2025年粵教新版選修5歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵教新版選修5歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、2017年；在北京延慶區(qū)“世界園藝博覽會(huì)”會(huì)址考古發(fā)掘出漢至清墓葬1146座；古井2口、古窯址l座。發(fā)現(xiàn)有漢代“上谷”字樣的（當(dāng)時(shí)延慶屬上谷郡）銘文磚，與鮮卑族有關(guān)的磚石墓，記述了“儒州”等地名的唐代墓志（當(dāng)時(shí)延慶城是儒州治所）。此次考古發(fā)現(xiàn)，有助于研究。

①漢唐時(shí)期地方行政制度演變。

②農(nóng)耕文化與游牧文化交融情況。

③古代手工業(yè)及社會(huì)生活狀況。

④農(nóng)業(yè)水利灌溉工具的進(jìn)步A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④2、昌邑王劉賀是漢武帝劉徹之孫，5歲即繼承王位，后被扶上帝位?！稘h書·霍光傳》記載劉賀“既至，即位，行淫亂”，因而被大將軍霍光廢黜。近代史學(xué)大家呂思勉不同意班固的觀點(diǎn)，認(rèn)為“史所言昌邑王罪狀，皆不足信”。這反映出A.歷史觀點(diǎn)往往很難達(dá)成一致B.劉賀是根據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承制繼位C.呂思勉的說法才是真實(shí)歷史D.班固作為漢朝人其記載更可信3、如圖為2019年山西警方從境外追回被盜的青銅重器“晉公盤”；該盤是春秋時(shí)期晉文公給女兒的嫁妝之一。“晉公盤”內(nèi)壁，發(fā)現(xiàn)銘文183字，記載了晉文公祖先輔佐周天子開疆拓土；治理晉國等功績(jī)以及將女兒孟姬嫁到楚國的過程。下列對(duì)其史學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)正確的是。

①為研究晉國歷史提供直接證據(jù)。

②呈現(xiàn)了家庭手工業(yè)的最高水平。

③是研究春秋青銅工藝的實(shí)物資料。

④說明長(zhǎng)江流域是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)重心A.①②B.①③C.①④D.②④4、近代以來，津巴布韋逐漸淪為的殖民地A.英國B.法國C.德國D.意大利5、法國史學(xué)家謝和耐說，中國“是一個(gè)面積可與整個(gè)歐洲相匹，具備近3000年有記載歷史的國度”，“任何對(duì)它的有效論述都必須涉及確切的時(shí)間和地點(diǎn)，再不許奢談什么‘永恒不變’中國了”。他強(qiáng)調(diào)的是（）A.中國歷史比歐洲歷史更加復(fù)雜B.中國有確切記載的歷史長(zhǎng)達(dá)3000年C.中國歷史不存在任何不變的成分D.研究中國歷史要注意時(shí)空的復(fù)雜性6、下圖是敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》。胡旋舞是來自西域游牧民族的一種舞蹈。隋唐時(shí)期的樂風(fēng)格多樣；具有壯闊歡騰的特色。在文化交流史研究中，該畫所屬史料類型是。

A.文獻(xiàn)史料B.口述史料C.音像史料D.圖像史料7、2019年是農(nóng)歷乙亥年；豬年。古代典籍有大量關(guān)于“豬”的記載。以下材料能夠反映的史實(shí)較為準(zhǔn)確的是。

。選項(xiàng)材料史實(shí)A古肅慎之國（東北少數(shù)民族），好養(yǎng)豕，食其肉、衣其皮，冬以豕膏涂身，以御風(fēng)寒?！逗鬂h書東夷列傳》東北地區(qū)養(yǎng)豬始于漢代B豬在北燕、朝鮮稱為“豭”；關(guān)東、關(guān)西謂之“彘”；南楚之地曰“豨”；吳揚(yáng)稱“豬子”。—西漢《方言》漢代豬在我國分布較為廣泛C（祭祀）天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕?！吨芏Y》周代豬的唯一用途是用來祭祀D生子當(dāng)如孫仲謀！若劉景生（劉表）兒子，豚犬耳?！度龂萘x》三國時(shí)期劉表之子愚蠢凡庸，無用之極

