2025年人教版七年級歷史寒假預(yù)習(xí) 新七下第6課 隋唐時期的中外文化交流

第6課隋唐時期的中外文化交流模塊一思維導(dǎo)圖串知識模塊二基礎(chǔ)知識全梳理（吃透教材）模塊三核心考點(diǎn)精準(zhǔn)練了解隋唐時期中外文化交流的背景和概況。認(rèn)識遣隋使和遣唐使的歷史意義，及其對日本社會的影響。理解鑒真東渡對中日佛教和文化交流的貢獻(xiàn)。掌握新羅與唐朝交往的主要形式及其對新羅文化的影響。認(rèn)識玄奘西行的重要性和對佛教文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。了解隋唐時期中國與東羅馬帝國、大食的交往，及其對世界文化發(fā)展的推動作用。第6課隋唐時期的中外文化交流敦煌榆林窟第3窟《玄奘取經(jīng)》敦煌榆林窟里有一幅唐僧取經(jīng)圖。圖中身披袈裟、雙手合十的是唐僧。唐僧的原型是我國歷史上著名的唐朝高僧玄奘。這幅壁畫描述的就是唐僧師徒取經(jīng)回國的故事。你是否知道玄奘西行的路線？隋唐時期中外交流中還有哪些代表人物呢？一、遣隋使和遣唐使背景：_______時期，中日兩國交流頻繁，日本為了學(xué)習(xí)唐朝的先進(jìn)文化，開始派遣使節(jié)團(tuán)來華。概況：日本先后派遣了“_______”和“遣唐使”，使節(jié)團(tuán)中包括留學(xué)生和_______，他們在中國學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面知識。過程：唐朝時期，日本共派出了多次遣唐使，規(guī)模和次數(shù)都超過了遣隋使，其中著名的有_________（晁衡），他在唐朝擔(dān)任官職，并與中國文人建立了深厚友誼。結(jié)果：遣唐使回國后，日本仿效______________進(jìn)行了一系列改革，如__________，推動了日本社會的進(jìn)步。作用影響：遣唐使的活動對日本的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了日本社會的_______。相關(guān)史事遣唐使將中國的很多風(fēng)俗習(xí)慣傳到日本，如五月初五的端午（陽）節(jié)、七月初七的七夕節(jié)、七月十五的中元節(jié)、九月初九的重陽節(jié)等。有些風(fēng)俗一直流傳至今。相關(guān)史事隋唐時期，設(shè)鴻臚寺專門主持接待周邊地區(qū)各族首領(lǐng)和外國賓客。鴻臚寺須分辨來者和朝貢使團(tuán)的等級高低，統(tǒng)計參加招待宴會的人數(shù)。朝貢使奉獻(xiàn)的貢物品，都先送到鴻臚寺估價，再根據(jù)估價確定回賜的物品。鴻寺還負(fù)責(zé)臣屬于唐的各族政權(quán)首領(lǐng)承襲爵位、冊封等事務(wù)。二、鑒真東渡背景：_______在唐朝與日本的交流中占據(jù)重要地位，日本希望引進(jìn)正宗的佛教文化和戒律。概況：唐朝高僧_______應(yīng)日本僧人邀請，歷經(jīng)_______東渡，最終成功到達(dá)日本。日本奈良唐招提寺內(nèi)的鑒真像鑒真東渡日本，前后用了12年，隨行的有36人獻(xiàn)出生命。鑒真雖失明，但百折不撓，到日本時已是66歲高齡。他在日本10年，極受尊敬和愛戴。763年，鑒真卒于唐招提寺。今天，鑒真主持修建的唐招提寺，以及寺內(nèi)的鑒真塑像，被日本政府定為一級國寶。鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道義，唐風(fēng)洋溢奈良城?！暨^程：鑒真在日本傳授佛法，建立了_______，并傳播了唐朝的_______、藝術(shù)、_______等技術(shù)。結(jié)果：鑒真的東渡極大地推動了日本佛教的發(fā)展，并對日本的_______產(chǎn)生了重要影響。作用影響：鑒真的貢獻(xiàn)促進(jìn)了中日文化的交流，對日本的文化發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動作用。三、與新羅的交往背景：新羅是_______半島上的國家，在隋唐時期與中國的交流十分密切。概況：新羅派遣使臣和留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)，同時進(jìn)行_______活動，加強(qiáng)了兩國之間的聯(lián)系?！豆鹪饭P耕》書影唐朝詩文、典籍等大量傳播到朝鮮。新羅人崔致遠(yuǎn)12歲入唐求學(xué)，18歲考中進(jìn)士。后來他在唐朝做官，寫下大量詩文。他的文集《桂苑筆耕》，流傳至今。過程：新羅仿效唐朝的_______和文字，引入了中國的文化和技術(shù)，如印刷術(shù)、陶瓷工藝等。結(jié)果：新羅的文化受到了唐朝的深刻影響，尤其是在文學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面。作用影響：這些交流促進(jìn)了新羅的_______改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮，加強(qiáng)了新羅與中國的友好關(guān)系。四、玄奘西行背景：唐朝與印度（_______）之間的佛教文化交流十分活躍，_______為了求取真經(jīng)，決心西行。知識拓展在玄奘西行之前，國人稱印度為天竺。此外，印度還有“身毒”“賢豆”等叫法。玄奘在求法時發(fā)現(xiàn)這些稱呼都不準(zhǔn)確，認(rèn)為譯為“印度”比較合適。他回國后，這一譯法逐漸流行，沿用至今。概況：玄奘歷經(jīng)艱險，穿越_______，最終到達(dá)印度，并在_______學(xué)習(xí)佛法。過程：玄奘在印度成為著名的佛學(xué)大師，參加了多次辯論大會，獲得了極高的聲譽(yù)。結(jié)果：玄奘攜帶大量佛經(jīng)回到長安，_______，推動了佛教在中國的傳播和發(fā)展。作用影響：玄奘的西行豐富了中國的佛教文化，對后世的佛教研究和文化交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。玄奘的貢獻(xiàn)（1）取經(jīng)、游學(xué)、譯經(jīng)，為中國佛教的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)玄奘的口述，由弟子記錄成書的《大唐西域記》，記載了他游歷過的100多個國家和地區(qū)的山川風(fēng)物及社會習(xí)俗，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)?！締栴}思考】鑒真東渡和玄奘西行都經(jīng)歷了千辛萬苦，他們是如何面對重重困難的？五、與東羅馬帝國、大食的交往背景：隋唐時期，中國與_______（拜占庭帝國）和_______（大食）之間的交流日益增多。概況：東羅馬帝國和大食派遣使臣來華，帶來了異國的文化和技術(shù)，如_______、香料等。過程：東羅馬帝國曾進(jìn)貢珍稀動物，如_______，而_______則成為中西文化交流的重要橋梁，傳播了伊斯蘭文化。結(jié)果：這些交流促進(jìn)了東西方文化的互鑒，中國的_______也通過這些渠道傳到了西方。作用影響：這些交往推動了_______的發(fā)展，加強(qiáng)了東西方世界的聯(lián)系和理解?！締栴}思考】唐朝對外文化交流發(fā)展的原因有哪些？我們可以得到什么啟示？課后活動1．下列文物出土于唐朝墓葬。這些文物反映出唐朝時期中外交流的什么狀況？大食人俑東羅馬金幣黑人俑2．日本文字“平假名”“片假名”的創(chuàng)制與漢字有直接關(guān)系。請查找相關(guān)材料，加以說明。一、單選題1．印度著名詩人泰戈?duì)栐u價道：“在到過印度的許多中國人中，玄奘法師無疑是最偉大的一個，他是中印文化合作的象征”。以下內(nèi)容符合這一評價的是（

