專題09-文言文閱讀之議論說理類(原卷版)6月刊(適用于同步刷題)

專題09文言文閱讀之議論說理類一、（2021·北京四中高一期中）閱讀下面的文言文，完成下列小題。賈誼論①非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝②，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚绱似浜褚?。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯、灌嬰皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉③！觀其過湘為賦以吊屈原，縈紆郁悶，趯然④有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷痛沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！（選自蘇軾《賈誼論》，有刪改）注釋：①賈誼：少年時即以才顯，漢文帝時曾召為博士，任太中大夫，后被貶為長沙王太傅、梁王太傅，三十三歲即憂憤而死。②晝：地名，在今山東淄博一帶。③痛哭：賈誼《治安策》中談及時勢，有“可為痛苦者一，可為流涕者二，可為長太息者六”之句。④趯（tì）然：心情激動、沖動的樣子。1．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）A．皆負(fù)可致之才負(fù)：辜負(fù)B．夫子何為不豫豫：快樂C．此其君臣相得之分分：情分D．而遽為人“痛哭”哉遽：突然2．下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項是（）A．賈生，王者之佐君子之不忍棄其君B．而卒不能行其萬一者才有余而識不足也C．猶且以不用死觀其過湘為賦以吊屈原D．君子之欲得其君則知其有狷介之操3．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A．非才之難，所以自用者實難。人要有才能不難，使自己的才能得以施展出來實在難啊。B．將之荊，先之以冉有，申之以子夏。將到楚國時，先派冉有去，再派子夏去（表明自己的志向）。C．是亦不善處窮者也。是因為他也不善于處于貧窮的境地。D．而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！像賈誼這種人，也應(yīng)該謹(jǐn)慎地顯露自己?。?．下列對文意的理解，不正確的一項是（）A．作者對于賈誼這樣才能卓越卻壯志難酬的人才，雖深表惋惜，但也直率地指出了他的問題。B．文章舉出孔子的例子，是想說明君子如果想遇到信任自己的君主，就應(yīng)該不懈地努力爭取。C．作者認(rèn)為賈誼的理想抱負(fù)之所以沒能實現(xiàn)，就是因為沒能取得絳侯、灌嬰這類大臣的支持。D．本文深入分析了賈誼的人格特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)身為人才，要有“有所待”、“有所忍”的人生修養(yǎng)。5．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。二、（2021·上海市奉賢區(qū)景秀高級中學(xué)高一期末）閱讀下文，完成下面小題。諫逐客書（節(jié)選）今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。6．本文作者是秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家________。7．解釋加點(diǎn)字。（1）今陛下致昆山之玉（2）服太阿之劍（3）建翠鳳之旗（4）而陛下說之（5）傅璣之珥（6）然則是所重者8．翻譯句子。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。9．清代林云銘的《古文析義》中說：“細(xì)玩（《諫逐客書》）行文，落筆時必有一段無因見逐不能自平之氣?！蔽闹惺侨绾瓮嘎冻鲞@股不平之氣的？結(jié)合選段加以分析。三、（2021·青海海東市·平安一中高一期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。選自荀子《勸學(xué)》10．對下列句中加點(diǎn)詞的解釋錯誤的一項是（）A．學(xué)不可以已已：停止。 B．假輿馬者假：借助。C．臂非加長也加：增加。 D．其曲中規(guī)，雖有槁暴中：合乎。11．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是（）A．①取之于藍(lán)而青于藍(lán)②寡人之于國也B．①故木受繩則直②河?xùn)|兇，則移其民于河?xùn)|C．①吾嘗終日而思矣②棄甲曳兵而走D．①蛟龍生焉②斯天下之民至焉12．下面對文段的分析理解不正確的一項是（）A．文章先以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水”，運(yùn)用列舉事例的論證方法說明任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。B．荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個新的高度。C．文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，對今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D．隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。四、（2021·全國高一專題練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成文后題目。十漸不克終疏（節(jié)選）魏征臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬代，貽厥孫謀①。故其垂拱巖廊②，布政天下。其語道也，必先淳樸而抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞；言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物產(chǎn)也，則重谷帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難?！