2025屆高考政治時(shí)政解讀4傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)分析+追蹤練習(xí)含解析

PAGE9-傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺），特殊是傳統(tǒng)手工技藝類非遺，其根基在于中國(guó)傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，是中華民族歷代民眾生產(chǎn)生活方式的集中體現(xiàn)。從歷史走來，非遺在歷代人們生活中都引領(lǐng)過潮流和時(shí)尚。伴隨著社會(huì)快速發(fā)展，物質(zhì)需求極大豐富，特殊是工業(yè)化的不斷推動(dòng)，機(jī)器化大生產(chǎn)的蓬勃發(fā)展，使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式發(fā)生變更，以傳統(tǒng)手工技藝為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)手工業(yè)受到嚴(yán)峻沖擊。在這樣的背景下，激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（特殊是傳統(tǒng)手工技藝類非遺）動(dòng)能，使其通過文化消費(fèi)走進(jìn)生活，永續(xù)造福人類，成為后非遺愛護(hù)時(shí)代的題中之義。我國(guó)非遺愛護(hù)工作堅(jiān)持“十六字方針——愛護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，在愛護(hù)的前提下，合理利用成為目前進(jìn)行非遺產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要問題。學(xué)問分析：文化生活涉及學(xué)問點(diǎn)：1.傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義：①傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性，顯明的民族性和繼承性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族歷代民眾生產(chǎn)生活方式的集中體現(xiàn)，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于增加文化自信，民族凝合力和創(chuàng)建力。②文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)記，不僅對(duì)于探討人類文明演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于呈現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)寶。③文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。合理開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以增加文化生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。④非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。優(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界，增加人的精神動(dòng)力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。⑤傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于文化傳播溝通，增加中華文化世界影響力。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以拓展人們的視野，提升文化品嘗。2.傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)措施①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化一部分，要正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，推成出新、革故鼎新。②立足實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，通過新的傳承形式和途徑更好的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。③推動(dòng)內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播發(fā)展。④非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過程中要滿意人民群眾文化需求。哲學(xué)生活涉及學(xué)問點(diǎn)：傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)唯物辯證法的觀點(diǎn)：①聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生主動(dòng)的影響，我們要傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，合理利用、傳承發(fā)展。②發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，通過創(chuàng)新傳播形式更有利于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。③沖突即對(duì)立統(tǒng)一，堅(jiān)持全面一分為二的觀點(diǎn)看問題。既要愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又要合理利用傳承發(fā)展。④沖突主要方面和次要方面辨證統(tǒng)一，沖突的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。要抓主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。我國(guó)非遺愛護(hù)工作堅(jiān)持“十六字方針——愛護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，在愛護(hù)的前提下，合理利用成為目前進(jìn)行非遺產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要問題。應(yīng)抓住愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)主流，又不能忽視合理利用、傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)支流。讓文化遺產(chǎn)回來現(xiàn)場(chǎng)——?dú)v史的選擇“企業(yè)家”與“藝術(shù)家”分工呼喊非遺經(jīng)紀(jì)模式。非遺經(jīng)紀(jì)模式：非遺經(jīng)紀(jì)人（經(jīng)紀(jì)平臺(tái)）+傳二代（N+1）=新品牌（N+1）。經(jīng)紀(jì)平臺(tái)與傳二代非遺品牌公司交叉持股，非遺特殊是傳統(tǒng)手工技藝類非遺資源豐富，傳承人、從業(yè)者數(shù)量眾多，為非遺經(jīng)紀(jì)模式的廣泛復(fù)制供應(yīng)可能。目前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌建設(shè)與打造80%以上依靠于傳承人自身，技藝傳承、產(chǎn)品生產(chǎn)、企業(yè)管理、品牌運(yùn)營(yíng)……多位一體，映射到文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)管理中，傳承人既是“企業(yè)家”又是“藝術(shù)家”，不利于企業(yè)與品牌的長(zhǎng)效發(fā)展。