古代文學(xué)名著水滸傳評(píng)析

古代文學(xué)名著水滸傳評(píng)析TOC\o"1-2"\h\u6337第一章《<水滸傳>的歷史背景與文學(xué)地位》 19473第二章《<水滸傳>的主要人物與情節(jié)架構(gòu)》 121811第三章《剖析<水滸傳>中的英雄形象》 225593第四章《<水滸傳>所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之我見(jiàn)》 216135第五章《從<水滸傳>看中國(guó)古代的俠義文化——“路見(jiàn)不平一聲吼”》 310093第六章《<水滸傳>中精彩片段賞析與感悟》 34732第七章《<水滸傳>對(duì)后世文學(xué)及文化的深遠(yuǎn)影響》 429114第八章《總結(jié)：<水滸傳>的不朽價(jià)值與永恒魅力》 4第一章《<水滸傳>的歷史背景與文學(xué)地位》《水滸傳》的故事發(fā)生在北宋末年。那時(shí)候啊，社會(huì)矛盾十分尖銳。宋徽宗統(tǒng)治時(shí)期，政治腐敗，貪官污吏橫行霸道。就像書(shū)中描寫(xiě)的高俅，他原本只是一個(gè)潑皮無(wú)賴，卻因?yàn)樯朴邗砭隙玫交实鄣馁p識(shí)，一下子飛黃騰達(dá)，成為太尉這樣的高官。他上任后就開(kāi)始迫害忠良，林沖就是被他害得家破人亡。這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)可不是個(gè)例。從文學(xué)地位上來(lái)說(shuō)，《水滸傳》是中國(guó)古典小說(shuō)的一座高峰。它是中國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它打破了以往文學(xué)作品多以帝王將相、才子佳人為主角的傳統(tǒng)，將目光投向了社會(huì)底層的人民群眾。而且，《水滸傳》的人物塑造、情節(jié)設(shè)置以及語(yǔ)言運(yùn)用都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。它里面描寫(xiě)的一百零八位好漢，每個(gè)人都有鮮明的個(gè)性，像魯智深的豪爽仗義、李逵的魯莽直率、宋江的復(fù)雜多面等等，這些人物形象深入人心，幾百年來(lái)一直被人們津津樂(lè)道。第二章《<水滸傳>的主要人物與情節(jié)架構(gòu)》《水滸傳》里的主要人物那可真是多姿多彩。先說(shuō)說(shuō)宋江吧，他本是鄆城小吏，為人仗義疏財(cái)，所以江湖人稱“及時(shí)雨”。他的故事貫穿全書(shū)，從私放晁蓋開(kāi)始，就卷入了江湖之事。后來(lái)他又歷經(jīng)波折，上了梁山。宋江這個(gè)人物很復(fù)雜，他有忠義之心，想要報(bào)效朝廷；另，他又與梁山的兄弟們情深義重。再看林沖，林沖是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，武藝高強(qiáng)。他的情節(jié)那叫一個(gè)曲折。高衙內(nèi)看上了他的妻子，于是高俅就設(shè)計(jì)陷害他。林沖一開(kāi)始是逆來(lái)順受，他被發(fā)配滄州，一路上受盡折磨，直到風(fēng)雪山神廟那一場(chǎng)戲。當(dāng)他聽(tīng)到陸謙等人的陰謀后，終于忍無(wú)可忍，手刃仇人，走上了反抗的道路。從情節(jié)架構(gòu)來(lái)看，《水滸傳》有著宏大的敘事結(jié)構(gòu)。它以眾多好漢的個(gè)人經(jīng)歷為線索，逐漸匯聚到梁山。從個(gè)人的反抗到集體的起義，這些情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，充滿了戲劇性。例如魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，他原本是個(gè)軍官，因?yàn)榭床粦T鎮(zhèn)關(guān)西欺負(fù)金翠蓮父女，就仗義出手，這一情節(jié)既表現(xiàn)了魯智深的俠義心腸，也引出了他后面出家、上梁山等一系列故事。第三章《剖析<水滸傳>中的英雄形象》魯智深是《水滸傳》中極具代表性的英雄形象。