族與明清宗族的不同之處，闡釋了宗族的由來。C.材料二舉孔子與子貢的問答為例，意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任。D.材料二第三段圍繞士在溝通上下關(guān)系中的重要作用展開論述，肯定宗廟的意義。（4）材料一認(rèn)為“小說家言不足為證”，卻兩次提到小說中的人物或事跡，請簡析其作用。（5）材料一、二均關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象，但論述各有側(cè)重，請結(jié)合材料簡要分析。二、文學(xué)類文本閱讀（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在曠野里（節(jié)選）柳青朱明山和青年團(tuán)縣工委副書記李瑛，跟著推行李的手車進(jìn)了離車站二里多的縣城，拐過三兩個(gè)彎，就到縣委會(huì)了。縣委會(huì)剛開了晚飯。朱明山立刻同許多干部見了面。除了在陜北就慣熟的、新近由組織部長提成副書記的趙振國，其他干部都很陌生。可這沒關(guān)系，他會(huì)和他們混得很熟。臉上刻著一條條皺紋、駝著背的趙振國，張羅著叫管理員另準(zhǔn)備飯，叫通信員打洗臉?biāo)⑴莶?，拉朱明山先到他屋里休息。朱明山連忙伸出手叫什么都不要?jiǎng)樱约鹤叩綌[在院里的一張桌子前，取了碗筷，盛了飯，回到趙振國的那一灘灘就地席跟前蹲下來吃飯。朱明山到桌上去盛第二碗飯時(shí)，聽見李瑛小聲地給她同席的人說：“可樸素啦。準(zhǔn)備從車站往城里扛行李……”“李瑛同志，你在背后議論旁人什么？”朱明山盛了飯，轉(zhuǎn)身笑說。李瑛對她同伴伸伸舌頭，隨即勇敢地站起來，帶著羞赧說：“朱書記，我當(dāng)成你那小皮箱里有金子，那么點(diǎn)那么沉……”“沒金子，可是有比金子更貴重的東西?！薄吧?？”“書?！憋垐隼镆黄⑿Φ哪?，朱明山覺得和大家開始熟了。飯后，朱明山和趙振國把縣委會(huì)所有地方看了看，就在院子里乘涼。他們把褲子卷得像短褲一樣，光穿個(gè)汗背心，抽煙、喝茶、談話。“這里到山根底下有多遠(yuǎn)？”“到最近的一個(gè)山口子四十里，”趙振國放下茶杯，介紹情況，“城北主要是產(chǎn)棉區(qū)，城南原上三個(gè)區(qū)是產(chǎn)麥區(qū)，溜南山根的四個(gè)區(qū)因?yàn)樯嚼锪鞒鰜淼暮樱幸徊糠值咎铩敝烀魃搅粜牡芈犞?，自他?dān)負(fù)起各種性質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)以來，從不愿在最簡單的基本情況上重復(fù)地問人。當(dāng)他聽到縣里還有稻田時(shí)，立刻覺到這對他是種完全新的東西。“稻田很多嗎？”“多是不多，”趙振國見書記表現(xiàn)出濃厚的興趣，談興更大地說，“這里一年種兩茬莊稼，莊稼的樣數(shù)可沒咱陜北多；群眾又從主要的里頭抓主要的，把大部分本錢和工夫都納上去……”“就是說，一茬主要的莊稼瞎了，生活就成大問題了？”朱明山坐在躺椅上，身體卻朝前傾著，兩手捧著一個(gè)茶杯，在黑夜里探頭注視著副書記?！皩Γ壁w振國咽了一大口茶，興致勃勃說，“不像陜北說的，坡里不收洼里收?！敝烀魃竭B連點(diǎn)頭說：“我們做工作就要抓住這種特點(diǎn)。你到這里就在縣上吧？”“不啊，乍解放那陣在區(qū)上，”趙振國好像對自己的經(jīng)歷很生疏似的回憶著，伸出手用指頭計(jì)算著，“我看：剿匪、減租、反霸，反霸以后才到縣上。”“那你對老區(qū)干部和新區(qū)干部都摸得很熟?。　敝烀魃礁吲d得眼里閃著光?！笆祉斏酰俊壁w振國顯出苦惱的樣子，“熟也是老婆婆的家務(wù)賬，又沒個(gè)頭緒。土改以前沒指望，土改以后我倒抓得緊，給地委一連打了幾回報(bào)告，要求學(xué)習(xí)，結(jié)果常書記倒給調(diào)走了。我看我大約要不大不小犯上個(gè)錯(cuò)誤，才能離開這……”朱明山以前熟悉的趙振國那股牛性子，又在這里看到了。他解釋說：“這是個(gè)普遍問題，要慢慢一步一步解決，不過主要的還要看在工作中學(xué)習(xí)?！薄澳且惨袀€(gè)底嘛，一攤子不知從哪達(dá)抓起哇，”起振國苦惱地訴說著，后悔莫及地說，“在陜北工作了那么多年，沒注意學(xué)習(xí)，真是冤枉！那陣眾人見你隨常夾一本厚書，還笑你冒充知識(shí)分子哩。”朱明山回憶起當(dāng)時(shí)的情形，忍不住笑了笑。“各人有各人的情況，”朱明山毫不感到有什么值得自負(fù)地問，“嫂子和娃娃們都來了嗎？我記得你的娃娃還不少……”“來了就養(yǎng)了一個(gè)娃了，”趙振國負(fù)擔(dān)沉重的樣子，好像他的煩惱這時(shí)集中到這一點(diǎn)上，我老婆斗大的字不識(shí)得一個(gè)，往哪達(dá)送去？就算有個(gè)地方送，娃娃們又往哪達(dá)填？”他抽著一支煙，加添說，“不是咱熟，我不和你說這些?！薄拔抑?。”朱明山知道他從來就是一個(gè)不愿訴苦也不愿多解釋的人。他的缺點(diǎn)就是有時(shí)有些簡單化和執(zhí)拗。朱明山聽了他的苦惱，親切地安慰說：“在新局面里發(fā)生了許多問題，慢慢都要解決的；咱們的新國家成立還不到二年?！壁w振國顯然不愿沿著這股線繼續(xù)談下去，就問：“關(guān)于干部思想方面，總的情況地委知道吧？”“德麟同志大致談過一下。”“我就是典型?！薄翱茨阌謥砹耍敝烀魃缴焓衷谒墓馔壬吓牧艘慌?，“你才還說著，我又不是不了解你？”趙振國略帶慚愧地笑笑，然后鄭重其事說，“老區(qū)干部沒文化，一套老經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)使喚完了。新干部起來了，有文化，雖說有些不實(shí)際，勁頭大，開展快……”“這是好事情。”“因此老區(qū)來的干部苦惱。怎辦哩？土改完了爭取戰(zhàn)爭勝利，而今土改完了路長著哩，一眼看不到頭，模糊得很，復(fù)雜得很。你給大家講社會(huì)主義，大家要解決眼前的問題，什么都是問題……”“都是些什么具體問題呢？”朱明山在軍隊(duì)里養(yǎng)成一種習(xí)性，不管情況多么危險(xiǎn)復(fù)雜，總是注意保持著平靜。于是起振國談起一些具體的人和事。他有時(shí)談得苦惱，有時(shí)談得氣憤，用手掌響亮地打著他的光腿。朱明山陷入了沉思，他的頭腦已經(jīng)被趙振國用許多具體事實(shí)所說明的那些問題盤踞了?！拔铱锤纱喟堰@伙老土一腦子都調(diào)去學(xué)習(xí)算了?！壁w振國煩躁地說?！澳窃趺葱心兀俊敝烀魃讲煌獾乜戳搜鄹睍?。朱明山心里想的是：茫然不知所從自然不行；形式上轟轟烈烈，實(shí)際上浪費(fèi)群眾的熱情也不行。他說：“調(diào)學(xué)習(xí)的也要，可是不管學(xué)習(xí)也好、工作也好，要從思想上解決問題。”他給趙振國解釋沒有真正懂得社會(huì)主義又懂得眼前該怎么辦的人，社會(huì)主義總是遙遠(yuǎn)模糊的道理。“我今天在火車上看見群眾愛國主義的熱情那么高，就想我們一定要教育干部，怎么把這種寶貴的熱情引導(dǎo)到正確的方向上去?！保ū疚膭?chuàng)作于1953年，發(fā)表于《人民文學(xué)》2024年第1期，有刪改）[注]小說故事的背景是1951年7月初，地點(diǎn)是陜西渭河平原某縣。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文中塑造了朱明山這個(gè)作風(fēng)扎實(shí)、工作務(wù)實(shí)的黨的干部形象，他剛到任就深入群眾，與干部談話，了解當(dāng)?shù)厣a(chǎn)情況。B.文中朱明山與趙振國關(guān)于當(dāng)?shù)丶Z食生產(chǎn)的對話，反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后，農(nóng)民只能靠天吃飯的嚴(yán)峻形勢。C.文中趙振國說“我就是典型”，表明他是一個(gè)以身作則、服從組織安排、聽從革命需要的基層干部的“典型”。D.