人教版初中語文2022-2024年三年中考真題匯編-教師版-專題12 文言文對(duì)比閱讀

人教版初中語文2022-2024年三年中考真題匯編-教師版——專題12文言文對(duì)比閱讀（解析版）【2024·安徽·中考真題】閱讀文言文，回答問題?！炯住砍急静家拢谀详?，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）【乙】二十一年①春正月，夷進(jìn)攻威遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)諸臺(tái)。守者羸兵數(shù)百，公②遣將慟哭請(qǐng)師，無應(yīng)者。初，公之以海運(yùn)入都也，時(shí)從故人飲酒肆中……已而嘆曰：“丈夫受國(guó)恩有急死耳！終不為妻子計(jì)?！惫夏改臧耸啵L(zhǎng)子奎龍，吳淞參將，前卒。幼子先遣歸。及是，乃緘一匣寄家人，堅(jiān)不可開。公死后啟視，則墮齒數(shù)枚，舊衣數(shù)襲而已。公既自度眾寡不敵而援絕，乃決自為計(jì)，住靖遠(yuǎn)臺(tái)，晝夜督戰(zhàn)。已而夷大?③奄至，公率游擊麥廷章奮勇登臺(tái)大呼，督厲士卒，士卒呼聲撼山。海水沸揚(yáng)，杳冥晝晦，自卯至未，所殺傷過當(dāng)，而身亦受數(shù)十創(chuàng)，血淋漓，衣甲盡濕。（節(jié)選自魯一同《關(guān)忠節(jié)公家傳》）[注]①二十一年：清道光二十一年（1841年）。②公：關(guān)天培，清末將領(lǐng)。③?：艦隊(duì)。1．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）臣本布衣

布衣：（2）三顧臣于草廬之中

顧：（3）終不為妻子計(jì)

計(jì)：（4）公既自度眾寡不敵而援絕

度：2．文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置用“/”標(biāo)出。丈夫受國(guó)恩有急死耳！3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）爾來二十有一年矣。（2）公遣將慟哭請(qǐng)師，無應(yīng)者。4．諸葛亮和關(guān)天培有哪些共同的精神品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】文段概括并簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．平民拜訪考慮估計(jì)2．丈夫受國(guó)恩/有急/死耳！3．（1）自那時(shí)以來（已有）二十一年了。（2）關(guān)天培派遣將領(lǐng)痛哭著求救兵，沒有人答應(yīng)。4．勇于擔(dān)當(dāng)，忠誠(chéng)報(bào)國(guó)。諸葛亮、關(guān)天培都在危難之際挺身而出，勇?lián)厝?。諸葛亮鞠躬盡瘁，興復(fù)漢室；關(guān)天培舍生取義，保家衛(wèi)國(guó)。【解析】1．本題考查文言詞語。解答時(shí)要聯(lián)系課內(nèi)詞語含義，根據(jù)語境做出判斷。（1）臣本布衣：我本來是平民。布衣：平民。

（2）三顧臣于草廬之中：三次去我的茅廬拜訪我。顧：拜訪。

（3）終不為妻子計(jì)：終不應(yīng)為妻子兒女考慮而貪生怕死。計(jì)：考慮。（4）公既自度眾寡不敵而援絕：關(guān)天培已經(jīng)自己估計(jì)敵眾我寡，難以抵擋，并且又沒有援軍。度：估計(jì)。2．本題考查斷句。這句話意思是：大丈夫蒙受國(guó)恩，國(guó)事有急，為國(guó)而死罷了。“丈夫受國(guó)恩”是完整的主謂賓語句，“有急”省略了主語“國(guó)事”，“死耳”表現(xiàn)關(guān)天培為國(guó)犧牲的精神。據(jù)此斷句為：丈夫受國(guó)恩/有急/死耳！3．本題考查翻譯語句。直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)字詞：（1）二十有一年：從劉備訪諸葛亮于隆中到此次出師北伐已經(jīng)二十一年。有：通“又”，跟在數(shù)詞后面表示約數(shù)。（2）遣：派遣。請(qǐng)師：求救兵。無應(yīng)：沒有人答應(yīng)。4．本題考查分析人物。結(jié)合甲文“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”和乙文“丈夫受國(guó)恩有急死耳！終不為妻子計(jì)”分析，諸葛亮在劉備遇到兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，形勢(shì)危急之時(shí)奉命出使；關(guān)天培在國(guó)家危難之際視死如歸，可見他們都在危難之際挺身而出，勇?lián)厝?。甲文“先帝不以臣卑鄙……由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”因?yàn)閯淙櫭]的謙恭之舉，使諸葛亮感奮激發(fā)，于是答應(yīng)為劉備奔走效勞，“遂許先帝以驅(qū)馳”，諸葛亮窮盡一生為劉備奔走效勞，興復(fù)漢室。乙文“自卯至未，所殺傷過當(dāng)，而身亦受數(shù)十創(chuàng)，血淋漓，衣甲盡濕。”關(guān)天培在京城時(shí)就經(jīng)常說國(guó)事有急，大丈夫蒙受國(guó)恩，應(yīng)當(dāng)為國(guó)而死絕不能貪生怕死。當(dāng)英軍進(jìn)攻威遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)時(shí)，面臨炮臺(tái)守備力量薄弱、寡不敵眾的危局，他親臨靖遠(yuǎn)炮臺(tái)，晝夜督戰(zhàn)、浴血?dú)常眢w受數(shù)十處創(chuàng)傷最終壯烈殉國(guó)。他的言行一致展現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)精神和舍生取義的獻(xiàn)身精神。由此可知，他們都勇于擔(dān)當(dāng)，忠誠(chéng)報(bào)國(guó)?！緟⒖甲g文】：【甲】我本來是平民，在南陽親自耕田，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?，屈尊下駕來看我，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，我因此十分感動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，形勢(shì)危急之時(shí)奉命出使，從這以來二十一年了。【乙】道光二十一年春正月，英軍進(jìn)攻威遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)等炮臺(tái)，防守這里的只有幾百個(gè)瘦弱的士兵，關(guān)天培派遣將領(lǐng)痛哭著請(qǐng)求援軍，卻沒有得到答復(fù)。當(dāng)初，關(guān)天培因?yàn)楹＿\(yùn)的事務(wù)到京城，有時(shí)和老友去酒店喝酒……不久感嘆說：“大丈夫蒙受國(guó)恩，國(guó)事有急，為國(guó)而死罷了，終不應(yīng)為妻子兒女考慮而貪生怕死?！标P(guān)天培的母親已經(jīng)八十多了，長(zhǎng)子奎龍是吳淞參將，戰(zhàn)死。他幼小的孩子先被送回去，等到這時(shí)就封了一口木匣寄給家人，木匣非常的堅(jiān)固不可打開，關(guān)天培死后家人打開看，里面僅有數(shù)枚掉落的牙齒，幾身舊衣罷了。關(guān)天培已經(jīng)自己估計(jì)敵眾我寡，難以抵擋，并且又沒有援軍，于是決定自己定下計(jì)策，住在靖遠(yuǎn)炮臺(tái)，日夜督戰(zhàn)。不久，英軍的大船突然到來，關(guān)天培率領(lǐng)游擊麥廷章勇猛地登上炮臺(tái)，大聲呼喊，督促激勵(lì)士兵，士兵們呼聲震天，海水洶涌澎湃，白晝昏昏暗暗如同黑夜。從卯時(shí)一直到未時(shí)，被殺死擊傷的敵人超過自己一方，關(guān)天培自己也身受數(shù)十處創(chuàng)傷，鮮血淋漓，染濕了全身的衣服和戰(zhàn)盔、鎧甲?！?024·重慶·中考真題】閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住苛直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）【乙】淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真①自得。家貧親老，起為州祭酒②。不堪吏職，少日自解歸。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟(jì)饋以粱肉，麾③而去之。執(zhí)事者聞之，以（淵明）為彭澤令。歲終，會(huì)郡遣督郵④至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶⑤見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬⑥去職，賦《歸去來》。元嘉四年將復(fù)征命，會(huì)卒⑦。時(shí)年六十三。（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有改動(dòng)）[注]①任真：任性率真。②祭酒：官職名。③麾：同“揮”，揮手。④督郵：官職名。有說此督郵品行低劣，陶淵明鄙視其人。⑤束帶：此處指裝束整齊，穿著官服。⑥綬：絲帶，常用于拴玉和印。⑦會(huì)卒：恰巧去世。5．下列句中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是（

