河北科技學(xué)院《哲學(xué)分析與論文寫作》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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《哲學(xué)分析與論文寫作》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號一二三四總分得分一、單選題（本大題共30個小題，每小題1分，共30分．在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在古希臘哲學(xué)中，智者學(xué)派的思想具有一定的開創(chuàng)性。以下關(guān)于智者學(xué)派的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)人的價值和作用，認(rèn)為人是衡量萬物的尺度B.注重對修辭和辯論技巧的研究，以幫助人們在公共事務(wù)中取得成功C.對傳統(tǒng)的道德和宗教觀念提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)D.形成了統(tǒng)一的哲學(xué)體系和固定的學(xué)說觀點(diǎn)2、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與宗教的關(guān)系時，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為哲學(xué)可以為宗教提供理性的論證和解釋？（）A.哲學(xué)與宗教完全對立B.宗教高于哲學(xué)，無需哲學(xué)解釋C.哲學(xué)能夠補(bǔ)充和深化宗教的內(nèi)涵D.以上均不是3、在哲學(xué)的本體論中，關(guān)于物質(zhì)和意識的關(guān)系問題一直是核心議題之一。以下哪種觀點(diǎn)不符合唯物主義的立場？（）A.物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物B.意識能夠獨(dú)立于物質(zhì)而存在，并決定物質(zhì)C.物質(zhì)的運(yùn)動和變化是有規(guī)律可循的D.意識是對物質(zhì)的反映4、在認(rèn)識論的研究中，關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭論，以下哪種描述是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為所有知識都來源于經(jīng)驗(yàn)觀察，理性主義則強(qiáng)調(diào)先天的理性能力是知識的主要來源B.經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義在本質(zhì)上是一致的，沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別C.這兩種觀點(diǎn)都已經(jīng)過時，對現(xiàn)代認(rèn)識論的發(fā)展沒有任何借鑒意義D.經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭論只是哲學(xué)史上的一個小插曲，對哲學(xué)的整體發(fā)展影響不大5、對于哲學(xué)中的歷史哲學(xué)，以下關(guān)于歷史發(fā)展的動力和規(guī)律，論述不準(zhǔn)確的是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的根本動力B.歷史發(fā)展具有一定的規(guī)律性和必然性C.英雄人物的意志決定了歷史的發(fā)展方向D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者6、中國哲學(xué)中的儒家和道家思想源遠(yuǎn)流長。對于儒家的“仁”和道家的“道”這兩個核心概念，以下哪種比較更能反映它們在價值追求上的本質(zhì)區(qū)別？（）A.對社會秩序的作用B.達(dá)到的方法和途徑C.內(nèi)涵的豐富程度D.與個人修養(yǎng)的關(guān)系7、在哲學(xué)認(rèn)識論中，對于經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭論，以下觀點(diǎn)不準(zhǔn)確的是（）A.經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)是知識的唯一來源B.理性主義認(rèn)為理性推理能夠獲得可靠知識C.兩者完全對立，無法調(diào)和D.都對人類認(rèn)識的本質(zhì)和途徑進(jìn)行了思考8、對于哲學(xué)中的形而上學(xué)問題，以下關(guān)于實(shí)體、本質(zhì)和存在的思考，哪一個是正確的？（）A.形而上學(xué)試圖探究超越感官經(jīng)驗(yàn)的終極實(shí)在，探討實(shí)體的本質(zhì)和存在的意義B.形而上學(xué)是一種過時的哲學(xué)思考方式，已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)所摒棄C.形而上學(xué)的問題過于抽象和晦澀，對人類的認(rèn)知和實(shí)踐沒有任何價值D.關(guān)于實(shí)體、本質(zhì)和存在的形而上學(xué)思考在哲學(xué)史上從未達(dá)成過任何共識9、在近代哲學(xué)中，斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說具有獨(dú)特的地位。以下關(guān)于斯賓諾莎實(shí)體學(xué)說的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為實(shí)體具有無限性、唯一性和自因性B.主張實(shí)體就是自然，自然中的一切事物都是實(shí)體的表現(xiàn)形式C.認(rèn)為人的心靈和身體是相互獨(dú)立、沒有任何聯(lián)系的兩個實(shí)體D.