文章結(jié)尾段體現(xiàn)了朱明山面對昔日老戰(zhàn)友的苦惱、抱怨，面對眼前的爛攤子，沉著冷靜，一針見血指出問題的根源。（2）下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章運(yùn)用第一人稱和第三人稱交替使用的敘述方式，增強(qiáng)敘述的靈活性和多樣性，使敘述更加豐富和曲折。B.文章通過對李瑛、趙振國語言、神態(tài)的描寫，側(cè)面表現(xiàn)朱明山愛好讀書、重視學(xué)習(xí)，突出“學(xué)習(xí)”對于工作的重要性。C.文中故事情節(jié)的發(fā)展主要是靠對話來推動(dòng)的，讀者能在他們的對話中，感受到人物內(nèi)心、人與人、人與環(huán)境的矛盾。D.文章善于運(yùn)用對比手法。如當(dāng)?shù)氐那f稼種植、收成情況與陜北的對比，老區(qū)干部和新干部的對比，以此凸顯主題。（3）有評論認(rèn)為，柳青小說的語言風(fēng)格“樸素簡約”，請結(jié)合本文簡要說明。（4）“對于作家，一切歸根于生活”，是柳青發(fā)表于《人民文學(xué)》1952年第6期《和人民一道前進(jìn)——紀(jì)念毛澤東同志＜在延安文藝座談會(huì)上的講話＞十周年》一文中的觀點(diǎn)。本文是如何體現(xiàn)這一理念的，請簡要分析。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂??！逼焦唬骸敖夂亲又鹦埃俊睂υ唬骸熬龁柨?，非問臣之仇也。”平公曰：“善?！彼煊弥朔Q善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有埃俊睂υ唬骸熬龁柨?，非問臣之子也。”平公曰：“善?！庇炙煊弥?。國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”庖人調(diào)和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調(diào)和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。（節(jié)選自《呂氏春秋?去私》）材料二：明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公義也；必行其私，信于朋友，不可為賞勸，不可為罰沮，人臣之私義也。私義行則亂，公義行則治，故公私有分。人臣有私心，有公義。修身潔白而行公行正，居官無私，人臣之公義也；污行從欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，則人臣去私心行公義；亂主在上，則人臣去公義行私心。故君臣異心，君以計(jì)畜臣，臣以計(jì)事君，君臣之交，計(jì)也。害身而利國，臣弗為也；害國而利臣，君不行也。至夫臨難必死，盡智竭力，為法為之。故先王明賞以勸之，嚴(yán)刑以威之。賞刑明，則民盡死；民盡死，則兵強(qiáng)主尊。刑賞不察則民無功而求得有罪而幸免則兵弱主卑。故先王賢佐盡力竭智。故曰：公私不可不明，法禁不可不審，先王知之矣。（節(jié)選自《韓非子?飾邪》）（1）材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。刑賞A不察B則民C無功D而求E得F有罪G而幸免H則兵弱I主卑。（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“外舉不避仇”與《屈原列傳》中“舉賢以自佐”的“舉”詞義不同。B．“臣以計(jì)事君”與《論語》中“敏于事而慎于言”的“事”詞義不同。C．“至夫臨難必死”與詞語“登山臨水”“身臨其境”中的“臨”詞義不同。D．“嚴(yán)刑以威之”與《孟子》中“威天下不以兵革之利”的“威”詞義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．材料一以堯舜禪讓傳賢不傳子和以廚師調(diào)和五味而不敢私自食用等事例，說明王伯之君當(dāng)誅暴而不私。B．祁黃羊舉賢，外不避仇，內(nèi)不避親，一心為國，受到孔子的稱贊，人臣做事應(yīng)出于公心。C．明君治國應(yīng)先公義后私心，這有利于君臣和諧，公義可使官吏廉潔，私義能促進(jìn)朋友講信用。D．國家的長治久安，在于君主及臣子要公私分明，國家要法治嚴(yán)明，這是歷代君主都知曉的道理。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。②污行從欲，安身利家，人臣之私心也。（5）兩則材料中對“公私”的看法有何異同？請簡要概括。四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。倦尋芳?餞周糾定夫①吳文英暮帆掛雨，冰岸飛梅，春思零亂。送客將歸，偏是故宮離苑。醉酒曾同涼月舞，尋芳還隔紅塵面。去難留，悵芙蓉路窄，綠楊天遠(yuǎn)。便系馬、鶯邊清曉，煙草晴花，沙潤香軟。爛錦年華，誰念故人游倦。寒食相思堤上路，行云應(yīng)在孤山②畔。寄新吟，莫空回、五湖春雁?！咀ⅰ竣僦芗m，字定夫，作者友人。②孤山，在杭州西湖一側(cè)。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．這是一首作者餞別友人的詞，友人將遠(yuǎn)去杭州，作者不免思緒紛繁，感慨良多。B．開頭用“飛”字寫早春時(shí)節(jié)梅花飛舞，勾引出作者離別之時(shí)零亂的傷春之思。C．作者想象友人途中雖有美景相伴，但也會(huì)感到疲倦，傳達(dá)了對友人的牽掛之情。D．離別時(shí)，作者憶昔日，想行程，勸憩息，盼來信，將復(fù)雜心境刻畫得細(xì)致周到。（2）后人評價(jià)此詞“把別情化濃為淡，把別景化淡為濃”，請結(jié)合全詞談?wù)勀銓@句話的理解。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭》中的“，”兩句描繪樹木和泉水，表現(xiàn)了大自然的勃勃生機(jī)，疊詞的運(yùn)用使句子充滿了韻律感。（2）蘇洵在《六國論》中解釋了齊、趙兩國滅亡的原因，他認(rèn)為齊國滅亡的原因是“，而對于趙國滅亡”，他感嘆道：“?！保?）杏花象征意味濃郁，它代表春意盎然，象征生機(jī)勃勃，還寓意幸福。比如唐宋詩句“，”。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（6分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在看不到水的夜晚，我聽到了水聲。汩汩而動(dòng)，像健壯有力的脈搏起跳；涌涌而行，像田壟上的獵獵大風(fēng)。我以為窗外有井有泉有河有湖，但推開窗，冷凝澄明夜色中，還是歸于冷凝澄明。我忘記了這里一眼望不到盡頭的緩平坡地，是黃河泛濫漫流沉積而成，鹽漬化厲害。水聲若隱若現(xiàn)，浮在耳際，我抓住聰敏的聽力去捕獲，搭載風(fēng)的翅翼追逐，八方四面，杳無跡痕。水在黑暗中躲藏，卻與喧嘩的水聲沉浮起舞，又在某處現(xiàn)身，拍擊有邊緣的物體，又像是來自遠(yuǎn)方的夢語。水不是在流響，而是流在一種叫“黑”的色彩里。當(dāng)?shù)嘏笥汛稳障蛭医視粤艘雇淼拿孛?，東阿的水大有來頭，在地下潛行數(shù)千里而至，鍛煉了阿膠的魂。在這“千年阿膠福壽鄉(xiāng)”，阿膠的名聲早已遮蔽了水，三千多年前就有了她的身影。《神農(nóng)本草經(jīng)》記錄了她，南朝梁陶弘景的《本草經(jīng)集注》，孫思邈的《千金翼方》，李時(shí)珍的《本草綱目》也談?wù)撨^她。但是，水必然比她更早地存在。沒有水，就沒有她。所有的歷史都起源于水，她的歷史也不例外。水滴成溪流，合成大河，匯聚江湖，投奔海洋，人類的文明誕生于水。水記錄，也保存了人類希望了解的一切秘密。（1）下列各句中的引號和文中“千年阿膠福壽鄉(xiāng)”的引號，作用相同的一項(xiàng)是A．海倫?凱勒用動(dòng)人的筆調(diào)描繪著她心中“看”到的世界。B．“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生的行動(dòng)寫照。