彼孕乓?。伏惟陛下，年甫弱冠，大拯橫流③，削平區(qū)宇，肇開帝業(yè)。貞觀之初，時方克壯④，抑損嗜欲，躬行節(jié)儉，內(nèi)外康寧，遂臻至治。論功則湯、武不足方，語德則堯、舜未為遠(yuǎn)。臣自擢居左右，十有余年，每侍帷幄，屢奉明旨。常許仁義之道，守之而不失，儉約之志，終始而不渝。一言興邦，斯之謂也。德音在耳，敢忘之乎？而頃年以來，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終。謹(jǐn)以所聞，列之于左：陛下貞觀之初無為無欲清靜之化遠(yuǎn)被遐荒考之于今其風(fēng)漸墜聽言則遠(yuǎn)超于上圣論事則未逾于中主何以言之漢文、晉武俱非上哲，漢文辭千里之馬，晉武焚雉頭之裘⑤。今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄，此其漸不克終，一也。（有刪改）注①貽厥孫謀：為傳留給子孫作打算。語出《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》。貽，傳留。厥，他們的。②垂拱巖廊：安靜地坐在朝堂。巖廊，高峻的廟堂。③大拯橫流：大力把天下從禍亂中拯救出來。指李世民青年時便參加反隋斗爭，奪取天下。④時方克壯：那時正是壯年。⑤晉武焚雉頭之裘：晉武帝時，有太醫(yī)給皇帝進(jìn)獻(xiàn)了一件雉頭裘，武帝認(rèn)為是“奇技異服”，在殿前燒毀，并下令杜絕此類事情發(fā)生。14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．陛下貞觀之初/無為無欲/清靜之化遠(yuǎn)被遐荒/考之于今/其風(fēng)漸墜/聽言則遠(yuǎn)/超于上圣/論事則未逾于中主/何以言之/B．陛下/貞觀之初/無為無欲/清靜之化/遠(yuǎn)被遐荒考之/于今/其風(fēng)漸墜/聽言則遠(yuǎn)超于上圣/論事則未逾于中主/何以言之/C．陛下貞觀之初/無為無欲/清靜之化/遠(yuǎn)被遐荒/考之于今/其風(fēng)漸墜聽言/則遠(yuǎn)超于上圣/論事則未逾/于中主何以言之/D．陛下貞觀之初/無為無欲/清靜之化/遠(yuǎn)被遐荒/考之于今/其風(fēng)漸墜/聽言則遠(yuǎn)超于上圣/論事則未逾于中主/何以言之/15．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“定鼎”是新王朝定都建國的意思。相傳禹鑄九鼎，夏、商、周三代都把它們作為傳國之寶，此后“鼎”便成為擁有政權(quán)的象征，后世因此稱定都建國為“定鼎”。B．“伏惟”表示伏在地上想，下對上陳述時的表敬之辭，多用于奏疏或信函，只能用于臣子對皇帝。C．“陛下”原來指站在臺階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者而告之。后來“陛下”就成為與帝王面對面應(yīng)對的敬稱。D．在古代，男子20歲稱“弱冠”，這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”?！肮凇保弊?，指代成年。后來泛指男子20歲的年紀(jì)，不能用于女子。16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A．文章開頭從正反兩方面分析了善始者多、克終者寡的道理。B．文章第二段談了君臣當(dāng)初之志，接著文筆一轉(zhuǎn)，提出漸不克終的問題。C．文章第三段從言、行兩方面論述，二者不統(tǒng)一?！奥犙浴背^了前代圣明君王，“觀行”則趕不上一般帝王。D．文章最后提出了如何善始克終的方法和途徑，言語懇切。17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。（2）非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。18．作者寫作此“疏”的原因是什么？（用自己的話表述）五、（2021·全國高一專題練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成文后題目。上梅直講書蘇軾軾每讀《詩》至《鴟鸮》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。及觀史，見孔子厄于陳、蔡之間，而弦歌之聲不絕。顏淵、仲由之徒相與問答，夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼曠野?！岬婪且课岷螢橛诖?？”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容；雖然，不容何?。坎蝗萑缓笠娋?。”夫子油然而笑曰：“回！使?fàn)柖嘭敚釣闋栐?。”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴？而夫子所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣！軾七八歲時，始知讀書。聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒；而又有梅公者從之游，而與之上下其議論。其后益壯，始能讀其文詞，想見其為人，意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。方學(xué)為對偶聲律之文，求升斗之祿，自度無以進(jìn)見于諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。今年春，天下之士群至于禮部，執(zhí)事與歐陽公實親試之，軾不自意獲在第二。既而聞之，執(zhí)事愛其文，以為有孟軻之風(fēng)；而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取，是以在此。非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十余年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。茍其僥一時之幸，從車騎數(shù)十人，使閭巷小民，聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也？傳曰：“不怨天，不尤人?！