A.AB.BC.CD.D評(píng)卷人得分二、材料分析題(共5題，共10分)8、（探索歷史的奧秘）（10分）

大津巴布韋遺址和穆塔帕王國都屬于津巴布韋文明；它們是非洲古代文明的一個(gè)縮影。閱讀下列材料：

材料一1891年古文物專家詹姆斯·狄奧多爾·本特寫道：“我對(duì)這地區(qū)的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為；它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B后寫道：“(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音一句話絕不是非洲的?！?/p>

——呂貝克·斯特夫《廢墟的真相》

材料二1905年；考古專家蘭德爾·麥克維爾，他仔細(xì)考察了這片遺址，對(duì)遺址進(jìn)行了全面系統(tǒng)的發(fā)掘。他鄭重宣布：大津巴布韋“毫無疑問，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都屬于非洲”。他還指出：“許多人都會(huì)哀嘆一段羅曼史的破碎，但可以肯定，一個(gè)冷靜清醒的頭腦看到的并不是什么羅曼史，而是一個(gè)失落已久的歷史文化遺產(chǎn)。”

——紀(jì)錄片《所羅門王的寶藏》劇情介紹。

材料三在津巴布韋的維多利亞博物館里；陳列著早年土著人的繪畫和從“大津巴布韋石屋遺址”出土的文物，其中有中東的陶瓷；阿拉伯的玻璃等。在遺址旁還保留著古代的梯田、水渠、水井，遺址地基上還找到了古代鑄造錢幣的泥模。

——秀娥；張翅《世界遺產(chǎn)懸疑》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；本特的觀點(diǎn)發(fā)生了怎樣的變化？他對(duì)非洲文明的認(rèn)識(shí)有何錯(cuò)誤傾向？（3分）

（2）材料二中麥克維爾的考古結(jié)論是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中“羅曼史”的含義。（3分）

（3）據(jù)材料三說明古代南部非洲曾經(jīng)存在輝煌的文明。綜合以上考古結(jié)論，談?wù)勎覀儗?duì)古代文明應(yīng)持有的正確態(tài)度。（4分）9、閱讀下列材料回答問題。

19世紀(jì)70年代；英國探險(xiǎn)家斯坦利率一支考察隊(duì)在非洲考察，與當(dāng)?shù)赝林嘤?。?duì)此事件，斯坦利和當(dāng)?shù)赝林蹰L(zhǎng)摩基姆巴分別有自己的敘述。

材料一斯坦利的敘述：

早8點(diǎn)左右；我們看到一個(gè)市場(chǎng)，附近停泊著許多獨(dú)木舟。人們立即集合起束，從四面八方向我們逼近：我們長(zhǎng)時(shí)間保持自制。但最后他們因我們的鎮(zhèn)靜而鼓起勇氣，當(dāng)某個(gè)人因此高叫“穆提”(投)；他們一齊向我們投擲木矛時(shí)，我們才被迫開搶，對(duì)他們予以回?fù)?，迫使他們驚惶逃竄下午2點(diǎn)，我們從兩岸樹木茂密的河道中駛出看到一支龐大的船隊(duì)正停在河中央。那些船民發(fā)現(xiàn)我們后站起泉，高聲喊叫，把角吹得異常響在5分鐘里，我們?nèi)ι鋼?，無暇顧及別的事。但最后我們?nèi)苏诰辔覀兗s200碼的地方重新組織力量。我們熱血沸騰。這簡(jiǎn)直是殺戮。他們第一次感到我們?cè)鲪壕幼≡谶@里的這些丑陋不堪的食尸鬼們。