C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。D．是您，和我們一起參加“雛鷹假日小隊(duì)”活動(dòng)。（2）下列各項(xiàng)中，與原文畫橫線句子修辭手法一致的是A．黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。B．千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。C．漸黃昏，清角吹寒，都在空城。D．朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。七、語言文字運(yùn)用II（14分）7．（14分）閱讀下面的文字，完成各題?！都t樓夢》第十八回元妃省親，元妃與王夫人、賈母的對話多用口語，①，如元妃說：“當(dāng)日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說說笑笑，反倒哭起來。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來。”因問：“薛姨媽、寶釵、黛玉因何不見？”王夫人答曰：“外眷無職，未敢擅入。”后來再問：“寶玉為何不進(jìn)見？”賈母答曰：“無諭，外男不敢擅入。”母親對女兒、祖母對孫女居然說這樣的書面化語言，顯得刻板又僵化。但這里的情境是，賈母和王夫人面對的不僅是孫女、女兒，②，需要用一種非常嚴(yán)肅的書面化語言對答。從表面看，元妃說話情真意切，而王夫人、賈母的書面語言似乎在控制情感，但深一步看，這種語體的差異卻暗含著禮儀的差異。貴妃對祖母和母親用輕松隨便的大白話可以交談，以此表現(xiàn)她的親切，且祖母和父母卻不可以如此，這體現(xiàn)了皇家的尊嚴(yán)。一般而言，③，這種身份和語體的差異反而表現(xiàn)出貴族階層的體恤下情，而下層則需要用合乎上層身份的語體來應(yīng)答，以此顯示對上層貴族的尊重。語體的文白差異暗含著禮儀文化的等級制度，其中還進(jìn)一步蘊(yùn)含著情與禮、忠與孝的沖突。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（2）下面文段是元妃與父親的對話，結(jié)合上面的文段內(nèi)容，分析父女二人的對話特征及其原因。（元妃）隔簾含淚謂其父曰：“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣！”賈政亦含淚啟道：“臣，草莽寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得征鳳鸞之瑞。今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之遠(yuǎn)德鐘于一人，幸及政夫婦。且今上啟天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦涂地，臣子豈能得報(bào)于萬一！惟朝乾夕惕，忠于厥職外，愿我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛。惟業(yè)業(yè)兢兢，勤慎恭肅以侍上，庶不負(fù)上體貼眷愛如此之隆恩也?！保ā都t樓夢》第十八回）（3）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。八、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在科學(xué)領(lǐng)域，“求是”很難，不管有多么豐富的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都很難嚴(yán)格證明為“是”；相反，有時(shí)僅僅一個(gè)“不”，即反例，就足以否定整個(gè)科學(xué)原理或科學(xué)定律。正是如此，“求不”又是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要力量。求得一個(gè)領(lǐng)域的“不”并不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)，它正是一個(gè)全新領(lǐng)域求“是”的開始。上面材料中“求是”與“求不”的關(guān)系能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年江西省撫州市臨川一中高考語文模擬試卷（5月份）參考答案與試題解析一、論述類文本閱讀（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一北宋皇祐四年八月，在外為官多年的歐陽修帶著母親的靈柩回到了家鄉(xiāng)江西永豐，是年冬天，歐陽修撰寫了對后世影響很大的《瀧岡阡表》和《歐陽氏圖譜》。其中，《歐陽氏圖譜》成為后人修譜的典范體例，而且，成為歐陽氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)。翻閱宋代史籍，可以看到，同姓血緣團(tuán)體“累世義居，同居共爨”已然成為值得表彰的英德。《宋史?孝義傳》就記載了若干個(gè)幾代同堂、幾百人的大家族。規(guī)模達(dá)到幾百人的一個(gè)團(tuán)體，如何維系秩序？據(jù)記載，撫州金溪縣以前有鄧、傅兩個(gè)大姓，各有家丁數(shù)千，“遠(yuǎn)近頗畏之”，而且鄧家兩個(gè)兒子，雖然也考科舉.“乃假儒也”。可見，鄧、傅兩家在地方崛起靠的還是武力，而不是科舉功名。傅家后來“離析”了，鄧家也有衰落跡象，原因是“俱受制于陸”。這個(gè)“陸”，就是大名鼎鼎的陸九淵家族。這使人不禁想起一個(gè)有趣的事實(shí)，當(dāng)年水泊梁山上勢力強(qiáng)大的宋江團(tuán)隊(duì)最難對付的其實(shí)不是官府，而是祝家莊這樣的家族武裝力量。小說家言不足為證，但亦非空穴來風(fēng)。宋代在基層社會(huì)占據(jù)著強(qiáng)勢地位的幾百人聚居的大家族很顯然和明清時(shí)期的“宗族”有著明顯的不同。明清時(shí)期的宗族是一個(gè)個(gè)獨(dú)立生活的家庭組成的，而且，他們有著可以祭拜先祖的“祠堂”。歷史上，所謂“禮不下庶人”，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級限制，從“天子七廟”到“士一廟”，至于“庶人”則“無廟”，“祭于寢”。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖臁Ａ硗庥幸粋€(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜。但并不是每個(gè)人的祖先都有資格。宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例。江西吉水楊氏家族曾經(jīng)出現(xiàn)過楊萬里和楊邦義兩位名人。楊萬里是宋代名臣、文學(xué)家，他晚年聞知韓佗胄北伐，絕食而死，死后謚“文節(jié)”。楊邦義據(jù)說是金庸武俠小說《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心，死后被謚為“忠襄公”。楊氏家族到了元代開始設(shè)立專祠祭祀他們家族中的名人，后來，又放入其他祖先牌位，并立碑“刻世系、祀田、祭器、牲幣、酒儀、設(shè)科條于碑陰”，正式變成了初坐，但這已經(jīng)是明初的事了。正是由于宗法禮制局限而無法“敬宗收族”，宋代的理學(xué)家覺得要改革宗法禮儀，放寬對祭祀等級的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是“君子將營宮室必立祠堂于正寢之東”。朱熹設(shè)想，祠堂中立高、曾、祖、禰四世牌位。祠堂不同于家廟，適用的是小宗之法，即五世則遷，所以只能祭四代。