薄吧w優(yōu)哉游哉，可以卒歲。”執(zhí)事名滿天下而位不過五品其容色溫然而不怒其文章寬厚敦樸而無怨言此必有所樂乎斯道也軾愿與聞焉。(選自《蘇軾文集》卷四十八)19．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．執(zhí)事名滿天下/而位不過五品/其容色溫/然而不怒其文章/寬厚敦樸而無怨言/此必有所樂乎斯道也/軾愿與聞焉B．執(zhí)事名滿天下/而位不過五品/其容色溫/然而不怒其文章/寬厚敦樸而無怨言/此必有所樂乎/斯道也/軾愿與聞焉C．執(zhí)事名滿天下/而位不過五品/其容色溫然而不怒/其文章寬厚敦樸而無怨言/此必有所樂乎斯道也/軾愿與聞焉D．執(zhí)事名滿天下/而位不過五品/其容色溫然而不怒/其文章寬厚敦樸而無怨言/此必有所樂乎/斯道也/軾愿與聞焉20．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．宰，奴隸主家中總管，卿大夫家臣。B．禮部，官署名，管理國家典章制度、祭祀、學(xué)校、科舉等，并負(fù)責(zé)接待四方賓客等事務(wù)。C．執(zhí)事，管事的人，這里指考官。D．閭巷，小的街道，即里巷。泛指鄉(xiāng)里民間。21．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．周公富貴，但不被人理解，孔子困厄，但師徒怡然自得。因此蘇軾認(rèn)為，周公的富貴實在還比不上孔子的貧賤。B．蘇軾認(rèn)為，追求富貴不如空守貧賤，能成為大賢的學(xué)生，那是很快樂的事情。如果能帶著成隊的車馬和幾十個隨從，使得里巷的百姓圍著觀看并且贊嘆他，那就更快樂了。C．蘇軾在這封信中用孔子和他學(xué)生的故事來比照自己與歐陽修、梅堯臣的關(guān)系，這樣寫表明對歐陽修與梅堯臣二人學(xué)識與人品的高度推崇。D．本文是蘇軾應(yīng)禮部試考取第二名之后寫給梅堯臣的一封信，作者在信中暢談了士遇知己的快樂，也含蓄地表達(dá)了希望得到進(jìn)一步培養(yǎng)的愿望。22．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴？②人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。23．文章開頭對周公和孔子的態(tài)度有何不同？作者這樣寫想要說明什么道理？六、（2021·全國高一專題練習(xí)）閱讀《諫逐客書》，完成題目。臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者皆以客之功由此觀之客何負(fù)于秦哉向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國無富利之實而秦?zé)o強(qiáng)大之名也今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。24．下列對課文中文言語段的斷句，正確的一項是()

A．此四君者/皆以客之功/由此觀之客/何負(fù)于秦哉/向使四君卻客而不內(nèi)/疏士而不用/是使國無富利之實而秦?zé)o強(qiáng)大之名也B．此四君者/皆以客之功/由此觀之客/何負(fù)于秦哉/向使四君卻客/而不內(nèi)疏士而不用/是使國無富利之實而秦?zé)o強(qiáng)大之名也C．此四君者/皆以客之功//由此觀之/客何負(fù)于秦哉/向使四君卻客/而不內(nèi)疏士而不用/是使國無富利之實而秦?zé)o強(qiáng)大之名也D．此四君者/皆以客之功/由此觀之/客何負(fù)于秦哉/向使四君卻客而不內(nèi)/疏士而不用/是使國無富利之實而秦?zé)o強(qiáng)大之名也25．下列對文中重點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．客，指外來的人，與“主”相對。也指外出或寄居、旅居他鄉(xiāng)的人。文中指在秦國做官任事的其他諸侯國的人。B．本文中“六國”指與秦國并稱的包括鄭國、衛(wèi)國在內(nèi)的六個諸侯國。C．“丹青”中丹、青本是兩種可作顏料的礦物，因為我國古代繪畫常用朱紅色和青色兩種顏色，所以丹青成為繪畫藝術(shù)的代稱，后也可指代史冊、史籍。D．黔首，戰(zhàn)國時期和秦代對百姓的稱謂。當(dāng)時平民用黑巾覆頭，故稱為“黔首”，后來成了平民的代稱。26．下列對課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．作者在第一段列舉四位明君、諸多賢士為秦國做出巨大貢獻(xiàn)的事實來說明客卿有功于秦，排比句的使用增強(qiáng)了說服力。B．作者認(rèn)為，如果秦君所看重的只在珠玉聲色方面，所輕視的卻是人民士眾，那么這決不是用來跨越海內(nèi)、制服諸侯的方法。C．李斯對秦王辭退一切賓客、把武器和糧食提供給敵人、使得天下的士子不敢向西進(jìn)入秦國、最終與諸侯國建立怨仇的做法很不理解。D．文章最后指出，驅(qū)逐客卿就會幫助敵國，減少本國的人口而增加敵國的人口，會使秦國虛弱又和各國結(jié)怨，會使國家陷于危地。27．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。(2)太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。28．一文，李斯能夠說服秦王收回逐客成命的根本原因是什么？七、（2021·全國高一專題練習(xí)）閱讀下面文本，完成下列各題。六國論蘇洵六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完，故曰：弊在賂秦也。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（節(jié)選自［宋］《嘉祐集箋注·權(quán)書》）六國論蘇轍嘗讀六國世家竊怪天下之諸侯以五倍之地十倍之眾發(fā)憤西向以攻山西千里之秦而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計。蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國委秦，而四國休息于內(nèi)以陰助其急，若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆場尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至使秦人得間其隙，以取其國，可不悲哉！