2025屆高考政治二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題八傳統(tǒng)文化的推陳出新習(xí)題含解析

PAGE7-專(zhuān)題八傳統(tǒng)文化的推陳出新一、選擇題(每題4分,共48分)1.(2024廣東廣州二模,19)金庸的武俠小說(shuō)以寫(xiě)“義”為核心,如《神雕俠侶》所言:“行俠仗義、濟(jì)人困厄當(dāng)然乃是本分,但這只是俠之小者?！薄爸慌文阈念^牢牢記著‘為國(guó)為民,俠之大者’這八個(gè)字?！苯鹩沟奈鋫b小說(shuō)在全球華人地區(qū)甚至英語(yǔ)世界都產(chǎn)生了廣泛影響,這是因?yàn)?)①它擁有廣泛讀者群,可滿(mǎn)意人們物質(zhì)文化須要②它富有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力③它表達(dá)的家國(guó)情懷激發(fā)了廣闊讀者的價(jià)值認(rèn)同④它是中國(guó)國(guó)家形象與民族文化代表性符號(hào)之一A.①② B.①④ C.②③ D.③④1.答案C金庸的武俠小說(shuō)可滿(mǎn)意人們的精神文化須要,故①錯(cuò)誤。④的說(shuō)法夸大了金庸的武俠小說(shuō)的作用,解除。金庸的武俠小說(shuō)以寫(xiě)“義”為核心,提倡為國(guó)為民,可見(jiàn),它富有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力,表達(dá)的家國(guó)情懷激發(fā)了廣闊讀者的價(jià)值認(rèn)同,因此,金庸的武俠小說(shuō)在全球華人地區(qū)甚至英語(yǔ)世界都產(chǎn)生了廣泛影響,②③正確。2.(2024湖南雅禮中學(xué)二模,19)北京市農(nóng)村地區(qū)為補(bǔ)上農(nóng)村公共文化設(shè)施的短板,對(duì)專(zhuān)項(xiàng)整治后騰退出來(lái)的空間進(jìn)行科學(xué)分類(lèi),充分挖掘其文化內(nèi)涵,科學(xué)利用。譬如“門(mén)臉?lè)俊弊優(yōu)猷l(xiāng)情村史紀(jì)念館,系統(tǒng)展示全村發(fā)展歷程和鄉(xiāng)風(fēng)民俗,保存鄉(xiāng)愁記憶;工業(yè)大院重新規(guī)劃,變身文體空間,豐富村民業(yè)余生活。該市對(duì)騰退空間進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)利用的文化意義在于()①充分挖掘文化內(nèi)涵,滿(mǎn)意人民群眾文化需求②工業(yè)大院重新規(guī)劃,實(shí)現(xiàn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用③“門(mén)臉?lè)俊鞭D(zhuǎn)型利用,推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展④創(chuàng)設(shè)特定的文化環(huán)境,讓文化有形地塑造人A.①② B.①③ C.②④ D.③④2.答案B從“充分挖掘其文化內(nèi)涵”“豐富村民業(yè)余生活”可知該市對(duì)騰退空間進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)利用有利于充分挖掘文化內(nèi)涵,滿(mǎn)意人民群眾文化需求,①符合題意?！伴T(mén)臉?lè)俊弊優(yōu)猷l(xiāng)情村史紀(jì)念館,系統(tǒng)展示全村發(fā)展歷程和鄉(xiāng)風(fēng)民俗,保存鄉(xiāng)愁記憶,有利于推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,③符合題意。文化影響經(jīng)濟(jì),先進(jìn)文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,②錯(cuò)誤。文化對(duì)人的影響是無(wú)形的,具有潛移默化的特點(diǎn),④錯(cuò)誤。3.(2024福建廈門(mén)期末質(zhì)檢,16)多元風(fēng)土孕育出多彩的食物?！讹L(fēng)味人間》利用超微觀攝影,細(xì)數(shù)了煙火氣正足的“馬肉闊爾扎克”,歷史悠久、細(xì)膩鮮美的“伊比利亞火腿”,甜蜜浪漫、爽口絲滑的“法國(guó)瀑布土豆泥”,展示了美食背后的人生故事,以古老的方式、靜默的力氣,幫助我們?cè)谌遮吚淄娜粘Ｉ罾锓直鎸?duì)方。這印證了()①地理環(huán)境的差異性確定了飲食文化多姿多彩②借助科技手段能講好文化故事,傳播多樣文明③獨(dú)特的文化內(nèi)容,是辨別文化身份的重要標(biāo)識(shí)④多樣的飲食文化,是本民族生存與發(fā)展的精神根基A.①② B.①④ C.②③ D.③④3.答案C地理環(huán)境影響飲食文化但不能確定,①說(shuō)法錯(cuò)誤。民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基,④說(shuō)法錯(cuò)誤。利用超微觀攝影展示美食背后的人生故事,說(shuō)明借助科技手段能講好文化故事,傳播多樣文明,②正準(zhǔn)確題。不同美食幫助我們?cè)谌遮吚淄娜粘Ｉ罾锓直鎸?duì)方,說(shuō)明獨(dú)特的文化內(nèi)容是辨別民族文化身份的重要標(biāo)識(shí),③符合題意。故選C。4.