可見，即使富于改革精神的朱熹所倡導(dǎo)的祠堂離明清時(shí)期的祠堂還相差甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，從“庶人祭于寢”到允許建祠堂拜先祖的過程非常漫長，一直到明代中期才完成。無論如何，從宋代到明代的中國南方基層社會(huì)，一個(gè)引人注目的轉(zhuǎn)變就是，一些有地方控制力的幾百人規(guī)模的大家族轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞徐籼谩⒆遄V和祠產(chǎn)但由眾多獨(dú)立生活家庭組成的宗族。宗族，就這樣由一個(gè)儒家的理念，變成了明清以后對中國歷史影響深遠(yuǎn)的實(shí)體性基層社會(huì)組織。（摘編自黃志繁《宗族的由來》，有改動(dòng)）材料二《傳統(tǒng)家族試論》說宋元以下有“新的宗族結(jié)構(gòu)出現(xiàn)”，“新式宗族是由許多核心家庭、主干家庭或共祖家庭組成的，共財(cái)單位很少超出同祖父的成員，但通聲氣、濟(jì)有無的范圍卻可以遠(yuǎn)過于五服”。人與人之間的關(guān)系像水紋一樣，圖圖相連，牽牽扯扯，是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。而士紳階層處于關(guān)系網(wǎng)核心，是所謂的“一方之望”。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德表率作用，對于普通民眾的思維方式、行為等都會(huì)產(chǎn)生極大的影響。中國傳統(tǒng)的人際關(guān)系思路是沿著由上到下的系統(tǒng)關(guān)系走的，所以在人際倫理中也就強(qiáng)調(diào)尊高者的義務(wù)?？鬃雍茉缇团c弟子討論過士的行為的規(guī)范榜樣作用，子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！笨鬃拥脑拰χ袊鴼v史上士人階層的人格塑造和定位有著長久和深遠(yuǎn)的影響。明清時(shí)期的各類文獻(xiàn)資料都反映出，有不少地方的士人都認(rèn)為儒家思想只適合讀書人，與地方下層社會(huì)的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，“孝”在庶民中間就沒有被完全貫徹實(shí)行?！岸Y下庶人”“化民成俗”的工作，在中國傳統(tǒng)社會(huì)一直是由士人承擔(dān)的。中國傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價(jià)值觀念、國家意識(shí)形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民間。羅志田曾指出士人通過寓正德于厚生的方式構(gòu)建下層民間社會(huì)，通過使“道”與鄉(xiāng)土銜接讓“地方”具有更多自足的意義。而宗廟、家譜等，正是這些禮儀和儒家思想觀念、價(jià)值下到民間的重要途徑。（摘編自徐躍《花開即故山》，有改動(dòng)）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA.材料一中楊萬里死后得到“文節(jié)”謚號的事例，可以看出士在中國傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用。B.材料一和材料二對宗族做出思考，但所依據(jù)的史料和思考問題的角度并不相同，得出的結(jié)論也不同。C.材料二關(guān)注到儒家思想的局限性問題，如“孝”這個(gè)觀念只適合讀書人，導(dǎo)致其無法在庶民中間被踐行。D.材料二指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人的關(guān)系呈水紋狀網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這與《鄉(xiāng)土中國》中提到的“差序格局”內(nèi)涵一致（2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.《歐陽氏圖譜》為“歐陽氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)”，可見族譜對宗族有重要意義。B.根據(jù)封建宗法理論規(guī)定，老百姓可在自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先。C.宋代理學(xué)家改革宗法禮儀并非為了變革社會(huì)，而是為了不斷完善既有社會(huì)秩序。D.宗族由儒家理念變?yōu)閷?shí)體性基層社會(huì)組織，經(jīng)過了漫長的時(shí)間與很多人的努力。（3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是CA.材料一第四段從朱熹的改革說起，推演出祠堂形成過程之漫長，論證思路嚴(yán)謹(jǐn)清晰。B.材料一通過比較宋代大家族與明清宗族的不同之處，闡釋了宗族的由來。C.材料二舉孔子與子貢的問答為例，意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任。D.材料二第三段圍繞士在溝通上下關(guān)系中的重要作用展開論述，肯定宗廟的意義。（4）材料一認(rèn)為“小說家言不足為證”，卻兩次提到小說中的人物或事跡，請簡析其作用。（5）材料一、二均關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象，但論述各有側(cè)重，請結(jié)合材料簡要分析?！窘獯稹浚?）A．“可以看出‘士’在中國傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用”錯(cuò)誤，無中生有；C．“無法”錯(cuò)，原文為“‘孝’在庶民中間就沒有被完全貫徹實(shí)行”；D．文中所談關(guān)系網(wǎng)核心是士紳階層，“差序格局”的核心是自己，所以二者內(nèi)涵不一致。故選B。（2）B．“墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先”不是封建宗法理論規(guī)定的。故選B。（3）C．“意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任”錯(cuò)，結(jié)合“孔子很早就與弟子討論過士的行為的規(guī)范榜樣作用……孔子的話對中國歷史上士人階層的人格塑造和定位有著長久和深遠(yuǎn)的影響”可知。故選C。（4）①結(jié)合“這使人不禁想起一個(gè)有趣的事實(shí)，當(dāng)年水泊梁山上勢力強(qiáng)大的宋江團(tuán)隊(duì)最難對付的其實(shí)不是官府，而是祝家莊這樣的家族武裝力量”可知，第一次引述祝家莊的事例，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序。②結(jié)合“楊邦義據(jù)說是金庸武俠小說《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心”可知，第二次提到武俠小說《射雕英雄傳》，說明楊邦義這個(gè)人物的影響比較深遠(yuǎn)。引入小說，避免了論述的單調(diào)。（5）①結(jié)合“無論如何，從宋代到明代的中國南方基層社會(huì)，一個(gè)引人注目的轉(zhuǎn)變就是，一些有地方控制力的幾百人規(guī)模的大家族轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞徐籼?、族譜和祠產(chǎn)但由眾多獨(dú)立生活家庭組成的宗族。宗族，就這樣由一個(gè)儒家的理念，變成了明清以后對中國歷史影響深遠(yuǎn)的實(shí)體性基層社會(huì)組織”可知，材料一側(cè)重從突破等級限制的角度分析“禮下庶人”的過程。