2023年安徽省教師招聘考試中學(xué)語文真題

2023年安徽省教師招聘考試中學(xué)語文真題

基礎(chǔ)知識部分（4小題，共12分）

一、下列詞語中，字形和加點字的讀音所有都是對的的是（C）

A凈友（zheng）以偏概全白熾燈（chi）流水淙淙（c6ng）

B按棄（bin）寸草春輝倒胃口（ddo）半身不遂（sui）

C箋注（jidn）再接再厲溜煙（lid）嗜書成癖（pD

D暈車（yUn）盤根錯結(jié)電飯煲（bdo）鞭辟入埋（pi）

解析:選C,A項白熾（chi）燈R項寸草春暉半身不遂（suf）,D項盤根

錯節(jié)

2.下列各句中，加點字的成語是恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵–）

A這位被譽為：“農(nóng)民詩人”的老人，善于在田間地頭和灶臺社邊捕風(fēng)捉影，

從百姓日勺平常小事中發(fā)現(xiàn)勞動之樂、生活之趣和人性之美。

B國務(wù)院制定了《都市房屋拆遷條例》各地也據(jù)此條例制定了拆遷細(xì)則，這

樣，政府在拆遷工作中上下其手，從而保護(hù)了群眾的I利益。

C對農(nóng)科和涉農(nóng)專業(yè)的學(xué)生來講，死讀書，不實踐，很也許就不辨菽麥“知

行合一”，參與專業(yè)實踐，則是將理論知識轉(zhuǎn)化的最佳途徑。

D在學(xué)校舉行的國慶文藝晚會上，我們班的男生自編自演了一種話劇，兩位

同學(xué)將話劇中的人演得繪聲繪色，得到了大家的熱烈掌聲。

解析:選C,A項褒貶不分，“捕風(fēng)捉影”指說話辦事沒有絲毫根據(jù)，B項望

文生義，“上下其手”比方玩弄手法，暗中作弊，C項“不辨菽麥”形容愚昧無知。

后形容缺乏實際生產(chǎn)知識,為對的選項,D項“繪聲繪色”形容描寫、論述生動逼

真,其對象應(yīng)是文藝作品或人物論述，可改為“惟妙惟肖”。

3.填空（3分）

中國老式文化中的對聯(lián)，由贊文和律詩日勺形式演變而成，規(guī)定對仗工整，平

仄分明“有亭翼然，占綠水十分之一;何時閑了，與明月對影二三”，上聯(lián)語出歐陽

修的《醉翁亭記》下聯(lián)語出李白的《月下獨酌》。

4.補寫出下列名篇名句中的空缺部分（5分）

溫故而知新，可認(rèn)為師矣《論語》

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔《離騷》

三顧頻煩天下計,兩朝開濟(jì)老臣心（杜甫《蜀相》

談笑有鴻儒，往來無白丁《陋室銘》

回首向來蕭瑟處，歸去,也無風(fēng)雨也無晴（蘇軾《定風(fēng)墟》

二、閱讀鑒賞題（12小題，共44分）

1.閱讀下列兩首元曲，試從手法和情感兩方面分析其異同（6分）

天凈沙*秋思天凈沙大秋

馬致遠(yuǎn)白樸

枯藤老樹昏鴉，孤村落日殘霞，

小橋流水人家，輕煙老樹寒鴉,

古道西風(fēng)瘦馬。一點飛鴻影下。

夕陽西下,青山綠水,

斷腸人在天涯。百草紅葉黃花。

（1）手法：相似點1、都是描繪秋天；2、都運用了白描寫實的手法3、

都通過秋天日勺人物來體現(xiàn)自己內(nèi)心的感受。不同樣點:馬致遠(yuǎn)的《秋思》全篇

采用寓情于景，情景交融的寫作；白樸的《秋》重要運用了景物烘托的手法;哀景

與樂景H勺對比,刻畫出作者情感由低沉到愉悅的過程。如答成“對比映襯”或“以

景寫情”只要言之有理即可。

（2）情感：相似點:兩首元曲都是以“秋”為主題，并都由兩幅畫面構(gòu)成。

異：白樸的《秋》首一句將秋弓遲暮蕭瑟之景與明朗絢麗之景融合在一起，寫出