(2024廣東六校聯(lián)盟第三次聯(lián)考,19)2024年10月8日起,《百家講壇》開(kāi)播特殊節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》。該節(jié)目以習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話(huà)、文章、談話(huà)中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點(diǎn),對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行了生動(dòng)闡釋,節(jié)目一經(jīng)播出就廣受好評(píng)。這表明()①要面對(duì)世界,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展②中國(guó)特色社會(huì)主義文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉④擅長(zhǎng)推陳出新,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿(mǎn)意人民的新需求A.①② B.③④ C.②③ D.①④4.答案B①在材料中未體現(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根基,②錯(cuò)誤。該節(jié)目以習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話(huà)、文章、談話(huà)中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點(diǎn),對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行了生動(dòng)闡釋,節(jié)目一經(jīng)播出就廣受好評(píng)。這表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,擅長(zhǎng)推陳出新,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿(mǎn)意人民的新需求,③④入選。5.(2024湖北武漢5月模擬,19)“蔭余堂”是一座中國(guó)清代的徽派建筑,1997年整體搬遷到美國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)。當(dāng)人們走進(jìn)這座宅院時(shí),仿佛真實(shí)地穿行在安徽的村落間。歲月的氣息和中國(guó)古典建筑特有的美感,使每個(gè)參觀者都忍不住驚羨。這體現(xiàn)了()①中華文化得到了美國(guó)民眾的認(rèn)同②傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記③文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的④文化對(duì)人的影響是潛移默化的A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.答案C作為清代徽派建筑的“蔭余堂”是呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記,②是正確的。人們走進(jìn)宅院,在建筑所營(yíng)造的氛圍中,不自覺(jué)地感受到歲月的氣息和中國(guó)古典建筑的特有美感,說(shuō)明人們?cè)跐撘颇薪邮芪幕挠绊?材料不涉及文化對(duì)人影響的時(shí)間維度,④正確,③不選。材料中美國(guó)民眾參觀后的“驚羨”并不等同于認(rèn)同中華文化,①錯(cuò)誤。6.(2024東北三省四市一模,20)筷子起源于中國(guó),距今已有3000多年的歷史。筷子文化內(nèi)涵豐富,小小的一雙筷子折射出中國(guó)人獨(dú)特的禮儀文化。禁忌表現(xiàn)規(guī)則顛倒乾坤用餐時(shí)筷子顛倒運(yùn)用,不分首尾運(yùn)用時(shí)要不慌不忙,切忌首尾顛倒品箸留聲把筷子一端含在嘴里來(lái)回嘬響肯定不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)這種行為仙人指路握筷時(shí)將食指伸出或拿筷子指人用筷不能伸食指,談事要放下筷子這說(shuō)明()①筷子文化是中華文明進(jìn)步的重要源泉②筷子文化是現(xiàn)代文明的獨(dú)特成果③筷子文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深④筷子文化的傳承有利于精神文明建設(shè)A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.答案D中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明進(jìn)步的重要源泉,①縮小了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范圍,錯(cuò)誤。筷子文化并不是現(xiàn)代文明的獨(dú)特成果,②錯(cuò)誤。筷子起源于中國(guó),距今已有3000多年的歷史,筷子文化內(nèi)涵豐富,這說(shuō)明筷子文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,③正確。