）A．便舍船

同舍生皆被綺繡（宋濂《送東陽馬生序》）B．不足為外人道也

策之不以其道（韓愈《馬說》）C．善屬文

屬予作文以記之（范仲淹《岳陽樓記》）D．麾而去之

乃記之而去（柳宗元《小石潭記》）6．用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（1）率妻子邑人來此絕境。（2）躬耕自資，遂抱羸疾。7．下列對(duì)甲、乙兩文的理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文思路明晰，先寫桃花源景物，接著交代桃源人來此的原因，最后寫桃源人對(duì)漁人的熱情款待。B．甲文“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”“設(shè)酒殺雞作食”等句，描繪出桃源人豐衣足食、自在安適的生活場(chǎng)景。C．根據(jù)乙文“潛也何敢望賢，志不及也”可見：陶淵明委婉拒絕檀道濟(jì)，是因?yàn)槠溆袕?qiáng)烈的自卑心理。D．乙文檀道濟(jì)對(duì)陶淵明從“往候之”到“麾而去之”，其對(duì)陶淵明的態(tài)度由最初的尊重變?yōu)榱吮梢暋?．陶淵明的一生，做官時(shí)間短暫，更多的是田園歸隱。結(jié)合甲、乙兩文，具體分析其歸隱的原因。【答案】5．D6．（1）率領(lǐng)妻子、兒女、鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與人世隔絕的地方。（2）親自耕種，自食其力，也因此患病。7．B8．（1）陶淵明不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，但他也無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀；（2）他不堪其擾官場(chǎng)的繁文縟節(jié)與黑暗污濁；（3）他不滿官場(chǎng)束縛和對(duì)官場(chǎng)的厭惡，以及本性上向往自由；（4）他對(duì)做官?zèng)]太大興趣，淡泊名利?！窘馕觥?．本題考查一詞多義。A.動(dòng)詞，舍去/名詞，房舍，學(xué)舍；B.動(dòng)詞，說，講/名詞，正確的方法；C.動(dòng)詞，寫/動(dòng)詞，通“囑”，囑托、囑咐；D.動(dòng)詞，離開/動(dòng)詞，離開；故選D。6．本題考查句子翻譯。翻譯時(shí)，要遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句還要抓住關(guān)鍵字詞。本題關(guān)鍵字詞：（1）率：率領(lǐng)。妻子：指妻子、兒女。邑人：同縣的人。絕境：與人世隔絕的地方。（2）躬耕：親自耕種田地。遂：于是，就。羸疾：衰弱生病。7．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。A.甲文先寫桃花源景物，接著桃源人對(duì)漁人的熱情款待，然后寫交代桃源人來此的原因；本項(xiàng)先后順序有誤；C.“潛也何敢望賢，志不及也”意為：我怎敢充當(dāng)賢人，我的志向比不了他們。這句話是陶淵明的自謙，不能表現(xiàn)“是因?yàn)槠溆袕?qiáng)烈的自卑心理”；D.“麾而去之”意為：陶淵明揮手叫檀道濟(jì)離開。主語是“陶淵明”，不能表現(xiàn)檀道濟(jì)“其對(duì)陶淵明的態(tài)度由最初的尊重變?yōu)榱吮梢暋?；故選B。8．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。由甲文可知，文章開端，先引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，也沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿；由乙文“不堪吏職，少日自解歸”“潛也何敢望賢，志不及也”可知，陶淵明忍受不了官場(chǎng)瑣事，不久，自己棄官回家了，他認(rèn)為自己不敢充當(dāng)賢人，他的志向比不了賢人。體現(xiàn)出陶淵明對(duì)做官的興趣不大，淡泊名利；根據(jù)乙文“執(zhí)事者聞之，以（淵明）為彭澤令。歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸畱?yīng)束帶見之?！瘻Y明嘆曰：‘我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！’即日解綬去職”可知，州郡派遣督郵來視察，陶淵明聽縣吏說音“應(yīng)束帶見之”，不為五斗米折腰，解下官印辭去官職；可見陶淵明不堪其擾官場(chǎng)的繁文縟節(jié)與黑暗污濁；他也不愿為了微薄的俸祿而向權(quán)貴低頭，體現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的厭惡，不愿與世俗同流合污；再結(jié)合“穎脫不群，任真自得”可知，他追求自由和獨(dú)立人格。【參考譯文】：【甲】桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，漁人就發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里面隱隱約約透著點(diǎn)光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。剛開始非常狹窄，僅容一人通過。又向前行走了幾十步，突然變得開闊明亮。漁人眼前這片土地平坦開闊，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)谔镩g來來往往耕種勞作，男女的穿戴裝束，完全如同世俗之外的人一樣。老年人和小孩兒都高興而滿足。這里的人看見了漁人，就非常驚訝，問他是從什么地方而來。漁人都詳細(xì)地作了回答。這里的人便邀請(qǐng)漁人到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個(gè)人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子、兒女、鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與人世隔絕的地方，再?zèng)]有人出去過，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)在是什么世道，他們居然不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說啊?！薄疽摇刻諟Y明少年時(shí)就有很高的志向，博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章，聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)。家里很窮，孝敬老人，被起用任命為州祭酒，忍受不了官場(chǎng)瑣事，不久，自己棄官回家了。親自耕種自給自足，得了疾病。江州刺史檀道濟(jì)前去探望他，檀道濟(jì)說：“賢人處世，朝廷無道就隱居，政治開明就出來做官。如今你生在開明盛世，為什么如此糟踐自己呢？”陶淵明回答說：“我怎敢充當(dāng)賢人，我的志向比不了他們?！碧吹罎?jì)送給他糧食和肉，他卻揮手叫檀道濟(jì)離開。當(dāng)政者聽說后，任命他做彭澤縣令。到了年末，恰逢州郡派遣督郵來視察，縣吏請(qǐng)示陶淵明說：“您應(yīng)該束上帶子（穿正裝）去拜見他?！碧諟Y明長(zhǎng)嘆說：“我怎么能為了五斗米的俸祿而去向鄉(xiāng)里小兒低頭彎腰！”當(dāng)天就解下官印辭去官職，寫下了《歸去來兮辭》。元嘉四年，將要接受朝廷征聘，恰好去世了，時(shí)年六十三歲?！?024·甘肅·中考真題】閱讀下面文言文，完成題目?！炯住扛毁F不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄疽摇渴迥暾拢ㄊ罚┧济鞴コＩ娇?，城中兵少，眾寡不敵，御備皆竭。其月八日，城陷，（顏）杲卿、（袁）履謙為賊所執(zhí)，送于東都。思明既陷常山，遂攻諸郡，鄴、廣平、鉅鹿、趙郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，復(fù)為賊守。祿山見杲卿，面貴之曰：“汝昨自范陽戶曹，我奏為判官，遂得光祿、太常二丞，便用汝攝常山太守，負(fù)汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而報(bào)曰：“我世為唐臣，常守忠義，縱受汝奏署，復(fù)合從汝反乎！且汝本營(yíng)州一牧羊羯奴耳，叨竊恩寵，致身及此，天子負(fù)汝何事而汝反耶？”祿山怒甚，令縛于中橋南頭從西第二柱，節(jié)解之，比至氣絕，大罵不息。（節(jié)選自《舊唐書·列傳第一百三十七·忠義》）9．解釋下列加點(diǎn)詞。（1）豈不誠(chéng)大丈夫哉

（2）往之女家（3）御備皆竭

（4）比至氣絕10．下列加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．女子之嫁也，母命之

輟耕之壟上（《陳涉世家》）B．以順為正者

徒以有先生也（《唐雎不辱使命》）C．杲卿、履謙為賊所執(zhí)