材料二摩基姆巴的敘述：

當(dāng)我們聽說那個(gè)白皮膚的人(指斯坦利)要來的時(shí)候；我們不禁驚奇地我們對(duì)自己說，這人的皮膚是白色的，一定是從河流王國來的，他是我淹死的弟兄們中的一個(gè)。一切生命都來自水中，在水中他又找到了自己的生命要回到我們中間來，他要回家了。我們要舉行一個(gè)宴會(huì)，我下令將去迎接我們陪伴他高高興興返回村莊但是我們靠近他的小舟對(duì)，聽到喊聲：“土匪!土匪!并向我們噴射鐵雨，我們一時(shí)驚呆了那天晚上我們回來時(shí)看到了可怕的東西，我的弟兄死在血泊中，我們村遭到洗劫后被焚燒，水中飄滿了死尸。那些強(qiáng)盜和土匪消失了?，F(xiàn)在請(qǐng)告訴我，那白人對(duì)我們公平嗎?

(1)在材料一和材料二中；哪些基本信息是可信的?為什么?(4分)

(2)就此事件的起因而言，你認(rèn)為誰的敘述可信，為什么?(4分)10、歷史的奧秘常常隱藏在多種歷史的記錄中；非洲大津巴布韋文明的確鑿記錄呈現(xiàn)了它曾經(jīng)的輝煌。閱讀下列材料：材料1：歷史為人類進(jìn)化的記錄。最初是由考古學(xué)者從埋沒地中的石器；土器、銅器等種種遺物或在洞窟內(nèi)的壁畫，而讀著歷史的記錄；還有人類學(xué)者從現(xiàn)在的蠻人生活里，而見著活著的歷史的記錄；再有歷史家從古代荒唐的傳說與神話中，窺破了赤裸裸的歷史的事實(shí)。

——（日）上田茂樹《世界史綱》材料2：人類學(xué)反對(duì)某些人的觀點(diǎn)；他們認(rèn)為只有他們自己可以代表人類，只有他們最進(jìn)步，他們是神或歷史選擇出來按照自己的面貌改造世界的。

——（英）馬文·哈里斯（文化人類學(xué)）（1）據(jù)材料1；探索歷史奧秘所能依據(jù)的主要史料類型有哪些？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以其中的一種史料說明大津巴布韋社會(huì)的生產(chǎn)；貿(mào)易以及生活藝術(shù)狀況。

（2）在大津巴布韋文明創(chuàng)造者問題上，我們需要反對(duì)西方某些人的什么觀點(diǎn)？揭示這種觀點(diǎn)所反映的價(jià)值觀。11、閱讀下列材料；回答問題。

材料一三星堆出土的大型青銅立人像。

材料二三星堆青銅立人像的著裝示意圖。

（1）材料一展示出三星堆青銅器的什么特點(diǎn)？

（2）據(jù)材料二分析青銅立人像的著裝情況怎樣？

（3）綜合以上材料分析青銅立人像的形象，說明了什么？12、（探索歷史的奧秘）

三星堆遺址的驚世發(fā)現(xiàn)集中反映了巴蜀文明的成就。閱讀下列材料：

材料一如果從早期城市的“磁體”和“容器”兩大功能來看；三星堆古城可以成為不同時(shí)期不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化特征的各支蜀文化的“兼容器”。三星堆文化所包含的四期文化層似應(yīng)是歷代蜀文化最早匯集的結(jié)穴處和時(shí)代性文化積淀的結(jié)果。在三星堆祭祀坑的龍虎尊等器物內(nèi)出土了海貝4600枚，這應(yīng)該是古代閉塞的“天府之國”同南海交通的明證，也不排除是殷商文化南進(jìn)與商品交換的影響。