（節(jié)選自［宋］《欒城集》）29．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．嘗讀六國世家/竊怪天下之諸侯/以五倍之地/十倍之眾/發(fā)憤西向/以攻山西千里之秦/而不免于滅亡B．嘗讀六國/世家竊怪天下/之諸侯以五倍之地十倍之眾/發(fā)憤西向以攻/山西千里之秦/而不免于滅亡C．嘗讀六國世家/竊怪天下之諸侯/以五倍之地/十倍之眾發(fā)憤西向/以攻山西/千里之秦而不免于滅亡D．嘗讀六國/世家竊怪天下之諸侯/以五倍之地十倍之眾發(fā)憤/西向以攻/山西千里之秦/而不免于滅亡30．下列各項中的文化常識，錯誤的一項是（）A．世家，即世世代代相沿的大姓氏大家族。最早的世家如春秋時期的晉國六卿：趙氏、韓氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏。B．諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。按周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。C．故事，指通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件，或是陳述一件往事，文中指后者。D．六國，戰(zhàn)國時期的六個國家，一般指山東六國。戰(zhàn)國七雄之中，秦國與其他六國以崤山為界，除了秦國在崤山以西之外，其余的六國均在崤山以東。因此這六國又稱“山東六國”。31．比較蘇洵與蘇轍的《六國論》，對兩篇文章分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．蘇洵認(rèn)為六國破滅的根本原因在于以地賂秦；蘇轍認(rèn)為根本原因在于六國沒有遠(yuǎn)略，背盟敗約，自相殘殺?？梢姼缸佣说挠^點(diǎn)不盡相同。B．兩文都把六國分為兩類國家，并稱贊其中的一類，抨擊其中的另一類。C．蘇洵是借古諷今，由論史轉(zhuǎn)向論策，為六國設(shè)想出總體策略。蘇轍就史論史，結(jié)尾只表示了悲痛的感情。D．蘇洵文章在于借議論六國破滅的根本原因是放棄斗爭，屈從暴秦這一事實，以表達(dá)他關(guān)懷時務(wù)彈劾當(dāng)局的高尚情懷；而蘇轍則立足六國“不知天下之勢”這一點(diǎn)，從戰(zhàn)略進(jìn)行理路詳明的辯論，意見扼要而中肯。32．翻譯下列句子。（1）有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。（2）以二國委秦，而四國休息于內(nèi)以陰助其急，若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？八、（2021·全國高一專題練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成文后題目。《黃花崗烈士事略》序?qū)O中山滿清末造，革命黨人歷艱難險巇，以堅毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣者屢，死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最，吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣。然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽。顧自民國肇造，變亂紛乘，黃花崗上一抔土，猶湮沒于荒煙蔓草間，延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之編纂；而七十二烈士者，又或有紀(jì)載而語焉不詳，或僅存姓名而無事跡，甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已！鄒君海濱以所輯《黃花崗烈士事略》丐序于予。時予方以討賊督師桂林，環(huán)顧國內(nèi)，賊氛方熾，杌隉之象，視清季有加；而予三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法為諸先烈所不惜犧牲生命以爭者，其不獲實行也如故，則予此行所負(fù)之責(zé)任，尤倍重于三十年前。倘國人皆以諸先烈之犧牲精神為國奮斗助予完成此重大之責(zé)任實現(xiàn)吾人理想之真正中華民國則此一部開國血史可傳世而不朽；否則不能繼述先烈遺志，且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。余為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。33．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．倘國人皆以諸先烈之犧牲精神/為國奮斗助予完成此/重大之責(zé)任實現(xiàn)吾人/理想之真正中華民國/則此一部開國血史可傳世/而不朽B．倘國人皆以諸先烈之犧牲精神為國奮斗/助予完成此重大之責(zé)任實現(xiàn)/吾人理想之真正中華民國/則此一部開國血史可傳世/而不朽C．倘國人皆以諸先烈之犧牲精神/為國奮斗助予完成此重大之責(zé)任實現(xiàn)/吾人理想之真正中華民國/則此一部開國血史/可傳世而不朽D．倘國人皆以諸先烈之犧牲精神為國奮斗/助予完成此重大之責(zé)任/實現(xiàn)吾人理想之真正中華民國/則此一部開國血史/可傳世而不朽34．下列各句中，畫線詞的用法與例句不相同的一項是（）例句：直可驚天地、泣鬼神A．后人哀之而不鑒之B．否則不能繼述先烈遺志，且光大之C．族秦者，秦也，非天下也D．泣孤舟之嫠婦35．下列對這篇文章的分析，正確的一項是（）A．作者運(yùn)用對偶、排比、比喻、夸張手法高度評價黃花崗起義，認(rèn)為它與武昌起義一樣極大地推動了中國舊民主主義革命進(jìn)程。B．黃花崗七十二烈士的事跡十年之后才有比較完整的記載，這主要因為當(dāng)時國內(nèi)政局動蕩，革命黨人中也沒有司馬遷那樣的大手筆。C．作者有感于當(dāng)時的形勢，奮筆直書，痛斥黑暗勢力腐朽無能，呼吁后來人繼承先烈遺志。D．有鑒于黃花崗起義失敗，作者深感必須發(fā)動民眾，說明了作者思想的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。