）A．玄奘敢于對前人的譯作提出批判B．玄奘歷經(jīng)艱險，百折不撓，前往印度求取佛經(jīng)C．玄奘在翻譯佛經(jīng)方面作出了突出貢獻(xiàn)D．玄奘在印度學(xué)佛的同時傳播了中國文化2．以下示意圖中①處應(yīng)為（）A．班超出使西域 B．文成公主入藏 C．鑒真東渡日本 D．戚繼光抗倭3．小組合作是學(xué)習(xí)歷史學(xué)科一種切實(shí)有效的方法。某合作小組在探究我國古代一項(xiàng)政策時，搜集到下列資料，該小組探究主題應(yīng)該是（

）資料◆日本曾多次派遣唐使到中國◆鑒真東渡日本，對中日文化交流作出卓越的貢獻(xiàn)◆新羅派遣使節(jié)和留學(xué)生到唐進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流◆玄奘西行天竺，回國后根據(jù)其口述由弟子記錄成書的《大唐西域記》，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)A．對外關(guān)系 B．社會風(fēng)貌 C．經(jīng)濟(jì)繁榮 D．民族關(guān)系4．七年級（1）班負(fù)責(zé)學(xué)校本月文化長廊的黑板報設(shè)計，他們選定的主題是“唐代的中外交往”，并擬定了如下四個標(biāo)題，請你幫他們指出哪一項(xiàng)是不恰當(dāng)?shù)模ǎ〢．文成公主與松贊干布成親 B．鑒真東渡宣揚(yáng)中國文化C．玄奘西游天竺取經(jīng) D．日本派遣唐使來華5．如表列出了部分外國人在唐朝任官情況，這一材料可以用來研究唐朝（）國家日本新羅印度波斯姓名晁衡崔致遠(yuǎn)瞿曇羅駱元光官職秘書監(jiān)翰林學(xué)士太史節(jié)度使A．發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易 B．兼容并包的風(fēng)氣 C．和睦的民族關(guān)系 D．等級森嚴(yán)的社會6．唐朝時，陸上絲綢之路達(dá)到鼎盛，東起長安，經(jīng)中亞，可以通往今天印度等許多國家。海路可到達(dá)今天日本、波斯灣等地。唐朝允許外商長期在中國居住、任官，長安、洛陽聚集了各國使節(jié)、商人。這些反映出唐朝（）A．開明的民族政策 B．中外交往的繁盛 C．多彩的文學(xué)藝術(shù) D．政治制度的完備7．“東瀛有多遠(yuǎn)？芒履難丈量。袈裟作舟帆，袈裟合十忘生死，弘愿心中藏，普渡眾生……”這是中央電視臺播放的一部有關(guān)唐朝高僧的電視劇片尾曲。請你判斷這部電視劇的主題是（）A．玄奘西行天竺 B．鑒真東渡日本 C．張騫出使西域 D．甘英出使大秦8．李慶新在《海上絲綢之路》中寫到：“唐朝與海外發(fā)生官方關(guān)系的國家和地區(qū)有70余個”。由此可見，唐代對外交往比較活躍。出現(xiàn)這一局面的原因是（）①國家統(tǒng)一、社會安定

