高考語文第一次綜合模擬評(píng)估卷(一)(天津?qū)Ｓ?(原卷版)

2022年高考語文第一次綜合模擬評(píng)估卷（一）本試卷分為第I卷（選擇題）和第=2\*ROMANII卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第I卷注意事項(xiàng)：1．每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2．本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、9分閱讀下面一段文字，完成1-3題一種具有青春活力的（

）的想象，滲透在盛唐文藝之中，那是對(duì)有血有肉的人間現(xiàn)實(shí)的肯定和感受，憧憬和執(zhí)著。古樂也出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造，從“秦王破陣”到“霓裳羽衣”，正如當(dāng)時(shí)的邊塞詩派和山水田園詩派一樣，音樂歌舞不再是禮儀性的（

）主調(diào)，而是人世間的歡快心音。這種音樂性的表現(xiàn)力量成為美的魂靈，統(tǒng)稱為盛唐之音?！芭闷鹞钃Q新聲，總是關(guān)山舊別情”，新聲、音樂是它的形式，絕句、七古是它的內(nèi)容。七律要到詩圣才真正成熟，只有“入俗”的絕句和尚未定型的七言才是盛唐之音的主要文學(xué)形式。蘇軾認(rèn)為杜詩顏?zhàn)猪n文是“集大成者”，其共同特征是把盛唐那種（

）的氣勢(shì)情緒納入規(guī)范，即嚴(yán)格地收納凝練在一定形式、規(guī)格、律令中，____________。人云“少陵詩法如孫吳”，有規(guī)范而又自由，重法度卻仍靈活，給后人提供了學(xué)習(xí)、遵循、仿效的美的范本。從審美性質(zhì)說，青蓮詩是無規(guī)范的天才美，自然美，不事雕琢；少陵詩是嚴(yán)格規(guī)范的人工美，世間美，字斟句酌。皆為后世立下美的規(guī)范。（選自《美的歷程》，有刪改）1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）A．天馬行空