九、（2021·東莞市新世紀(jì)英才學(xué)校高一月考）閱讀下面文段，完成各題六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉剩寿T秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。36．下列各句中“而”字的意義和用法，與其他三項不同的一項是（）A．有如此之勢，而為秦人積威之所劫B．戰(zhàn)敗而亡，誠不得已C．是故燕雖小國而后亡D．茍以天下之大，而從六國破亡之故事37．下列句中加點(diǎn)詞，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（）A．并力西向 B．小則獲邑，大則得城C．弊在賂秦 D．能守其土，義不賂秦38．下列加點(diǎn)詞的意思，是古今異義詞的一項是（）A．則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理B．然后得一夕安寢C．然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭D．下而從六國破亡之故事十、（2021·鶴山市第二中學(xué)高一月考）閱讀下面語段，完成下面小題。（齊宣王）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！薄唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”39．對下列句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項是（）A．挾太山以超北海超：跳過B．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦刑：施加刑罰C．欲辟土地，朝秦楚朝：使……朝拜，名詞用作使動詞D．蒞中國而撫四夷也蒞：臨，這里指統(tǒng)治40．下列句中加點(diǎn)詞古今同義的是（）A．不推恩無以保妻子 B．古之人所以大過人者，無他焉C．商賈皆欲藏于王之市 D．欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷41．下列對文章理解和分析不正確的一項是（）A．孟子以挾泰山以超北海與為長者折枝的生動的事例說明了不能做與不去做的根本區(qū)別。B．孟子指出了齊宣王要想治理好國家，需要有善于推恩之心。C．在上面的選段里，齊宣王的心里已經(jīng)沒有了以武力爭霸的想法。D．孟子不僅強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的重要性，而且還強(qiáng)調(diào)了教化的重要性。42．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。43．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？十一、（2021·梅州市梅江區(qū)梅州中學(xué)高一期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！?jié)選自蘇洵《六國論》乙秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪！委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉！不知出此而乃貪疆場尺寸之利背盟敗約以自相屠滅秦兵未出而天下諸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其國可不悲哉！——節(jié)選自蘇轍《六國論》44．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．不知出此/而乃貪疆場/尺寸之利/背盟敗約/以自相屠滅秦兵/未出而天下諸侯已自困矣/至于秦人得伺其隙以取其國/可不悲哉B．不知出此/而乃貪疆場尺寸之利/背盟敗約/以自相屠滅秦兵/未出而天下諸侯已自困矣/至于秦人得伺其隙以取其國/可不悲哉C．不知出此/而乃貪疆場/尺寸之利/背盟敗約/以自相屠滅/秦兵未出/而天下諸侯已自困矣/至于秦人得伺其隙以取其國/可不悲哉D．不知出此/而乃貪疆場尺寸之利/背盟敗約/以自相屠滅/秦兵未出/而天下諸侯已自困矣/至于秦人得伺其隙以取其國/可不悲哉45．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（）A．至丹以荊卿為計，始速禍焉速：招致B．能守其土，義不賂秦義：正義C．故莫如厚韓親魏以擯秦擯：拋棄D．佐當(dāng)寇之韓、魏寇：侵略者46．下列對選文的理解與分析，不正確的一項是（）A．蘇洵的文章在于借議論六國破滅的根本原因是放棄斗爭，屈從暴秦這一事實，以表達(dá)他關(guān)懷時務(wù)彈劾當(dāng)局的高尚情懷。B．蘇轍認(rèn)為當(dāng)時天下所重應(yīng)為六國團(tuán)結(jié)，而四國只注重自己休養(yǎng)生息，不能真正幫助韓、魏兩國，導(dǎo)致六國先后滅亡。C．蘇轍從各諸侯國著筆，指出山東諸國如不惜代價去“厚韓親魏以擯秦”，那秦國就不能有所作為。D．蘇轍縱論六國與秦爭天下中的成敗得失，層層解剖，鞭辟入里，文章末尾截然而止，含不盡感慨。47．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。（2）委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？48．在甲文中，不賂秦的國家分別是如何滅亡的？十二、（2021·全國高一專題練習(xí)）閱讀下面文言文，完成各題。(一)秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。蘇洵《六國論》(二)蘇秦從燕之趙，始合從，說趙王曰：“臣聞堯無三夫之分舜無咫尺之地以有天下禹無百人之聚以王諸侯湯武之卒不過三千人車不過三百乘立為天子誠得其道也是故明主外料其敵國之強(qiáng)弱，內(nèi)度其士卒之眾寡、賢與不肖，不待兩軍相當(dāng)，而勝敗存亡之機(jī)節(jié)，固已見于胸中矣，豈掩于眾人之言，而以冥冥決事哉！臣竊以天下地圖案之。諸侯之地五倍于秦，料諸侯之卒，十倍于秦。六國并力為一，西面而攻秦，秦必破矣。今見破于秦，西面而事之，見臣于秦。夫破人之與破于人也，臣人之與臣于人也，豈可同日而言之哉！