②政府鼓勵各國商人到中國貿(mào)易③經(jīng)濟(jì)繁榮、文化輝煌

④對外交通發(fā)達(dá)A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④9．如圖為中國郵政發(fā)行的紀(jì)念玄奘的特種郵票。若為此圖填寫介紹文字，下列說法正確的是（）A．西游天竺，譯介佛經(jīng) B．治宏貞觀，政啟開元C．東渡日本，弘揚(yáng)佛法 D．平定叛亂，開疆拓土10．文化的滲透和影響是在不知不覺中實(shí)現(xiàn)的，正像春雨潤物細(xì)無聲。說到唐朝外交，我們不自覺地就會跳出一個詞：開放。對于開放，人們的印象往往是文化的輸人，可是對唐代而言卻是憑著開放，在不知不覺中形成了一個影響深遠(yuǎn)的唐文化圈。下列與唐文化圈形成無關(guān)的是（

）A．冊封少數(shù)民族首領(lǐng) B．玄奘西行C．遣唐使、鑒真東渡 D．新羅留學(xué)生來到長安11．“遣唐使來華”“鑒真東渡”和“玄奘西行”充分體現(xiàn)了唐朝對外文化交流的特點(diǎn)是（）A．高度繁榮、共享太平 B．對外開放、雙向交流C．世界領(lǐng)先、求同存異 D．源遠(yuǎn)流長、澤被東西12．下側(cè)是7-8世紀(jì)兩位歷史人物的活動路線圖。圖中史實(shí)反映的主題是（）A．文明交流互鑒 B．民族關(guān)系和睦 C．海外貿(mào)易繁榮 D．邊疆管理加強(qiáng)13．它是玄奘西行旅途中的見聞回憶錄，是研究古印度和中亞等地區(qū)歷史、佛教的典籍，它是（）A．《唐本草》 B．《大唐西域記》 C．《西游記》 D．《齊民要術(shù)》14．唐朝時，蔬菜品種日益豐富，開始出現(xiàn)原產(chǎn)于地中海的萵苣、印度的刀豆、波棱國（今尼泊爾）的菠菜等。這一情況透露出唐朝（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá) B．對外交流繁榮 C．經(jīng)濟(jì)重心南移 D．民族關(guān)系融洽15．唐朝時，承擔(dān)著溝通中外往來，傳播文化使命的有（）①張騫②玄奘③鑒真④鄭和A．①② B．②③ C．③④ D．①④16．下列關(guān)于唐與新羅的關(guān)系，說法錯誤的是（

）A．新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位B．新羅仿唐制建立了政治制度C．唐朝時，朝鮮半島的音樂傳入中國D．唐朝派遣使節(jié)和大批留學(xué)生到新羅學(xué)習(xí)其文化17．唐代中上層人士的墓葬中，陪葬駱駝俑的現(xiàn)象蔚然成風(fēng)。許多陶駱駝背上馱著絲綢，馭手幾乎都是表情各異的胡人，做工精美異常。由此可見，唐代（）A．社會貧富差距懸殊 B．對外交流影響社會習(xí)俗C．民間手工業(yè)很發(fā)達(dá) D．中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁18．唐朝盛世之際，是當(dāng)時亞洲乃至世界上最先進(jìn)的國家。面對許多國家派遣使臣前往的情景，唐朝政府的態(tài)度是（

）A．對外來文明兼收并蓄，同時也輸出自己的先進(jìn)文化B．一律迎接到長安城，封官受爵C．在甄別的基礎(chǔ)上，歡迎周邊的國家D．強(qiáng)化管轄，設(shè)立專門的居住區(qū)域19．唐朝中外交往出現(xiàn)了盛況空前的局面，出現(xiàn)這一局面的根本原因是（

）A．唐朝國家統(tǒng)一，社會安定 B．唐朝經(jīng)濟(jì)文化世界領(lǐng)先C．唐朝對外政策開放開明 D．唐朝對外交通發(fā)達(dá)二、材料解析題20．閱讀下列材料，回答問題。材料一：佛教通過絲綢之路傳入中國，得到上層統(tǒng)治階級的扶持，佛教逐步在社會上傳播開來。佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐朝時期，為了學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化，日本派遣使節(jié)到中國。他們把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術(shù)、建筑藝術(shù)等傳回日本，對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料二：（1）據(jù)材料一和材料二，指出古代中國和其他地區(qū)文明交流的特點(diǎn)。（2）文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。請舉一例說明古代中國與西方文明的交流互鑒。21．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。材料一

大唐國者，法式備定，珍國也，常須達(dá)。——《日本書紀(jì)》（1）中國唐朝時期，日本派遣了大批使者來中國。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)判斷，這些使者來中國的目的是什么？材料二

1300多年前，天竺的戒日王舉行了盛大的佛學(xué)辯論會，擔(dān)任主講的是一位來自唐朝的佛學(xué)大師。（2）材料二中提到的佛學(xué)大師是誰？他何時西行天竺？我們能從他身上學(xué)到哪些優(yōu)秀品質(zhì)？材料三

政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的唐帝國，與亞洲、非洲、歐洲的一些國家都有往來。唐朝在世界上享有很高聲望，各國稱中國人為“唐人”。（3）從唐朝頻繁的對外交往中，我們能得到什么啟示？22．新華中學(xué)歷史興趣小組舉辦了一次主題為“唐朝的中外文化交流”的探究活動，請你參與進(jìn)來!［新聞在線］材料一

國際在線消息（中央廣播電視總臺記者錢珊銘）：中國原創(chuàng)歌劇《鑒真東渡》西行美國，于當(dāng)?shù)貢r間2019年6月22日晚亮相紐約林肯中心，以西方歌劇藝術(shù)形式講述東方歷史文化故事，為東西方文化交流再添亮色。歌劇《鑒真東渡》是一部以海外文化交流為主題的原創(chuàng)歌劇，以唐代高僧鑒真大師應(yīng)日本僧人邀請，攜弟子先后六次東渡日本的史實(shí)為題材創(chuàng)作而成，通過一渡幻海、二渡愿海、三渡迷海、四渡覺海、五渡心海、六渡慧海六個章節(jié)，藝術(shù)地再現(xiàn)了中日文化交流的千古佳話。材料二