筷子文化折射出中國(guó)人獨(dú)特的禮儀文化,傳承這些文化有利于精神文明建設(shè),④正確。7.(2024重慶沙坪壩等主城六區(qū)調(diào)研抽測(cè),20)“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”,這一千古名句,讓我們醉心于嶺南文化。改革開(kāi)放四十年來(lái),以嶺南文化為依托和文化共識(shí)的粵港澳三地人民,敢闖敢試、敢為人先,不斷創(chuàng)新發(fā)展,尤其是粵港澳大灣區(qū)建設(shè)把改革開(kāi)放的旗幟舉得更高更穩(wěn)。這說(shuō)明嶺南文化()①對(duì)粵港澳經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用②是一個(gè)不斷發(fā)展和自由包涵的嚴(yán)密體系③熔鑄進(jìn)時(shí)代精神而具有極強(qiáng)的生命力④是維系粵港澳三地整體發(fā)展的“主心骨”A.①② B.①③ C.②④ D.③④7.答案B嶺南文化是一種健康的、優(yōu)秀的文化,促進(jìn)了粵港澳大灣區(qū)建設(shè),這說(shuō)明嶺南文化對(duì)粵港澳經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用,①正確。嶺南文化是不斷發(fā)展的,但并不是自由包涵的嚴(yán)密體系,②錯(cuò)誤。改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心,嶺南文化融入敢闖敢試、敢為人先的時(shí)代精神,不斷創(chuàng)新發(fā)展,體現(xiàn)了嶺南文化熔鑄進(jìn)時(shí)代精神而具有極強(qiáng)的生命力,③正確。④夸大了嶺南文化的作用,不選。8.(2024安徽合肥5月模擬,19)電影《流浪地球》改編自聞名科幻作家劉慈欣的同名小說(shuō),講解并描述了一個(gè)太陽(yáng)即將毀滅之時(shí),人類(lèi)同心同德挽救地球的故事。它不僅是一部特效極佳的科幻片,更承載著深厚的中國(guó)文化內(nèi)核,展示了中國(guó)人始終以來(lái)求同存異、共同發(fā)展、不輕易認(rèn)命的價(jià)值觀,彰顯了將全人類(lèi)團(tuán)結(jié)在一起集中力氣辦大事的理念與情懷。這表明()①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉②文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的特點(diǎn)③中國(guó)人民具有宏大的團(tuán)結(jié)和奮斗精神④傳統(tǒng)文化要在與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④8.答案C社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,①錯(cuò)誤。展示了中國(guó)人始終以來(lái)求同存異、共同發(fā)展、不輕易認(rèn)命的價(jià)值觀,彰顯了將全人類(lèi)團(tuán)結(jié)在一起集中力氣辦大事的理念與情懷,這表明文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的特點(diǎn),中國(guó)人民具有宏大的團(tuán)結(jié)和奮斗精神,②③正確。文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,④錯(cuò)誤。9.(2024西藏拉薩二模,9)“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)于2024年1月1日正式上線(xiàn)運(yùn)行,此平臺(tái)由PC端、手機(jī)客戶(hù)端組成,PC端設(shè)有“學(xué)習(xí)新思想”“學(xué)習(xí)文化”等多個(gè)板塊和欄目。它不僅有效整合了各種學(xué)習(xí)資源,擴(kuò)展了我們的視野,也為黨員干部的學(xué)習(xí)供應(yīng)了新的平臺(tái)。這說(shuō)明()①文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是亦步亦趨的②推動(dòng)教化信息化是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求③黨員干部是推動(dòng)文化發(fā)展新主體④體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求A.①② B.①③ C.②④ D.③④9.答案C文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是相互促進(jìn)的,①錯(cuò)誤。“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)由PC端、手機(jī)客戶(hù)端組成,有效整合了各種學(xué)習(xí)資源,擴(kuò)展了我們的視野,也為黨員干部的學(xué)習(xí)供應(yīng)了新的平臺(tái),這說(shuō)明推動(dòng)教化信息化是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求,體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求,②④符合題意。