在目前的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者中，不乏來自藝術(shù)家或者文化策劃人，乃至文化事業(yè)單位的從業(yè)者轉(zhuǎn)型開展文化企業(yè)經(jīng)營(yíng)的人士。對(duì)于他們而言，一方面，由于比較重視藝術(shù)感覺而常常忽視商業(yè)實(shí)力的培育，另一方面則難以解決藝術(shù)性和商業(yè)性之間的沖突問題。非遺產(chǎn)業(yè)行業(yè)亦如此。因此，回來基本的企業(yè)家精神和開展規(guī)范的經(jīng)營(yíng)管理，駕馭確立商業(yè)模式的方法是特別必要的。因此非遺企業(yè)急需具體分工，將傳承人“企業(yè)家”身份剝離，進(jìn)而促進(jìn)技藝傳承的同時(shí)，“讓專業(yè)的人做專業(yè)的事”。目前，平臺(tái)聯(lián)合金鑲玉技藝、曲陽石雕、南通藍(lán)印花布、泰山皮影、滿繡的傳二代、傳三代，通過奢侈品牌跨界、集合展覽、市集、培訓(xùn)、活化，培育了“相伯居·金鑲玉高定珠寶系列”“集·石”品牌?；诮?jīng)紀(jì)模式，形成非遺集合品牌，輸出文化產(chǎn)品、服務(wù)、展覽、市集、概念店等；并向商業(yè)地產(chǎn)、商學(xué)院、酒店集團(tuán)等空間，輸出集合品牌，打造沉醉式非遺體驗(yàn)、消費(fèi)空間——一切空間皆是非遺，一切非遺皆可消費(fèi)。學(xué)問分析：經(jīng)濟(jì)生活涉及學(xué)問點(diǎn)：打造非遺經(jīng)紀(jì)模式對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的主動(dòng)作用：①打造非遺經(jīng)紀(jì)模式有利于企業(yè)制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，科學(xué)管理，樹立品牌，保證產(chǎn)品質(zhì)量，提高運(yùn)行效率，增加企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，提高經(jīng)濟(jì)效益。②有利于培育經(jīng)濟(jì)新模式、新業(yè)態(tài)和新動(dòng)能，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。③有利于實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置。④有利于提高消費(fèi)水平，滿意人民美妙生活須要。⑤有利于擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。哲學(xué)生活涉及學(xué)問點(diǎn)：“企業(yè)家”與“藝術(shù)家”分工呼喊非遺經(jīng)紀(jì)模式的緣由：沖突具有特殊性，要具體問題具體分析。具體問題具體分析是正確解決沖突的關(guān)鍵。非遺特殊是傳統(tǒng)手工技藝類傳承人重視藝術(shù)感覺而常常忽視商業(yè)實(shí)力的培育，難以解決藝術(shù)性和商業(yè)性之間的沖突問題，因此非遺企業(yè)急需具體分工，將傳承人“企業(yè)家”身份剝離，進(jìn)而促進(jìn)技藝傳承的同時(shí)，“讓專業(yè)的人做專業(yè)的事”。【追蹤練習(xí)】1．2024年10月17日，第七屆國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)在成都開幕，開展國(guó)際展覽、競(jìng)技、展演和互動(dòng)體驗(yàn)等各類活動(dòng)540余場(chǎng)，成為中國(guó)與世界各國(guó)在非遺愛護(hù)方面開展閱歷溝通的重要平臺(tái)。材料表明（）①愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)須要世界各國(guó)共同努力②非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示③非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)呈現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用④要愛護(hù)、繼承全部的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：材料中“開展國(guó)際展覽、競(jìng)技、展演和互動(dòng)體驗(yàn)等各類活動(dòng)540余場(chǎng)，成為中國(guó)與世界各國(guó)在非遺愛護(hù)方面開展閱歷溝通的重要平臺(tái)”，體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)呈現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)須要世界各國(guó)共同努力，①③符合題意。②：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)的是愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的溝通與合作，不是強(qiáng)調(diào)愛護(hù)、繼承全部的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，④錯(cuò)誤。故本題選B。2．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)民族民間文化的珍貴財(cái)寶，近年來，我國(guó)多地開展宣揚(yáng)教化、培訓(xùn)輔導(dǎo)、理論研討、收集、挖掘、整理民族民間文化遺產(chǎn)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)工作中始終不遺余力，定期組織非遺文化活動(dòng)，多方尋訪非遺傳承人，主動(dòng)做好非遺名錄項(xiàng)目申報(bào)和非遺宣揚(yáng)普及工作。愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以實(shí)行的措施是（）①建立退出機(jī)制，擯棄失去好用價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)②建設(shè)和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人權(quán)益保障機(jī)制③通過創(chuàng)新性開發(fā)、創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)④要求傳承人聽從大局，無償開放共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)A．①② B．②③ C．①④ D．③④【答案】B【解析】②③：針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)工作，可以建設(shè)和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人權(quán)益保障機(jī)制，通過創(chuàng)新性開發(fā)、創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)，②③符合題意。①：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著歷史文化信息，對(duì)于探討人類文明演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于呈現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，不能因?yàn)槭ズ糜脙r(jià)值而被擯棄，①說法錯(cuò)誤。