2019年5月2日，第十四屆（中國?瓜州）玄奘之路商學(xué)院戈壁挑戰(zhàn)賽在甘肅酒泉市瓜州縣鳴槍開跑。1300多年前，玄奘法師在這里經(jīng)歷了追殺、背棄、迷路、彷徨、生死……盡管5天4夜滴水未進(jìn)幾將殞絕，但依然心無所懼一往無前，最終實(shí)現(xiàn)了從堅(jiān)持到超越的偉大升華。［問題探究］（1）請完成下面表格。玄奘西行與鑒真東渡的異同事件身份目的地途中遭遇是否結(jié)伴是否歸國玄奘西行僧人①_________歷經(jīng)千難萬險，九死一生否⑤_________鑒真東渡僧人②_________③___次東渡，前5次失敗，歷經(jīng)磨難④_________否（2）玄奘和鑒真在促進(jìn)唐朝與外國的友好交往中分別作出了哪些貢獻(xiàn)？（3）唐朝對外友好往來盛況出現(xiàn)的原因有哪些？［情感體驗(yàn)］（4）我們從玄奘和鑒真的經(jīng)歷中能學(xué)到哪些精神？（5）通過對上述問題的探究，談?wù)勀愕母形颉?/p>

第6課隋唐時期的中外文化交流模塊一思維導(dǎo)圖串知識模塊二基礎(chǔ)知識全梳理（吃透教材）模塊三核心考點(diǎn)精準(zhǔn)練了解隋唐時期中外文化交流的背景和概況。認(rèn)識遣隋使和遣唐使的歷史意義，及其對日本社會的影響。理解鑒真東渡對中日佛教和文化交流的貢獻(xiàn)。掌握新羅與唐朝交往的主要形式及其對新羅文化的影響。認(rèn)識玄奘西行的重要性和對佛教文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。了解隋唐時期中國與東羅馬帝國、大食的交往，及其對世界文化發(fā)展的推動作用。第6課隋唐時期的中外文化交流敦煌榆林窟第3窟《玄奘取經(jīng)》敦煌榆林窟里有一幅唐僧取經(jīng)圖。圖中身披袈裟、雙手合十的是唐僧。唐僧的原型是我國歷史上著名的唐朝高僧玄奘。這幅壁畫描述的就是唐僧師徒取經(jīng)回國的故事。你是否知道玄奘西行的路線？隋唐時期中外交流中還有哪些代表人物呢？一、遣隋使和遣唐使背景：隋唐時期，中日兩國交流頻繁，日本為了學(xué)習(xí)唐朝的先進(jìn)文化，開始派遣使節(jié)團(tuán)來華。概況：日本先后派遣了“遣隋使”和“遣唐使”，使節(jié)團(tuán)中包括留學(xué)生和留學(xué)僧，他們在中國學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面知識。過程：唐朝時期，日本共派出了多次遣唐使，規(guī)模和次數(shù)都超過了遣隋使，其中著名的有阿倍仲麻呂（晁衡），他在唐朝擔(dān)任官職，并與中國文人建立了深厚友誼。結(jié)果：遣唐使回國后，日本仿效唐朝的律令制度進(jìn)行了一系列改革，如大化改新，推動了日本社會的進(jìn)步。作用影響：遣唐使的活動對日本的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了日本社會的文明開化。相關(guān)史事遣唐使將中國的很多風(fēng)俗習(xí)慣傳到日本，如五月初五的端午（陽）節(jié)、七月初七的七夕節(jié)、七月十五的中元節(jié)、九月初九的重陽節(jié)等。有些風(fēng)俗一直流傳至今。相關(guān)史事隋唐時期，設(shè)鴻臚寺專門主持接待周邊地區(qū)各族首領(lǐng)和外國賓客。鴻臚寺須分辨來者和朝貢使團(tuán)的等級高低，統(tǒng)計參加招待宴會的人數(shù)。朝貢使奉獻(xiàn)的貢物品，都先送到鴻臚寺估價，再根據(jù)估價確定回賜的物品。鴻寺還負(fù)責(zé)臣屬于唐的各族政權(quán)首領(lǐng)承襲爵位、冊封等事務(wù)。二、鑒真東渡背景：佛教在唐朝與日本的交流中占據(jù)重要地位，日本希望引進(jìn)正宗的佛教文化和戒律。概況：唐朝高僧鑒真應(yīng)日本僧人邀請，歷經(jīng)六次東渡，最終成功到達(dá)日本。日本奈良唐招提寺內(nèi)的鑒真像鑒真東渡日本，前后用了12年，隨行的有36人獻(xiàn)出生命。鑒真雖失明，但百折不撓，到日本時已是66歲高齡。他在日本10年，極受尊敬和愛戴。763年，鑒真卒于唐招提寺。今天，鑒真主持修建的唐招提寺，以及寺內(nèi)的鑒真塑像，被日本政府定為一級國寶。鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道義，唐風(fēng)洋溢奈良城?！暨^程：鑒真在日本傳授佛法，建立了唐招提寺，并傳播了唐朝的醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、建筑等技術(shù)。結(jié)果：鑒真的東渡極大地推動了日本佛教的發(fā)展，并對日本的文化藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。作用影響：鑒真的貢獻(xiàn)促進(jìn)了中日文化的交流，對日本的文化發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動作用。三、與新羅的交往背景：新羅是朝鮮半島上的國家，在隋唐時期與中國的交流十分密切。概況：新羅派遣使臣和留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)，同時進(jìn)行貿(mào)易活動，加強(qiáng)了兩國之間的聯(lián)系?！豆鹪饭P耕》書影唐朝詩文、典籍等大量傳播到朝鮮。新羅人崔致遠(yuǎn)12歲入唐求學(xué)，18歲考中進(jìn)士。后來他在唐朝做官，寫下大量詩文。他的文集《桂苑筆耕》，流傳至今。