強(qiáng)調(diào)通過對實(shí)體的認(rèn)識來達(dá)到心靈的平靜和道德的完善10、馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)社會存在決定社會意識，以下哪種社會現(xiàn)象最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)？（）A.藝術(shù)作品的創(chuàng)作完全取決于藝術(shù)家的個人想象B.宗教信仰是人類與生俱來的，不受社會環(huán)境影響C.社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑的性質(zhì)和發(fā)展D.人們的道德觀念是固定不變的，不受歷史條件制約11、關(guān)于哲學(xué)中的認(rèn)識論懷疑主義，以下哪種說法反映了其基本立場？對人類獲取知識的能力和知識的確定性表示懷疑。A.堅信人類能夠獲得絕對真理B.認(rèn)為知識是通過直覺直接把握的C.主張對一切知識進(jìn)行批判性反思D.以上均不是12、康德的哲學(xué)體系對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在他的認(rèn)識論中，以下關(guān)于先天綜合判斷的說法，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.先天綜合判斷既具有普遍性和必然性，又能增加新的知識內(nèi)容B.數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的基本原理屬于先天綜合判斷C.先天綜合判斷完全不依賴于經(jīng)驗(yàn)，是純粹理性的產(chǎn)物D.先天綜合判斷的可能性基于人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和感性直觀形式13、在哲學(xué)的價值論領(lǐng)域，對于“善”的本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的哲學(xué)對于“善”的理解？（）A.“善”是符合道德原則和規(guī)范的行為和品質(zhì)B.“善”是滿足個人欲望和利益的東西C.“善”是促進(jìn)社會整體福利和進(jìn)步的因素D.“善”是基于人類共同的價值和理性判斷的14、現(xiàn)代哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)試圖通過對現(xiàn)象的直接描述來揭示事物的本質(zhì)。對于現(xiàn)象學(xué)的方法，以下哪一項(xiàng)理解不太準(zhǔn)確？（）A.懸置一切先入為主的觀念和預(yù)設(shè)B.關(guān)注事物在意識中呈現(xiàn)的現(xiàn)象本身C.試圖超越主觀和客觀的二元對立D.現(xiàn)象學(xué)的描述是基于抽象的概念和理論15、在研究哲學(xué)中的社會哲學(xué)中的社會變遷理論時，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為社會變遷是由技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展推動的？（）A.社會變遷是隨機(jī)和偶然的B.文化和觀念是社會變遷的主要動力C.經(jīng)濟(jì)因素對社會變遷起決定性作用D.以上均不是16、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，義務(wù)論認(rèn)為行為的道德價值取決于行為本身的性質(zhì)，而不是其結(jié)果。以下哪種行為在義務(wù)論看來是道德的？（）A.為了拯救多數(shù)人的生命而犧牲少數(shù)人的生命B.即使會導(dǎo)致不好的結(jié)果，也遵守誠實(shí)的原則C.為了達(dá)到個人的目的而不擇手段D.只考慮行為的結(jié)果是否對自己有利17、對于哲學(xué)中的科學(xué)哲學(xué)，以下關(guān)于科學(xué)方法和科學(xué)理論的關(guān)系，表述不準(zhǔn)確的是（）A.科學(xué)方法是獲取科學(xué)理論的手段B.科學(xué)理論決定了科學(xué)方法的選擇C.科學(xué)方法的改進(jìn)可以推動科學(xué)理論的發(fā)展D.科學(xué)理論需要通過科學(xué)方法來驗(yàn)證18、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)中，對于科學(xué)理論的本質(zhì)和發(fā)展有著深入的研究。以下哪種觀點(diǎn)不太符合科學(xué)哲學(xué)的常見觀點(diǎn)？（）A.科學(xué)理論是對客觀世界的真實(shí)描述B.科學(xué)理論是通過觀察和實(shí)驗(yàn)不斷驗(yàn)證和修正的C.科學(xué)理論的發(fā)展是一個不斷革命和范式轉(zhuǎn)換的過程D.科學(xué)理論受到社會、文化和歷史因素的影響19、在哲學(xué)的形而上學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于實(shí)體和屬性的關(guān)系，以下論述不準(zhǔn)確的是（）A.實(shí)體是屬性的承載者B.屬性不能脫離實(shí)體而存在C.實(shí)體由屬性來定義和描述D.實(shí)體具有先于屬性的獨(dú)立性20、在哲學(xué)的道德哲學(xué)領(lǐng)域，功利主義強(qiáng)調(diào)結(jié)果的最大化幸福，而德性倫理學(xué)注重個體的品德培養(yǎng)。以下關(guān)于這兩種倫理學(xué)說在道德實(shí)踐中的指導(dǎo)作用的比較，哪一項(xiàng)更能揭示其差異？（）A.行為選擇的依據(jù)B.對道德品質(zhì)的定義C.道德教育的方法D.道德評價的標(biāo)準(zhǔn)21、對于哲學(xué)中的哲學(xué)方法論，以下哪種方法強(qiáng)調(diào)通過對概念和命題的邏輯分析來澄清哲學(xué)問題？（）A.分析哲學(xué)方法B.現(xiàn)象學(xué)方法C.解釋學(xué)方法D.以上都是22、在叔本華的哲學(xué)中，意志被視為世界的本質(zhì)。