他是一個(gè)真正的俠義之士。看他三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西那一段，“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái)?！边@生動(dòng)地描寫(xiě)出他的勇猛和嫉惡如仇。而且魯智深做事從不計(jì)較后果，只為心中的正義。他救助金翠蓮父女，沒(méi)有絲毫猶豫，不僅給了他們盤(pán)纏，還拳打鎮(zhèn)關(guān)西為他們出氣。武松也是一位家喻戶曉的英雄。景陽(yáng)岡打虎那一段，“武松將半截棒丟在一邊，兩只手就勢(shì)把大蟲(chóng)頂花皮揪住，一按按將下來(lái)。那只大蟲(chóng)急要掙扎，被武松盡力氣捺定，那里肯放半點(diǎn)兒松寬。武松把只腳望大蟲(chóng)面門上、眼睛里只顧亂踢。那大蟲(chóng)咆哮起來(lái)，把身底下爬起兩堆黃泥做了一個(gè)土坑。武松把大蟲(chóng)嘴直按下黃泥坑里去。那大蟲(chóng)吃武松奈何得沒(méi)了些氣力。武松把左手緊緊地揪住頂花皮，偷出右手來(lái)，提起鐵錘般大小拳頭，盡平生之力只顧打?！边@充分展現(xiàn)了武松的英勇無(wú)畏。武松不僅打虎，后來(lái)還為兄報(bào)仇，手刃潘金蓮和西門慶，他的形象體現(xiàn)了有仇必報(bào)、不畏強(qiáng)權(quán)的特點(diǎn)。這些英雄形象雖然各有特點(diǎn)，但都有著共同的英雄品質(zhì)，那就是勇敢、正義、重義氣。他們?cè)谀莻€(gè)黑暗的社會(huì)里，以自己的方式反抗不公，成為人們心中的英雄典范。第四章《<水滸傳>所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之我見(jiàn)》《水滸傳》深刻地反映了北宋末年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從官場(chǎng)來(lái)看，那是一片黑暗。像蔡京、高俅這樣的官員，只知道搜刮民脂民膏，結(jié)營(yíng)私。在梁中書(shū)送生辰綱這件事上就可見(jiàn)一斑。梁中書(shū)為了討好蔡京，搜刮了大量的財(cái)寶，然后派人送往東京。這生辰綱可是從百姓身上壓榨而來(lái)的。而且沿途的百姓還要承擔(dān)護(hù)送生辰綱的勞役，苦不堪言。再看看社會(huì)底層人民的生活。林沖原本是個(gè)小官吏，卻被高俅迫害得走投無(wú)路。普通百姓更是受盡欺凌。金翠蓮父女就是典型的例子，被鎮(zhèn)關(guān)西欺負(fù)得無(wú)處說(shuō)理，只能靠賣唱為生。還有那些被梁山好漢們所救的百姓，他們生活在水深火熱之中，面對(duì)惡霸和貪官毫無(wú)辦法。從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)說(shuō)，土地兼并嚴(yán)重，貧富差距極大。富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地。很多農(nóng)民失去了土地，被迫成為流民。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)就導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的不斷激化，也為梁山好漢們的起義提供了土壤?！端疂G傳》就像是一面鏡子，真實(shí)地映照出那個(gè)時(shí)代的黑暗、腐敗和人民的苦難。第五章《從<水滸傳>看中國(guó)古代的俠義文化——“路見(jiàn)不平一聲吼”》在《水滸傳》中，俠義文化體現(xiàn)得淋漓盡致。魯智深就是這種俠義文化的代表人物。當(dāng)他聽(tīng)到金翠蓮父女的遭遇后，毫不猶豫地就要為他們出頭。他可不管鎮(zhèn)關(guān)西是什么來(lái)頭，只知道這種欺負(fù)弱小的行為不能被容忍?！奥芬?jiàn)不平一聲吼”，他這一吼可不得了，直接三拳就打死了鎮(zhèn)關(guān)西。這種俠義精神是一種自發(fā)的正義感，沒(méi)有任何功利性的目的。武松也是充滿俠義精神的。