過程：新羅仿效唐朝的制度和文字，引入了中國的文化和技術(shù)，如印刷術(shù)、陶瓷工藝等。結(jié)果：新羅的文化受到了唐朝的深刻影響，尤其是在文學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面。作用影響：這些交流促進(jìn)了新羅的政治制度改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮，加強(qiáng)了新羅與中國的友好關(guān)系。四、玄奘西行背景：唐朝與印度（天竺）之間的佛教文化交流十分活躍，玄奘為了求取真經(jīng)，決心西行。知識拓展在玄奘西行之前，國人稱印度為天竺。此外，印度還有“身毒”“賢豆”等叫法。玄奘在求法時發(fā)現(xiàn)這些稱呼都不準(zhǔn)確，認(rèn)為譯為“印度”比較合適。他回國后，這一譯法逐漸流行，沿用至今。概況：玄奘歷經(jīng)艱險，穿越絲綢之路，最終到達(dá)印度，并在那爛陀寺學(xué)習(xí)佛法。過程：玄奘在印度成為著名的佛學(xué)大師，參加了多次辯論大會，獲得了極高的聲譽(yù)。結(jié)果：玄奘攜帶大量佛經(jīng)回到長安，翻譯佛經(jīng)，推動了佛教在中國的傳播和發(fā)展。作用影響：玄奘的西行豐富了中國的佛教文化，對后世的佛教研究和文化交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。玄奘的貢獻(xiàn)（1）取經(jīng)、游學(xué)、譯經(jīng)，為中國佛教的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)玄奘的口述，由弟子記錄成書的《大唐西域記》，記載了他游歷過的100多個國家和地區(qū)的山川風(fēng)物及社會習(xí)俗，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)?！締栴}思考】鑒真東渡和玄奘西行都經(jīng)歷了千辛萬苦，他們是如何面對重重困難的？鑒真東渡，前后6次，用了12年，困難重重，但他百折不撓，矢志不渝終于成功。玄奘西行路途遙遠(yuǎn)，他不畏艱險，歷盡磨難，為追求真理，堅(jiān)忍不拔意志堅(jiān)定。五、與東羅馬帝國、大食的交往背景：隋唐時期，中國與東羅馬帝國（拜占庭帝國）和阿拉伯帝國（大食）之間的交流日益增多。概況：東羅馬帝國和大食派遣使臣來華，帶來了異國的文化和技術(shù)，如玻璃器皿、香料等。過程：東羅馬帝國曾進(jìn)貢珍稀動物，如獅子，而大食則成為中西文化交流的重要橋梁，傳播了伊斯蘭文化。結(jié)果：這些交流促進(jìn)了東西方文化的互鑒，中國的四大發(fā)明也通過這些渠道傳到了西方。作用影響：這些交往推動了世界文化的發(fā)展，加強(qiáng)了東西方世界的聯(lián)系和理解。【問題思考】唐朝對外文化交流發(fā)展的原因有哪些？我們可以得到什么啟示？啟示：大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持對外開放，多向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)等。課后活動1．下列文物出土于唐朝墓葬。這些文物反映出唐朝時期中外交流的什么狀況？大食人俑東羅馬金幣黑人俑說明唐朝與阿拉伯地區(qū)、歐洲和非洲都有交往，反映了唐朝時期中外交流的繁榮與多樣性。2．日本文字“平假名”“片假名”的創(chuàng)制與漢字有直接關(guān)系。請查找相關(guān)材料，加以說明。最初，日本的書面語言依賴于從中國引進(jìn)的漢字。然而，漢字的繁復(fù)和與日語語法的不一致性，使得日本人在使用過程中逐漸發(fā)展出了簡化形式的文字。平假名源自草書體的漢字，是對漢字進(jìn)行高度簡化和流暢書寫的結(jié)果。其起源可以追溯到日本奈良時代（8世紀(jì)）到平安時代（9~12世紀(jì)）。在平安時代，平假名被廣泛用于女性的文學(xué)創(chuàng)作，因此也被稱為“女手”。平假名相比于當(dāng)時的其他書寫系統(tǒng)更為簡潔易讀，因此受到女性作家的青睞，尤其是像紫式部和清少納言這樣的大作家，常用它來書寫日常生活與文學(xué)作品。隨著時間的推移，平假名逐漸成為表音文字系統(tǒng)中不可或缺的一部分，用于書寫日常用語、助詞、詞尾變化等。片假名與平假名幾乎同時期產(chǎn)生。與平假名不同，片假名源于漢字的一部分，通常是從漢字的偏旁或部首中截取一部分，用作發(fā)音標(biāo)記。片假名從僧侶在學(xué)習(xí)經(jīng)典漢籍時的注音標(biāo)記演變而來，最初的用途非常狹窄，主要在宗教和學(xué)術(shù)領(lǐng)域中用于標(biāo)注難以理解的漢字的讀音。隨著時間的推移，片假名的使用范圍擴(kuò)大，特別是在外來語的書寫、擬聲擬態(tài)詞、科學(xué)術(shù)語以及某些專有名詞中發(fā)揮著重要作用。片假名的出現(xiàn)，極大地豐富了日語的書寫體系，使得日語能夠更靈活地表達(dá)外來文化和概念。日本文字中的“平假名”和“片假名”的創(chuàng)制與漢字有直接關(guān)系，這兩種假名系統(tǒng)的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅豐富了日語的書寫體系，還促進(jìn)了日本與漢字文化圈國家之間的文化交流與融合。一、單選題1．印度著名詩人泰戈?duì)栐u價道：“在到過印度的許多中國人中，玄奘法師無疑是最偉大的一個，他是中印文化合作的象征”。以下內(nèi)容符合這一評價的是（