人民群眾是推動(dòng)文化發(fā)展的主體,③錯(cuò)誤。故本題選C。10.(2024華中師范高校第一附屬中學(xué)5月押題,18)2024年是五四運(yùn)動(dòng)100周年。五四運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代中國(guó)的青春記憶。100年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng),是一場(chǎng)以先進(jìn)青年學(xué)問(wèn)分子為先鋒、廣闊人民群眾參與的徹底反帝反封建的宏大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。學(xué)習(xí)五四精神,青年學(xué)生要()①爭(zhēng)做有志向、有本事、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄辎诤霌P(yáng)五四精神,因?yàn)樗梢蕴岣呷藗兊目茖W(xué)文化素養(yǎng)③高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟,因?yàn)樗羌?lì)人民奮勇前進(jìn)的物質(zhì)力氣④把五四精神和時(shí)代精神相結(jié)合,挖掘五四精神的時(shí)代價(jià)值A(chǔ).①② B.②③ C.①④ D.③④10.答案C學(xué)習(xí)五四精神,青年學(xué)生要爭(zhēng)做有志向、有本事、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?①入選。弘揚(yáng)五四精神,它可以提高人們的思想道德素養(yǎng),而不是科學(xué)文化素養(yǎng),②解除。愛(ài)國(guó)主義是激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)的精神力氣,而不是物質(zhì)力氣,③解除。學(xué)習(xí)五四精神,青年學(xué)生要把五四精神和時(shí)代精神相結(jié)合,挖掘五四精神的時(shí)代價(jià)值,④入選。11.(2024四川綿陽(yáng)三診,20)60多年前,以上海交通高校為代表的一大批學(xué)問(wèn)分子在祖國(guó)最須要的時(shí)候,響應(yīng)“向科學(xué)進(jìn)軍,建設(shè)大西北”的號(hào)召,投身到西部高等教化事業(yè)中,鑄就了胸懷大局,無(wú)私奉獻(xiàn),弘揚(yáng)傳統(tǒng),艱苦奮斗的“西遷精神”?！拔鬟w精神”的鑄就表明()①群眾的實(shí)踐為民族精神的發(fā)展供應(yīng)了豐富的養(yǎng)料②愛(ài)國(guó)主義始終是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱③中華民族精神在不同的時(shí)期有不同的基本特征④中華民族精神的核心在實(shí)踐中不斷變遷和發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.答案A以上海交通高校為代表的一大批學(xué)問(wèn)分子在祖國(guó)最須要的時(shí)候響應(yīng)“向科學(xué)進(jìn)軍,建設(shè)大西北”的號(hào)召,投身到西部高等教化事業(yè)中,鑄就了“西遷精神”,這表明群眾的實(shí)踐為民族精神的發(fā)展供應(yīng)了豐富的養(yǎng)料,愛(ài)國(guó)主義始終是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱,①②正確。中華民族精神在不同的時(shí)期有不同的詳細(xì)內(nèi)涵,基本特征保持穩(wěn)定,③說(shuō)法錯(cuò)誤。中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義,愛(ài)國(guó)主義是詳細(xì)的,在不同的時(shí)期,愛(ài)國(guó)主義既有共同的要求,也有不同的詳細(xì)內(nèi)涵,④中的“不斷變遷”說(shuō)法不妥,解除。12.(2024黑龍江哈爾濱三中、寧夏銀川一中第三次聯(lián)考,20)“超越海拔六千米,抵達(dá)植物生長(zhǎng)的最高極限,跋涉十六年,把論文寫(xiě)滿(mǎn)高原”。這是給2024年感動(dòng)中國(guó)人物——鐘揚(yáng)的頒獎(jiǎng)詞。復(fù)旦高校教授鐘揚(yáng)援藏16年,蹤跡遍布西藏最偏遠(yuǎn)、最艱苦的地區(qū),長(zhǎng)期致力于生物多樣性探討和愛(ài)護(hù),率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在青藏高原收集了數(shù)千萬(wàn)顆植物種子。他為西部少數(shù)民族地區(qū)的人才培育、學(xué)科建設(shè)和科學(xué)探討作出了重要貢獻(xiàn),被譽(yù)為“扎根大地的人民科學(xué)家”。從鐘揚(yáng)教授身上我們感受到()①在奮斗中創(chuàng)建,在創(chuàng)建中奮斗,中華民族在砥礪前行中呈現(xiàn)民族之魂②宏大的幻想離不開(kāi)艱苦的努力,“中國(guó)夢(mèng)”須要一代又一代人的扎實(shí)努力③自覺(jué)踐行中華民族精神是指導(dǎo)實(shí)踐走向勝利的“主心骨”④樹(shù)立為人民服務(wù)遠(yuǎn)大志向,就能在實(shí)踐中取得勝利A.