優(yōu)雅

婉轉(zhuǎn)含蓄 B．揮灑自如

典雅

婉轉(zhuǎn)含蓄C．天馬行空

典雅

雄豪壯偉 D．揮灑自如

優(yōu)雅

雄豪壯偉2．下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．從而不只是可能而不可習(xí)、可至而不可學(xué)的天才美，而是人人可學(xué)而至、可習(xí)而能的人工美了B．從而不再是人人可習(xí)而能、可學(xué)而至的人工美，而是成為可能而不可習(xí)、可至而不可學(xué)的天才美了C．從而不只是人人可習(xí)而能、可學(xué)而至的人工美，而是可能而不可習(xí)、可至而不可學(xué)的天才美了D．從而不再是可能而不可習(xí)、可至而不可學(xué)的天才美，而是成為人人可學(xué)而至、可習(xí)而能的人工美了3．下列與該語段內(nèi)容相關(guān)的表述，有誤的一項(xiàng)是（3分）A．山水田園詩派是唐代詩歌流派，繼承發(fā)展了南北朝陶淵明的山水詩和謝靈運(yùn)的田園派，代表人物有王維、孟浩然。B．七律屬于近體詩，四聯(lián)八句，中間兩聯(lián)要求對(duì)仗。杜甫的《登高》即為代表，“少陵詩法如孫吳”中的“少陵”指的就是杜甫。C．蘇軾認(rèn)為韓文是“集大成者”，蘇軾堪稱宋代第一文人，他對(duì)唐代韓愈推崇有加，在《潮州韓文公廟碑》中稱贊韓愈“文起八代之衰”。D．“青蓮詩”指的是李白的詩。李白號(hào)青蓮居士，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。二、9分閱讀下面文字，完成4-6題。材料一工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家。別人可能覺得匠人同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求、擴(kuò)充著人類文明的邊疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》，《人民日?qǐng)?bào)》）材料二新時(shí)代的“工匠精神”的基本內(nèi)涵，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容。所謂“愛崗”，就是要干一行，愛一行，熱愛本職工作，不能見異思遷，站在這山望那山高。所謂“敬業(yè)”，就是要鉆一行，精一行，對(duì)待自己的工作，要勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)。凡是獲得“工匠”和“勞?！睒s譽(yù)稱號(hào)的工人，都是愛崗敬業(yè)的典范，很多人都在本職崗位上工作了二三十年之久，干出了一番事業(yè)。一個(gè)人之所以能夠成為“工匠”，就在于他對(duì)自己產(chǎn)品品質(zhì)的追求，只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，永遠(yuǎn)在路上；他不惜花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，努力把產(chǎn)品的品質(zhì)從99%提升到99.9%，再提升到99.99%。對(duì)于“工匠”來說，產(chǎn)品的品質(zhì)只有更好，沒有最好。追求極致、精益求精，是獲得各類“工匠”榮譽(yù)稱號(hào)的工人的共同特點(diǎn)，這也是他們能身懷絕技、在國(guó)際、全國(guó)或省的各種技能大賽中奪金戴銀的重要原因。和傳統(tǒng)工匠不同，新時(shí)代工匠尤其是產(chǎn)業(yè)工人的生產(chǎn)方式已不再是手工作坊，而是大機(jī)器生產(chǎn)，他所承擔(dān)的工作，只是眾多工序中的一小部分。比如“復(fù)興號(hào)”列車，一列車廂就有三萬七千多道工序，這三萬七千多道工序，一個(gè)人是不可能完成的，必須由車間或班組亦即團(tuán)隊(duì)協(xié)作來完成。團(tuán)隊(duì)需要的是“協(xié)作共進(jìn)”，而不是各自為戰(zhàn)。傳統(tǒng)的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)的是繼承，祖?zhèn)鞲?、父?jìng)髯印⒆觽鲗O，是傳統(tǒng)工匠傳承的一種主要方式，而新時(shí)代的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)的則是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。因?yàn)橹挥性诶^承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，推動(dòng)產(chǎn)品的升級(jí)換代，以滿足社會(huì)發(fā)展和人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要。（摘編自鄭大發(fā)《什么是新時(shí)代的“工匠精神”》，《人民政協(xié)報(bào)》）材料三對(duì)于教育而言，弘揚(yáng)工匠精神就是精心培育每一位學(xué)生，培養(yǎng)出政治素質(zhì)過硬、勞動(dòng)情懷深厚、理論功底扎實(shí)、實(shí)踐技能突出的高素質(zhì)人才。