②結(jié)合“中國傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價(jià)值觀念、國家意識(shí)形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民間”可知，材料二側(cè)重從“化民成俗”的角度分析士人作為公共事務(wù)管理者、上下溝通者對“禮下庶人”的作用。答案：（1）B（2）B（3）C（4）①第一次引述祝家莊的事例，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序。②第二次提到武俠小說《射雕英雄傳》，說明楊邦義這個(gè)人物的影響比較深遠(yuǎn)。引入小說，避免了論述的單調(diào)。（5）①材料一側(cè)重從突破等級限制的角度分析“禮下庶人”的過程。②材料二側(cè)重從“化民成俗”的角度分析士人作為公共事務(wù)管理者、上下溝通者對“禮下庶人”的作用。二、文學(xué)類文本閱讀（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在曠野里（節(jié)選）柳青朱明山和青年團(tuán)縣工委副書記李瑛，跟著推行李的手車進(jìn)了離車站二里多的縣城，拐過三兩個(gè)彎，就到縣委會(huì)了?？h委會(huì)剛開了晚飯。朱明山立刻同許多干部見了面。除了在陜北就慣熟的、新近由組織部長提成副書記的趙振國，其他干部都很陌生?？蛇@沒關(guān)系，他會(huì)和他們混得很熟。臉上刻著一條條皺紋、駝著背的趙振國，張羅著叫管理員另準(zhǔn)備飯，叫通信員打洗臉?biāo)?、泡茶，拉朱明山先到他屋里休息。朱明山連忙伸出手叫什么都不要?jiǎng)?，他自己走到擺在院里的一張桌子前，取了碗筷，盛了飯，回到趙振國的那一灘灘就地席跟前蹲下來吃飯。朱明山到桌上去盛第二碗飯時(shí)，聽見李瑛小聲地給她同席的人說：“可樸素啦。準(zhǔn)備從車站往城里扛行李……”“李瑛同志，你在背后議論旁人什么？”朱明山盛了飯，轉(zhuǎn)身笑說。李瑛對她同伴伸伸舌頭，隨即勇敢地站起來，帶著羞赧說：“朱書記，我當(dāng)成你那小皮箱里有金子，那么點(diǎn)那么沉……”“沒金子，可是有比金子更貴重的東西?！薄吧?？”“書?！憋垐隼镆黄⑿Φ哪?，朱明山覺得和大家開始熟了。飯后，朱明山和趙振國把縣委會(huì)所有地方看了看，就在院子里乘涼。他們把褲子卷得像短褲一樣，光穿個(gè)汗背心，抽煙、喝茶、談話?！斑@里到山根底下有多遠(yuǎn)？”“到最近的一個(gè)山口子四十里，”趙振國放下茶杯，介紹情況，“城北主要是產(chǎn)棉區(qū)，城南原上三個(gè)區(qū)是產(chǎn)麥區(qū)，溜南山根的四個(gè)區(qū)因?yàn)樯嚼锪鞒鰜淼暮?，有一部分稻田……”朱明山留心地聽著，自他?dān)負(fù)起各種性質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)以來，從不愿在最簡單的基本情況上重復(fù)地問人。當(dāng)他聽到縣里還有稻田時(shí)，立刻覺到這對他是種完全新的東西?！暗咎锖芏鄦?？”“多是不多，”趙振國見書記表現(xiàn)出濃厚的興趣，談興更大地說，“這里一年種兩茬莊稼，莊稼的樣數(shù)可沒咱陜北多；群眾又從主要的里頭抓主要的，把大部分本錢和工夫都納上去……”“就是說，一茬主要的莊稼瞎了，生活就成大問題了？”朱明山坐在躺椅上，身體卻朝前傾著，兩手捧著一個(gè)茶杯，在黑夜里探頭注視著副書記?！皩Γ壁w振國咽了一大口茶，興致勃勃說，“不像陜北說的，坡里不收洼里收?！敝烀魃竭B連點(diǎn)頭說：“我們做工作就要抓住這種特點(diǎn)。你到這里就在縣上吧？”“不啊，乍解放那陣在區(qū)上，”趙振國好像對自己的經(jīng)歷很生疏似的回憶著，伸出手用指頭計(jì)算著，“我看：剿匪、減租、反霸，反霸以后才到縣上?！薄澳悄銓蠀^(qū)干部和新區(qū)干部都摸得很熟??！”朱明山高興得眼里閃著光?！笆祉斏?？”趙振國顯出苦惱的樣子，“熟也是老婆婆的家務(wù)賬，又沒個(gè)頭緒。土改以前沒指望，土改以后我倒抓得緊，給地委一連打了幾回報(bào)告，要求學(xué)習(xí)，結(jié)果常書記倒給調(diào)走了。我看我大約要不大不小犯上個(gè)錯(cuò)誤，才能離開這……”朱明山以前熟悉的趙振國那股牛性子，又在這里看到了。他解釋說：“這是個(gè)普遍問題，要慢慢一步一步解決，不過主要的還要看在工作中學(xué)習(xí)?！薄澳且惨袀€(gè)底嘛，一攤子不知從哪達(dá)抓起哇，”起振國苦惱地訴說著，后悔莫及地說，“在陜北工作了那么多年，沒注意學(xué)習(xí)，真是冤枉！那陣眾人見你隨常夾一本厚書，還笑你冒充知識(shí)分子哩?！敝烀魃交貞浧甬?dāng)時(shí)的情形，忍不住笑了笑?！案魅擞懈魅说那闆r，”朱明山毫不感到有什么值得自負(fù)地問，“嫂子和娃娃們都來了嗎？我記得你的娃娃還不少……”“來了就養(yǎng)了一個(gè)娃了，”趙振國負(fù)擔(dān)沉重的樣子，好像他的煩惱這時(shí)集中到這一點(diǎn)上，我老婆斗大的字不識(shí)得一個(gè)，往哪達(dá)送去？就算有個(gè)地方送，娃娃們又往哪達(dá)填？”他抽著一支煙，加添說，“不是咱熟，我不和你說這些?！薄拔抑??！敝烀魃街浪麖膩砭褪且粋€(gè)不愿訴苦也不愿多解釋的人。他的缺點(diǎn)就是有時(shí)有些簡單化和執(zhí)拗。朱明山聽了他的苦惱，親切地安慰說：“在新局面里發(fā)生了許多問題，慢慢都要解決的；咱們的新國家成立還不到二年?！壁w振國顯然不愿沿著這股線繼續(xù)談下去，就問：“關(guān)于干部思想方面，總的情況地委知道吧？”“德麟同志大致談過一下?！薄拔揖褪堑湫??！薄翱茨阌謥砹?，”朱明山伸手在他的光腿上拍了一拍，“你才還說著，我又不是不了解你？”趙振國略帶慚愧地笑笑，然后鄭重其事說，“老區(qū)干部沒文化，一套老經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)使喚完了。新干部起來了，有文化，雖說有些不實(shí)際，勁頭大，開展快……”“這是好事情。”“因此老區(qū)來的干部苦惱。怎辦哩？土改完了爭取戰(zhàn)爭勝利，而今土改完了路長著哩，一眼看不到頭，模糊得很，復(fù)雜得很。你給大家講社會(huì)主義，大家要解決眼前的問題，什么都是問題……”“都是些什么具體問題呢？”朱明山在軍隊(duì)里養(yǎng)成一種習(xí)性，不管情況多么危險(xiǎn)復(fù)雜，總是注意保持著平靜。于是起振國談起一些具體的人和事。他有時(shí)談得苦惱，有時(shí)談得氣憤，用手掌響亮地打著他的光腿。朱明山陷入了沉思，他的頭腦已經(jīng)被趙振國用許多具體事實(shí)所說明的那些問題盤踞了?！拔铱锤纱喟堰@伙老土一腦子都調(diào)去學(xué)習(xí)算了?！壁w振國煩躁地說?！澳窃趺葱心?？”朱明山不同意地看了眼副書記。朱明山心里想的是：茫然不知所從自然不行；形式上轟轟烈烈，實(shí)際上浪費(fèi)群眾的熱情也不行。他說：“調(diào)學(xué)習(xí)的也要，可是不管學(xué)習(xí)也好、工作也好，要從思想上解決問題?！彼o趙振國解釋沒有真正懂得社會(huì)主義又懂得眼前該怎么辦的人，社會(huì)主義總是遙遠(yuǎn)模糊的道理?！拔医裉煸诨疖嚿峡匆娙罕姁蹏髁x的熱情那么高，就想我們一定要教育干部，怎么把這種寶貴的熱情引導(dǎo)到正確的方向上去?！保ū疚膭?chuàng)作于1953年，發(fā)表于《人民文學(xué)》2024年第1期，有刪改）[注]小說故事的背景是1951年7月初，地點(diǎn)是陜西渭河平原某縣。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.文中塑造了朱明山這個(gè)作風(fēng)扎實(shí)、工作務(wù)實(shí)的黨的干部形象，他剛到任就深入群眾，與干部談話，了解當(dāng)?shù)厣a(chǎn)情況。B.文中朱明山與趙振國關(guān)于當(dāng)?shù)丶Z食生產(chǎn)的對話，反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后，農(nóng)民只能靠天吃飯的嚴(yán)峻形勢。