2024高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)第41練語(yǔ)言表達(dá)+名句默寫+論述類文本含解析新人教版

PAGE6-第41練語(yǔ)言表達(dá)＋名句默寫＋論述類文本建議用時(shí)30分鐘1．[2024·河南八市重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考]閱讀下面的文字，完成(1)～(3)題。中華民族5000多年的文明史，近代以來(lái)170多年的奮斗史，中華人民共和國(guó)70年的發(fā)展史，如同①______，激蕩著每一個(gè)中國(guó)人的心懷，化作中華民族的自信念與驕傲感，那些浩瀚的技藝、精致的典籍、睿智的哲思，成就了中國(guó)號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。宏大民族精神，由多數(shù)中華兒女書寫，又借歷史之筆在一代又一代人中②________。中華民族的心靈史、精神史，如同浩蕩長(zhǎng)河，每一個(gè)歷史階段，都以其時(shí)代精神為這條長(zhǎng)河注入新的活力。這是傳承積淀的力氣，也是發(fā)展變更的力氣。割斷了歷史，就割斷了這樣的精神脈絡(luò)，讓我們的心靈無(wú)可歸處。我們重視歷史、探討歷史、借鑒歷史，并不是要在歷史的苦難上唉聲嘆氣，③________要從歷史中塑造民族精神、民族魂。正如魯迅所說(shuō)：“惟有民魂是值得珍貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步④________()。母親給孩子講解并描述遠(yuǎn)古寓言，懲惡揚(yáng)善的觀念在幼當(dāng)心靈里生根；“說(shuō)書唱戲勸人方”，楊家將、薛家將的故事⑤________數(shù)百年，忠孝節(jié)義的內(nèi)核從未變更；團(tuán)聚佳節(jié)里看似煩瑣的“老例兒”，寄寓了對(duì)家人的深情、對(duì)物產(chǎn)的敬惜。(1)依次填入文中①～⑤橫線上的內(nèi)容，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①②③④⑤A黃鐘大呂星火燎原而是”。衍化B九鼎大呂薪火相傳更是。”衍化C黃鐘大呂薪火相傳而是?！毖堇[D九鼎大呂星火燎原更是”。演繹(2)文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．化作中華民族的自信念與驕傲感，那些精致的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，成就了中國(guó)號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。B．那些浩瀚的技藝、精致的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信念與驕傲感，成就了中國(guó)號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。C．化作中華民族的自信念與驕傲感，那些浩瀚的技藝、精致的典籍、睿智的哲思，成為中國(guó)號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。D．那些精致的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信念與驕傲感，成為中國(guó)號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。(3)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．歷史文化的滋養(yǎng)，既隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也彰顯在簡(jiǎn)牘文書的字里行間B．歷史文化的滋養(yǎng)，既彰顯在簡(jiǎn)牘文書的字里行間，也隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴C．歷史文化的滋養(yǎng)，既彰顯在簡(jiǎn)牘文書的字里行間，更隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴D．歷史文化的滋養(yǎng)，既隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更彰顯在簡(jiǎn)牘文書的字里行間2．[2024·衡水中學(xué)二調(diào)考試]下列各句中，語(yǔ)言表達(dá)得體的一句是()A．詢問(wèn)：家嚴(yán)大人今年高壽？多年不見(jiàn)，甚為牽掛，過(guò)兩天我確定登門探望。B．書信：畢業(yè)之后，學(xué)生垂念師恩。值此春節(jié)到來(lái)之際，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日歡樂(lè)，萬(wàn)事如意！C．請(qǐng)柬：6月16日是小女滿月之喜，本人略備菲酌，敬請(qǐng)各位光臨。D．回函：如不出意外，本人屆時(shí)定當(dāng)撥冗出席。3．[2024·林州市第一中學(xué)月考]下面是某校為中學(xué)學(xué)生供應(yīng)的學(xué)習(xí)流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述精確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90個(gè)字。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．[2024·烏魯木齊市第一中學(xué)月考]補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)陸游在《游山西村》中表現(xiàn)村中喧鬧景象，民風(fēng)淳樸的語(yǔ)句是“____________，____________”。(2)《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是“____________，____________”。(3)《夜雨寄北》中示意詩(shī)人仕途失意，羈旅他鄉(xiāng)思?xì)w不得的抑郁愁苦之情“____________，____________”。