弘揚(yáng)工匠信仰堅(jiān)定、矢志報(bào)國(guó)的愛國(guó)精神，激勵(lì)廣大學(xué)生始終保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，以強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。弘揚(yáng)工匠艱苦奮斗、淡泊名利的奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)廣大教師和青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與集體、索取與奉獻(xiàn)、平凡與崇高等人生課題，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。通過加強(qiáng)對(duì)廣大學(xué)生的思想教育、典型引路、正向激勵(lì)等多種措施，弘揚(yáng)中華民族勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想、改變自己的命運(yùn)，著力形成辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的主流意識(shí)，真正讓勞動(dòng)成為最光榮的價(jià)值追求，讓勞動(dòng)者成為社會(huì)最受尊敬的人。工匠的成長(zhǎng)路徑和事跡表明，一勤天下無難事，成功之路就在腳下；只要立足崗位，刻苦鉆研，就能人人可為、時(shí)時(shí)可為、處處可為。學(xué)校校園文化建設(shè)要把傳播工匠故事作為重要內(nèi)容，組織開展工匠進(jìn)學(xué)校、工匠講堂等活動(dòng)，組織老師學(xué)生聆聽工匠事跡，弘揚(yáng)工匠精神，以主流意識(shí)形態(tài)話語和工匠的事跡引導(dǎo)青年大學(xué)生勤勉為人、勤奮學(xué)習(xí)、勤懇工作。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)上存在著急功近利、急于成名的浮躁情緒和心態(tài)，廣大教師要有“十年樹木，百年樹人”的工匠精神，在長(zhǎng)期的教書育人中形成自身的價(jià)值追求。廣大教師要以工匠精神為引領(lǐng)，積極投身教育改革發(fā)展的偉大實(shí)踐，堅(jiān)持以師德建設(shè)為先，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，提高教師隊(duì)伍的職業(yè)道德素質(zhì)，增強(qiáng)教師愛崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新、為人師表、不斷進(jìn)取的職業(yè)精神，建立完善的師德激勵(lì)機(jī)制，重師德激勵(lì)，將師德表現(xiàn)作為評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的首要條件，引導(dǎo)廣大教師做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的好教師。（摘編自李珂《全面推進(jìn)素質(zhì)教育要弘揚(yáng)工匠精神》，《工人日?qǐng)?bào)》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．盡管工匠與新時(shí)代新世界有些脫節(jié)，但他們卻用自己的行動(dòng)豐富了人類文明。B．堅(jiān)守“工匠精神”，要以強(qiáng)化中國(guó)制造，傳承中國(guó)文化，提升中國(guó)力量為落腳點(diǎn)。C．傳統(tǒng)的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)繼承，時(shí)移世易，新時(shí)代的“工匠精神”則只追求創(chuàng)新。D．只要廣大教師以工匠精神為引領(lǐng)，就可克服目前急功近利的浮躁情緒和心態(tài)。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的新時(shí)代，“工匠精神”須追求極致，一舉取得成功。B．新時(shí)代工匠大多承擔(dān)大機(jī)器生產(chǎn)下眾多工序中的一環(huán)，產(chǎn)品須靠團(tuán)隊(duì)協(xié)作生產(chǎn)。C．培育“工匠精神”，教育重點(diǎn)要放在政治素質(zhì)、勞動(dòng)情懷、理論功底和實(shí)踐技能方面。D．學(xué)校踐行“工匠精神”，要強(qiáng)化思想引領(lǐng)，也要傳播工匠故事，還要踐行工匠品格。6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于贊美“工匠精神”的一項(xiàng)是（3分）A．精雕細(xì)琢魯班傳，欲抱不平牽苦緣。造就斧斤單面砍，休從墨線兩頭彈。棟梁有禪知輕重，案幾無釘試易難。雞翅紫檀精品鑒，鉤心斗角悟方圓。B．華夏從來多匠人，情懷悠悠默無聞。春秋梓慶削鐘鐻，簨業(yè)獸形工鬼神。爵祿不懷名利澹，巧拙已忘敬畏真。術(shù)達(dá)極致近于道，專注走心風(fēng)骨魂。C．今逢華誕意如潮，放眼中華盡舜堯。北斗神舟天際顯，脫貧除惡戰(zhàn)旗飄。