）A．玄奘敢于對前人的譯作提出批判B．玄奘歷經(jīng)艱險，百折不撓，前往印度求取佛經(jīng)C．玄奘在翻譯佛經(jīng)方面作出了突出貢獻(xiàn)D．玄奘在印度學(xué)佛的同時傳播了中國文化【答案】D【解析】本題考查玄奘西行的影響。根據(jù)題干的最后一句“中印文化合作的象征”，說明了玄奘在學(xué)習(xí)他國文化的同時還傳播了中國文化。2．以下示意圖中①處應(yīng)為（）A．班超出使西域 B．文成公主入藏 C．鑒真東渡日本 D．戚繼光抗倭【答案】C【解析】據(jù)示意圖“張騫通西域”等信息可知，它們都是屬于對外交往的內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識可知，在唐朝與日本的文化交流中，最有影響的人物是鑒真。754年，鑒真東渡日本傳授佛經(jīng)，傳播中國先進(jìn)文化，為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)，C項(xiàng)正確；東漢時期，班超出使西域，排除A項(xiàng)；唐朝時期，文成公主入藏屬于民族交往的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；戚繼光抗倭發(fā)生在明朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．小組合作是學(xué)習(xí)歷史學(xué)科一種切實(shí)有效的方法。某合作小組在探究我國古代一項(xiàng)政策時，搜集到下列資料，該小組探究主題應(yīng)該是（

）資料◆日本曾多次派遣唐使到中國◆鑒真東渡日本，對中日文化交流作出卓越的貢獻(xiàn)◆新羅派遣使節(jié)和留學(xué)生到唐進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流◆玄奘西行天竺，回國后根據(jù)其口述由弟子記錄成書的《大唐西域記》，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)A．對外關(guān)系 B．社會風(fēng)貌 C．經(jīng)濟(jì)繁榮 D．民族關(guān)系【答案】A【解析】本題考查唐朝的對外關(guān)系。材料信息“日本曾多次派遣唐使到中國”以及“新羅派遣使節(jié)和留學(xué)生到唐進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流”反映的是外國和唐朝交往的情況，鑒真東渡日本以及玄奘西行天竺是唐朝與外國交往的情形，這反映了唐朝的對外關(guān)系。故選A。4．七年級（1）班負(fù)責(zé)學(xué)校本月文化長廊的黑板報設(shè)計，他們選定的主題是“唐代的中外交往”，并擬定了如下四個標(biāo)題，請你幫他們指出哪一項(xiàng)是不恰當(dāng)?shù)模ǎ〢．文成公主與松贊干布成親 B．鑒真東渡宣揚(yáng)中國文化C．玄奘西游天竺取經(jīng) D．日本派遣唐使來華【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知：四個選項(xiàng)中B、C、D三項(xiàng)都屬于唐代中外交往的史實(shí)，只有A選項(xiàng)“文成公主與松贊干布成親”屬于唐代民族交往的史實(shí)。5．如表列出了部分外國人在唐朝任官情況，這一材料可以用來研究唐朝（）國家日本新羅印度波斯姓名晁衡崔致遠(yuǎn)瞿曇羅駱元光官職秘書監(jiān)翰林學(xué)士太史節(jié)度使A．發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易 B．兼容并包的風(fēng)氣 C．和睦的民族關(guān)系 D．等級森嚴(yán)的社會【答案】B【解析】依據(jù)表格信息并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝時期有部分外國人在唐朝任官，如日本人、新羅人、印度人、波斯人等，說明了外國人受到比較平等的對待，外國文化受到尊重與接納等。由此可知，這體現(xiàn)了唐朝實(shí)行開放政策或兼容并包的對外政策，所以這一材料可以用來研究唐朝兼容并包的風(fēng)氣，B項(xiàng)符合題意；而ACD三項(xiàng)在表格中未體現(xiàn)，排除。故選：B。6．唐朝時，陸上絲綢之路達(dá)到鼎盛，東起長安，經(jīng)中亞，可以通往今天印度等許多國家。海路可到達(dá)今天日本、波斯灣等地。唐朝允許外商長期在中國居住、任官，長安、洛陽聚集了各國使節(jié)、商人。這些反映出唐朝（）A．開明的民族政策 B．中外交往的繁盛 C．多彩的文學(xué)藝術(shù) D．政治制度的完備【答案】B【解析】根據(jù)題干“唐朝時，陸上絲綢之路達(dá)到鼎盛”“唐朝允許外商長期在中國居住、任官，長安、洛陽聚集了各國使節(jié)、商人”，這些反映出唐朝中外交往的繁盛，B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)對外政策，沒涉及唐朝民族政策、多彩的文學(xué)藝術(shù)，政治制度的完備，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．“東瀛有多遠(yuǎn)？芒履難丈量。袈裟作舟帆，袈裟合十忘生死，弘愿心中藏，普渡眾生……”這是中央電視臺播放的一部有關(guān)唐朝高僧的電視劇片尾曲。請你判斷這部電視劇的主題是（）A．玄奘西行天竺 B．鑒真東渡日本 C．張騫出使西域 D．甘英出使大秦【答案】B【解析】題干給出的“東瀛”是日本，據(jù)此可知這個高僧是鑒真，電視劇主題應(yīng)該是鑒真東渡日本。唐玄宗時高僧鑒真歷經(jīng)六次東渡，才到達(dá)日本。他在日本十年，辛勤不懈地傳播唐朝文化。8．李慶新在《海上絲綢之路》中寫到：“唐朝與海外發(fā)生官方關(guān)系的國家和地區(qū)有70余個”。由此可見，唐代對外交往比較活躍。出現(xiàn)這一局面的原因是（）①國家統(tǒng)一、社會安定

