論語講讀教案資料

《論語》講讀

教學(xué)大綱通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，要求每個(gè)學(xué)生誦讀完全部二十篇內(nèi)容，并背誦指定的篇章。在誦讀、研討全部文本中，安排兩到三次課時(shí)圍繞《論語》及孔子思想的一些核心問題作綜合討論。教案與習(xí)題第一講孔子與《論語》雅斯貝爾斯曾經(jīng)提出“人類軸心時(shí)代”的說法，意思是說在人類文明歷史的早期，大概在公元前一千年的歷史時(shí)期里，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)軸心時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里東西方分別出現(xiàn)了幾位偉大的哲人、思想家，他們的思想觀念奠定了此后人類文明發(fā)展的基本方向，無論現(xiàn)在的人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)如何，人們的思想觀念、生活態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化，追權(quán)溯源，都會(huì)發(fā)現(xiàn)那些最基本的問題和思想都仍然不出這些哲人的思想范圍，都不能超越他們的思想高度。第一講孔子與《論語》（續(xù)）這些哲人在西方有柏拉圖，在東方則是孔子和老子。的確如此。拋開當(dāng)近幾十年斷斷續(xù)續(xù)的所謂新儒家思潮和亞洲價(jià)值、儒家價(jià)值觀等不說，只要對(duì)我們的日常生活和思想稍作考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)先秦時(shí)期出現(xiàn)的孔子、老子以及莊子等諸子的影子無所不在。我們經(jīng)常要面對(duì)的許多問題，尤其是那些關(guān)于我們自身存在的一些問題，如個(gè)體生命的成長和生命的價(jià)值、社會(huì)倫理與個(gè)人的尊嚴(yán)和道德、人格的養(yǎng)成、知識(shí)的獲得以及人生的意義等諸多問題，從這些問題被作為問題提出，到就這些問題作出回答的方式和內(nèi)容等，最終都會(huì)不由自主地回溯到二千余年前的這些哲人那里。第一講孔子與《論語》（續(xù)）扼要介紹孔子的生平及其思想的時(shí)代背景，介紹《論語》本身的編輯、流傳及歷代注疏情況，介紹本課的學(xué)習(xí)方式及計(jì)劃。第二講學(xué)而篇第一

講解并背誦學(xué)而篇全部十六章。第三講為政篇第二講解為政篇，背誦為政篇第二、四、九~十八、二一~二十三章。第四講八佾篇第三

講解八佾篇，背誦八佾篇第三、四、八、九、十四、十五、二十四~二十六章。第五講里仁篇第四

講解里仁篇，背誦里仁篇第一~十七，第二十三~二十五章。第六講公冶長篇第五

講解公冶長篇，背誦公冶長第九~十三、第十五、第二十一~二十三、第二十五~二十八章。

第七講雍也篇第六

講解雍也篇，背誦雍也篇第三、第六~十五、第十八~三十章。

第八講述而篇第七泰伯篇第八

講解述而篇、泰伯篇，背誦述而篇第一~八、第十一~二十二、第二十五、二十六、三十~三十一章。泰伯篇第二、七~十四。第九講子罕篇第九鄉(xiāng)黨篇第十

講解子罕篇、鄉(xiāng)黨篇，背誦子罕篇第一、二、四~九、十一、十三~十五、十七~二十三、二十七~三十章。

第十講先進(jìn)篇第十一

講解先進(jìn)篇，背誦先進(jìn)篇第一、三~十三、十五~二十、二十二~二十六章。

第十一講顏淵篇第十二

講解顏淵篇，背誦第一~五、七、八、十一、十四~二十、二十二~二十四章。

第十二講子路篇第十三

講解子路篇，背誦第三~五、十六、十九~二十三、二十六~二十八章。第十三講憲問篇第十四

講解憲問篇，背誦第一~四、九、十、十二、二十二、二十八、三十、三十四~四十一。第十四講衛(wèi)靈公篇第十五

講解衛(wèi)靈公篇，背誦第十五、第十七~二十四、二十七~三十七、三十九~四十一章。

第十五講季氏篇第十六

講解季氏篇，背誦季氏篇第一、二、四~十三章。第十六講陽貨篇第十七

講解陽貨篇，背誦陽貨篇第一~十五、十八、十九、二十一、二十三、二十五~二十六章。

第十七講微子篇第十八子張篇第十九堯曰篇第二十

講解三篇，背誦微子篇第一~八。子張篇第一、二、四~九、十二、十三、二十一~二十五。堯曰篇第三。

第十八講主題討論（一）孔子的“君子”人格。第十九講主題討論（二）

“仁”與孔子思想。第二十講機(jī)動(dòng)

教材及參考書目使用教材：楊伯峻《論語譯注》，便于學(xué)生誦讀和初步理解文意。參考書目：何晏《論語集解》朱熹《論語集注》劉寶楠《論語正義》程樹德《論語集釋》錢穆《論語新解》錢穆《孔子傳》唐文治《論語新讀本》唐文治《論語大義定本》李澤厚《論語今讀》擴(kuò)展閱讀：

《史記·孔子世家》《孝經(jīng)》《孟子正義》《荀子集解》《古代中國的思想世界》（本雅明·史華茲著，程鋼譯，江蘇人民出版社2004年）《古代思想文化的世界》（陳來著，北京：三聯(lián)書店2003年）《論語故事》（村下湖人著，孔繁葉譯，海峽文藝出版社2003年）《論語外編——孔子佚語匯編》（裴傳永匯釋，濟(jì)南出版社1995年）教學(xué)錄象主講教師

查正賢，博士，華東師范大學(xué)中文系講師，發(fā)表論文《試論王勃的易學(xué)時(shí)命觀及對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的影響》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2002年第2期）等。課程簡介基于本課程的性質(zhì)和《論語》的特定情形，本課程擬遵循以下幾個(gè)原則：一、以《論語》的自然順序安排課程進(jìn)度，而不采用以若干主題重新組織《論語》的方式，避免將一些“成體系”的“思想”和“知識(shí)”強(qiáng)加給學(xué)生，以期使學(xué)生從整體上完整地接觸經(jīng)典的原貌，并以課堂教學(xué)為契機(jī)主動(dòng)理解原典的精神意藴，庶幾不違背本課程的設(shè)計(jì)目標(biāo)。二、《論語》文本比較復(fù)雜，內(nèi)藴深厚，歷代訓(xùn)解繁多，在文義及思想的解說都歧見紛紜，課堂教學(xué)將以師生間的共同研讀為主，而避免單向講授的方式。研讀的內(nèi)容包括文字訓(xùn)詁、文義的理解以及孔子的思想等多方面內(nèi)容，內(nèi)容不作限定，也不以得出一致結(jié)論為目的，保持開放性與啟發(fā)性。文字訓(xùn)詁盡量避免過于苛細(xì)繁瑣，同時(shí)包括必要的名物制度的釋義等。三、關(guān)于研讀、討論的組織。本課程參加的人數(shù)相對(duì)較少（約三十位），應(yīng)能較好地組織討論。具體計(jì)劃為，除第一次課之外，都預(yù)先安排下一次課的內(nèi)容，要求學(xué)生預(yù)先誦讀指定的《論語》文本，初步解決文字詁訓(xùn)問題，并提出疑問和自己的看法，以備課堂上共同研讀、討論。對(duì)于問題的提出，將根據(jù)實(shí)際情況，要求