夫橫人者，皆欲割諸侯之地以與秦成。與秦成，則高臺，美宮室，聽竽瑟之音，察五味之和，前有軒轅，后有長庭，美人巧笑，卒有秦患，而不與其憂。是故橫人日夜務(wù)以秦權(quán)恐猖諸侯，以求割地，愿大王之熟計之也?！稇?zhàn)國策·趙二》49．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．臣聞堯/無三夫之分舜/無咫尺之地/以有天下/禹無百人之聚以王/諸侯湯武之卒/不過三千人/車不過三百/乘立為天子/誠得其道也/B．臣聞/堯無三夫之分/舜無咫尺之地/以有天下/禹無百人之聚/以王諸侯/湯武之卒不過三千人/車不過三百乘/立為天子/誠得其道也/C．臣聞堯無三夫之分/舜無咫尺之地/以有天下/禹無百人之聚以王/諸侯湯武之卒/不過三千人/車不過三百乘/立為天子/誠得其道也/D．臣聞/堯無三夫之分/舜無咫尺之地/以有天下/禹無百人之聚以王/諸侯湯武之卒/不過三千人/車不過三百/乘立為天子/誠得其道也/50．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．先祖父，先人祖輩父輩?！跋取笔菍θナ赖淖痖L的敬稱。如“先父”是兒女稱自己已過世的父親；“先夫”是妻子稱已死的丈夫。B．荊卿即荊軻?！扒洹惫糯鷮θ说木捶Q；或君王稱親近的大臣為卿，如“愛卿”；還可以表示夫妻或好友間非常親昵的稱呼。C．合從，亦作“合縱”，指戰(zhàn)國時蘇秦游說六國諸侯聯(lián)合拒秦的外交策略。六國結(jié)盟為南北向的聯(lián)合，稱“連橫”；六國分別與秦國結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，稱“合縱”。D．軒轅，傳說中的古代帝王黃帝的名字。傳說姓公孫，居于軒轅之丘，故名曰軒轅。也指車軸或者馬車。這里是指后者。51．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．蘇洵分析問題見解深刻，切中要害。選文一中他抓住“賂秦而力虧、破滅之道也”進(jìn)行分析，認(rèn)為賄賂秦國，實際上是削弱自己的力量，助長敵人的侵略野心，并引用古人的話，以“抱薪救火”為例證，說明以地事秦必然導(dǎo)致滅亡的嚴(yán)重后果。B．蘇洵說理邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。選文一中以史實為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證；然后進(jìn)一步假設(shè)，強(qiáng)調(diào)如能用兵而不依附秦國則六國不至于滅亡，從反面加以論證；從而得出六國與秦較量“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，或未易量”的推論。C．蘇洵論說語言生動形象，氣勢充沛。如選文一中用“如棄草芥”形容諸侯割讓土地毫不在意，大大增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。同時文中句式整飭有度，特別是四字句，如“燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦”，讀起來鏗鏘有力、擲地有聲、富有節(jié)奏感。D．蘇秦游說很注意演說的層次性和遞進(jìn)性。選文二先指出趙王完全可以建立堯、舜的功業(yè)而不必要向秦王臣服，然后通過對比六國與秦的實力、揭露連橫派的只顧自己私利的真面目，和盤推出了趙國合縱的具體方案。邏輯性很強(qiáng)，又有雄辯氣勢，令人不得不折服。52．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。(2)是故橫人日夜務(wù)以秦權(quán)恐猖諸侯，以求割地，愿大王之熟計之也。53．在兩段選文中，蘇洵和蘇秦都認(rèn)為六國是有可能打敗秦國的理由是什么？十三、（2021·江蘇南京市·高一期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？（選自《諫太宗十思疏》）（二）上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！毙g等拜曰：“陛下及此言，四海之福也?！保ㄟx自《資治通鑒·唐紀(jì)》（三）貞觀十一年，太宗謂魏征曰：“比來所行得失政化，何如往前？”對曰：“若恩威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之始，不可等級而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞觀之初，相去又甚遠(yuǎn)?！碧谠唬骸斑h(yuǎn)夷來服，應(yīng)由德義所加。往前功業(yè)，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德義為心。旋以海內(nèi)無虞，漸加驕奢自溢。所以功業(yè)雖盛，終不如往初?！碧谟衷唬骸八斜韧昂螢楫?？”征曰：“貞觀之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見人諫，悅而從之。一二年來，不悅?cè)酥G，雖黽勉聽受，而意終不平，諒有難色?！碧谠唬骸罢\如公言非公無能道此者人皆苦不自覺公向未道時都自謂所行不變及見公論說過失堪驚。公但存此心，朕終不違公語?！保ㄟx自《貞觀政要·論納諫第五》54．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．誠如公言/非公無能道此者/人皆苦不自覺/公向未道時/都自謂/所行不變/及見公論說過失/堪驚。B．誠如公言/非公無能道此者/人皆苦不自覺/公向未道時/都自謂所行不變/及見公論說/過失堪驚。C．誠如公言非公/無能道此者/人皆苦不自覺/公向未道時/都自謂/所行不變/及見公論說/過失堪驚。D．誠如公言非公/無能道此者/人皆苦不自覺/公向未道時/都自謂所行不變/及見公論說過失/堪驚。55．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“胡越”指古代分別居于我國北方和南方的兩個民族?！妒酚洝分杏小耙夂蟿t胡越為昆弟”的說法。B．《資治通鑒》是由北宋史學(xué)家司馬光主編的一部編年體史書。宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事，有資于治道”，所以定名為《資治通鑒》。C．