——摘編自譚繼和《三星堆文化與古蜀文明》材料二西亞地區(qū)出土的大型雕像；多發(fā)現(xiàn)于宗廟祭祀場(chǎng)所（如神廟或露天的神廟廣場(chǎng)），這與我國三星堆遺址的情況相似。這些雕像造型特點(diǎn)；藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)手法也與三星堆銅像相似，在西亞地區(qū)也有雕像上覆蓋金面罩、金箔的傳統(tǒng)，古代西亞與三星堆類似的“神樹”或“神柱”也時(shí)有發(fā)現(xiàn)。蘇美爾人的神廟總是占據(jù)著城市中主要位置，也與三星堆古城情況相近。

——摘編自敖天照《三星堆蜀都源流再探》請(qǐng)回答：

（1）材料一是如何認(rèn)識(shí)三星堆文化的？據(jù)材料一；指出這些認(rèn)識(shí)的研究視角。

（2）據(jù)材料二，指出三星堆文化與西亞文化的相似之處。綜合以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析三星堆文化的主要特點(diǎn)。評(píng)卷人得分三、論述題(共1題，共2分)13、閱讀材料；完成下列要求。

材料：關(guān)于世界現(xiàn)代史的開端；在上世紀(jì)80年代末以來，在我國學(xué)術(shù)界主要有兩種見解。一種認(rèn)為：20世紀(jì)初，即1900年起是世界現(xiàn)代史的開端；另一種認(rèn)為：1917年俄國十月社會(huì)主義革命是世界現(xiàn)代史的開端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現(xiàn)代卷》

結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，就材料中關(guān)于“世界現(xiàn)代史開端”的觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ú⒑?jiǎn)要論述。（要求：可以選取材料中任意一個(gè)觀點(diǎn)闡述，也可以另立觀點(diǎn)闡述，觀點(diǎn)必須明確，簡(jiǎn)述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清楚）評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共1題，共2分)14、時(shí)代與史家。

社會(huì)文化，時(shí)有更新：史家智識(shí)，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁?jiǎn)⒊瑸槔?，敘述中國史家治史理念的變化趨?shì)及其社會(huì)原因。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料出土發(fā)掘中“古井2口、古窯址l座漢代“上谷”字樣的（當(dāng)時(shí)延慶屬上谷郡）銘文磚，與鮮卑族有關(guān)的磚石墓”等信息可見此次考古有助于研究漢唐時(shí)期地方行政制度演變、農(nóng)耕文化與游牧文化交融情況、古代手工業(yè)及社會(huì)生活狀況等內(nèi)容，但未發(fā)掘有關(guān)古代農(nóng)業(yè)水利灌溉工具的相關(guān)物品，故①②③正確，④錯(cuò)誤，A項(xiàng)符合題意，BCD均不符合題意，排除。2、A【分析】【詳解】

本題考查史學(xué)素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)材料的解讀和分析及理解知識(shí)的能力。根據(jù)材料所述，《漢書·霍光傳》記載劉賀“既至，即位，行淫亂”，被大將軍霍光廢黜，而近代史學(xué)家呂思勉認(rèn)為“史所言昌邑王罪狀，皆不足信”，這種歷史記載的不同反映了由于時(shí)代和個(gè)人等因素的差異，這造成了歷史觀點(diǎn)往往很難達(dá)成一致，A項(xiàng)正確；昌邑王劉賀是在漢昭帝沒有子嗣情況下成為皇帝的，不是根據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承制繼位，B項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史的真實(shí)性是需要多種史料和實(shí)物來證實(shí)的，C項(xiàng)表述太過絕對(duì)化，表述錯(cuò)誤；班固雖然是漢朝人，但是其記載也需要多方驗(yàn)證，不能以此認(rèn)為其更可信，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。3、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“該盤是春秋時(shí)期晉文公給女兒的嫁妝之一”；盤內(nèi)銘文“記載了晉文公祖先輔佐周天子開疆拓土、治理晉國等功績(jī)以及將女兒孟姬嫁到楚國的過程”可知；此盤可以作為晉國歷史研究的直接證據(jù)，①正確；此盤為春秋時(shí)期青銅實(shí)物，因此是研究春秋青銅工藝的實(shí)物資料，③正確，選項(xiàng)B正確；此盤是官營(yíng)手工業(yè)青銅器，而非家庭手工業(yè)，排除②，選項(xiàng)A、D排除；晉國處于黃河流域，而非長(zhǎng)江流域，排除④，選項(xiàng)C排除。