為宮室、器皿、人物（《核舟記》）D．面責(zé)之曰

能面刺寡人之過者（《鄒忌諷齊王納諫》）11．翻譯下列句子。（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（2）天子負(fù)汝何事而汝反耶？12．閱讀文章，回答下面問題。（1）【甲】文中，孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不是大丈夫？（2）【乙】文中的顏杲卿算不算孟子心中的大丈夫？為什么？【答案】9．真正，確實(shí)。同“汝”，你。完，盡。（窮盡）等到。10．D11．（1）富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。（2）天子有什么事虧待了你而你卻反叛呢？12．（1）孟子認(rèn)為公孫衍、張儀的做法是“以順為正”的“妾婦之道”，沒有獨(dú)立的人格，他們所作的一切都是在迎合君王的喜好。（2）算。顏杲卿和袁履謙帶領(lǐng)常山郡士兵抵抗史思明，堅(jiān)守到底；被捕后，保持忠義，并不因?yàn)榘驳撋酵扑]了自己就跟著反叛；指出安祿山騙取天子的恩寵才得到今天的地位卻背叛了天子；被肢解，直到斷氣，仍大罵安祿山。顏杲卿堅(jiān)守道義，“威武不能屈”，是大丈夫。（答出任意3點(diǎn)即可）【解析】9．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。①譯為：難道不是真正的大丈夫嗎？誠(chéng)，真正，確實(shí)；②譯為：到了你丈夫家。女，同“汝”，你；③譯為：防御的裝備都用完了。竭，完，盡；④譯為：等到（他）斷氣。比，等到。10．本題考查一詞多義。A.代詞，代指女子/動(dòng)詞，到、去；B.介詞，把/連詞，因?yàn)?；C.介詞，表被動(dòng)/動(dòng)詞，做、雕刻；D.都是名詞作狀語，“當(dāng)面”的意思；故選D。11．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：①淫，使……迷惑；移，使……改變；屈，使……屈服。②負(fù)，對(duì)不起，辜負(fù)；何，什么；反，反叛。12．本題考查文言文內(nèi)容的理解。（1）景春說“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，強(qiáng)調(diào)的是他們憑借權(quán)勢(shì)讓諸侯畏懼、能左右局勢(shì)，這看似很了不起。但孟子回應(yīng)“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎”，表明孟子不認(rèn)同這種觀點(diǎn)。接著孟子說“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也”，這里將女子出嫁時(shí)要順從丈夫與公孫衍、張儀順從君王進(jìn)行類比，指出他們只是在迎合君王的喜好和意志，如同“妾婦之道”，沒有自己獨(dú)立的原則和人格。而真正的大丈夫應(yīng)該是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，即有堅(jiān)定的道德信念和行為準(zhǔn)則，不會(huì)因外在的富貴、貧賤、權(quán)勢(shì)而改變，公孫衍、張儀顯然不符合這些標(biāo)準(zhǔn)，所以孟子認(rèn)為他們不是大丈夫。（2）在乙文中，“城中兵少，眾寡不敵，御備皆竭。其月八日，城陷，（顏）杲卿、（袁）履謙為賊所執(zhí)”，即使面對(duì)敵眾我寡、形勢(shì)危急的情況，顏杲卿和袁履謙依然堅(jiān)守常山郡，抵抗到底，體現(xiàn)了他們的堅(jiān)定和勇敢，這與孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中的“威武不能屈”相契合。當(dāng)被捕后，“祿山見杲卿，面貴之曰：‘汝昨自范陽戶曹，我奏為判官，遂得光祿、太常二丞，便用汝攝常山太守，負(fù)汝何事而背我耶？’杲卿瞋目而報(bào)曰：‘我世為唐臣，常守忠義，縱受汝奏署，復(fù)合從汝反乎！’”顏杲卿明確表示自己世代為唐臣，堅(jiān)守忠義，不會(huì)因?yàn)榘驳撋皆扑]自己就跟隨其反叛，這種對(duì)道義和忠誠(chéng)的堅(jiān)守，符合大丈夫的品質(zhì)。而且他敢于當(dāng)面指責(zé)安祿山“且汝本營(yíng)州一牧羊羯奴耳，叨竊恩寵，致身及此，天子負(fù)汝何事而汝反耶”，展現(xiàn)出了毫不畏懼的勇氣。最后“祿山怒甚，令縛于中橋南頭從西第二柱，節(jié)解之，比至氣絕，大罵不息”，即使面臨被肢解的殘酷刑罰，顏杲卿依然大罵不止，進(jìn)一步彰顯了他威武不屈的大丈夫氣概。綜上所述，顏杲卿完全符合孟子心中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?！緟⒖甲g文】：【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕，他們安靜下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這怎么能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣才叫做大丈夫?！薄疽摇渴迥暾?，史思明攻打常山郡，城中兵力少，寡不敵眾，防御的裝備都用完了。這月八日，城池陷落，顏杲卿、袁履謙被賊人捉住，押送到東都。史思明攻陷常山后，就攻打各郡，鄴、廣平、鉅鹿、趙郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，又被賊人占據(jù)。安祿山見到顏杲卿，當(dāng)面責(zé)備他說：“你以前在范陽戶曹任上，我上奏讓你任判官，接著得到光祿、太常二丞，就讓你代理常山太守，我有什么對(duì)不起你的地方而你要背叛我呢？”顏杲卿瞪大眼睛回答說：“我家世代都是唐臣，一直堅(jiān)守忠義，縱然接受你的奏請(qǐng)任用，難道就應(yīng)該跟從你反叛嗎！況且你原本是營(yíng)州一個(gè)牧羊的羯奴罷了，承蒙皇上的恩寵，才有今天這樣的地位，天子有什么對(duì)不起你的地方而你要反叛呢？”安祿山非常憤怒，下令把他綁在中橋南頭從西數(shù)第二根柱子上，肢解他，等到斷氣時(shí)，還大罵不停?！?024·黑龍江綏化·中考真題】閱讀文言文，回答各題?！炯住可趹n患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身、行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！疽摇渴酚洝ぴ酵豕篡`世家（節(jié)選）吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)（kuài）稽①之恥邪？”身自耕作，夫人自織食不加肉衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，與百姓同其勞……使范蠡與大夫拓稽（zhèjī）行成②，為質(zhì)于吳。二歲而吳歸蠡。至明年春，吳王北會(huì)諸侯于黃池，吳國(guó)精兵從王，惟獨(dú)老弱與太子留守。勾踐伐吳，吳師敗，遂殺吳太子。其后四年，越復(fù)伐吳。吳士民罷③弊，輕銳④盡死于齊、晉。而越大破吳。[注釋]①會(huì)稽：古地名。②成：講和，和解。③罷：同“?！?，疲憊。④銳：精銳部隊(duì)。13．選出加點(diǎn)詞意義或用法相同的一項(xiàng)（

）A．百里奚舉于市

愿為市鞍馬（《木蘭詩》）B．故天將降大任于是人也

故自號(hào)曰醉翁也（《醉翁亭記》）C．勾踐伐吳，吳師敗

三人行，必有我?guī)熝桑ā丁凑撜Z〉十二章》）D．女忘會(huì)稽之恥邪

兩狼之并驅(qū)如故（《狼》）14．下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的探究有誤的一項(xiàng)是（