②政府鼓勵各國商人到中國貿(mào)易③經(jīng)濟(jì)繁榮、文化輝煌

④對外交通發(fā)達(dá)A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④【答案】D【解析】隋唐對外交往比較活躍，與亞洲以至非洲、歐洲的一些國家，都有往來，原因是唐朝富強(qiáng)、繁榮、先進(jìn)，具有強(qiáng)大的吸引力，國家統(tǒng)一、社會安定，政府鼓勵各國商人到中國貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)繁榮、文化輝煌，對外交通發(fā)達(dá)，所以四個選項(xiàng)都符合題意。故選D。9．如圖為中國郵政發(fā)行的紀(jì)念玄奘的特種郵票。若為此圖填寫介紹文字，下列說法正確的是（）A．西游天竺，譯介佛經(jīng) B．治宏貞觀，政啟開元C．東渡日本，弘揚(yáng)佛法 D．平定叛亂，開疆拓土【答案】A【解析】玄奘西行求法，往返十七年，旅程五萬里，所歷“百有三十八國“，帶回大小乘佛教經(jīng)律論共五百二十夾，六百五十七部。歸國后受唐太宗召見，住長安弘福寺，后又住大慈恩寺。從貞觀十九年開始，約二十年間，主要從事譯經(jīng)事業(yè)，先后譯出大小乘經(jīng)論共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若經(jīng)》《解深密經(jīng)》《大菩薩藏經(jīng)》《瑜伽師地論》《大毗婆沙論》《成唯識論》《俱舍論》等。他還曾把《老子》和《大乘起信論》譯為梵文，傳入印度；將入印路途見聞口述并由其弟子整理成《大唐西域記》十二卷。由此可見，若為此圖填寫介紹文字，正確的是西游天竺，譯介佛經(jīng)，故A項(xiàng)正確。BCD錯誤。B與武則天有關(guān)；C與鑒真東渡日本有關(guān)，D不符合題目。故選：A。10．文化的滲透和影響是在不知不覺中實(shí)現(xiàn)的，正像春雨潤物細(xì)無聲。說到唐朝外交，我們不自覺地就會跳出一個詞：開放。對于開放，人們的印象往往是文化的輸人，可是對唐代而言卻是憑著開放，在不知不覺中形成了一個影響深遠(yuǎn)的唐文化圈。下列與唐文化圈形成無關(guān)的是（

）A．冊封少數(shù)民族首領(lǐng) B．玄奘西行C．遣唐使、鑒真東渡 D．新羅留學(xué)生來到長安【答案】A【解析】冊封少數(shù)民族首領(lǐng)屬于民族內(nèi)部關(guān)系，與對外開放無關(guān)，故A符合題意。結(jié)合所學(xué)可知，玄奘西行、遣唐使、鑒真東渡、新羅留學(xué)生來到長安，都屬于唐朝的對外開放，都與唐文化圈的形成有關(guān)，故BCD不符合題意。故選A。11．“遣唐使來華”“鑒真東渡”和“玄奘西行”充分體現(xiàn)了唐朝對外文化交流的特點(diǎn)是（）A．高度繁榮、共享太平 B．對外開放、雙向交流C．世界領(lǐng)先、求同存異 D．源遠(yuǎn)流長、澤被東西【答案】B【解析】唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，對外交往頻繁。玄奘西游，求取佛經(jīng)，促進(jìn)了中國佛教文化的發(fā)展；鑒真東渡日本，宣揚(yáng)佛法，對日本的經(jīng)濟(jì)、文化影響很大。唐朝時期，中外文化相互影響，對外開放，雙向交流。故選：B。12．下側(cè)是7-8世紀(jì)兩位歷史人物的活動路線圖。圖中史實(shí)反映的主題是（）A．文明交流互鑒 B．民族關(guān)系和睦 C．海外貿(mào)易繁榮 D．邊疆管理加強(qiáng)【答案】A【解析】依據(jù)題干圖片和所學(xué)知識可知，圖片中反映的事件是玄奘西行和日本向中國派“遣唐使”，玄奘口述，由弟子記錄成書的《大唐西域記》記載了他游歷過的100多個國家和地區(qū)的山川風(fēng)物及社會習(xí)俗，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)，日本派出的遣唐使把唐朝先進(jìn)的制度、天文、歷法、文字、典籍、書法藝術(shù)、建筑技術(shù)等傳回日本，對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這兩件事共同反映了文明交流互鑒這一主題，A項(xiàng)正確；題干沒有涉及民族關(guān)系，無關(guān)海外貿(mào)易，也沒有體現(xiàn)邊疆管理，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．它是玄奘西行旅途中的見聞回憶錄，是研究古印度和中亞等地區(qū)歷史、佛教的典籍，它是（）A．《唐本草》 B．《大唐西域記》 C．《西游記》 D．《齊民要術(shù)》【答案】B【解析】唐朝時中國與天竺交往頻繁，最杰出的使者是高僧玄奘。貞觀初年（唐太宗時），他從長安出發(fā)，歷經(jīng)艱險，前往天竺，在那爛陀寺游學(xué)，成為著名的佛學(xué)大師。貞觀后期，攜帶大量佛經(jīng)回國。他專心翻譯佛經(jīng)，還以親身見聞寫成《大唐西域記》，成為研究中亞、印度半島以及我國新疆地區(qū)歷史和佛學(xué)的重要典籍。14．唐朝時，蔬菜品種日益豐富，開始出現(xiàn)原產(chǎn)于地中海的萵苣、印度的刀豆、波棱國（今尼泊爾）的菠菜等。這一情況透露出唐朝（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá) B．對外交流繁榮 C．經(jīng)濟(jì)重心南移 D．民族關(guān)系融洽【答案】B【解析】唐朝時，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對外開放，同周邊國家經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，這在客觀上促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，有很多農(nóng)作物品種傳入中國，如題目中的原產(chǎn)于地中海的萵苣、印度的刀豆、波棱國（今尼泊爾）的菠菜等。15．唐朝時，承擔(dān)著溝通中外往來，傳播文化使命的有（）①張騫②玄奘③鑒真④鄭和A．①② B．②③ C．③④ D．①④【答案】B【解析】依據(jù)題干“唐朝”“中外往來”的信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，玄奘西游天竺，促進(jìn)了天竺和唐朝的文化往來，鑒真六次東渡日本，把唐朝文化帶到日本，促進(jìn)了中日的文化交流，②③符合題意；張騫是西漢時期的人物，①不符合題意；鄭和是明朝時期的人物，④不符合題意，排除含有①④的ACD。故選：B。16．下列關(guān)于唐與新羅的關(guān)系，說法錯誤的是（