了秋色的多彩、清新和生氣，體現(xiàn)了對人生的但愿、光明和未來。而馬致遠(yuǎn)的《秋

思》則由暮色蒼茫的秋野圖景和內(nèi)心深處無盡的傷痛而獨行寒秋的天涯游子兩幅

畫面構(gòu)成,也抒發(fā)了一種飄零天涯的游子在秋天懷念家鄉(xiāng)、疲憊于漂泊時凄苦愁

楚之情。

2.閱讀下列的文言文,完畢6-9題

范縣蜀中寄舍弟墨第四書

清*鄭燮

十月二十六日得家書，知新置田獲秋稼五百斛,甚喜。而今而后，堪為農(nóng)夫

以沒世矣!要須制碓制磨，制篩羅簸箕，制大小掃帚，制升斗斛。家中婦女，率

諸婢妾，皆令習(xí)舂揄蹂簸之事，便是一種靠田園長子孫氣象。天寒冰凍時,窮親戚

朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具。暇日咽

碎米餅，煮糊涂粥，雙手捧碗，縮頸而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟

人，各得百畝足矣，亦古者一夫受田百畝之義也。若再求多，便是占人產(chǎn)業(yè)，莫

大罪過。天下無田無業(yè)者多矣，我獨何人，貪求無厭，窮民將何所措足乎！或

曰：“世上連阡越陌，數(shù)百頃有余者，子將奈何？”應(yīng)之曰：他自做他家事，我自

做我家事,世道盛則一德遵土，風(fēng)俗偷則不同樣為惡，亦板橋之家法也。哥哥字。

（選自《鄭板橋集》上海古籍出版社，1979年）

6.對下列句子中加點詞口勺解釋,不對時日勺一項是（D）（2分）

A.縮頸而啜之啜：飲，食B,經(jīng)濟(jì)自期期:期望，規(guī)定

G風(fēng)俗蕩軼蕩軼：放蕩不受約束D,風(fēng)俗偷則不同樣為惡偷：

盜竊

答案:D,偷：惡劣

7.下列各組句子中,加點字的以一種使用措施相似的組是（A）（2分）

A,佐以醬姜一小碟以斗葉為戲

B,吾其長為農(nóng)夫以沒世乎其不能發(fā)達(dá)者

C,農(nóng)夫上者種地百畝古者夫受田百畝

D,得志者加于民又高于農(nóng)夫等

答案：A,A項介詞，拿；B項加強(qiáng)語氣那些；C,'……的人用在時間詞

語背面，體現(xiàn)停止，起調(diào)音節(jié)作用；D項介詞，對介詞，比

8,下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不對的的一項是（B）

A,鄭燮要人多置辦農(nóng)具，多參與農(nóng)務(wù)，轉(zhuǎn)而又規(guī)定家人熱情看待貧窮親朋，

并再體現(xiàn)愿為農(nóng)夫，回信時開始，即敷陳叔事,為后文議論打下基礎(chǔ)。

B,鄭燮認(rèn)為農(nóng)夫既苦其身勤其力，又以耕種養(yǎng)天下人，是天地間第一等人，

工人商人尚且有便民之處而讀書人歷來只想著做官發(fā)財.，只能居四民之末

C,鄭燮吉戒家人要善待農(nóng)戶，不要貪求廣田，挖苦了唐人《七夕》詩作，闡

釋天象含義，意在闡明社會應(yīng)重視農(nóng)耕，體現(xiàn)了他的親民愛民重民思想。

鄭燮的這篇家書，說家庭瑣事，娓娓道來，議社會現(xiàn)象，在為人處事上給今

天的人們諸多啟迪，多有口語，曉暢易懂，是老式家書的典范C

9,、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（4分）

原文:我輩讀書人，入則孝，出則弟，守先待后

翻譯:我們這讀書人,就應(yīng)當(dāng)在家孝敬父母，出外尊敬兄長,守住先人的美德,

等待傳給后人來繼承發(fā)揚。