）A．[甲]文開頭用排比句式列舉了六位歷史上著名人物的事例，又從正反兩方面進(jìn)一步論證磨煉的好處，最后總結(jié)出中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。B．成語“臥薪嘗膽”出自[乙]文，這個(gè)故事恰好印證了[甲]文“生于憂患”的道理。C．[乙]文中的“乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也”主要體現(xiàn)了[甲]文的“勞其筋骨”；[乙]文中的“身自耕作、與百姓同其勞”主要體現(xiàn)了[甲]文的“苦其心志”。D．兩文告訴我們一個(gè)道理：逆境造就人才。經(jīng)得起艱苦的磨煉，終能成就不平凡的事業(yè)。15．用“/”給下面的句子斷句，請(qǐng)斷兩處。夫人自織食不加肉衣不重采16．翻譯[甲]文中畫橫線句子。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。17．請(qǐng)你根據(jù)[乙]文簡(jiǎn)要概括越王勾踐的人物形象。【答案】13．B14．C15．夫人自織/食不加肉/衣不重采16．示例一：在國(guó)內(nèi)（一個(gè)國(guó)家內(nèi)部）如果沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外（外部）如果沒有能匹敵的鄰國(guó)和外部的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。示例二：在國(guó)內(nèi)（一個(gè)國(guó)家內(nèi)部）如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外（外部）如果沒有勢(shì)力地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外部的憂患，國(guó)家往往會(huì)滅亡。17．示例：勾踐是一個(gè)能夠忍辱負(fù)重、發(fā)憤圖強(qiáng)的人。關(guān)鍵詞：①發(fā)憤圖強(qiáng)（發(fā)奮圖強(qiáng)也對(duì)）②忍辱負(fù)重③與百姓同甘共苦④禮賢下士⑤善于把握作戰(zhàn)時(shí)機(jī)⑥吃苦耐勞⑦生活簡(jiǎn)樸……【解析】13．本題考查一詞多義辨析。A.名詞，集市/動(dòng)詞，買；B.都是副詞，譯為“所以”；C.名詞，軍隊(duì)/名詞，老師；D.結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性；故選B。14．本題考查文章內(nèi)容理解。C.乙文中“乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也”譯為：深思熟慮，苦心經(jīng)營(yíng)，把苦膽掛到座位上，坐臥即能仰頭嘗嘗苦膽，飲食也嘗嘗苦膽。這句話描述的是勾踐在心理上的努力和堅(jiān)持，更多地體現(xiàn)了“苦其心志”，乙文中“身自耕作、與百姓同其勞”意為：他親身耕作、與百姓共同勞作，講述的是勾踐身體力行，和百姓一起勞作，表現(xiàn)的是甲文中的“勞其筋骨”；故選C。15．本題考查文言文斷句。句意為：夫人親手織布，吃飯從未有葷菜。從不穿有兩種顏色以上的衣服?！胺蛉恕笔侵髡Z，“自織”是謂語，表示夫人親自織布，應(yīng)和后文斷開；“食不加肉”和“衣不重采”是兩個(gè)并列的分句，分別描述了夫人的食物和衣物的簡(jiǎn)樸，二者之間應(yīng)斷開，故斷句為：夫人自織/食不加肉/衣不重采。16．本題考查文言文句子翻譯。重點(diǎn)字詞：入：名詞活用作狀語，在國(guó)內(nèi)；法家：有法度的世臣；拂士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐；出：名詞活用作狀語，在國(guó)外；敵國(guó)：實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家；外患：來自國(guó)外的禍患；恒：常常；亡：滅亡。17．本題考查人物形象。根據(jù)乙文“乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：‘女忘會(huì)稽之恥邪？’身自耕作，夫人自織食不加肉衣不重采”可知，勾踐在吳國(guó)被赦免回國(guó)后，深深銘記會(huì)稽之恥，為了國(guó)家的復(fù)興，不惜自身勞苦，親自耕作，夫人自織，生活簡(jiǎn)樸至極，絕不奢侈浪費(fèi)。每日通過嘗膽來警醒自己不忘國(guó)仇家恨，由此可見他是一個(gè)能夠忍辱負(fù)重、發(fā)憤圖強(qiáng)、能與百姓共甘苦、禮賢下士的人。根據(jù)乙文“使范蠡與大夫拓稽行成，為質(zhì)于吳。二歲而吳歸蠡”“勾踐伐吳，吳師敗，遂殺吳太子”“其后四年，越復(fù)伐吳。吳士民罷弊，輕銳盡死于齊、晉。而越大破吳”可知，他采取正確的戰(zhàn)略，派出范蠡等人與吳國(guó)求和，采用麻痹敵人的策略。當(dāng)吳國(guó)兵力空虛時(shí)，他果斷發(fā)起攻擊，并成功擊敗吳軍，甚至殺死吳國(guó)的太子。由此可見勾踐是一個(gè)善于把握作戰(zhàn)時(shí)機(jī)，具有非凡軍事才能得人?！緟⒖甲g文】：【甲】舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞。然后才能奮發(fā)；別人的憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨體現(xiàn)在言語中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒有與之匹敵的鄰國(guó)和來自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)被消滅。這樣，就知道憂愁禍患更有利于人生存，安逸享樂更容易使人滅亡的道理了。【乙】吳國(guó)已經(jīng)赦免了越國(guó)。越王勾踐回國(guó)后，深思熟慮，苦心經(jīng)營(yíng)，把苦膽掛到座位上，坐臥即能仰頭嘗嘗苦膽，飲食也嘗嘗苦膽。還說：“你忘記會(huì)稽的恥辱了嗎？”他親身耕作，夫人親手織布，吃飯從未有葷菜。從不穿有兩種顏色以上的衣服，對(duì)賢人彬彬有禮，對(duì)待賓客熱情誠(chéng)懇，與百姓共同勞作。……越王讓范蠡和大夫柘稽求和，到吳國(guó)作人質(zhì)。兩年后吳國(guó)才讓范蠡回國(guó)。到第二年春天，吳王到北部的黃池去會(huì)合諸侯，吳國(guó)的精銳部隊(duì)全部跟隨吳王赴會(huì)了，唯獨(dú)老弱殘兵和太子留守吳都，勾踐攻打吳國(guó)，吳軍大敗，越軍還殺死吳國(guó)的太子。這以后四年，越國(guó)又攻打吳國(guó)。吳國(guó)軍民疲憊不堪，精銳士兵都在與齊、晉之戰(zhàn)中死亡，所以越國(guó)大敗了吳軍?！?024·湖北·中考真題】閱讀下面文言文，完成各題。［甲］嗟（A）！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然時(shí)何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時(shí)六年九月十五日。（選自范仲淹《岳陽樓記》）［乙］范文正公微①時(shí)，嘗詣靈祠求禱，曰：“他時(shí)得位相②乎？”不許，復(fù)禱之曰：“不然，愿為良醫(yī)?！币嗖辉S。既而嘆曰：“夫不能利③澤生民，非大丈夫平生之志?！彼眨腥酥^公曰：“大丈夫之志于相，理則當(dāng)然，良醫(yī)之技，君何愿焉？無乃④失于卑耶？”公曰：“嗟乎，豈為是（B）！古人有云：‘常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物?！芗阿菪〈笊裾撸涛┫酁槿?，既不可得矣夫能行救人利物⑥之心者莫如良醫(yī)。果能為良醫(yī)（C），上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長(zhǎng)年。在下而能及小大生民者，舍夫良醫(yī)，則未之有也?！保ㄟx自吳曾《能改齋漫錄》。根據(jù)命題需要，原文有刪節(jié)）注釋：①〔微〕貧賤。②〔位相〕做宰相。③〔利〕謀求利益。④〔無乃〕莫非，恐怕，表揣測(cè)。⑤〔及〕（恩惠）到。⑥〔物〕人，眾人。18．請(qǐng)參考“方法提示”，解釋下列句中加點(diǎn)詞語。文言語句方法提示解釋（1）夫不能利澤生民查閱詞典（①沼澤，湖澤。②雨露。③加恩惠于人。）（2）嘗詣靈祠求禱課內(nèi)遷移（予嘗求古仁人之心）（3）無乃失于卑耶課內(nèi)遷移（先帝不以臣卑鄙）（4）下以救貧民之厄語境推斷（聯(lián)系上下句）19．請(qǐng)將“也”“夫”“哉”分別還原到文中括號(hào)處。A．()

B．()

C．()20．請(qǐng)為乙文中畫橫線的句子斷句（限兩處）。既不可得矣夫能行救人利物之心者莫如良醫(yī)21．請(qǐng)翻譯乙文中畫波浪線的句子。大丈夫之志于相，理則當(dāng)然。22．甲文中說“進(jìn)亦憂，退亦憂”，這里的“進(jìn)”與“退”分別指什么？乙文中也談到了范仲淹的“進(jìn)”“退”選擇，又分別指什么？【答案】18．（1）加恩惠于人（2）曾經(jīng)（3）地位低微（4）困厄19．A.夫B.哉C.也20．既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良醫(yī)21．大丈夫立志當(dāng)宰相，是理所當(dāng)然的。22．甲文中的“進(jìn)”指“居廟堂之高”，“退”指“處江湖之遠(yuǎn)”。乙文中的“進(jìn)”指當(dāng)宰相，“退”指當(dāng)良醫(yī)?！窘馕觥?8．本題考查文言詞語解釋。（1）根據(jù)查閱詞典法確定選③?！胺虿荒芾麧缮瘛弊g為：不能為百姓謀利造福。澤：加恩惠于人。（2）用課內(nèi)遷移法解釋；“予嘗求古仁人之心”譯為：我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人的心思。嘗：曾經(jīng)。據(jù)此推測(cè)“嘗詣靈祠求禱”的“嘗”理解為“曾經(jīng)”，“嘗詣靈祠求禱”譯為：曾經(jīng)去神祠求簽祈禱。（3）用課內(nèi)遷移法解釋：“先帝不以臣卑鄙”譯為：先帝不因?yàn)槲疑矸莸臀?，見識(shí)短淺。卑：社會(huì)地位低微。據(jù)此推測(cè)“無乃失于卑耶”中“卑”理解為地位低微，“無乃失于卑耶”譯為：這是不是有一點(diǎn)太卑微了。（4）根據(jù)語境推斷法解釋：聯(lián)系上下句“上以療君親之疾”“中以保身長(zhǎng)年”的意思“上可以治療君親的疾病”“中能夠保身長(zhǎng)年”推測(cè)，“下以救貧民之厄”中的“厄”的意思是“困厄”?！跋乱跃蓉毭裰颉弊g為：下可以救助貧民的困厄。19．本題考查文言虛詞。A.聯(lián)系上文可知，這里是范仲淹描述了遷客騷人以物喜以己悲的兩種表現(xiàn)后發(fā)出慨嘆，“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉”，我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人的心思，不同于以上兩種表現(xiàn)的，是什么呢？而“嗟夫”常放在句首，表示慨嘆。所以“夫”應(yīng)放在A處。B.聯(lián)系上文可知，有人認(rèn)為不當(dāng)宰相當(dāng)良醫(yī)“無乃失于卑耶”，范仲淹回答“唉，怎么會(huì)如此呢”這里表示反詰語氣。而“哉”是語氣助詞，常用來表示疑問或反詰，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“嗎”或“呢”?！柏M為是哉”意思是：怎么會(huì)呢？所以“哉”應(yīng)放在B處。C.聯(lián)系下文“上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長(zhǎng)年”，可知，范仲淹認(rèn)為如果真成為技藝高超的好醫(yī)生，上可以治療君親的疾病，下可以救助貧民的困厄，中能夠保身長(zhǎng)年。這是肯定的。而“也”放在句末常用于加強(qiáng)語氣或表達(dá)確定的語氣?！肮転榱坚t(yī)也”意思是：如果真成為技藝高超的好醫(yī)生。所以“也”應(yīng)放在C處。20．本題考查文言句子斷句?！凹炔豢傻靡臃蚰苄芯热死镏恼吣缌坚t(yī)”意思是：現(xiàn)在簽詞說我當(dāng)不了宰相，要實(shí)現(xiàn)利澤萬民的心愿，莫過于當(dāng)良醫(yī)。“矣”是文言助詞，用于句末；“夫”文言發(fā)語詞，用于句首，“……者”表判斷；據(jù)此斷句為：既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良醫(yī)。21．本題考查文言句子翻譯。重點(diǎn)詞語有：大丈夫：有志向、有抱負(fù)的男子；志：志向；相：當(dāng)宰相；理則當(dāng)然：道理當(dāng)然是這樣的，合乎情理的，不容懷疑。22．本題考查對(duì)比閱讀。甲文中說“進(jìn)亦憂，退亦憂”，聯(lián)系上句“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”可知，這里的“進(jìn)”指“居廟堂之高”，“退”指“處江湖之遠(yuǎn)”。表達(dá)了范仲淹憂國(guó)憂民之心和先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的濟(jì)世情懷。由乙文中“能及小大生民者，固惟相為然，既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良醫(yī)。果能為良醫(yī)，上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長(zhǎng)年”可知，這里范仲淹的“進(jìn)”指當(dāng)宰相以利澤萬民，“退”指當(dāng)良醫(yī)，以療君親之疾，貧民之厄，保自身長(zhǎng)年。表現(xiàn)了范仲淹一生只想輔佐明君治理國(guó)家，為百姓謀利造福的利澤蒼生之心?！緟⒖甲g文】：【甲】：唉！我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種表現(xiàn)，為什么呢？不因外物和自己處境的變化而喜悲。在朝廷做官就為老百姓憂慮，被貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官就為君主擔(dān)憂。這樣他們?cè)诔癁楣僖矒?dān)憂，到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官也擔(dān)憂。既然如此，那么什么時(shí)候才快樂呢？大概一定會(huì)說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日。【乙】：范仲淹還未顯達(dá)時(shí)，曾經(jīng)去神祠求簽祈禱，說：“將來我能當(dāng)丞相嗎？”（然后抽簽）結(jié)果表明不可以。然后又（再次求簽）祈禱，說：“不行的話，那我就當(dāng)個(gè)良醫(yī)。”結(jié)果表明還是不可以。過了一會(huì)兒，他長(zhǎng)嘆說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生的志向?！蹦骋惶欤腥藛査骸按笳煞蛄⒅井?dāng)宰相，是理所當(dāng)然的，您為什么又祈愿當(dāng)良醫(yī)呢？恐怕有一點(diǎn)太卑微了吧？”范仲淹回答說：“唉，怎么會(huì)如此呢？古人說：‘常常善于挽救他人，因而才沒有被遺棄的人；常常善于拯救萬物，因而也沒有被廢棄的物’，能夠普濟(jì)萬民的，當(dāng)然只有宰相能做到。既然（求簽結(jié)果表明）我當(dāng)不了宰相，要實(shí)現(xiàn)救人利澤萬物的心愿，莫過于當(dāng)良醫(yī)。如果真成為技藝高超的好醫(yī)生，上可以治療君親的疾病，下可以救助貧民的困厄，中能夠保身長(zhǎng)年。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫(yī)，再也沒有別的了?！薄?024·吉林·中考真題】閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。材料二：故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里，絕①云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上②，夫藩籬之鷃③，豈能與之料天地之高哉！鯤魚朝發(fā)昆侖之墟④，暴鬐⑤于碣石，暮宿于孟諸⑥，夫尺澤之鯢⑦，豈能與之量江海之大哉！故非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行⑧，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為哉?。ü?jié)選自《古文觀止卷四·楚辭》）【注釋】①絕：超越。②足亂浮云，翱翔乎杳冥之上：腳踏浮云，翱翔在極高遠(yuǎn)的天空。③藩籬：籬笆。鷃：一種小鳥。④墟：山腳。⑤暴（pú）：暴露在陽光之下。鬐（qí）：魚脊鰭。⑥孟諸：澤名。⑦鯇（ní）：一種小魚。⑧瑰意琦行：卓越不凡的思想行為。材料三：天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！23．莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，家學(xué)派的代表人物。24．下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．怒而飛