繁榮富裕民心悅，舒暢和諧積弊消。國(guó)阜政廉家運(yùn)暢，復(fù)興大夢(mèng)看今朝。D．先輩唯求制器真，考工鑄范戒欺心。曲突徙薪治未患，琢磨切磋郢匠斤。邀利目前失大義，內(nèi)誠外信可為根。既急蹄乃需徐步，勇毅篤行工匠魂。三、15分閱讀下面文言文，完成7-11題。祭妹文①[清]袁枚乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：?jiǎn)韬?！汝生于浙而葬于斯，離吾鄉(xiāng)七百里矣。當(dāng)時(shí)雖觭夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所耶？汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落。雖命之所存，天實(shí)為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛聽古人節(jié)義事；一旦長(zhǎng)成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識(shí)《詩》《書》，或未必艱貞若是。予捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章；適先生奓戶②入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼“則則”。此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長(zhǎng)安登科、函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋?dāng)時(shí)不將嫛婗③情狀，羅縷記存④；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無與為證印者矣。汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，俟汝辦治。嘗謂女流中最少明經(jīng)義、諳雅故者。汝嫂非不婉嫕⑤，而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實(shí)為予喜。予又長(zhǎng)汝四歲，或人間長(zhǎng)者先亡，可將身后托汝，而不謂汝之先予以去也。前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚殗殜⑥，無所娛遣。汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而后，吾將再病，教從何處呼汝耶？汝之疾也，予信醫(yī)言無害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州。汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)。及至綿惙⑦已極，阿奶問：“望兄歸否？”強(qiáng)應(yīng)曰：“諾?！庇枰严纫蝗諌?mèng)汝來訣，心知不祥，飛舟渡江，果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游？即游，亦尚有幾許心中言，要汝知聞，共汝籌畫也！而今已矣！除吾死外，當(dāng)無見期。吾又不知何日死，可以見汝；而死后之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！汝之詩，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸⑧，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢(shì)難歸葬，故請(qǐng)母命而寧汝于斯，便祭掃也。其旁，葬汝女阿印，其下兩冢：一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩后，至今無男；兩女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予雖親在未敢言老而齒危發(fā)禿暗里自知知在人間尚復(fù)幾日阿品遠(yuǎn)官河南亦無子女九族無可繼者。汝死我葬，我死誰埋！汝倘有靈，可能告我？嗚呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！[注]①此篇為袁枚悼唁三妹素文的祭文。素文自幼與袁枚感情深篤，不足周歲許配給江蘇如皋高氏之子，然此子甚為不肖，故十余年后其父曾提出與素文解除婚約，但素文囿于“從一而終”的觀念還是嫁給此人?；楹髣?dòng)輒得咎，受盡辱罵毒打，甚至要被丈夫賣掉以抵賭債，萬般無奈下，才歸而侍母。素文“自離婚后，長(zhǎng)齋，衣不純采，不髭剃，不聞樂。有病不治，遇風(fēng)辰花朝，輒背人而泣”，卒年僅四十歲，袁枚時(shí)任職揚(yáng)州，聞病奔?xì)w，肝腸寸斷，曾寫下多篇紀(jì)念文字。②奓（zhà）戶：開門。③嫛婗（yīní）：幼年。④羅縷記存：有條理地記錄保存。⑤婉嫕（yì）：溫和柔順。⑥殗殜（yèdié）：病情不嚴(yán)重，可半臥半坐。⑦綿惙（chuò）：病情危急。⑧窀穸（zhūnxī）：墓穴。7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．然而累汝至此者