參照譯文:十月二十六日收到家里來信，懂得新買的田地，秋季收獲了五百斛

的稻谷，我非?？鞓贰拇撕髞恚覀兛梢宰鰝€農(nóng)夫過一輩子了。目前需要制備

碓、磨、篩羅、簸箕,制備大小掃帚，制備升、斗、斛等農(nóng)具。家中婦女,連同家

中女傭，都讓它們學(xué)習(xí)舂揄蹂簸的活計,這才有一種靠田園撫養(yǎng)子孫的生活氣象。

天寒冰凍時，窮親戚朋友到門，先泡一大碗炒米送手中，再加一小碟醬姜等佐料,

這最能使他們感到溫暖。農(nóng)閑的日子，吃碎米餅，煮糊涂粥,雙手捧著碗，縮著

脖子喝，雖然是霜雪濃重的寒冷的上午，喝這樣的粥，全身都暖和。唉!唉！我們

可以長期地做農(nóng)夫過一輩子了！

我想世界上第一等人，只有農(nóng)夫,讀書人是士、農(nóng)、工、商四民的最終一等。

上等的農(nóng)夫,耕種一百畝的地，次等的七、八十畝，再次等的五、六十畝，都是勞

苦他們?nèi)丈咨眢w，勤奮地付出他們的力量，耕種收獲，來養(yǎng)活天下的人。假使天下沒

有農(nóng)夫，全世界的人都要餓死了。我們這些讀書人，就應(yīng)當(dāng)在家孝敬父母，出外尊

敬兄長，守住先人的美德,等待傳給后人來繼承發(fā)揚,做官得志時,把恩澤施與百

姓；不能抵達(dá)心愿時，就修養(yǎng)身心，將美德體現(xiàn)于世；因此又2農(nóng)夫高了一等?？?/p>

是目前日勺讀書人就不是這樣了，一捧起書本，便想要考中舉人、考中進(jìn)士、作官,

作官后要怎樣抓取金錢,建造大房屋，購置諸多田產(chǎn)。一開始便錯走了路，后來

越做越壞，總沒有個好成果。而那些在事業(yè)上沒有發(fā)展和成就的人，便在鄉(xiāng)里為

非作歹，行為丑陋，更令人受不了。至于約束言行，重視修養(yǎng)自己品德的人，莫

非沒有嗎？甚至期望自己抵達(dá)經(jīng)世濟(jì)民歡I理想，使自己的心智崇高，媲美古人的I

人，也到處均有。不過好人總是被壞人所牽累，于是讓我們也開不得口。一開口

說話，他人便笑說:你們這些讀書人總是會說，未來做了官，就不這樣說了。因

此只好忍氣吞聲，忍受他人的笑罵。工人制造器具，讓人使用以便；商人搬運貨

品,輸通有無,均有以便民眾的地方。只有讀書人對于人民最不以便,難怪要列在

四民中日勺最終一等,并且連求列在最終一等也都得不到呢。

兄長我畢生中最敬重的是農(nóng)夫。對于新招用的佃戶，一定以禮相待。他們稱

呼我們?yōu)橹魅?我們稱呼他們?yōu)榭蛻?；主客本來就?yīng)當(dāng)是互相平等看待的意思,

我們有什么好尊貴的，而他們又有什么好低賤的呢?要體恤他們,要憐憫他們，假

如他們有需要借貸，就要周全他,無能力償還的，就要寬讓他們。我曾經(jīng)譏笑唐人

《七夕》詩，吟詠牛郎織女，都作相會、離別等可憐之說,實在失去了原本的主

旨?？椗?穿衣的本源;牽牛,吃飯的主線，作為天星為最尊貴，上天非常重視它們,

而人卻反不重視??！它們昭示人民勤快務(wù)農(nóng)，它們?nèi)丈仔蜗竺黠@可作為人們的I鏡子。

我們鄉(xiāng)邑的婦女們，不能織綢織布，然而主持家務(wù)，多做針線，也仍然不失為勤

快。近來有諸多沉湎于聽鼓詞、玩斗葉的人,這習(xí)慣太放縱，亟應(yīng)當(dāng)制止他們。

我們家的田地，雖然有三百畝，但總是人家典押的產(chǎn)業(yè)，不可長期依托它。

未來需買二百畝田，我兄弟二人各得一百畝就夠了，這也是古代一種農(nóng)夫受田一

百畝的意思。假如再求多,就是侵占他人產(chǎn)業(yè),那是很大的罪過。天下沒有田地產(chǎn)