陰風(fēng)怒號(hào) B．志怪者也

處處志之C．鯤魚朝發(fā)昆侖之墟

野芳發(fā)而幽香 D．暮宿于孟諸

暮投石壕村25．把下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。故非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。26．朗讀有助于了解文意，體悟感情。材料二結(jié)尾處“世俗之民，又安知臣之所為哉”，應(yīng)該用下列哪種語氣來讀？請(qǐng)說明理由。A．平淡

B．祈使

C．反問

D．遲疑27．大鵬形象的塑造，是莊子對(duì)中國(guó)古代文學(xué)一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料，分析這一形象對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的原因。28．上述三則材料都運(yùn)用了想象這一寫作手法，請(qǐng)從中任選一例分析其妙處?！敬鸢浮?3．道24．D25．因此不只是鳥中有鳳，魚中有鯤，士人之中也有英才。26．選C。理由：“安”解釋為“怎么”或“哪里”，作者用反問語氣表達(dá)自己不與世俗之人為伍的傲岸清高，流露出無奈和憤慨之情。故選C。27．從“鵬之背，不知其幾千里也”“其翼若垂天之云”，可見其碩大無比；從“鵬之徙于南冥也”，可見其志向高遠(yuǎn)；從“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，可見其力大無窮；從“去以六月息者也”，可見其善借長(zhǎng)風(fēng)。后世人們常借這樣的形象抒發(fā)自己的理想抱負(fù)。28．示例一：材料一中，莊子想象大鯤變?yōu)榇簌i，其碩大無比、扶搖直上，并能從北海飛往南海，想象雄奇，富有浪漫色彩。示例二：材料二中，作者想象鳳凰翱翔九天的雄姿，鯤魚遨游萬里的形象，表達(dá)了對(duì)高遠(yuǎn)壯闊生活境界的贊美。示例三：材料三中，李清照想象搏擊長(zhǎng)空的大鵬正乘著風(fēng)振翅高飛，希望自己也能像大鵬一樣高飛遠(yuǎn)走，表現(xiàn)了詞人對(duì)美好境界的追求?！窘馕觥?3．本題考查文學(xué)常識(shí)掌握。莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。24．本題考查文言詞語的理解。A.振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀/怒吼；B.記載/做記號(hào)；C.出發(fā)/開放；D.都是“夜晚”的意思；故選D。25．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：故，因此；獨(dú)，只；非獨(dú)，不只是；亦，也。26．本題考查朗讀語氣的辨析。材料二結(jié)尾處句子“世俗之民，又安知臣之所為哉”意思是：一般的人又怎能知道我的所作所為呢？安：怎么，哪里，表示反問。哉：呢。說明凡夫俗子哪能了解我（圣人）的所作所為？宋玉有力地反駁，不僅抒發(fā)了作者孤高自傲、不同流俗的品格，同時(shí)也流露了宋玉在政治上不得意的憤懣之情。故而要用反問語氣來讀，讀出他內(nèi)心的無奈和憤慨。故選C。27．本題考查內(nèi)容理解和分析。根據(jù)材料一中的“鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云”可知，大鵬體型碩大。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。根據(jù)材料一中的“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也”可知，大鵬志向遠(yuǎn)大，要遷徙到南海去。根據(jù)材料一中的“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”運(yùn)用豐富的想像，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，可見其力大無窮的特點(diǎn)；根據(jù)材料一中“去以六月息者也”，寫鵬借風(fēng)力飛到九萬里高空，可見其善借長(zhǎng)風(fēng)的特點(diǎn)。材料一中的大鵬是一個(gè)碩大偉岸、變化神奇莫測(cè)、胸懷大志、向往光明的形象。后世常用“鵬”這一意象展現(xiàn)闊大的人生境界或遠(yuǎn)大的理想追求。28．本題考查對(duì)想象寫作手法的分析理解。材料一：“北冥有魚，其名為鯤”“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥”“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”，作者充分馳騁想象，將大鯤想象為大鵬，表現(xiàn)了大鵬的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里，力量無比，志向遠(yuǎn)大，翱翔太空的磅礴氣勢(shì)等。都說明莊子想像力豐富。材料二：“鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上”，作者想象鳳凰拍擊空氣，直上九千里的高空，寫出鳳凰翱翔于九天之上的形象；“鯤魚朝發(fā)昆侖之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸”，鯤魚早上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜，寫出鯤魚遨游萬里的形象。鳳凰翱翔于九天之上和鯤魚遨游萬里，表達(dá)作者的遠(yuǎn)大志向，對(duì)高遠(yuǎn)壯闊生活境界的贊美。材料三：“九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”，九萬里長(zhǎng)空大鵬鳥正展翅高飛，風(fēng)?。∏f別停息，快快將這一葉輕舟直接送往蓬萊三島。詞人化用《莊子·逍遙游》中的句子，說“九萬里風(fēng)鵬正舉”，要像大鵬那樣乘萬里風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉，離開這讓人傷痛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，因此，詞人叫到“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”，風(fēng)，你不要停止，把“我”輕快的小舟吹到仙山去，讓“我”在那里過自由自在的生活，表達(dá)自己對(duì)美好夢(mèng)想的追求，渴望有好的帝王和好的居所，渴望有人的關(guān)心和社會(huì)的溫暖，渴望自由自在的生活。據(jù)此作答即可?！緟⒖甲g文】：材料一：北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長(zhǎng)幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。這只鵬鳥啊，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。這南海是個(gè)天然形成的水池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事物的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海之時(shí)，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)。”山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬在天空往下看，也不過像人在地面上看天--樣罷了。材料二：所以鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里，穿越云霓，背負(fù)著蒼天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上；那跳躍在籬笆下面的小鷃雀，豈能和它一樣了解天地的高大！鯤魚早上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘里的小鯢魚，豈能和它一樣測(cè)知江海的廣闊！因此不只是鳥中有鳳，魚中有鯤，士人之中也有英才。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而獨(dú)自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？【2024·上?！ぶ锌颊骖}】閱讀下文，完成下面小題【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。【乙】慶歷末，妖賊王則盜據(jù)甘陵，賈魏公鎮(zhèn)北門，倉卒遣將引兵還城，未有破賊之計(jì)。公日夜憂思，有指使馬遂者白公曰：“堅(jiān)城深池，不可力取，愿得公一言?！惫珘哑溲裕残?。見賊偶坐，為陳朝廷恩信：“爾能束身出城，公為爾請(qǐng)于朝，亦不失富貴。若守迷自固，天子遣一將，提兵數(shù)千，不日城陷?！鞭o甚激切，賊不答。遂度終不能聽，遂急擊賊仆地，扼其喉幾死。29．甲文選自《____________》一書。30．下列對(duì)詞語含義的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（1）故不為茍得也()A．暫且