C.文中趙振國說“我就是典型”，表明他是一個(gè)以身作則、服從組織安排、聽從革命需要的基層干部的“典型”。D.文章結(jié)尾段體現(xiàn)了朱明山面對昔日老戰(zhàn)友的苦惱、抱怨，面對眼前的爛攤子，沉著冷靜，一針見血指出問題的根源。（2）下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.文章運(yùn)用第一人稱和第三人稱交替使用的敘述方式，增強(qiáng)敘述的靈活性和多樣性，使敘述更加豐富和曲折。B.文章通過對李瑛、趙振國語言、神態(tài)的描寫，側(cè)面表現(xiàn)朱明山愛好讀書、重視學(xué)習(xí)，突出“學(xué)習(xí)”對于工作的重要性。C.文中故事情節(jié)的發(fā)展主要是靠對話來推動(dòng)的，讀者能在他們的對話中，感受到人物內(nèi)心、人與人、人與環(huán)境的矛盾。D.文章善于運(yùn)用對比手法。如當(dāng)?shù)氐那f稼種植、收成情況與陜北的對比，老區(qū)干部和新干部的對比，以此凸顯主題。（3）有評論認(rèn)為，柳青小說的語言風(fēng)格“樸素簡約”，請結(jié)合本文簡要說明。（4）“對于作家，一切歸根于生活”，是柳青發(fā)表于《人民文學(xué)》1952年第6期《和人民一道前進(jìn)——紀(jì)念毛澤東同志＜在延安文藝座談會(huì)上的講話＞十周年》一文中的觀點(diǎn)。本文是如何體現(xiàn)這一理念的，請簡要分析?！窘獯稹浚?）C.理解不正確。根據(jù)語境“老區(qū)干部沒文化，一套老經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)使喚完了”，小說中趙振國說“我就是典型”應(yīng)該是指工作中有負(fù)面情緒、思想方面有問題的干部。故選C。（2）A.理解存在局部錯(cuò)誤。本文只采用第三人稱敘述視角，敘述也并不曲折。故選A。（3）①善用口語和方言俚語。結(jié)合“稻田很多嗎？”“多是不多”等口語可知，簡練通俗，平淡質(zhì)樸；結(jié)合“溜南山根”“哪達(dá)”等方言的運(yùn)用可知，使小說語言富有鄉(xiāng)土氣息，樸素自然。②多用短句，簡明質(zhì)樸。結(jié)合“沒金子，可是有比金子更貴重的東西”“啥？”“書”等句子可知，簡短干凈。③敘述平實(shí)，少用修辭。結(jié)合“縣委會(huì)剛開了晚飯”“朱明山立刻同許多干部見了面”等句子可知，只是敘述客觀事實(shí)，不作鋪排和渲染。（4）①取材于現(xiàn)實(shí)生活。結(jié)合“在新局面里發(fā)生了許多問題，慢慢都要解決的；咱們的新國家成立還不到二年”“城北主要是產(chǎn)棉區(qū)，城南原上三個(gè)區(qū)是產(chǎn)麥區(qū)，溜南山根的四個(gè)區(qū)因?yàn)樯嚼锪鞒鰜淼暮?，有一部分稻田……”可知，故事發(fā)生在新中國建設(shè)初期，具有鮮明的時(shí)代特征；地點(diǎn)是陜西渭河平原某縣，具有明顯的地域特征。②日常生活描寫與時(shí)代命題緊密關(guān)聯(lián)。結(jié)合“熟也是老婆婆的家務(wù)賬，又沒個(gè)頭緒。土改以前沒指望，土改以后我倒抓得緊，給地委一連打了幾回報(bào)告，要求學(xué)習(xí)，結(jié)果常書記倒給調(diào)走了。我看我大約要不大不小犯上個(gè)錯(cuò)誤，才能離開這……”可知，通過對日常生活的細(xì)節(jié)描寫，使小說充滿煙火氣息，真實(shí)反映了時(shí)代變動(dòng)中基層干部面臨工作學(xué)習(xí)、家庭生活、自身進(jìn)步等一系列矛盾沖突，緊扣時(shí)代命題。③塑造的人物形象貼近生活。結(jié)合“臉上刻著一條條皺紋、駝著背的趙振國，張羅著叫管理員另準(zhǔn)備飯，叫通信員打洗臉?biāo)⑴莶?，拉朱明山先到他屋里休息”等可知，縣委書記朱明山、趙振國副書記、團(tuán)委青年干部李瑛等，都性格鮮明，帶著時(shí)代的烙印。④小說創(chuàng)作主題源自現(xiàn)實(shí)。結(jié)合“老區(qū)干部沒文化，一套老經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)使喚完了。新干部起來了，有文化，雖說有些不實(shí)際，勁頭大，開展快……”可知，反映了新中國建設(shè)初期的時(shí)代之變以及發(fā)展中存在的種種問題，教育和引導(dǎo)干部農(nóng)民“跟上時(shí)代”，蘊(yùn)含時(shí)代精神。答案：（1）C（2）A（3）①善用口語和方言俚語。如運(yùn)用“稻田很多嗎？”“多是不多”等口語，簡練通俗，平淡質(zhì)樸；“溜南山根”“哪達(dá)”等方言的運(yùn)用，使小說語言富有鄉(xiāng)土氣息，樸素自然。②多用短句，簡明質(zhì)樸。如“沒金子，可是有比金子更貴重的東西”“啥？”“書”等句子簡短干凈。③敘述平實(shí)，少用修辭。如“縣委會(huì)剛開了晚飯”“朱明山立刻同許多干部見了面”等句子，只是敘述客觀事實(shí)，不作鋪排和渲染。（4）①取材于現(xiàn)實(shí)生活。故事發(fā)生在新中國建設(shè)初期，具有鮮明的時(shí)代特征；地點(diǎn)是陜西渭河平原某縣，具有明顯的地域特征。②日常生活描寫與時(shí)代命題緊密關(guān)聯(lián)。通過對日常生活的細(xì)節(jié)描寫，使小說充滿煙火氣息，真實(shí)反映了時(shí)代變動(dòng)中基層干部面臨工作學(xué)習(xí)、家庭生活、自身進(jìn)步等一系列矛盾沖突，緊扣時(shí)代命題。③塑造的人物形象貼近生活。縣委書記朱明山、趙振國副書記、團(tuán)委青年干部李瑛等，都性格鮮明，帶著時(shí)代的烙印。④小說創(chuàng)作主題源自現(xiàn)實(shí)。反映了新中國建設(shè)初期的時(shí)代之變以及發(fā)展中存在的種種問題，教育和引導(dǎo)干部農(nóng)民“跟上時(shí)代”，蘊(yùn)含時(shí)代精神。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂伞！逼焦唬骸敖夂亲又鹦?？”對曰：“君問可，非問臣之仇也?！逼焦唬骸吧?。”遂用之。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有埃俊睂υ唬骸熬龁柨?，非問臣之子也?！逼焦唬骸吧啤！庇炙煊弥?。國人稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃?！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣?！扁胰苏{(diào)和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調(diào)和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。（節(jié)選自《呂氏春秋?去私》）材料二：明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公義也；必行其私，信于朋友，不可為賞勸，不可為罰沮，人臣之私義也。私義行則亂，公義行則治，故公私有分。人臣有私心，有公義。修身潔白而行公行正，居官無私，人臣之公義也；污行從欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，則人臣去私心行公義；亂主在上，則人臣去公義行私心。故君臣異心，君以計(jì)畜臣，臣以計(jì)事君，君臣之交，計(jì)也。害身而利國，臣弗為也；害國而利臣，君不行也。至夫臨難必死，盡智竭力，為法為之。故先王明賞以勸之，嚴(yán)刑以威之。賞刑明，則民盡死；民盡死，則兵強(qiáng)主尊。刑賞不察則民無功而求得有罪而幸免則兵弱主卑。故先王賢佐盡力竭智。故曰：公私不可不明，法禁不可不審，先王知之矣。（節(jié)選自《韓非子?