【點(diǎn)睛】

解題關(guān)鍵是對(duì)材料信息的解讀，即“晉公盤”是春秋時(shí)期青銅實(shí)物，反映當(dāng)時(shí)青銅鑄造工藝，而且其銘文可以作為晉國歷史研究資料。4、A【分析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，津巴布韋于1980年獨(dú)立建國，之前原本稱為羅得西亞，這名字源自于替英國在這地區(qū)建立殖民地的塞西爾·羅茲，故A項(xiàng)正確；法國、德國和意大利沒有在此建立殖民地，故BCD錯(cuò)誤。5、D【分析】【詳解】

試題分析：材料說明；中國領(lǐng)土廣闊，歷史悠久，對(duì)中國歷史的研究要放在確定的時(shí)間和空間條件下，要具體問題具體分析，不要用一成不變的觀點(diǎn)看問題，故D項(xiàng)合理；A；B兩項(xiàng)曲解了材料的前半部分，沒有把握材料的主旨；C項(xiàng)表述過于絕對(duì)，應(yīng)排除。

考點(diǎn)：史學(xué)理論和研究·史學(xué)研究·研究歷史的方法。

【易錯(cuò)警示】此題是程度型選擇題，需要明確作者的主旨，認(rèn)真甄別，不要斷章取義。題干材料的重點(diǎn)是“對(duì)中國歷史的有效論述必須涉及確切的時(shí)間和地點(diǎn)”，即要把具體的歷史事件、歷史人物放在特定的時(shí)空環(huán)境中去認(rèn)識(shí)和研究。6、D【分析】【詳解】

敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》是壁畫，屬于圖像史料，D項(xiàng)正確；壁畫與文獻(xiàn)、口述、音像不符，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料看出漢代的北方、關(guān)東、關(guān)西、南楚和吳揚(yáng)等地都飼養(yǎng)豬，說明豬在漢朝分布較為廣泛，答案為B；根據(jù)材料“古肅慎之國（東北少數(shù)民族），好養(yǎng)豕，食其肉，衣其皮，冬以豕膏涂身，以御風(fēng)寒”可知豬在東北少數(shù)民族那里用處非常多，并沒有能證明養(yǎng)豬開始于漢朝的資料，A錯(cuò)誤；材料雖然用豬作為祭祀用品，但是沒有資料能證明豬不能有其他用途，C錯(cuò)誤；根據(jù)材料“生子當(dāng)如孫仲謀！若劉景生（劉表）兒子，豚犬耳”并聯(lián)系所學(xué)可知此話是曹操說的，劉表是漢朝人而不是三國人，D錯(cuò)誤。二、材料分析題(共5題，共10分)8、略

【分析】試題分析：（1）由材料“我認(rèn)為；它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B后寫道：“(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音一句話絕不是非洲的”可以得出其觀點(diǎn)的變化為起初認(rèn)為古津巴布韋文化與外來文化沒有聯(lián)系，后來認(rèn)為古津巴布韋文化來自于地中海文明，是外來文化創(chuàng)造的。由“一句話絕不是非洲的”可知其帶有明顯的種族歧視傾向。

（2）由材料“大津巴布韋“毫無疑問；在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都屬于非洲”可以得出其考古結(jié)論為大津巴布韋遺址屬非洲古文化，結(jié)合所學(xué)可以得出大津巴布韋遺址是外來文化創(chuàng)造的觀點(diǎn)。

（3）依據(jù)材料“陳列著早年土著人的繪畫和從“大津巴布韋石屋遺址”出土的文物；其中有中東的陶瓷；阿拉伯的玻璃等。在遺址旁還保留著古代的梯田、水渠、水井，遺址地基上還找到了古代鑄造錢幣的泥?！闭f明大津巴布韋石屋遺址中出土的各種文物證明古代南部非洲曾經(jīng)有著輝煌的文明；綜合材料所述可以得出其態(tài)度為堅(jiān)持實(shí)事求是；摒棄種族歧視與偏見。