B．假如

C．隨便

D．已忘（2）遂度終不能聽()A．度過

B．揣測(cè)

C．測(cè)量

D．準(zhǔn)則31．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。32．下列對(duì)第一段劃線句的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．交代了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn) B．表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)膠著C．引出下文馬遂前去與敵軍談判 D．突出賈魏公的無能33．甲文用論證方法來論證觀點(diǎn)，乙文馬遂的行為符合甲文中的論點(diǎn)。34．你認(rèn)為乙文中馬遂用“富貴”來與敵軍談判，是否有損他的形象？說說你的理由?！敬鸢浮?9．孟子30．CB31．不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能夠不喪失（它）罷了。32．D33．比喻（正反對(duì)比）舍生取義34．示例：我認(rèn)為乙文中馬遂用“富貴”來與敵軍談判，并沒有損害他的形象。因?yàn)樗菫榱吮Ｗo(hù)國(guó)家和人民的利益，才采取這種以富貴勸降敵軍的手段。他的真正目的是為了拯救甘陵，而不是為了個(gè)人的富貴。這種行為體現(xiàn)了他舍生取義的精神，是值得肯定的。【解析】29．本題考查文學(xué)常識(shí)。甲文選自《孟子》一書。《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著?！睹献印繁荒纤沃祆淞袨椤八臅敝唬硗馊緸椤洞髮W(xué)》《中庸》《論語》）。30．本題考查文言詞義。（1）句意：所以我不做茍且偷生的事。茍，隨便。故選C。（2）句意：馬遂估計(jì)最終他們不會(huì)聽從。度，揣測(cè)。故選B。31．本題考查文言句子翻譯。重點(diǎn)詞：非獨(dú)，不只，不僅；賢者，有才德，有賢能的人；是，此，這樣；心，思想；勿喪，不喪失。32．本題考查內(nèi)容的理解。D.有誤，句意：慶歷末年，妖賊王則盜占了甘陵，賈魏公負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守北門，急忙派遣將領(lǐng)帶領(lǐng)軍隊(duì)回城，還沒有制定出破敵的計(jì)策?！皯c歷末”交代了時(shí)間，“甘陵”交代了地點(diǎn)，“倉卒遣將引兵還城，未有破賊之計(jì)”寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的膠著，在此情況下，引出下文馬遂前去與敵軍談判的情節(jié)；但是因?yàn)槭缕饌}促，所以沒有破敵之策是正常的，所以本句并未突出賈魏公的無能。故選D。33．本題考查內(nèi)容的理解。第一問。甲文開頭“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，把生和死的選擇比喻為魚和熊掌的選擇，是比喻論證的手法。通過“舍魚而取熊掌”的比喻，形象地說明了人們?cè)诿鎸?duì)生死與義的選擇時(shí)會(huì)如何取舍，從而引出文章并證明了中心論點(diǎn)“舍生取義”?！吧辔宜猩跤谏?，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”，這是從正面論證義比生命更珍貴，在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該舍生取義。“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也”，這是從反面論證義比生命更珍貴，在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該舍生取義。因此又運(yùn)用了正反論比的論證方法來論證觀點(diǎn)“舍生取義”因此第一空填“比喻”或“正反對(duì)比”皆可。第二問。乙文中的馬遂在面對(duì)妖賊時(shí)，勇敢地提出勸降妖賊，并且在妖賊不聽從的情況下，果斷地發(fā)動(dòng)攻擊，差點(diǎn)勒死敵人。馬遂的行為體現(xiàn)了甲文中所論述的“舍生取義”的觀點(diǎn)。34．本題考查內(nèi)容的理解。乙文中馬遂用“富貴”來與敵軍談判，并不有損他的形象。首先，根據(jù)“爾能束身出城，公為爾請(qǐng)于朝，亦不失富貴”，馬遂提出的條件是敵人束手就擒，主動(dòng)投降，而不是對(duì)敵人的屈服。他是在利用敵人的貪婪和對(duì)富貴的渴望，以最小的代價(jià)換取城池的和平解放。用“富貴”來與敵軍談判，有利于表現(xiàn)朝廷的恩寵和信任，更能表現(xiàn)出馬遂知己知彼，富有談判智慧的特征。這種策略是出于對(duì)國(guó)家和人民利益的考慮，是正當(dāng)?shù)?。其次，馬遂的行為符合甲文中的舍生取義的觀點(diǎn)。他在面對(duì)妖賊威脅時(shí)，沒有選擇犧牲無辜的百姓和城池的安危，而是勇敢地站出來，試圖通過談判解決問題。當(dāng)談判失敗時(shí)，他也沒有猶豫退縮，而是果斷地采取了武力行動(dòng)。這表明他既有智謀又有勇氣，是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋铩Ｗ詈?，馬遂的行為體現(xiàn)了他對(duì)于國(guó)家和人民的忠誠(chéng)和責(zé)任心。他在國(guó)家危機(jī)時(shí)刻，不顧個(gè)人安危，積極參與平叛行動(dòng)，這種精神是值得贊揚(yáng)的。因此，馬遂用“富貴”來與敵軍談判，并不有損他的形象，反而彰顯了他的智慧、勇氣和忠誠(chéng)?！緟⒖甲g文】：【甲】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)具有，那么我就只好舍棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。假如人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來保全生命的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么一切可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，但是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，但是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢能的人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了?！疽摇?/p>