(4)張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》中揭示出歷史是不斷發(fā)展變更的，任何強(qiáng)大的統(tǒng)治者也避開(kāi)不了最終的滅亡的詩(shī)句是“____________，____________”。5．[2024·全國(guó)Ⅰ卷]閱讀下面的文字，完成(1)～(3)題。社會(huì)是由眾多家庭組成的，家庭和諧關(guān)乎社會(huì)和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系，就須要有家庭倫理。中國(guó)自古以來(lái)就有維護(hù)家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范，它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中。從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范，而要使這些規(guī)范成為一種社會(huì)遵守的倫理，就要使“禮”制度化。在中國(guó)古代，“孝”無(wú)疑是家庭倫理中最重要的觀念?！缎⒔?jīng)》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”這是說(shuō)“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是人們遵之而行的規(guī)則。為什么“孝”有這樣大的意義？這與中國(guó)古代宗法制有關(guān)。中國(guó)古代社會(huì)基本上是宗法性的農(nóng)耕社會(huì)，家庭不僅是生活單位，而且是生產(chǎn)單位。要較好地維護(hù)家庭中長(zhǎng)幼尊卑的秩序，使家族得以順當(dāng)持續(xù)，必需有一套維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必需是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范，這樣社會(huì)才得以穩(wěn)定。“孝”成為一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度，必有其哲理上的依據(jù)?！豆瓿?jiǎn)·成之聞之》中說(shuō)：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨?！崩眄樉?、父子、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求。君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系，社會(huì)才能治理好。所以，“人道”與“天道”是休戚相關(guān)的?！靶ⅰ弊鳛橐环N家庭倫理的哲理依據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”。以“親親”(愛(ài)自己的親人)為基點(diǎn)，擴(kuò)大到“仁民”，以及于“愛(ài)物”。基于孔子的“仁學(xué)”，把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現(xiàn)了孔子“愛(ài)人”(“泛愛(ài)眾”)的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過(guò)程。因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學(xué)”的“愛(ài)”不斷釋放的過(guò)程。只有在家庭實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中，以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理睬變更，“孝”的內(nèi)涵也會(huì)隨之變更。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的漸漸消逝而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒(méi)有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛(ài)”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的狀況下，保障家庭良好的生活狀態(tài)，將主要由社會(huì)保障體系來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，但“孝”的“仁愛(ài)”精神則不會(huì)變更。對(duì)長(zhǎng)輩的愛(ài)敬，對(duì)子孫的培育，都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛(ài)”。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中指責(zé)抹掉了“愛(ài)”，一味說(shuō)“恩”的“父為子綱”說(shuō)，提出：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是‘愛(ài)’。”“孝”之核心理念“仁愛(ài)”作為家庭倫理仍具有某種普遍價(jià)值的意義。(摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．中國(guó)自古以來(lái)留意家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置。B．家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，確定了“孝”是中國(guó)古代社會(huì)特有的家庭倫理。C．依據(jù)儒家思想，“孝”不僅是家庭內(nèi)的規(guī)范，而且在社會(huì)中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過(guò)程。D．