飾邪》）（1）材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。刑賞A不察B則民C無功D而求E得F有罪G而幸免H則兵弱I主卑。（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA．“外舉不避仇”與《屈原列傳》中“舉賢以自佐”的“舉”詞義不同。B．“臣以計(jì)事君”與《論語》中“敏于事而慎于言”的“事”詞義不同。C．“至夫臨難必死”與詞語“登山臨水”“身臨其境”中的“臨”詞義不同。D．“嚴(yán)刑以威之”與《孟子》中“威天下不以兵革之利”的“威”詞義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．材料一以堯舜禪讓傳賢不傳子和以廚師調(diào)和五味而不敢私自食用等事例，說明王伯之君當(dāng)誅暴而不私。B．祁黃羊舉賢，外不避仇，內(nèi)不避親，一心為國，受到孔子的稱贊，人臣做事應(yīng)出于公心。C．明君治國應(yīng)先公義后私心，這有利于君臣和諧，公義可使官吏廉潔，私義能促進(jìn)朋友講信用。D．國家的長治久安，在于君主及臣子要公私分明，國家要法治嚴(yán)明，這是歷代君主都知曉的道理。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。②污行從欲，安身利家，人臣之私心也。（5）兩則材料中對“公私”的看法有何異同？請簡要概括?！窘獯稹浚?）句意：刑賞不分明，百姓就會(huì)無功而謀取利益，有罪而僥幸免罰，結(jié)果是兵力弱小，君主卑下。根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，“刑賞”句子不完整，后面不能斷開?！安徊臁焙髷嚅_，后面“則”另起內(nèi)容?！皠t民”句子不完整，后面不能斷開?！岸边B接前面的“無功”和后面的“求得”，不能斷開?！岸蟆焙笠由稀暗谩辈磐暾?，在“得”后斷開?！盁o功而求得”與“有罪而幸免”結(jié)構(gòu)一致，內(nèi)容相對，“有罪”后不能斷開，“而幸免”后斷開。“則兵弱主卑”與前文“則兵強(qiáng)主尊”結(jié)構(gòu)一致，“弱”后不能斷開。正確標(biāo)點(diǎn)：刑賞不察，則民無功而求得，有罪而幸免，則兵弱主卑。故選BFH。（2）A.“詞義不同”錯(cuò)。兩個(gè)“舉”意思相同，都是“舉薦、推薦”的意思。句意：舉薦外人不避開仇人。/舉薦賢才來輔助自己的。故選A。（3）C.“應(yīng)先公義后私心……私義能促進(jìn)朋友講信用”曲解文意，原文中肯定公義，否定私義，并未將兩者排序；且私義是為了朋友間信義，并不一定能促進(jìn)朋友講信用。故選C。（4）①暴，暴君；封，分封。譯文：誅殺暴君，自己卻不私吞他們的財(cái)產(chǎn)，而是將其分封給天下的賢人，所以能夠成就王霸之業(yè)。②污，玷污；從，放縱。譯文：玷污自己的品行，放縱自己的私欲，求自身的安樂和家族的利益，是臣子的私心。（5）由“堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也”“明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩”可知，兩則材料都強(qiáng)調(diào)要公私分明或明公去私。不同：由“誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯”可知，材料一強(qiáng)調(diào)“至公”的重要性，能夠成就王霸之業(yè)；由“故先王明賞以勸之，嚴(yán)刑以威之。賞刑明，則民盡死；民盡死，則兵強(qiáng)主尊”可知，材料二強(qiáng)調(diào)君臣有公心、私心，要刑賞分明或明確法制。答案：（1）BFH（2）A（3）C（4）①誅殺暴君，自己卻不私吞他們的財(cái)產(chǎn)，而是將其分封給天下的賢人，所以能夠成就王霸之業(yè)。②玷污自己的品行，放縱自己的私欲，求自身的安樂和家族的利益，是臣子的私心。（5）相同：都強(qiáng)調(diào)要公私分明或明公去私。不同：材料一強(qiáng)調(diào)“至公”的重要性，能夠成就王霸之業(yè)；材料二強(qiáng)調(diào)君臣有公心、私心，要刑賞分明或明確法制。參考譯文：材料一堯有十個(gè)兒子，但是他不把帝位傳給自己的兒子卻傳給了舜；舜有九個(gè)兒子，但他不把帝位傳給自己的兒子卻傳給了禹：他們是最公正無私的了。晉平公向祁黃羊詢問道：“南陽沒有縣令，誰可以擔(dān)任這個(gè)職務(wù)呢？”祁黃羊回答說：“解狐可以?！逼焦f：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說：“您是問誰可以擔(dān)任縣令，沒有問誰是我的仇人哪。”平公說：“說得好?！庇谑侨斡昧私夂?。國人都對此說好。過了一段時(shí)間，平公又問祁黃羊說：“國家缺個(gè)軍尉，誰可以擔(dān)任這個(gè)職務(wù)？”祁黃羊回答道：“祁午可以?！逼焦f：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊說：“您是問誰可以擔(dān)任軍尉，沒有問誰是我的兒子呀。”平公說：“說得好?！庇谑怯秩斡昧似钗?。國人都對此說好?？鬃勇犝f了這件事說道：“祁黃羊的這些話太好了！舉薦外人不避開仇人，推舉家里人不避開兒子。祁黃羊可以說是最公正無私的了。”廚師調(diào)和五味而不敢私自食用，所以可以做廚師。如果廚師調(diào)和五味而私自把它吃掉，那么這樣的人就不可以做廚師了。成就王霸之業(yè)的君主也是這樣。誅殺暴君，自己卻不私吞他們的財(cái)產(chǎn)，而是將其分封給天下的賢人，所以能夠成就王霸之業(yè)。如果他們誅殺暴君而把他們的財(cái)產(chǎn)占為己有，那么這樣的君主就不能成就王霸之業(yè)了。材料二明君的處事原則，一定要明白公私的區(qū)別，彰明法制，舍棄私人恩惠。有令必行，有禁必止，是君主的公義；一定要實(shí)現(xiàn)自己的私利，在朋友中取得信任，不能用賞賜鼓勵(lì)，不能用刑罰阻止，是臣子的私義。私義風(fēng)行國家就會(huì)混亂，公義風(fēng)行國家就會(huì)平安，所以公私是有區(qū)別的。臣子有私心，有公義。修身廉潔而辦事公正，做官無私，是臣子的公義；玷污自己的品行，放縱自己的私欲，求自身的安樂和家族的利益，是臣子的私心。明君在上，臣子就去私心行公義；昏君在上，臣子就去公義行私心。所以君臣不一條心，君主靠算計(jì)蓄養(yǎng)臣子，臣子靠算計(jì)侍奉君主，君臣交往靠的是算計(jì)。危害自身而有利國家，臣子是不做的；危害國家而有利臣子，君主是不干的。至于臣子面臨危難一定拼死，竭盡才智和力量，是法度造成的。所以先王明定賞賜來加以勉勵(lì)，嚴(yán)定刑罰來加以威懾。賞罰分明，百姓就能拼死；百姓拼死，兵力就會(huì)強(qiáng)盛，君主就會(huì)尊貴。刑賞不分明，百姓就會(huì)無功而謀取利益，有罪而僥幸免罰，結(jié)果是兵力弱小，君主卑下。所以先王賢臣都竭力盡心。所以說，公私不可不明，法禁不可不察，先王是懂得這個(gè)道理的。四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。倦尋芳?餞周糾定夫①吳文英暮帆掛雨，冰岸飛梅，春思零亂。送客將歸，偏是故宮離苑。醉酒曾同涼月舞，尋芳還隔紅塵面。去難留，悵芙蓉路窄，綠楊天遠(yuǎn)。便系馬、鶯邊清曉，煙草晴花，沙潤香軟。爛錦年華，誰念故人游倦。寒食相思堤上路，行云應(yīng)在孤山②畔。寄新吟，莫空回、五湖春雁?！咀ⅰ竣僦芗m，字定夫，作者友人。②孤山，在杭州西湖一側(cè)。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．這是一首作者餞別友人的詞，友人將遠(yuǎn)去杭州，作者不免思緒紛繁，感慨良多。B．開頭用“飛”字寫早春時(shí)節(jié)梅花飛舞，勾引出作者離別之時(shí)零亂的傷春之思。C．作者想象友人途中雖有美景相伴，但也會(huì)感到疲倦，傳達(dá)了對友人的牽掛之情。D．