慶歷末年，妖賊王則為盜，占了甘陵，賈魏公負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守北門，急忙派遣將領(lǐng)帶領(lǐng)軍隊(duì)回城，還沒有制定出破敵的計(jì)策。賈魏公日夜憂心忡忡，有個(gè)名叫馬遂的指使官對(duì)他說：“堅(jiān)固的城墻和深池，不能用武力強(qiáng)行攻取，我希望能聽到您的一句話?！辟Z衛(wèi)公覺得他的話壯烈，就派遣他去。馬遂見到敵人偶爾坐著，就向他陳述朝廷的恩德和信用：“你如果能捆綁自己出城，我會(huì)向朝廷為你求情，你也不失為富貴之人。如果你堅(jiān)守錯(cuò)誤，不肯悔改，天子派遣一名將領(lǐng)，帶領(lǐng)數(shù)千士兵，不久城池就會(huì)陷落?！彼脑挿浅＜ち艺\(chéng)懇，但敵人沒有回應(yīng)。馬遂估計(jì)最終他不會(huì)聽從，于是急忙攻擊敵人，將他擊倒在地，幾乎勒死了他?！?024·青海·中考真題】中國(guó)古典詩文中不乏體現(xiàn)憂國(guó)憂民的作品。為了錘煉思想，獲得情感的激勵(lì)，班級(jí)開展了“見賢思齊·修身心”古詩文閱讀活動(dòng)，請(qǐng)你閱讀以下三段文本，完成下面小題。【文本一】茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！【文本二】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時(shí)六年九月十五日。（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》）【文本三】張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜養(yǎng)浩為陜西行臺(tái)中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。到官四月，未嘗家居，止宿公署，終日無少怠。遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。（節(jié)選自《元史》，有刪改）35．讀文本·明節(jié)奏：下面的句子該如何劃分朗讀節(jié)奏呢？請(qǐng)用“/”標(biāo)記出來。（劃兩處）茅屋為秋風(fēng)所破歌36．理文意·析字義：為了更好地讀懂文本，同學(xué)們就文言文學(xué)習(xí)的方法展開了討論，請(qǐng)你結(jié)合以上詩文，將下表補(bǔ)充完整。文言語句方法及示例釋義未嘗家居課內(nèi)遷移法：予嘗求古仁人之心嘗：止宿公署語境推測(cè)法：“未嘗家居，止宿公署”聯(lián)系上下文推斷止：或異二者之為成語借鑒法：大有作為為：卒年六十查閱詞典法：①兵②完畢③最終④死亡⑤同“猝”卒：（此空填序號(hào)）37．品手法·明內(nèi)涵：《岳陽樓記》中“微斯人，吾誰與歸？”一句是的文言句式，意思是，含蓄的表達(dá)了作者愿與“古仁人”一樣，具有曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。文本三中“遇餓者則賑之，死者則葬之”一句意思是，表現(xiàn)了張養(yǎng)浩的濟(jì)世情懷。38．悟精神·促成長(zhǎng)：請(qǐng)你從以上三段文本的相關(guān)人物中任選一個(gè)，結(jié)合文本闡述他的“憂國(guó)憂民”思想。【答案】35．茅屋/為秋風(fēng)所破/歌36．曾，曾經(jīng)只，只有行為④37．倒裝/賓語前置如果沒有這種人，我同誰一道呢？遇到饑餓的災(zāi)民就賑濟(jì)他們，（遇到）餓死的災(zāi)民就埋葬他們。38．示例：杜甫——“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，盡管他住破舊的茅屋，布衾冷似鐵，但他依然關(guān)心民生疾苦，體察百姓冷暖，體現(xiàn)了憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷?！窘馕觥?5．本題考查劃分文言文句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。主語和謂語之間，謂語和賓語、補(bǔ)語之間一般要作停頓，謂語中心語和介賓短語之間要停頓。本句句意：茅屋被秋風(fēng)吹破而作的詩歌?！懊┪荨北硎颈伙L(fēng)吹破的對(duì)象，“為秋風(fēng)所破”表示導(dǎo)致茅屋破損的原因，“歌”是一種文體，故斷句為：茅屋/為秋風(fēng)所破/歌。36．本題考查文言字詞解釋。①根據(jù)課內(nèi)遷移法，“予嘗求古仁人之心”句意：我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情。嘗：曾，曾經(jīng)。故可推知“未嘗家居”的“嘗”也是“曾，曾經(jīng)”的意思?！拔磭L家居”句意：不曾回家住過。②根據(jù)“未嘗家居，止宿公署”這一語境，前面說從未在家居住，后面接著說“止宿公署”，可以推斷出“止宿公署”的意思是，只在公署住宿，所以“止”在這里理解為“只，只有”。③根據(jù)成語借鑒法，大有作為：能充分發(fā)揮作用；能作出重大貢獻(xiàn)。為：行為。故可推知“或異二者之為”的“為”也是“行為”的意思?！盎虍惗咧疄椤本湟猓夯蛟S不同于（以上）兩種人的行為表現(xiàn)。④根據(jù)查閱詞典法，確定選④，“卒年六十”句意：去世時(shí)六十歲。卒：死亡。37．第一小空，本題考查文言句式。“微斯人，吾誰與歸？”是賓語前置句。正常語序應(yīng)為“微斯人，吾與誰歸？”其中，“誰”是賓語，前置到了介詞“與”的前面。第二三小空，本題考查文言翻譯。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整，重點(diǎn)字詞：②微：沒有；斯：這；吾：我；與：和，跟；歸：歸依，一道。③遇：遇到；餓者：饑餓的人；賑：賑濟(jì)；死者：死去的人；葬：埋葬；之：代詞，他們（指代餓者和死者）。38．本題考查人物形象分析與內(nèi)容理解。在文本一中，杜甫自己的茅屋被秋風(fēng)吹破，遭受風(fēng)雨侵襲，生活困苦。然而，他沒有僅僅關(guān)注自身的不幸，而是由己及人，想到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，希望能有千萬間寬敞高大的房屋，來庇護(hù)天下貧寒的讀書人，讓他們都能展露歡顏。哪怕自己的茅屋破敗，自己受凍而死也心甘情愿。這種推己及人、心懷天下寒士的博大胸懷，充分體現(xiàn)了杜甫憂國(guó)憂民的思想。他不只是為自己的困境哀嘆，更是為眾多貧苦之人的命運(yùn)擔(dān)憂，渴望能改變他們的處境，讓他們過上安穩(wěn)的生活。在文本二中，范仲淹提出了“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的觀點(diǎn)，無論是在朝廷為官還是被貶謫到偏遠(yuǎn)地區(qū)，都始終心懷百姓和君主。他倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，將國(guó)家和人民的憂患置于個(gè)人享樂之前，這種以天下為己任，不計(jì)個(gè)人得失，時(shí)刻為國(guó)家和人民的利益著想的精神，鮮明地展現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的思想境界。在文本三中，由“即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道”“未嘗家居，止宿公署，終日無少怠”可知，張養(yǎng)浩在關(guān)中大旱、百姓饑餓的情況下，受命前往賑災(zāi)。他不僅散盡家財(cái)救助貧困之人，而且在任期間從未回家居住，終日忙碌于救濟(jì)工作，“遇餓者則賑之，死者則葬之”。他全身心地投入到為百姓解決疾苦的工作中，不顧自身疲憊和安危，充分體現(xiàn)了他對(duì)百姓的深切關(guān)懷和憂國(guó)憂民的高尚情懷。示例：杜甫——“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，盡管他身居破爛的茅屋里，但他依舊關(guān)心民生疾苦。即使他因此而凍死也滿足了，這種感慨既有對(duì)理想難以實(shí)現(xiàn)的悲壯，又有百折不撓的決心。詩人舍己為人的濟(jì)世情懷令人欽佩。范仲淹——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，盡管他仕途起伏，身處不同境遇，但他始終心懷天下，將百姓和君主的憂患放在心頭，體現(xiàn)了憂國(guó)憂民的高尚情操。張養(yǎng)浩——“遇餓者則賑之，死者則葬之”，他面對(duì)關(guān)中大旱、饑民相食的慘狀，但他毫不猶豫地散盡家財(cái)，全力救濟(jì)災(zāi)民，體現(xiàn)了憂國(guó)憂民的深厚情懷。【參考譯文】：【文本二】唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的行為表現(xiàn)，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；處在僻遠(yuǎn)的地方做官則為君主擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧！唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日?！疚谋救繌堭B(yǎng)浩，字希孟，是濟(jì)南人。天歷二年，關(guān)中大旱，百姓出現(xiàn)人吃人的現(xiàn)象，朝廷特地任命張養(yǎng)浩為陜西行臺(tái)中丞。張養(yǎng)浩接到任命后，立即把自己家里的所有財(cái)產(chǎn)都分給鄉(xiāng)里的貧困人家，然后登上車子赴任，一路上碰到饑餓的災(zāi)民就賑濟(jì)他們，看到餓死的災(zāi)民就埋葬他們。張養(yǎng)浩到任四個(gè)月，不曾回家住過，只住在官府，一天到晚沒有絲毫懈怠。最終他因此得病不起，去世時(shí)六十歲。關(guān)中的百姓，悲哀得如同失去了父母?！?023·江蘇南京·中考真題】拜年[明]文徵明不求見面唯通謁①，名紙②朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。（選自《古詩詞中的傳統(tǒng)節(jié)日》，華語教學(xué)出版社2020年8月版）送刺③[南宋]周密歲序交賀之禮，不能親至者，每以束刺簽名于上，使一仆遍投之，俗以為常。余表舅吳四丈，性滑稽。適節(jié)日無仆可出徘徊門首恰友人沈子公仆送刺至。漫取視之，類皆親故。于是酌之以酒，陰④以己刺盡易之。沈仆不悟，因往遍投之，悉吳刺也。異日合并⑤，因出沈刺大束，相與一笑，鄉(xiāng)曲⑥相傳以為笑談。（選自《中國(guó)古典散文精選注釋·筆記卷》清華大學(xué)出版社2009年8月版，有刪減）【注】①謁：名帖，類似于后來的名片。②名紙：指裝飾名貴的名帖，③刺：名帖。最早無紙，名帖都是用竹木削成，所以稱“刺”。④陰：暗地。⑤合并：集會(huì)。⑥鄉(xiāng)曲：鄉(xiāng)里。39．對(duì)詩文理解正確的一項(xiàng)是（

）A．詩文中的“謁”和“刺”，名稱不同，但用途相似。B．因?yàn)橄訔壩幕彰骷抑泻?jiǎn)陋，所以友人“不求見面”。C．收到滿屋的名帖之后，文徽明扔掉了其中的大部分。D．為了感激吳四丈的盛情款待，沈仆主動(dòng)答應(yīng)送名帖。40．給文中畫直線句子加標(biāo)點(diǎn)，正確的一項(xiàng)是（