“貞觀”，是唐朝太宗皇帝李世民的廟號。稱廟號，是對已死皇帝的敬稱。D．“遠(yuǎn)夷”中的“夷”，是我國古代對少數(shù)民族的稱謂，我國古代居于中原的人，自稱華夏，用“東夷”“南蠻”“西戎”“北狄”指代邊遠(yuǎn)少數(shù)民族。56．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．選文（一）中作者概括了歷代統(tǒng)治者能善始卻不能善終的歷史教訓(xùn)，得出了“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”的結(jié)論。B．選文（二）中唐太宗對房玄齡認(rèn)為“創(chuàng)業(yè)難”的觀點(diǎn)加以否定，而贊同魏征“守成難”的觀點(diǎn)。C．選文（三）中魏征認(rèn)為當(dāng)時的唐王朝恩澤聲威比貞觀初年要大，但是在德行仁義方面卻不如貞觀初年，唐太宗對此很不理解。D．選文（三）中魏征分析了唐太宗即位以來對待諫言的態(tài)度，受到了太宗的充分肯定，認(rèn)為魏征讓他看到了自己的過失。57．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（2）草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！58．概括選文（三）中魏征分析唐太宗即位以來對待諫言的態(tài)度有著怎樣的變化？十四、（2021·遼寧高一月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（節(jié)選自《左傳?僖公三十年》）乙天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公立談之間存鄭于將亡不惟退秦師而又得秦置戍而去何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！（節(jié)選自呂祖謙《東萊〈左傳〉博議》）59．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．燭之武出說/秦穆公立談之間存鄭于將亡/不惟退秦師而又得秦/置戍而去/何移之速也B．燭之武出說秦穆公立談之間/存鄭于將亡/不惟退秦師而又得秦/置戍而去/何移之速也C．燭之武出說秦穆公/立談之間存鄭于將亡/不惟退秦師/而又得秦置戍而去/何移之速也D．燭之武出說秦穆公/立談之間存鄭于將亡/不惟退秦師/而又得秦置戍而去何/移之速也60．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．壯，古時男子四十為“壯”，又值當(dāng)娶妻室之歲，故成“壯室”。出自《禮記·曲禮上》：“四十曰壯，有室?！盉．禮，指禮節(jié)、儀式等道德規(guī)范，先秦有《周禮》《儀禮》《禮記》等流傳于后世。C．《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)、完備的編年體史書。它是儒家經(jīng)典之一，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。D．寡人，指寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。61．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．燭之武顧全大局。面對鄭國危亡的局面，他放下不被重用的個人恩怨，毅然擔(dān)負(fù)起出使秦國的重任。B．燭之武富于謀略。他一面向秦穆公許諾，愿為秦國提供好處；一面利用秦、晉矛盾，施行離間之計。C．燭之武反客為主。他對秦穆公說，滅亡鄭國是讓秦賠上自己的鄰國來增加晉國的勢力并削弱自己。D．燭之武不辱使命。他在國家危亡之時出使，不卑不亢，從容辭令，說服秦國退兵護(hù)鄭，不失本國尊嚴(yán)。62．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。（2）一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？63．請結(jié)合兩段選文分析秦穆公退兵的原因。十五、（2021·山東泰安市·高一月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。六國論蘇轍嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常為之深思遠(yuǎn)慮以為必有可以自安之計蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也。夫秦之所以與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范睢用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂。然則秦之所忌者可以見矣。秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪！委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于山東諸侯，而使天下偏受其禍。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸①尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！[注]①埸（yì）：邊界。64．下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是（）A．常為之深思遠(yuǎn)慮/以為必有可以自安之/計蓋未嘗不咎/其當(dāng)時之士/慮患之/疏而見利之/淺且不知/天下之勢也B．常為之深思遠(yuǎn)慮/以為必有可以自安之計/蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士/慮患之/疏而見利之/淺且不知/天下之勢也C．常為之深思遠(yuǎn)慮/以為必有可以自安之/計蓋未嘗不咎/其當(dāng)時之士慮患之疏/而見利之淺/且不知天下之勢也D．常為之深思遠(yuǎn)慮/以為必有可以自安之計/蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士慮患之疏/而見利之淺/且不知天下之勢也65．