①② B.②④ C.①③ D.②③12.答案A鐘揚(yáng)蹤跡遍布西藏最偏遠(yuǎn)、最艱苦的地區(qū),長(zhǎng)期致力于生物多樣性探討和愛(ài)護(hù),率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在青藏高原收集了數(shù)千萬(wàn)顆植物種子,從鐘揚(yáng)教授身上我們感受到宏大的幻想離不開(kāi)艱苦的努力,在奮斗中創(chuàng)建,在創(chuàng)建中奮斗,①②符合題意。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,是我們應(yīng)對(duì)世界范圍相互激蕩的各種思想文化的“主心骨”,③錯(cuò)誤。④說(shuō)法過(guò)于肯定,解除。二、非選擇題(共20分)13.[2024福建廈門(mén)5月質(zhì)檢,40(1)]閱讀材料,完成下列要求。勤勞英勇、吃苦耐勞、自強(qiáng)不息,始終是中國(guó)人民世代相傳的精神品質(zhì)?！耙詣跇?shù)德,以勞增智,以勞強(qiáng)體,以勞育美。”勞動(dòng)教化的本質(zhì)目標(biāo)在于確立勞動(dòng)價(jià)值觀,讓青少年充分相識(shí)到勞動(dòng)對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人生進(jìn)步的重要意義。2024年9月10日,習(xí)近平在全國(guó)教化大會(huì)上指出,要努力構(gòu)建德智體美勞全面培育的教化體系。2024年11月,教化部辦公廳公布了377個(gè)“全國(guó)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教化基地”和26個(gè)“全國(guó)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教化營(yíng)地”單位名單,全國(guó)各地主動(dòng)通過(guò)提升課堂教學(xué)、豐富實(shí)踐基地、加強(qiáng)家校合作等方式進(jìn)一步強(qiáng)化勞動(dòng)教化,取得了肯定的成果,勞動(dòng)教化、勞動(dòng)實(shí)踐漸成學(xué)生的“必修課”。但勞動(dòng)教化在學(xué)校中被弱化、在家庭中被軟化、在社會(huì)中被淡化的現(xiàn)象依舊存在?！拔逵⑴e”經(jīng)常被簡(jiǎn)化為德智體三育,學(xué)校勞動(dòng)課程缺少整體設(shè)計(jì),與街道、社區(qū)溝通不暢,統(tǒng)籌力度不夠,難以形成有效的勞動(dòng)教化合力;部分家長(zhǎng)重智輕勞,導(dǎo)致許多孩子不愛(ài)勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果;街道、社區(qū)、工廠、農(nóng)村等社會(huì)資源未能有效開(kāi)發(fā),無(wú)法為學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐供應(yīng)足夠的崗位和平臺(tái)。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活學(xué)問(wèn),分析勞動(dòng)教化對(duì)培育全面發(fā)展的時(shí)代新人的作用。(10分)13.答案開(kāi)展勞動(dòng)教化能夠在生產(chǎn)生活實(shí)踐中豐富精神世界,增加精神力氣,提升綜合素養(yǎng)。教化是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能,在勞動(dòng)教化中能夠傳承勤勞英勇、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng),提高創(chuàng)新實(shí)力,增加社會(huì)責(zé)任感、使命感,培育創(chuàng)新型、應(yīng)用型人才。解析本題設(shè)問(wèn)可分解為教化的作用、勞動(dòng)教化的作用、勞動(dòng)教化對(duì)人的作用,從材料可以看出,勞動(dòng)教化的本質(zhì)目標(biāo)在于確立勞動(dòng)價(jià)值觀,讓青少年充分相識(shí)到勞動(dòng)對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人生進(jìn)步的重要意義。在勞動(dòng)教化中能夠傳承勤勞英勇、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng),提高創(chuàng)新實(shí)力,增加社會(huì)責(zé)任感、使命感,培育創(chuàng)新型、應(yīng)用型人才。因此可運(yùn)用文化生活相關(guān)學(xué)問(wèn),從優(yōu)秀文化能夠豐富精神世界、增加精神力氣、提升綜合素養(yǎng),教化是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能等方面分析勞動(dòng)教化對(duì)培育全面發(fā)展的時(shí)代新人的作用。14.[2024遼寧沈陽(yáng)二中四模,40(1)]2024年8月3日上午,由工業(yè)和信息化部產(chǎn)業(yè)政策司主辦、工業(yè)文化發(fā)展中心協(xié)辦的國(guó)家工