業(yè)的人諸多，我是什么人啊,假如貪求而不滿足,那么窮人將怎樣求得生存呢？有

人說:〃在這世上，諸多人的田產(chǎn)是阡陌相連,擁地數(shù)百頃還多，你奈他何？H我說:

他人這樣做是他家的事情，我只竭力做自家的事情，當(dāng)世道昌盛時，大家一起遵

守王制；若世風(fēng)日下，民俗澆薄時,也決不伴隨世俗同流合污。這也是板橋家法吧。

哥哥字。

三、閱讀下面的文字，完畢10T2題

慢慢走，欣賞啊!一人生的藝術(shù)化

朱光潛

藝術(shù)與人生并非莫不有關(guān)的兩件事

人生是多方面而卻互相友好日勺整體，把它分析開來看，我們說某部分是實用

的活動，某部分是科學(xué)的活動,某部分是美感的活動,為正名祈理起見，原應(yīng)有此

分別；不過我們不要忘掉，完滿的人生見于這三種活動的平均發(fā)展，它們雖是可

分別時而卻不是互相沖突的。“實際人生”比整個人生的意義較為窄狹。一般人

的錯誤在把它們認(rèn)為相等，認(rèn)為藝術(shù)對于“實際人生”既是隔著一層，它在整個

人生中也就沒有什么價值。有人為維護(hù)藝術(shù)的地位，又想把它硬納到“實際人

生”的小筑圍里去。這般人不僅是誤解藝術(shù)，并且也沒有認(rèn)識人生。我們把實際

生活看作整個人生之中的一片段，因此在肯定藝術(shù)與實際人生的距離時，并非肯

定藝術(shù)與整個人生的隔閡。嚴(yán)格的說,離開人生便無所謂藝術(shù)，由于藝術(shù)是情趣的

體現(xiàn),而情趣的本源就在人生;反上,離開藝術(shù)也便無所謂人生，由于但凡發(fā)明和

欣賞都是藝術(shù)的活動，無發(fā)明無欣賞的人生是一種自相矛盾的名詞。

人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個人的生命史就是他自己的作品。這種

作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的，正如同同是一種頑石，這個人能把它雕

成一座偉大的雕像而另一種人卻不能使它“成器”，分別全在性分與修養(yǎng)。懂得

生活的人就是藝術(shù)家,他的I生活就是藝術(shù)作品。

10.根據(jù)原文內(nèi)容，理解最終一段加點詞語的含義（2分）

（1）頑石：（2）雕像：

答案:頑石是指人日勺生命生活即人生，雕像是指藝術(shù)作品。

11.下列有關(guān)“藝術(shù)與人生”關(guān)系的I表述，不對日勺的是（D）（2分）

A.人生是種較廣義的藝術(shù)，每個人的生命史就是他的作品。

B.懂得生活的人就像是藝術(shù)家，而藝術(shù)化的生活也就是他的作品。

C.藝術(shù)離不開人生，藝術(shù)要體現(xiàn)情趣，而情趣的本源是人生。

D.人生離不開藝術(shù),只要發(fā)明并欣賞,就好會擁有藝術(shù)的人生。

12.下列對原文內(nèi)容的理解和概括，對日勺的一項是（B）（2分）

A.完滿的人生應(yīng)當(dāng)是實用活動、科學(xué)活動和美感活動的整體發(fā)展,三者可

辨別而不沖突。

B.實際生活是人生日勺個片段,藝術(shù)與實際人生有距離,但與整個人生未必存

在隔閡。

C.作者認(rèn)為,藝術(shù)既然與實際人生隔著層,那么在整個人生中有時就沒有任

何價值。

D.有人為了真正認(rèn)識人生,不誤解藝術(shù)，錯誤的把藝術(shù)硬納到實際人生的小