累：連累B．予弱冠粵行，汝掎裳悲慟

掎裳：拉著衣裳C．舊事填膺，思之凄梗

膺：胸口D．所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩后

憐：憐愛8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）A．歲寒蟲僵，同臨其穴蓋將自其變者而觀之B．汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑侶魚蝦而友麋鹿C．可將身后托汝，而不謂汝之先予以去也且燕趙處秦革滅殆盡之際D．果予以未時(shí)還家武以始元六年春至京師9．下列句子中能體現(xiàn)袁枚對(duì)三妹的去世悔恨萬分的一組是（3分）①使汝不識(shí)《詩》《書》，或未必艱貞若是②予弱冠粵行，汝掎裳悲慟③然我一日未死，則一日不能忘④悔當(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷記存⑤予信醫(yī)言無害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州⑥汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)A．①②③ B．①④⑤ C．③④⑥ D．④⑤⑥10．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（3分）A．予雖親在/未敢言老/而齒危/發(fā)禿暗里自知/知在人間尚復(fù)幾日/阿品遠(yuǎn)官河南/亦無子女/九族無可繼者B．予雖親在未敢言老/而齒危發(fā)禿/暗里自知/知在人間尚復(fù)幾日/阿品遠(yuǎn)官河南/亦無子女/九族無可繼者C．予雖親在未敢言老/而齒危發(fā)禿暗里自知/知在人間/尚復(fù)幾日/阿品遠(yuǎn)官/河南亦無子女/九族無可繼者D．予雖親在/未敢言老/而齒危發(fā)禿/暗里自知/知在人間尚復(fù)幾日/阿品遠(yuǎn)官/河南亦無子女/九族無可繼者11．下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的分析，有誤的一項(xiàng)是（3分）A．本文采用歷時(shí)性結(jié)構(gòu)，回憶往事系由遠(yuǎn)及近，自三妹的幼年寫到青年，記敘了她不幸的出嫁，再寫其離婚回家，直至病危，最后交待三妹死后家事與安葬的情形，全文條理井然有序。B．文中雖記敘了一些平凡的生活瑣事，但從中反映了三妹的品行。如幼時(shí)“捉蟋蟀”，三妹“奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴”，寫出了三妹的天真活潑及一顆純真善良的童心。C．本文的情感悲痛凄愴，完全是發(fā)自至情至性，具有扣人心弦的力量。如三妹遭遇悲慘，作者感嘆：“然而累汝至此者，未嘗非予之過也。”認(rèn)為是由于自己才使三妹“識(shí)《詩》《書》”，懂得“古人節(jié)義事”，才“艱貞若是”，這種直率的自譴自責(zé)之言，實(shí)則蘊(yùn)含著對(duì)三妹不幸遭遇的極度同情和深切憐憫。D．本文采用第二人稱角度抒寫，以“汝”直稱三妹，便于直接傾訴衷腸，顯得尤為親切動(dòng)人。第Ⅱ卷注意事項(xiàng)：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2．本卷共12小題，共117分。四、（25分）12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無與為證印者矣。（2）早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游？即游，亦尚有幾許心中言，要汝知聞，共汝籌畫也！13．在袁枚的回憶中，兒時(shí)與三妹相處的事都有哪些？（3分）14．閱讀下面這首詩，按要求作答。和君貺題潞公東莊①司馬光嵩峰遠(yuǎn)疊千重雪，伊浦低臨一片天。百頃平皋連別館，兩行疏柳拂清泉。國(guó)須柱石扶丕構(gòu)②，人待樓航濟(jì)巨川。蕭相③方如左右手，且于窮僻置閑田。[注]①詩人因與王安石政見不合而退居洛陽。后曾任宰相的文彥博（潞國(guó)公）也因反對(duì)新法入洛定居。君貺（kuàng），即宣徽使王拱辰。東莊，文彥博在洛陽的宅第。