離別時(shí)，作者憶昔日，想行程，勸憩息，盼來信，將復(fù)雜心境刻畫得細(xì)致周到。（2）后人評價(jià)此詞“把別情化濃為淡，把別景化淡為濃”，請結(jié)合全詞談?wù)勀銓@句話的理解?！窘獯稹浚?）C.“友人……但也會(huì)感到疲倦”錯(cuò)。詞中“爛錦年華，誰念故人游倦”意為“在這錦繡燦爛的年光里，有誰會(huì)掛念我行瘦游倦”，并未涉及“友人……也會(huì)感到疲倦”。故選C。（2）起三句敘送別的場景和情思。暮雨中布帆升起了，行舟待發(fā)。梅花飄落在冰凍的岸邊，時(shí)在春初?！八涂汀倍?，指出友人即將離去，“偏”字突出了惋惜之情?！白砭啤倍?，敘與友人的親密關(guān)系。兩人曾一同醉酒后在月下起舞，還曾一同尋幽訪勝，作塵外之游?！叭ルy留”三句，又回到當(dāng)前的送別。換頭首用“便”字，表示不另立意，仍接著前面說。既然芙蓉路窄，就停下馬歇息。就地欣賞美景。下面三個(gè)四字句，不用排比，句式各不相同，顯得兀傲峻拔，文字卻十分清麗。以下預(yù)想別后，寒食快到了，當(dāng)我再行在堤上想念你時(shí)，你大概已在西湖的孤山游覽。最后殷殷期望，要寄新詩來，莫讓鴻雁空回蘇州。蘇州濱太湖，太湖又稱五湖。通觀全詞，這首送別詞，別開生面。作者把送客時(shí)依依不舍的情思，寄托在對鶯啼花艷的燦爛春色的追憶和想象之中，不作凄苦之吟，而凄苦之情自在，見出作者手法之高超。故人將去的是舊時(shí)同游之地，因此心中思緒紛繁，特別留戀。憶昔日同游而歡心，想行程艱難而擔(dān)心，勸憩息鶯花而寬心.念堤上相思而掛心，盼雁寄新詩而慰心，別時(shí)別后，想得細(xì)致而周到，把“春思零亂”四字鉤勒如繡。牽腸掛肚，別愁深深，而出以麗詞麗景，寄托深遠(yuǎn)。詞人欲開脫愁懷，故作曠達(dá)，實(shí)有不可解脫之情絲纏繞其間。詞把別情化濃為淡，把別景化淡為濃，非常符合藝術(shù)的辯證法。答案：（1）C（2）①“把別情化濃為淡”指的是詞人把送客時(shí)依依不舍的情思，寄托在對鶯啼花艷的燦爛春色的追憶和想象之中，不作凄苦之吟，而凄苦之情自在；②“把別景化淡為濃”指的是詞人寫麗詞麗景，寄托深遠(yuǎn)，欲開脫愁懷，故作曠達(dá)，卻有不可解脫之情絲纏繞其間。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭》中的“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”兩句描繪樹木和泉水，表現(xiàn)了大自然的勃勃生機(jī)，疊詞的運(yùn)用使句子充滿了韻律感。（2）蘇洵在《六國論》中解釋了齊、趙兩國滅亡的原因，他認(rèn)為齊國滅亡的原因是“與嬴而不助五國也，而對于趙國滅亡”，他感嘆道：“惜其用武而不終也?！保?）杏花象征意味濃郁，它代表春意盎然，象征生機(jī)勃勃，還寓意幸福。比如唐宋詩句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”。【解答】故答案為：（1）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（重點(diǎn)字：涓）（2）與嬴而不助五國也惜其用武而不終也（重點(diǎn)字：嬴）（3）春色滿園關(guān)不住一枝紅杏出墻來（重點(diǎn)字：?。┝?、語言文字運(yùn)用Ⅰ（6分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在看不到水的夜晚，我聽到了水聲。汩汩而動(dòng)，像健壯有力的脈搏起跳；涌涌而行，像田壟上的獵獵大風(fēng)。我以為窗外有井有泉有河有湖，但推開窗，冷凝澄明夜色中，還是歸于冷凝澄明。我忘記了這里一眼望不到盡頭的緩平坡地，是黃河泛濫漫流沉積而成，鹽漬化厲害。水聲若隱若現(xiàn)，浮在耳際，我抓住聰敏的聽力去捕獲，搭載風(fēng)的翅翼追逐，八方四面，杳無跡痕。水在黑暗中躲藏，卻與喧嘩的水聲沉浮起舞，又在某處現(xiàn)身，拍擊有邊緣的物體，又像是來自遠(yuǎn)方的夢語。水不是在流響，而是流在一種叫“黑”的色彩里。當(dāng)?shù)嘏笥汛稳障蛭医視粤艘雇淼拿孛?，東阿的水大有來頭，在地下潛行數(shù)千里而至，鍛煉了阿膠的魂。在這“千年阿膠福壽鄉(xiāng)”，阿膠的名聲早已遮蔽了水，三千多年前就有了她的身影?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記錄了她，南朝梁陶弘景的《本草經(jīng)集注》，孫思邈的《千金翼方》，李時(shí)珍的《本草綱目》也談?wù)撨^她。但是，水必然比她更早地存在。沒有水，就沒有她。所有的歷史都起源于水，她的歷史也不例外。水滴成溪流，合成大河，匯聚江湖，投奔海洋，人類的文明誕生于水。水記錄，也保存了人類希望了解的一切秘密。（1）下列各句中的引號和文中“千年阿膠福壽鄉(xiāng)”的引號，作用相同的一項(xiàng)是DA．海倫?凱勒用動(dòng)人的筆調(diào)描繪著她心中“看”到的世界。B．“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬男袆?dòng)寫照。C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。D．是您，和我們一起參加“雛鷹假日小隊(duì)”活動(dòng)。（2）下列各項(xiàng)中，與原文畫橫線句子修辭手法一致的是CA．黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。B．千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。C．漸黃昏，清角吹寒，都在空城。D．朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫?！窘獯稹浚?）原文中“千年阿膠福壽鄉(xiāng)”表示特定稱謂并突出強(qiáng)調(diào)。A．是特殊含義，不是用眼睛看到了什么而是海倫對外部世界的感受和想象。B．表示直接引用。C．表示諷刺和否定。D．表示特定稱謂并突出強(qiáng)調(diào)。故選D。（2）文中劃線句子修辭是通感、比喻。通感：“汩汩而動(dòng)，像健壯有力的脈搏起跳”，化聽覺為視覺，以形寫聲，化抽象為生動(dòng)形象。比喻：“汩汩而動(dòng)，像健壯有力的脈搏起跳”將水汩汩流動(dòng)的聲音比作脈搏起跳，寫出水流動(dòng)的有力和不息；“涌涌而行，像田壟上的獵獵大風(fēng)”，是以聲寫聲，把水聲寫成風(fēng)聲，寫水涌動(dòng)的聲音，寫“田壟上”的風(fēng)，交代地點(diǎn)，更突出此處水聲之大。A．運(yùn)用擬人的手法，一個(gè)“愁”字賦予猿猱以人的情感，寫出了蜀道的艱難。B．運(yùn)用借代的手法，“高牙”本來指居高位者的儀仗，這里用這種儀仗代指官員。C.運(yùn)用了通感的手法，寒意本來是天氣給人的觸覺感受，但作者不言天寒，而說“吹寒”，把角聲的凄清與天氣的寒冷聯(lián)系在一起，訴諸人的聽覺。D.運(yùn)用用典、借代的手法。運(yùn)用了俞伯牙捧琴謝知音的故事和阮籍青白眼事，所以運(yùn)用典故。用“青眼”來代指自己。故選C。答案：（1）D（2）C七、語言文字運(yùn)用II（14分）7．（14分）閱讀下面的文字，完成各題?！都t樓夢》第十八回元妃省親，元妃與王夫人、賈母的對話多用口語，①而他人回答卻多用文言書面語，如元妃說：“當(dāng)日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說說笑笑，反倒哭起來。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來?！币騿枺骸把σ虌尅氣O、黛玉因何不見？”王夫人答曰：“外眷無職，未敢擅入。”后來再問：“寶玉為何不進(jìn)見？”賈母答曰：“無諭，外男不敢擅入?！蹦赣H對女兒、祖母對孫女居然說這樣的書面化語言，顯得刻板又僵化。但這里的情境是，賈母和王夫人面對的不僅是孫女、女兒，②更是皇家貴妃，需要用一種非常嚴(yán)肅的書面化語言對答。從表面看，元