）A．新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口首位B．新羅仿唐制建立了政治制度C．唐朝時，朝鮮半島的音樂傳入中國D．唐朝派遣使節(jié)和大批留學(xué)生到新羅學(xué)習(xí)其文化【答案】D【解析】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。唐朝時，中國國力強(qiáng)盛，文化發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于新羅，因此唐朝派遣使節(jié)和大批留學(xué)生到新羅學(xué)習(xí)其文化不符合史實(shí)，說法錯誤。17．唐代中上層人士的墓葬中，陪葬駱駝俑的現(xiàn)象蔚然成風(fēng)。許多陶駱駝背上馱著絲綢，馭手幾乎都是表情各異的胡人，做工精美異常。由此可見，唐代（）A．社會貧富差距懸殊 B．對外交流影響社會習(xí)俗C．民間手工業(yè)很發(fā)達(dá) D．中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁【答案】D【解析】依據(jù)材料“許多陶駱駝背上馱著絲綢，馭手幾乎都是表情各異的胡人，做工精美異常”可以看出唐代陪葬的駱駝俑體現(xiàn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁的特點(diǎn)，說明唐代的絲綢、陶瓷業(yè)在對外貿(mào)易中的地位，故D項(xiàng)正確。18．唐朝盛世之際，是當(dāng)時亞洲乃至世界上最先進(jìn)的國家。面對許多國家派遣使臣前往的情景，唐朝政府的態(tài)度是（

）A．對外來文明兼收并蓄，同時也輸出自己的先進(jìn)文化B．一律迎接到長安城，封官受爵C．在甄別的基礎(chǔ)上，歡迎周邊的國家D．強(qiáng)化管轄，設(shè)立專門的居住區(qū)域【答案】A【解析】本題考查唐朝的對外態(tài)度。唐朝實(shí)行開放的對外政策，對外來文明采取寬容態(tài)度，也輸出自己的文化。A項(xiàng)符合題意。19．唐朝中外交往出現(xiàn)了盛況空前的局面，出現(xiàn)這一局面的根本原因是（

）A．唐朝國家統(tǒng)一，社會安定 B．唐朝經(jīng)濟(jì)文化世界領(lǐng)先C．唐朝對外政策開放開明 D．唐朝對外交通發(fā)達(dá)【答案】B【解析】本題考查學(xué)生的分析理解能力。唐朝中外交往出現(xiàn)了盛況空前的局面的根本原因是唐朝經(jīng)濟(jì)文化世界領(lǐng)先。故選擇B項(xiàng)。其他三項(xiàng)都不是唐朝中外交往出現(xiàn)盛況空前局面的根本原因，均可排除。二、材料解析題20．閱讀下列材料，回答問題。材料一：佛教通過絲綢之路傳入中國，得到上層統(tǒng)治階級的扶持，佛教逐步在社會上傳播開來。佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐朝時期，為了學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化，日本派遣使節(jié)到中國。他們把唐朝先進(jìn)的制度、天文歷法、文字、典籍、書法藝術(shù)、建筑藝術(shù)等傳回日本，對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料二：（1）據(jù)材料一和材料二，指出古代中國和其他地區(qū)文明交流的特點(diǎn)。（2）文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。請舉一例說明古代中國與西方文明的交流互鑒。【答案】【小題1】以和平交流為主，交流范圍廣，交流內(nèi)容豐富，體現(xiàn)出雙向交流，相互影響的特點(diǎn)。【小題2】唐代玄奘西游天竺，促進(jìn)了東西方的文化交流，為中國的佛教文化發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。鑒真東渡日本促進(jìn)了中日文化的交流與發(fā)展，對日本的宗教和文化事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。21．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。材料一

大唐國者，法式備定，珍國也，常須達(dá)?！度毡緯o(jì)》（1）中國唐朝時期，日本派遣了大批使者來中國。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)判斷，這些使者來中國的目的是什么？材料二

1300多年前，天竺的戒日王舉行了盛大的佛學(xué)辯論會，擔(dān)任主講的是一位來自唐朝的佛學(xué)大師。（2）材料二中提到的佛學(xué)大師是誰？他何時西行天竺？我們能從他身上學(xué)到哪些優(yōu)秀品質(zhì)？材料三

政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的