范圍里

四/閱讀下面的文字，完畢12—16題。

桂花樹下的故事

史紅點

1色的小區(qū)里（題干暫缺）

2

3

4

5

6

7

8

9

13.“桂花樹”在全文中的作用是什么？（2分）

14.賞析文中畫線句子（6分）

（1）素羽少女日勺吟哦之音若詩中桃李,黃衫太郎的叮當(dāng)之聲如詩中瓊瑤。

（2）綠色的世界里鼓涌著霖染心靈的清泉。

15.怎樣理解第殷中家長“忍俊不禁”“胡作糊涂”這到處四節(jié)描寫。（6分）

16.文童詩中沒有直接描寫兩只犬零距離的接觸，你認(rèn)為這樣的安排的好處

是什么？請從刻畫形象體現(xiàn)主凡體現(xiàn)審美效果中任選個角度進(jìn)行探究。（4分）

五、教學(xué)實踐題（共2題，每題12分，共24分）

17.下面是位實習(xí)老師對中學(xué)課文《白毛女〈選段〉》的教學(xué)目的設(shè)計，請你

根據(jù)課程原則有關(guān)內(nèi)容作出評價（12分）

［教學(xué)目的］

（一）學(xué)習(xí)歌劇知識，掌控戲劇沖突在情節(jié)發(fā)展中的作用

（一）梳理人物關(guān)系，掌控劇中重要任務(wù)性格發(fā)展的脈絡(luò)

（三）學(xué)習(xí)演出措施，體會中國戲劇演出的程序化等特點

L評價根據(jù)：2.肯定長處:

3.指出不妥:4.補充缺失:

參照答案：1.課程目的從認(rèn)知與能力、過程與措施、情感態(tài)度與價值觀三個

方面設(shè)計。三者互相滲透，融為一體。目的日勺設(shè)計著眼于語文素養(yǎng)的整體提高。

2.長處在于目的關(guān)注基本知識基本技能，重視學(xué)生體驗和感悟及措施日勺培養(yǎng)。

3.不妥之處在于該目的忽視了情感態(tài)度的目的設(shè)計，沒重視學(xué)生的愛好態(tài)度和

情感認(rèn)同。4.理解舊社會地主階級對農(nóng)民殘酷的剝削和壓迫。理解舊社會把人

變成鬼，新社會把鬼變成人主題,通過學(xué)習(xí)本文能把握歌劇的特點,加深我們對民

族歌劇的理解與熱愛。

18.下面是首詩的比較完整的教學(xué)設(shè)計，請你根據(jù)設(shè)計思緒，填寫空缺部分

的有關(guān)內(nèi)容。（12分）

我們站立在圖IWJ的山巔

馮至

1.我們站立在高高日勺山巔

化身為一望無邊的遠(yuǎn)景，

化成面前的廣漠的平原，

化成平原上交錯的蹊徑。

2.哪條路、哪道水，沒有關(guān)聯(lián),

哪陣風(fēng)、哪片云，沒有呼應(yīng)；

我們走過的都市、山川，

都化成了我們的生命。

3.我們的生長、我們?nèi)丈装С?/p>

是某某山坡的一棵松樹，

是某某城上的一片濃霧；

4.我們伴隨風(fēng)吹，伴隨水流，

化成平原上交錯的蹊徑，

化成蹊徑上行人的生命。

【教學(xué)目的】

（一）理解十四行詩，學(xué)習(xí)詩歌的閱讀措施。

（二）有感情日勺朗誦課文，體會詩人的情感》（2分）

（三）品味詩歌語言，欣賞詩歌藝術(shù)體現(xiàn)手法。

（四）探究''詩中有我”“詩是經(jīng)驗”日勺審美視角和藝術(shù)手法。

【教學(xué)措施】誦讀法，評價法、探究法

【教學(xué)流程】

（一）感知詩歌情感

1.教師范讀詩歌,學(xué)生做批注,記錄閱讀中的發(fā)現(xiàn)和思維，教師做朗誦指導(dǎo)。

2.誦讀第