②丕構(gòu)：大廈。③蕭相：漢代名相蕭何，曾輔佐漢高祖，終遭猜忌，有人勸他“多買田地，賤貰貸以自污”。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．全詩波瀾起伏，感情抑揚(yáng)有致，在嚴(yán)密的章法中寫出詩人的不盡之意。B．第二句寫伊浦水天相連、渾然一色，與王勃“秋水共長(zhǎng)天一色”意境相近。C．第五句運(yùn)用借代手法，暗指國(guó)家這座大廈需要依靠輔弼大臣來支撐。D．第七句、第八句用典，蕭何尚且需要玷污自己的名聲以打消皇帝的疑心。（2）賞析詩歌的第二聯(lián)。（2分）（3）結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析，尾聯(lián)使用蕭何的典故表達(dá)了詩人哪些思想情感？（3分）15．在橫線處填寫作品原句。（6分）（1）________________，任重而道遠(yuǎn)。（《論語》）（2）亦余心之所善兮，________________。（屈原《離騷》）（3）________________，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。（李白《蜀道難》）（4）茍以天下之大，________________，是又在六國(guó)下矣。（蘇洵《六國(guó)論》）（5）同樣是描寫赤壁周圍的長(zhǎng)江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“__________”一句描寫月初之后霧氣籠罩大江的景象，而在《念奴嬌·赤壁懷古》中“__________”一句，作者用比喻手法描寫了江水的洶涌。五、（22分）閱讀下面文章，完成16-20題。南門壇上①一條蜿蜒曲折的青石鋪就的街道，在敘述著她往日的輝煌，臨水而筑，白墻黛瓦的古屋鱗次櫛比，仿佛一條條小船，只要一伸手，你就能觸摸到那碧波蕩漾的河水；小橋、流水，人家的江南水鄉(xiāng)布局，讓身處鬧市的你，頓時(shí)有種“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的清凈與舒暢，她就是常熟人的記憶——南門壇上。②“南門壇上”始建于明洪武三年，距今已有六百多年歷史，因此處建有城隍廟祭壇而得名，她見證了常熟幾百年的滄海滄田。③“南門壇上”是舊時(shí)常熟南門的重要水道，南來北往的各類載貨船只，云集于此，鑄就了其商業(yè)的輝煌。四丈灣、上塘街、總馬橋、平橋街、君子弄、進(jìn)河橋弄、東倉街，這些耳熟能詳?shù)拿志拖褚桓峤z帶，把往昔的夢(mèng)，從記憶的洞穴里一點(diǎn)點(diǎn)地掏出。巷口冒著熱氣的豆?jié){油條，花式各樣的本地糕點(diǎn)，還有醇香甘甜的糯米酒，無不勾起你早已乏味的食欲。④我不是常熟人，卻與壇上有著不解情緣，壇上曾留給了我抹不去的童年回憶。我的姑父家就在壇上的君子弄，弄內(nèi)曾有明代清官吳寅的宅第，吳寅有功不言功，亦不爭(zhēng)功，有“君子”之稱。小時(shí)候，過年總會(huì)去姑父家住上幾天，在搖曳的煤油燈下，倚在姑父懷里，聽他說壇上的故事，是我最享受的時(shí)光。姑父家祖祖輩輩都生活在壇上，壇上的故事對(duì)他來說如數(shù)家珍，姑父說，壇上以前可熱鬧呢！青石板路溜光發(fā)亮，兩旁店面林立，茶館、飯館、臘肉店、浴室一應(yīng)俱全。這南門壇上為什么這么旺呢？據(jù)說，朱元璋得了天下，想為自己父母建皇陵，可惜啊，當(dāng)年自己窮困潦倒，父母死掉，胡亂埋了，如今天下大定，父母的墳頭早已不知所蹤。這位朱皇帝啊，孝心還是可嘉的——為他父母造了好多的衣冠冢，好讓他父母的亡靈安息，常熟的衣冠冢就在南門壇上，所以啊，壇上才如此興旺！當(dāng)然，后來我知道，壇上如此興旺，絕不僅僅是沾了“皇氣”。賣菜的、賣糧的、織毛衣的、帶小孩兒的，所有這些密密麻麻編織著自己的生活的尋常百姓才真正造就了壇上的興旺。⑤耳濡目染之下，關(guān)于舊時(shí)的壇上，在我的腦海里經(jīng)常會(huì)浮現(xiàn)這樣一幅動(dòng)態(tài)的水墨畫。春日清晨，瑰麗的陽光暖暖地灑在壇上，青石板上的露水，在朝陽的折射下仿佛晶瑩剔透閃著紅光的珍珠，轉(zhuǎn)眼又成了一面面墨綠底子的鏡子，異彩紛呈。碼頭邊，船工們蹙著眉，抽著煙，在擁擠的河道中，為尋一靠岸處發(fā)著愁。