以下關(guān)于叔本華意志論的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.意志是一種盲目的、無盡的沖動和欲望B.世界是意志的表象，現(xiàn)象世界受意志的支配C.人的痛苦源于意志的不斷追求和無法滿足D.主張通過滿足意志的欲望來實(shí)現(xiàn)人生的幸福和安寧23、對于哲學(xué)中的價值論，以下關(guān)于價值的客觀性和主觀性的爭論，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.價值完全是主觀的，取決于個人的喜好和評價B.價值具有客觀的屬性和標(biāo)準(zhǔn)，不受個人主觀因素的影響C.價值是主客觀的統(tǒng)一，既包含客觀的基礎(chǔ)，又受到主觀因素的調(diào)節(jié)D.價值的客觀性和主觀性問題是一個無解的悖論，無法進(jìn)行有效的討論24、在哲學(xué)的美學(xué)中，對于藝術(shù)的本質(zhì)和價值有著豐富的討論。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的美學(xué)理論？（）A.藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)世界的模仿和再現(xiàn)B.藝術(shù)是藝術(shù)家情感和創(chuàng)造力的表達(dá)C.藝術(shù)具有超越現(xiàn)實(shí)、啟發(fā)思考的功能D.藝術(shù)的價值完全取決于市場的認(rèn)可和商業(yè)成功25、對于實(shí)用主義哲學(xué)，以下關(guān)于其對真理的定義和判斷標(biāo)準(zhǔn)，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.真理是與實(shí)際效果相符合的觀念，其判斷標(biāo)準(zhǔn)在于能否解決實(shí)際問題和帶來實(shí)際利益B.實(shí)用主義認(rèn)為真理是永恒不變的、超越時空的絕對理念C.真理的價值在于其邏輯上的嚴(yán)密性和自洽性，與實(shí)踐效果無關(guān)D.實(shí)用主義對真理的定義模糊不清，沒有提供明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)26、對于中國古代哲學(xué)中的儒家思想，以下關(guān)于其“仁”的概念和內(nèi)涵的闡述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.“仁”是一種抽象的道德理念，與人們的日常生活和行為實(shí)踐無關(guān)B.“仁”指的是人與人之間的關(guān)愛、尊重和和諧相處，是儒家思想的核心價值C.“仁”主要強(qiáng)調(diào)等級秩序和權(quán)威服從，壓抑了個人的自由和發(fā)展D.儒家的“仁”的概念模糊不清，缺乏明確的定義和標(biāo)準(zhǔn)27、在中世紀(jì)哲學(xué)中，安瑟倫提出了關(guān)于上帝存在的本體論證明。以下關(guān)于這一證明的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.從上帝的概念出發(fā)，認(rèn)為上帝作為最完美的存在必然包含存在這一屬性B.試圖通過純粹的邏輯推理來證明上帝的客觀存在C.這一證明受到了后來許多哲學(xué)家的批判和質(zhì)疑D.完全基于宗教信仰和神秘體驗(yàn)，沒有任何理性的成分28、古希臘哲學(xué)中的智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的主觀感受和相對主義。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)智者學(xué)派的思想？（）A.存在著客觀的真理和標(biāo)準(zhǔn)B.不同的人對同一事物可能有不同的看法，沒有絕對的對錯C.道德和法律是固定不變的D.人類的知識是通過先天的理性獲得的29、在哲學(xué)的邏輯領(lǐng)域，三段論是一種重要的推理形式。以下哪個三段論推理是有效的？（）A.所有的貓都會叫，這只動物是貓，所以這只動物會叫B.所有的鳥都會飛，蝙蝠會飛，所以蝙蝠是鳥C.有的學(xué)生是運(yùn)動員，有的運(yùn)動員是女生，所以有的學(xué)生是女生D.所有的金屬都能導(dǎo)電，木頭不是金屬，所以木頭能導(dǎo)電30、在哲學(xué)的價值論中，對于價值的客觀性和主觀性，以下說法不正確的是（）A.價值既有客觀性，也有主觀性B.價值的客觀性取決于事物本身的屬性C.價值的主觀性完全由個人的喜好決定D.價值是主客觀相互作用的結(jié)果二、論述題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）探討洛克自然權(quán)利學(xué)說中的政府的目的和權(quán)力的來源。2、（本題5分）論述斯賓諾莎實(shí)體一元論中的身心平行論，以及其對身心關(guān)系的獨(dú)特解釋。3、（本題5分）探討哲學(xué)中的決定論和自由意志的關(guān)系，分析不同哲學(xué)流派的觀點(diǎn)，以及這一問題對人類理解自身和社會現(xiàn)象的重要性。4、（本題5分）分析羅蒂后哲學(xué)文化思想中的反基礎(chǔ)主義，以及其對哲學(xué)傳統(tǒng)根基的質(zhì)疑。5、（本題5分）探討哲學(xué)中的教育倫理，分析教育的目的、方法與倫理原則的關(guān)系以及教育公平、教育質(zhì)量等方面的倫理問題。三、簡答題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）論述馬克思主義哲學(xué)中社會意識的相對獨(dú)立性及其表現(xiàn)。2、（本題5分）功利主義作為一種倫理學(xué)說，主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德標(biāo)準(zhǔn)，試評價功利主義在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用和局限性。3、（本題5分）闡釋維特根斯坦的語言的界限與世界的界限的關(guān)系。4、（