考點(diǎn)：探索歷史的奧秘·津巴布韋文明·形成、特點(diǎn)【解析】（1）變化：起初認(rèn)為古津巴布韋文化與外來文化沒有聯(lián)系；后來認(rèn)為古津巴布韋文化來自于地中海文明，是外來文化創(chuàng)造的。（2分）

錯(cuò)誤傾向：種族歧視。（1分）

（2）結(jié)論：大津巴布韋遺址屬非洲古文化。（1分）

含義：大津巴布韋遺址是外來文化創(chuàng)造的觀點(diǎn)。（2分）

（3）說明：大津巴布韋石屋遺址中出土的各種文物證明古代南部非洲曾經(jīng)有著輝煌的文明。（2分）

態(tài)度：堅(jiān)持實(shí)事求是；摒棄種族歧視與偏見。（2分）9、略

【分析】【詳解】

(1)依據(jù)材料一和材料二可知時(shí)間；地點(diǎn)、人物、流血沖突雙方敘述一致。

（2）本題屬于開放試題，若指出斯坦利的觀點(diǎn)可信或酋長(zhǎng)的觀點(diǎn)可信，只要言之有理，持之有據(jù)即可得分。若指出雙方各執(zhí)一詞，究竟誰的說法可信，還需要其他材料證明即可?！窘馕觥?1)時(shí)間；地點(diǎn)、人物、流血沖突；（指出三項(xiàng)即可得3分）雙方敘述一致。（1分）

（2）若指出斯坦利的觀點(diǎn)可信或酋長(zhǎng)的觀點(diǎn)可信，只要言之有理，持之有據(jù)即可得分。（3分）若指出雙方各執(zhí)一詞，究竟誰的說法可信，還需要其他材料證明可得4分。10、略

【分析】第⑴問考查考生提取有效信息的能力和調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力。從材料二概括“史料類型”以及用“史料”闡述“狀況”；第⑵問考查考生論證和闡述事物的能力，首先要明確“西方某些人的觀點(diǎn)”，然后用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證?！窘馕觥浚?）實(shí)物遺存；土著生活實(shí)錄；傳說與神話。

生產(chǎn)：鋤和斧等鐵器（梯田；水井和水渠等）；說明了農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)；采石場(chǎng)、熔爐和泥范（鑄模），說明手工業(yè)的發(fā)達(dá)。

貿(mào)易：中國的青瓷碎片（波斯的小花碗）；說明大津巴布韋社會(huì)存在著與其它族群的交流。

生活藝術(shù)：鐲和一些黃金制品（橢圓形建筑上的精美石雕）；說明人們懂得裝飾生活。

（2）觀點(diǎn)：大津巴布韋文化遺存，不可能是非洲人創(chuàng)造的，而只能屬于白人。價(jià)值觀：種族中心主義。11、略

【分析】第（1）問；根據(jù)材料圖片的信息及所學(xué)，可以得出該青銅器器形高大；造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)。

第（2）問；人像的著裝情況可根據(jù)材料中人像的信息分析得出。要認(rèn)真觀察圖片中的細(xì)微之處。

第（3）問，形象要從五官、體形、衣著等方面入手。其所反映說明的內(nèi)容要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，及社會(huì)地位。從而得出答案?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：器形高大；造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。

（2）穿了三重衣服：外為單袖齊膝左衽長(zhǎng)襟衣；中著雙袖右衽雞心領(lǐng)，里面還有一件窄長(zhǎng)雞心領(lǐng)短衣。

（3）形象：人像頭戴獸面形高冠，濃眉大眼，方頤大耳，身著三層衣服，兩臂平抬，兩手呈握物獻(xiàn)祭狀；這說明青銅立人具有相當(dāng)高的地位（其它如：側(cè)面反映了服飾文化的豐富多彩或展現(xiàn)了我國青銅時(shí)代的輝煌成就等內(nèi)容均可）。12、略