茶館里的談笑聲，賣菜的吆喝聲，孩子們的嬉笑聲，船工們上貨時(shí)的號(hào)子聲，猶似一曲渾然天成的民間交響樂，響徹于壇上的天空，讓煩躁的您，有種迷醉的快感。⑥“南門壇上”與很多文人雅士有著千絲萬縷的聯(lián)系，最出名的，莫過于“得意樓”了。得意樓為磚混結(jié)構(gòu)的茶樓，在其它古建筑的掩映下甚是顯眼，鏤空繪飾的朱漆門窗，雕刻精美的木制轉(zhuǎn)角樓梯，古色古香的桌凳，樣式古拙的茶具，讓你有種似曾相識(shí)的歸屬感。古時(shí)，“得意樓”是常熟城里最高的建筑，樓分三層：最上面一層是專門給商會(huì)的會(huì)長(zhǎng)及某些有身份的貴人設(shè)置的，第二層是接待談生意的商人的雅座，底層是腳夫喝茶聽書的地方。坐在樓上靠窗處，沏一壺新茶，邀一縷清風(fēng)，約一二好友，不遠(yuǎn)處虞山盡收眼底，在“山氣日夕佳、飛鳥相與還”的美景中侃侃暢談，豈不是人生得意之樂事？金尊招牌上“得意樓”三字是兩朝帝師翁同龢親書。變法失敗后，被康有為譽(yù)為“中國(guó)維新第一導(dǎo)師”的翁老先生被罷官，回到了常熟老家，過著半隱的閑云野鶴生活，壇上自然是其閑暇之時(shí)必去之地，他也自然成了這座古老茶樓的?？??？粗暗靡鈽恰比齻€(gè)遒勁大字，我很難想象他書寫此三字時(shí)，內(nèi)心真的“得意”，卻仿佛看到了夕陽中一位蒼髯老者，朝著帝京的方向憑欄北眺的身影?！傲曛惺?，傷心到蓋棺，不將兩行淚，輕向汝曹彈”，一首臨終絕筆詩道盡了悲涼。⑦除了其豐厚的文化底蘊(yùn)，“南門壇上”還是常熟特產(chǎn)博物館。蕈油面、酒釀餅、盤香餅、叫花雞、走油肉……隨便一樣就能讓你垂涎三尺。小時(shí)候，徜徉在壇上的街道，總會(huì)覺得大人給的零花錢太少，在眾多地方特色濃郁的美味中，我最鐘愛的要屬走油肉。走油肉是將上好的五花肉切成規(guī)則的大方塊，然后焯水，沖冷，晾干，再放入油溫適合的油鍋里小火慢炸，待肉表面金黃起泡，方大功告成。過年時(shí)把它切成薄薄的大片，讓它與鮑魚、白菜、蛋餃、鴨蛋一起在蒸汽的作用下，相互滲透，裹挾，十幾分鐘后，一盆香氣四溢的蒸菜，便在我們的口中肆意了。⑧然而，自上世紀(jì)八九十年代起，由于商圈的變遷，壇上漸漸失去了往昔的熱鬧。年輕人外遷打工，只余老人寂寞地留守在青石街上。老屋年久失修，巷弄乏人管理，小商小販占道經(jīng)營(yíng)，“臟亂差”幾乎成了壇上的代名詞，讓很多依戀她的人，不由得扼腕嘆息。⑨2018年10月1日，“南門壇上”經(jīng)過整修，重新開街，千年熙攘又徐徐展開，車水馬龍、人聲鼎沸的場(chǎng)景又出現(xiàn)在了壇上的巷陌間。得意樓化身“得意樓茶藝蒸菜館”，以蒸菜為主，輔以茶藝，評(píng)彈的經(jīng)營(yíng)模式在常熟日益興盛的餐飲界搶占了一席之地。五芳齋、狀元樓等老字號(hào)也重?zé)ㄇ啻?，與時(shí)尚的咖啡館、西餐廳交相輝映，人來人往，車履不停。后輪壓過前輪的印記，后人踏上前人的腳步，老去的在這里安詳老去，年輕的生命在這里蓬勃生長(zhǎng)，“歷史”的意義也許就在于提醒我們不斷向前。⑩在一個(gè)夏日傍晚，我又一次來到了“南門壇上”。一抹殷紅的晚霞橫斜于西山，湛藍(lán)的天空中浮動(dòng)著的大塊云朵在夕陽的輝映下如火焰一般，映紅了河面?！皷|里”、“西里”相對(duì)而立，細(xì)膩的小青磚，穹形的門洞，整整齊齊地鐫刻了近百年的光陰。歷史不過一瞬，人間已是輾轉(zhuǎn)幾重歲月。壇上雖是新的，但精髓沒有變；人生也一樣，如白駒過隙，剎那十年，人雖然老了，但心氣兒還是一樣的?？粗腔趾氲溲?、在夕陽的余暉中越發(fā)迷人的新“得意樓”，我仿佛又看到了翁同龢老先生憑欄遠(yuǎn)眺的身影。（取材于徐志俊散文）16．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A．文章追憶童年往事，描寫風(fēng)物特產(chǎn)，敘述街區(qū)變遷……飽含熱愛之情，體現(xiàn)“形散神聚”的特點(diǎn)。B．第②段中，作者寫到南門壇上見證了常熟幾百年的滄海桑田，“滄海桑田”這個(gè)詞語寫出了作者身為常熟人的真實(shí)感受，抒發(fā)了世事變遷、人生無常的感慨。C．作者運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法