他在景陽(yáng)岡下的酒店里，看到店家對(duì)他的勸告，一開(kāi)始以為是店家想要謀財(cái)害命，后來(lái)得知是山上有老虎，他還是毅然決然地上山。他這種不畏危險(xiǎn)的行為，也是俠義文化的一種體現(xiàn)。當(dāng)他看到哥哥被害死，嫂嫂潘金蓮和西門慶的惡行時(shí)，他不顧封建禮教的束縛，為兄報(bào)仇。他沒(méi)有選擇忍氣吞聲，而是按照自己心中的俠義準(zhǔn)則行事。這種俠義文化在中國(guó)古代有著深厚的根基。它是一種民間的道德準(zhǔn)則，人們推崇那些能夠在他人遇到困難時(shí)挺身而出的英雄?！端疂G傳》通過(guò)這些英雄好漢的故事，將這種俠義文化傳播開(kāi)來(lái)，讓后世的人們也受到這種精神的感染。第六章《<水滸傳>中精彩片段賞析與感悟》就拿“林教頭風(fēng)雪山神廟”這一精彩片段來(lái)說(shuō)吧。“正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)。”這幾句環(huán)境描寫(xiě)，一下子就把那種寒冷、壓抑的氛圍烘托了出來(lái)。林沖被發(fā)配到滄州后，本來(lái)還想著有朝一日能夠回到東京，所以他一直忍氣吞聲。但是命運(yùn)卻沒(méi)有放過(guò)他。當(dāng)他在山神廟里聽(tīng)到陸謙等人的陰謀時(shí)，“林沖聽(tīng)那三個(gè)人時(shí)，一個(gè)是差撥，一個(gè)是陸虞候，一個(gè)是富安。自思道：‘天可憐見(jiàn)林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了?！p輕把石頭掇開(kāi)，挺著花槍，左手拽開(kāi)廟門，大喝一聲：‘潑賊那里去！’”這一刻，林沖積壓已久的憤怒終于爆發(fā)了。他的反抗是如此的堅(jiān)決，讓人既感到暢快又有些心酸。從這個(gè)片段中，我們可以感悟到很多。林沖從一個(gè)逆來(lái)順受的人變成一個(gè)反抗者，這是社會(huì)壓迫的結(jié)果。同時(shí)也讓我們看到了人性的轉(zhuǎn)變。在極端的環(huán)境下，人的忍耐是有限度的。這個(gè)片段的描寫(xiě)非常精彩，無(wú)論是人物的心理、動(dòng)作還是環(huán)境描寫(xiě)，都配合得恰到好處，堪稱經(jīng)典。第七章《<水滸傳>對(duì)后世文學(xué)及文化的深遠(yuǎn)影響》《水滸傳》對(duì)后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。在小說(shuō)創(chuàng)作方面，后世很多作品都借鑒了它的人物塑造方法。例如《金瓶梅》，它以《水滸傳》中的西門慶和潘金蓮的故事為引子，展開(kāi)了更加細(xì)致的描寫(xiě)。《水滸傳》中人物的多面性、復(fù)雜性在《金瓶梅》里也有所體現(xiàn)。在文化方面，《水滸傳》中的俠義精神一直傳承下來(lái)。很多武俠小說(shuō)都以《水滸傳》中的俠義文化為源頭。像金庸先生的武俠小說(shuō)中，就有很多角色有著《水滸傳》中英雄好漢的影子。例如郭靖的那種為國(guó)為民的俠義情懷，和《水滸傳》中梁山好漢們的忠義有相似之處。而且《水滸傳》中的一些情節(jié)模式也被后世所借鑒，比如英雄聚義的情節(jié)，在很多武俠小說(shuō)和影視作品中都能看到類似的情節(jié)架構(gòu)?！端疂G傳》還影響了民間文化。很多戲曲都是以《水滸傳》的故事為藍(lán)本創(chuàng)作的。像京劇《野豬林》，就是講述林沖的故事。這些戲曲的傳播，讓《水滸傳》中的故事更加深入人心，成為中國(guó)文化的重要組成部分。第八章《總結(jié)：<水滸傳>的不朽價(jià)值與永恒魅力》《水滸傳》的價(jià)值和魅力是多方面的。它的文學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在高超的人物塑造、精彩的情節(jié)設(shè)置和優(yōu)美的語(yǔ)言運(yùn)用上。它塑造的眾多英雄形象成為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典形象，幾百年來(lái)一直被人們傳頌。從文化價(jià)值