）A．適節(jié)日無仆，可出徘徊門，首恰友人沈子公仆送刺至。B．適節(jié)日無仆可出徘，徊門首恰友人，沈子公仆送刺至。C．適節(jié)日無仆可出，徘徊門首，恰友人沈子公仆送刺至。D．適節(jié)日無仆可出，徘徊門首恰友人沈子，公仆送刺至。41．翻譯文中畫線句子。沈仆不悟，因往遍投之，悉吳刺也。42．為表達(dá)節(jié)日祝福，古人遍投名帖，今人群發(fā)信息。這種現(xiàn)象你怎么看？【答案】39．A40．C41．沈家的仆人沒有察覺到其中的奧秘，于是帶著這些名帖到處去投送，而這些名帖都是吳四丈的名帖。42．我認(rèn)為這種現(xiàn)象是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，古時(shí)候由于交通不便，人們用遍投名帖的方式表達(dá)節(jié)日祝福，而如今由于科技的發(fā)展，人們更愿意通過群發(fā)信息的方式來表達(dá)祝福。雖然方式不同，但都是為了表達(dá)節(jié)日的祝福和美好的祝愿，我們應(yīng)該尊重這種變化，并樂在其中。【解析】39．本題考查對(duì)詩文理解。B.根據(jù)詩句“不求見面唯通謁”可知，春節(jié)期間，人們不再親自拜訪，而是通過交換名帖來表達(dá)問候，這并不是因?yàn)橄訔壩尼缑骷抑泻?jiǎn)陋；C.根據(jù)詩句“名紙朝來滿敝廬”可知，這里只是描述了收到的名帖很多，但并沒有提及文徵明扔掉了大部分名帖；D.根據(jù)“適節(jié)日無仆可出徘徊門首恰友人沈子公仆送刺至。漫取視之，類皆親故。于是酌之以酒，陰以己刺盡易之。沈仆不悟，因往遍投之，悉吳刺也”可知，沈仆在節(jié)日中送名帖（刺）是出于常規(guī)的禮節(jié)，并非為了感激吳四丈的款待；故選A。40．本題考查文言文的斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。句意：適逢節(jié)日他沒有仆人可以派出，自己在門口徘徊，恰好遇到朋友沈子公的仆人送來名帖。重點(diǎn)字詞：適：恰好，適逢。可出：可用。門首：門口，門前。?。簞偤茫『?。送刺至：送名帖來。句子結(jié)構(gòu)：“適節(jié)日無仆可出”說明在這個(gè)節(jié)日之際，表舅吳四丈沒有仆人可以用?！芭腔查T首”描繪了吳四丈在自己家門口來回走動(dòng)的情景?！扒∮讶松蜃庸退痛讨痢痹谶@個(gè)時(shí)候，恰好他的朋友沈子公的仆人帶著名帖（刺）來拜訪。三個(gè)分句表意相對(duì)完整，均可獨(dú)立成句。根據(jù)以上分析，可推知：適節(jié)日無仆可出，徘徊門首，恰友人沈子公仆送刺至。故選C。41．本題考查文言語句的翻譯。重點(diǎn)字詞：不悟：未察覺。往：去，前往。遍：全面地，沒有遺漏地。悉：全部，都。吳刺：吳四丈的名帖，42．本題考查文化傳統(tǒng)變化的理解。解答時(shí)，首先，分析歷史背景：古代由于交通通訊不便，名帖是人們傳遞信息、表達(dá)祝福的重要方式，這種方式體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化禮儀和社會(huì)交往方式。然后，比較現(xiàn)代變化：隨著科技的發(fā)展，尤其是通信技術(shù)的進(jìn)步，群發(fā)信息成為快捷、高效的祝福方式。這種方式節(jié)省了時(shí)間和精力，也能迅速地傳達(dá)祝福給眾多親友。接著，表明兩者的共同目的：無論是古代的名帖還是現(xiàn)代的信息，其核心都是為了在節(jié)日時(shí)傳遞祝福與關(guān)愛，增進(jìn)人際關(guān)系。最后，總結(jié)并得出結(jié)論：尊重和欣賞不同文化表達(dá)方式的同時(shí)，享受科技進(jìn)步帶來的便利，同時(shí)保持人與人之間的聯(lián)系和關(guān)懷。根據(jù)以上分析作答即可。【參考譯文】《拜年》：不要求見面只是希望通過拜貼來問候，因此我的屋中早上堆滿了各種名貴的拜貼。我也隨潮流向他人投送拜貼，人們只會(huì)嫌棄簡(jiǎn)慢，而不會(huì)嫌棄這其實(shí)只是空虛的禮節(jié)?！端痛獭罚喊凑漳旯?jié)交際的禮節(jié)，那些不能親自登門拜訪的人，通常會(huì)在名帖上簽名，然后派仆人將其分送到各處，這種習(xí)俗被大家視為常規(guī)。我的表舅吳四丈，性格幽默風(fēng)趣。適逢節(jié)日，他沒有仆人可以派出，自己在門口徘徊，恰好遇到朋友沈子公的仆人送來名帖。吳四丈隨意看了看那些名帖，發(fā)現(xiàn)大部分都是親戚朋友。于是，他斟酒招待沈子公的仆人，并暗中用自己的名帖換掉了所有的名帖。沈仆并未察覺，按照常規(guī)把這些名帖全都投送出去了，結(jié)果投出的都是吳四丈的名帖。后來在一次集會(huì)中，吳四丈拿出一大捆沈子公的名帖，大家相視一笑，這件事在鄉(xiāng)里被傳為笑談?！?023·湖南岳陽·中考真題】閱讀宋濂兩篇贈(zèng)序的節(jié)選部分，完成下面小題?！炯住拷裰T生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序，有刪改》）【乙】天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩，由中書左司掾?qū)覐拇髮⒈闭饔袆?，擢四川都指揮司照磨①，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射、賦詠歌呼之所，庭學(xué)無不歷覽。既覽，必發(fā)為詩，以紀(jì)其景物、時(shí)世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免歸②，會(huì)余于京師，其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。余甚自愧。方余少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際合為一家，而余齒益加耄矣，欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室蓬蒿沒③戶而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求④焉。茍有所得，則以告余，余將不一愧而已也。（節(jié)選自宋濂《送天臺(tái)陳庭學(xué)序》，有刪改）【注釋】①照磨：掌管宗卷，錢榖的屬吏。②以例自免歸：依慣例自請(qǐng)免職。③沒（mò）：高過。④試歸而求：試著歸家之后去尋找。43．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）生以鄉(xiāng)人子謁余()（2）及年壯方可出()44．文中畫波浪線處斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．皆坐守陋室/蓬蒿沒戶/而志意常充然B．皆坐守/陋室蓬蒿/沒戶而志意常充然C．皆坐守陋室/蓬蒿沒戶而志/意常充然D．皆坐守陋室蓬蒿/沒戶而志/意常充然45．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（1）流輩甚稱其賢。（2）得無有出于山水之外者乎？46．【甲】【乙】?jī)晌亩际琴?zèng)序，這類文體，在贈(zèng)人以言的同時(shí)，也往往抒發(fā)作者的某些情志或心懷。【甲】文旨在勉勵(lì)馬君則①?！疽摇课闹荚诿銊?lì)陳庭學(xué)②。結(jié)合《送東陽馬生序》全文及【乙】文，你讀出了宋濂先生的志趣：③?！敬鸢浮?3．拜見待，等到44．A45．（1）同輩的人十分稱贊他的賢能。（2）莫非有超出于山水之外的東西嗎？46．再接再厲，不斷進(jìn)取要像古之賢士“坐守陋室”那樣，甘居一室，深入思考，心納天下，進(jìn)一步提升自我修養(yǎng)和精神境界專心治學(xué)【解析】43．本題考查文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份來拜見我。謁：拜見。（2）句意：等到我壯年時(shí)，才可以四處游歷。及：等到，待。44．本題考查文言文的斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。句意：（他們）都坐在簡(jiǎn)陋的屋子里，被叢生的雜草掩沒了門戶，但他們的志向意趣卻經(jīng)常是很充實(shí)飽滿的。重點(diǎn)字詞：皆：都，全部。坐守：坐著守護(hù)，堅(jiān)守。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。蓬蒿：形容環(huán)境荒涼，雜草叢生。沒：掩沒，覆蓋。戶：門，門戶。志意：志向和意趣。常：經(jīng)常，常常。充然：充實(shí)飽滿的樣子。句子結(jié)構(gòu)：“皆坐守陋室”“蓬蒿沒戶”是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)，描述了一類人所居住環(huán)境的共同特征；“而志意常充然”則是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，描述了這類人的精神面貌。這里的并列結(jié)構(gòu)和主謂結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行劃分，以保持句子的完整性和連貫性。根據(jù)以上分析，可推知：皆坐守陋室/蓬蒿沒戶/而志意常充然故選A。45．本題考查文言語句的翻譯。（1）重點(diǎn)字詞：流：同一流，同一類。輩：同輩的人。稱：稱贊。其：指馬生。賢：賢能，有德行有才能。（2）重點(diǎn)字詞：得無：莫非，豈不是。出于：來源于，產(chǎn)