④：多方尋訪非遺傳承人，應(yīng)建設(shè)和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人權(quán)益保障機(jī)制，而不是要求傳承人聽從大局，無償開放共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，④說法錯(cuò)誤。故本題選B。3．8月14日，25名小摯友一起走進(jìn)遵義市博物館、遵義市圖書館聯(lián)合舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)課堂，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，體驗(yàn)好玩的仡佬族儺戲面具涂鴉活動(dòng)。開辦“非遺”文化體驗(yàn)課堂（）①表明白任何精神產(chǎn)品都離不開物質(zhì)載體②有利于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)與傳承③能夠豐富學(xué)生精神世界，促進(jìn)全面發(fā)展④體現(xiàn)了文化溝通過程就是文化傳播過程A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】②③：本題考查傳統(tǒng)文化的學(xué)問。開辦“非遺”文化體驗(yàn)課堂，進(jìn)行傳統(tǒng)文化授課和培訓(xùn)，讓學(xué)生們近距離感受非遺的魅力，可以豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)文化傳承，②③正確。①：材料沒有涉及到文化的特點(diǎn)，①不符合題意。④：④強(qiáng)調(diào)了文化傳播與文化溝通的關(guān)系，材料沒有體現(xiàn)。故本題選C。4．目前國(guó)內(nèi)最大的非遺館一泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館于2024年元旦正式開館。館內(nèi)常設(shè)展區(qū)展出各類非遺展品650多件,參觀者不僅能看到非遺項(xiàng)目的實(shí)物展示、展板文字圖片介紹、多媒體演示,還能通過非遺傳承人的活態(tài)展演展示,全方位感受閩南傳統(tǒng)文化技藝。開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館有利于()①完善服務(wù)體系,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化②展示非遺獨(dú)特魅力,增加文化影響力③愛護(hù)文化發(fā)展根基，維護(hù)文化多樣性④滿意人民精神需求,維系民族生存發(fā)展A．①③ B．②③ C．①④ D．②④【答案】B【解析】①：開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館重在文化傳播，與完善服務(wù)體系無關(guān)，①解除。②③：“參觀者不僅能看到非遺項(xiàng)目的實(shí)物展示、展板文字圖片介紹、多媒體演示,還能通過非遺傳承人的活態(tài)展演展示,全方位感受閩南傳統(tǒng)文化技藝”，這說明開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館有利于展示非遺獨(dú)特魅力，增加文化影響力，也有利于愛護(hù)文化發(fā)展根基，維護(hù)文化多樣性，②③符合題意。④：依題意，開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館的目的是讓參觀者全方位感受閩南傳統(tǒng)文化技藝，促進(jìn)文化傳播，“維系民族生存發(fā)展”夸大了開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館的作用，④解除。故本題選B。5．閱讀材料，完成下列要求。以“織言繡語”為主題的2024中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展在中國(guó)國(guó)際家用紡織品及輔料（春夏）博覽會(huì)上驚艷亮相。此次展覽精選出貴州地區(qū)最具有代表性的傳承人和紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品類，運(yùn)用新技術(shù)和新的設(shè)計(jì)理念，把傳統(tǒng)非遺元素嫁接到新的民間工藝產(chǎn)品中，以體現(xiàn)中國(guó)紡織非遺文化的多樣性與創(chuàng)新性。展區(qū)的設(shè)置也特別有特色，創(chuàng)新性地融合了水族、苗族、布依族等不同的少數(shù)民族的非遺特色，體現(xiàn)出民族的融合、非遺與日常生活的融合，這對(duì)推動(dòng)“非遺活化”很有意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，不僅傳承了學(xué)問和技藝，更傳承了文化和精神，為各民族、各地區(qū)供應(yīng)了文化認(rèn)同、身份認(rèn)同和情感持續(xù)。愛護(hù)和傳承這些遺產(chǎn)，既是為了更好地了解歷史與文化，更重要的是用新視角、新理念、新技術(shù)、新方法去改革創(chuàng)新，讓紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為一種具有中國(guó)特色的代表性工藝產(chǎn)品，讓紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入人民群眾的日常生活。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)學(xué)問，說明愛護(hù)和推廣中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是正確的選擇。（2）結(jié)合材料，說明中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)和推廣是怎樣體現(xiàn)沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系的?！敬鸢浮浚?）①中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華歷史文化成就的重要標(biāo)記，是人類共同的文化財(cái)寶，不僅對(duì)探討中華文明演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)呈現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用。

②繼承是發(fā)展的必要前提，中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，不僅傳承了學(xué)問和技藝，更傳承了文化和精神，有利于中國(guó)紡織的創(chuàng)新發(fā)展。

③文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，發(fā)展是繼承的必定要求。要推陳出新、革故鼎新。愛護(hù)和傳承這些遺產(chǎn)，既是為了更好地了解歷史與文化.更重要的是用新視角、新理念、新技術(shù)、新方法去改革創(chuàng)新。

④傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，愛護(hù)和推廣中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于維系中華民族生存和發(fā)展，增加中華文化認(rèn)同具有重要意義。（2）①?zèng)_突的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過各民族各具特色的紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來的。②特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。各民族各具特色的非遺紡織品共同熔鑄了中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為各民族、各地區(qū)供應(yīng)了文化認(rèn)同、身份認(rèn)同和情感持續(xù)。③沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理體現(xiàn)了共性與特性的具體的歷史的統(tǒng)一。愛護(hù)和傳承這些遺產(chǎn)既能更好地了解歷史和文化，還能通過改革創(chuàng)新讓紡織非遺成為具有中國(guó)特色的代表性工藝品并與人民群眾的日常生活相融合?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以2024中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展在中國(guó)國(guó)際家用紡織品及輔料（春夏）博覽會(huì)亮相為背景，學(xué)問考查為文化范疇和哲學(xué)范疇，第一小問考查文化傳承與創(chuàng)新的學(xué)問，其次小問考查沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系的學(xué)問。在組織答案時(shí)，要依據(jù)學(xué)問限定，有針對(duì)性地結(jié)合材料?！驹斀狻浚?）本題考查文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)學(xué)問，考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問分析解決問題的實(shí)力，本題要求運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)學(xué)問，結(jié)合材料，說明愛護(hù)鶴推廣中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是正確的選擇。本題首先明確文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)記，是人類共同的文化財(cái)寶，對(duì)于探討人類文明探討具有重要意義，而且對(duì)于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的一部分。其次，明確中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過代代相傳，傳承了學(xué)問和技藝，更傳承了文化與精神，發(fā)展了中國(guó)紡織精神，因?yàn)槔^承是發(fā)展的必要前提。再次，我們愛護(hù)中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是為了更好了解歷史與文化，也是須要用新視角、新觀念、新技術(shù)和新方法去改革創(chuàng)新，因?yàn)槲幕瘧?yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，發(fā)展是繼承的必定要求，要推陳出新、革故鼎新。最終，愛護(hù)鶴推廣中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于維系中華民族生存與發(fā)展，增加中華民族的認(rèn)同具有重要意義，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有顯明的民族性。（2）本題考查沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系的學(xué)問，考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問解決問題的實(shí)力，本題要求結(jié)合材料，說明中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)和推廣是怎樣體現(xiàn)沖突普遍性和特殊性辯證關(guān)系的，屬于體現(xiàn)類試題。首先，中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過各民族各具特色的紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來的，這體現(xiàn)了沖突的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性體現(xiàn)出來。其次，各民族各具特色的非遺紡織品共同熔鑄了中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為各民族、各地區(qū)供應(yīng)了文化認(rèn)同、身份認(rèn)同和情感持續(xù)。這體現(xiàn)了沖突的特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是不存在的。最終，愛護(hù)和傳承中國(guó)紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能讓我們更好地了解歷史和文化，還能通過改革創(chuàng)新讓紡織非遺成為具有中國(guó)特色的代表性工藝品，同時(shí)與人民群眾的日常生活相融合。這體現(xiàn)了共性與特性具體的歷史的統(tǒng)一。6．2024年6月9日是我國(guó)其次個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”。為深化挖掘以大運(yùn)輸河為核心的歷史文化資源，推動(dòng)京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，6月9～13日，大運(yùn)輸河文化帶非遺大展暨第四屆京津冀非遺聯(lián)展在北京舉辦。材料一近年來，一些適合生產(chǎn)性愛護(hù)的傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和飲食文化類非遺項(xiàng)目日益活躍在大眾視野，它們以豐富多樣的門類、風(fēng)格、形式，豐富著人們的文化生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著絢麗文明，傳承著歷史文化，是中華民族的文化珍寶。本次聯(lián)展中，一件件巧奪天工的作品、一項(xiàng)項(xiàng)世代傳承的技藝，以其獨(dú)特的魅力吸引著觀眾們駐足觀賞。同時(shí)，人們現(xiàn)場(chǎng)參加、親自體驗(yàn)，走進(jìn)非遺、了解非遺，并利用VR等新技術(shù)重新諦視非遺，進(jìn)一步拉近了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代生活的距離。材料二作為曾經(jīng)著名海內(nèi)外的中華老字號(hào)，王麻子剪刀的傳統(tǒng)鍛制技藝被評(píng)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，是中國(guó)傳統(tǒng)工藝的名片。近年來，隨著外國(guó)品牌的涌入以及人們對(duì)于產(chǎn)品形象要求的增高，王麻子在發(fā)展過程中一度遭受逆境。然而，作為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目、中華老字號(hào)品牌，王麻子扛起了自身肩負(fù)的責(zé)任和使命，在逆境中起先了品牌革新之路。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活有關(guān)學(xué)問，談?wù)劥舜畏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)展的文化意義。(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)學(xué)問，談?wù)勍趼樽討?yīng)如何在逆境中實(shí)現(xiàn)品牌革新之路