【分析】【詳解】

（1）由材料“三星堆古城可以成為不同時(shí)期不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化特征的各支蜀文化的“兼容器”。三星堆文化所包含的四期文化層似應(yīng)是歷代蜀文化最早匯集的結(jié)穴處和時(shí)代性文化積淀的結(jié)果?！焙汀斑@應(yīng)該是古代閉塞的“天府之國”同南海交通的明證；也不排除是殷商文化南進(jìn)與商品交換的影響?！笨梢娮髡哒J(rèn)為三星堆文化的產(chǎn)生不是孤立的；三星堆文化有悠久而獨(dú)立的始源；三星堆文化受中華文明內(nèi)部不同地域之間文化的影響。而“早期城市的“磁體”和“容器”兩大功能”來看，材料是從早期城市的功能和三星堆文化是蜀文化的“兼容器”來分析三星堆文化。

（2）由材料“西亞地區(qū)出土的大型雕像這些雕像造型特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)手法.在西亞地區(qū)也有雕像上覆蓋金面罩、金箔的傳統(tǒng)神廟總是占據(jù)著城市中主要位置，也與三星堆古城情況相近?！?，可見三星堆文化與西亞文化的相似之處有：雕像放置場(chǎng)所，造型特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格；神廟的城市位置。通過材料一、二，容易得出三星堆文化的主要特點(diǎn)：鮮明的地域特色；明顯反映出中原商文化的影響；融匯了中原和其他區(qū)域的文明?！窘馕觥浚?）認(rèn)識(shí)：三星堆文化的產(chǎn)生不是孤立的；三星堆文化有悠久而獨(dú)立的始源；三星堆文化受中華文明內(nèi)部不同地域之間文化的影響。

視角：早期城市的功能；三星堆文化是蜀文化的“兼容器”。

（2）相似之處：雕像放置場(chǎng)所；造型特點(diǎn)；藝術(shù)風(fēng)格；神廟的城市位置。

特點(diǎn)：鮮明的地域特色；明顯反映出中原商文化的影響；融匯了中原和其他區(qū)域的文明。三、論述題(共1題，共2分)13、略

【分析】關(guān)于世界世界現(xiàn)代史開端問題；可以采用不同的史觀分析。首先要給出明確的分界線。如果用整體史觀，要突出第二次工業(yè)革命使得世界市場(chǎng)與世界經(jīng)濟(jì)最終形成。如果采用采用革命史觀，要突出十月革命的意義，即俄國十月社會(huì)主義革命是具有世界歷史意義的社會(huì)主義社會(huì)制度的起點(diǎn)，是人類歷史由資本主義社會(huì)制度到社會(huì)主義社會(huì)制度的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因而也是世界現(xiàn)代史的開端或上限。

點(diǎn)睛：史觀又叫歷史研究范式，是高中歷史學(xué)習(xí)要掌握的基本技能。在采用不同史觀分析歷史問題時(shí)，前提是要對(duì)不同史觀的適用性由精準(zhǔn)把握。由于史觀不同，得出的結(jié)論也不同，例如本題。當(dāng)然，對(duì)同一問題，也可以采用不同史觀?！窘馕觥坑^點(diǎn)一1900年起是世界現(xiàn)代史的開端．

20世紀(jì)初；世界歷史進(jìn)入了新時(shí)代。隨著第二次產(chǎn)業(yè)革命（科技革命）的展開，人類社會(huì)由蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力迅速提高，自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段，世界市場(chǎng)與世界經(jīng)濟(jì)最終形成，世界進(jìn)入各國競(jìng)相實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷程。據(jù)于此，20世紀(jì)初發(fā)生的上述“那些條件”，是歷史變動(dòng)──