由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變更，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會(huì)無(wú)提倡的必要。(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章幾次引用文獻(xiàn)，目的是論證中國(guó)古今經(jīng)典中對(duì)“孝”的理解詮釋是一樣的。B．文章基于對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的認(rèn)同與接受，提出了關(guān)于“孝”的意義的論斷。C．文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后縱向深化，最終補(bǔ)充論述。D．文章既確定“孝”的普遍意義，又指出它的內(nèi)涵變更，顯示了作者的思辨看法。(3)依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．中國(guó)古代的“禮”，既有倫理性的一面，也有制度性的一面，是二者的結(jié)合。B．儒家從“天道”與“人道”的關(guān)系看待“孝”，這體現(xiàn)了哲理與倫理的統(tǒng)一。C．以“親親”作為“孝”的基點(diǎn)，能使得“孝”在歷史實(shí)踐中始終是自覺(jué)自愿的。D．魯迅從“現(xiàn)在怎樣做父親”的角度指責(zé)“父為子綱”說(shuō)，體現(xiàn)了對(duì)舊說(shuō)的反思。第41練語(yǔ)言表達(dá)＋名句默寫＋論述類文本1．(1)C(2)D(3)B解析：(1)先看第①處：“黃鐘大呂”借指正大、莊重、高妙的音樂(lè)或文辭；“九鼎大呂”比方被天下所看重的非常珍貴、重要的事物，也比方影響極大的言論。此處形容中國(guó)的歷史，不是說(shuō)詳細(xì)的事物或言論，應(yīng)選“黃鐘大呂”，據(jù)此解除B、D兩項(xiàng)。再看第②處：“薪火相傳”比方師生傳授，學(xué)問(wèn)和技藝一代代地繼承下去，也比方種族、文化等代代相傳；“星火燎原”比方起先時(shí)顯得弱小的新生事物有旺盛的生命力和廣袤的發(fā)展前途。依據(jù)語(yǔ)境“宏大民族精神，由多數(shù)中華兒女書寫，又借歷史之筆在一代又一代人中……”，應(yīng)填寫“薪火相傳”，解除A項(xiàng)。故選C。(2)原句有多處語(yǔ)?。阂惶幨恰昂棋募妓嚒薄熬碌牡浼贝钆洳划?dāng)，應(yīng)當(dāng)改為“精致的技藝”“浩瀚的典籍”；一處是“成就了……動(dòng)力”搭配不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)改為“成為了……動(dòng)力”；一處是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)改為“那些精致的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信念與驕傲感”。故選D。(3)括號(hào)下文內(nèi)容是對(duì)“人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的詳細(xì)描述，所以應(yīng)將“隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”作為括號(hào)內(nèi)語(yǔ)句的最終一句，連接下文，由此可解除A、D兩項(xiàng)；再依據(jù)關(guān)聯(lián)詞“既……也……”為固定搭配，“簡(jiǎn)牘文書的字里行間”與“人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”為并列關(guān)系，可解除C項(xiàng)。故選B。2．C本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的實(shí)力。A項(xiàng)，“家嚴(yán)”是對(duì)別人稱自己的父親，應(yīng)改為“令尊”。B項(xiàng)，“垂念”稱對(duì)方(多指長(zhǎng)輩或上級(jí))對(duì)自己的關(guān)切掛念，應(yīng)改為“感念”。C項(xiàng)，“菲酌”用于謙稱以薄酒待客。D項(xiàng)，“撥冗”(指對(duì)方)于繁忙中抽出時(shí)間，應(yīng)改為“按時(shí)”。3．(中學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí))首先應(yīng)通過(guò)自學(xué)發(fā)覺(jué)問(wèn)題，以問(wèn)題為引導(dǎo)，綻開(kāi)探討或聽(tīng)課學(xué)習(xí)；由此發(fā)覺(jué)規(guī)律，并在練習(xí)中加以運(yùn)用；然后再次發(fā)覺(jué)問(wèn)題，鞏固對(duì)規(guī)律的駕馭。解析：本題考查圖文轉(zhuǎn)換的實(shí)力。作答時(shí)，留意完整概括畫面中的內(nèi)容，不要遺漏，然后分析各要素之間的邏輯關(guān)系。從箭頭的指始終看，可以從上到下描述，如先自學(xué)發(fā)覺(jué)問(wèn)題，然后圍繞問(wèn)題進(jìn)行探討和聽(tīng)課，從中發(fā)覺(jué)規(guī)律，然后在練習(xí)中進(jìn)行運(yùn)用，從練習(xí)中再發(fā)覺(jué)問(wèn)題，通過(guò)反復(fù)的訓(xùn)練，來(lái)鞏固對(duì)規(guī)律的駕馭。4．(1)簫鼓追隨春社近衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存(2)中通外直不蔓不枝(3)君問(wèn)歸期未有期巴山夜雨漲秋池(4)難過(guò)秦漢經(jīng)行處宮闕萬(wàn)間都做了土5．(1)C(2)A(3)C解析：(1)A項(xiàng)，“把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置”在文中找不到依據(jù)。文章開(kāi)頭只是說(shuō)“社會(huì)是由眾多家庭組成的，家庭和諧關(guān)乎社會(huì)和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系，就須要有家庭倫理”。B項(xiàng)，“確定了‘孝’是中國(guó)古代社會(huì)特有的家庭倫理”曲解文意