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．世家，為《史記》五種體例之一?！妒酚洝分泄灿小笆兰摇比?，其記載了自西周至西漢初各主要諸侯（包括著名將相）的興衰歷史。B．諸侯，是古代帝王所分封的各國君主。在其統(tǒng)轄區(qū)域內(nèi)，世代掌握軍政大權(quán)，但按禮要服從王命，定期向帝王朝貢述職，并有出軍賦和服役的義務(wù)。C．山東，作為一個地理區(qū)域的名稱，最早始于戰(zhàn)國時期，當(dāng)時秦人稱太行山以東的地區(qū)為“山東”，為一個地域性的泛稱。D．昭王，即秦昭襄王，昭襄為其謚號。謚號是指人死之后，后人按其生平事跡進(jìn)行評定后給予或褒或貶評價的文字。66．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．文章開頭渲染六國攻秦聲勢與結(jié)局的巨大反差，從而引出論題并展開論述。B．韓、魏親西，則山東諸侯危亡；韓、魏親東，則秦國危險，可見韓、魏的重要性。C．秦國歷代國君都能始終準(zhǔn)確把握發(fā)展方略，而山東諸侯卻各打各的小算盤，導(dǎo)致滅亡。D．蘇轍認(rèn)為，韓、魏國君親附秦國，實屬無奈，這是山東諸侯“背盟敗約”造成的。67．請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鼎鐺玉石，金塊珠礫。（2）夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。68．用自己的話分別概括蘇洵《六國論》與本文的中心論點(diǎn)。十六、（2021·上海中學(xué)高一期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:答司馬諫議書宋·王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。材料二:與王介甫第三書①宋·司馬光①光惶恐再拜，重辱示諭，益知不見棄外，收而教之，不勝感悚，不勝感悚。②夫議法度以授有司，此誠執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無大無小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府②賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？今之散青苗錢者，無問民之貧富、愿與不愿，強(qiáng)抑與之，歲收其什四之息，謂之不征利，光不信也。至于辟邪說，難壬人，果能如是，乃國家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盤庚曰:“今我民用蕩析離居豈汝威？用奉畜④汝眾?！庇衷?“無或敢伏小人之攸箴⑤?！庇衷?“非廢厥謀，吊由靈⑥?！鄙w盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑故勤勞曉解其卒也皆化而從之非謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。③幸恕其狂愚。不宣。光惶恐再拜。（注釋）①本文為司馬光回復(fù)《答司馬諫議書的書信。②泉府:是周朝時的政府財政金融機(jī)構(gòu)。③蕩析離居:家人離散，沒有定居。④奉畜:撫養(yǎng)⑤攸箴:所規(guī)誠。⑥吊由靈:吊:善，指遷都善事。靈:專門負(fù)責(zé)占卜的人，據(jù)說可傳達(dá)上帝的命令。材料三:桂枝香·金陵懷古①宋·王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。（注釋）①本詞是王安石罷相后退居金陵所作。69．古漢語很多實詞的義項往往保留在現(xiàn)代漢語的成語中，請為以下加點(diǎn)詞選取對應(yīng)義項的成語。（1）度義而后動（）（2）夫議法度以授有司（）A.寬宏大度B.審時度勢C.虛度年華D.貪墨敗度70．下列加點(diǎn)詞語不屬于古今異義的一項是（）A．故今具道所以 B．是而不見可悔故也C．但恐介甫之座 D．彼頌德贊功、希意迎合者71．把材料一中畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。72．材料二第②段畫線句斷句正確的一項是（）A．盤庚不忍脅/以威刑故勤勞曉解/其卒也皆化而從之非/謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也B．盤庚不忍脅以威刑/故勤勞曉解/其卒也皆化而從之/非謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也C．盤庚不忍脅/以威刑故勤勞曉解其卒也皆化而從之非/謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也D．盤庚不忍脅以威刑/故勤勞曉解其卒也/化而從之/非謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也73．材料一、材料二中都使用了盤庚的事例但作用迥異，請作簡要分析。74．材料一、材料二均為駁論文，請結(jié)合兩文內(nèi)容對駁論文的批駁方式作簡要概括。75．出版社準(zhǔn)備編輯一套王安石作品選，可以收錄本作品的一書是（）A．《半山羈旅詞選》 B．《荊公詩余》C．《拗相公送別》 D．《臨先生絕句》76．簡要概括材料三是如何抒發(fā)情感的。十七、（2021·天津市濱海新區(qū)塘沽第一中學(xué)高一期中）閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊辣，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十域，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。（節(jié)選自蘇洵《六國論》）春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸供卿相，皆爭養(yǎng)士自謀。魏無忌、齊田文、起勝、黃歇、呂不書，皆有客三千人；魏文候、燕雄王、太子丹，皆致客無數(shù)。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。士人鋤而盡去，則無是道也。吾考之世變知六國之所以久存而秦之所以速亡者蓋出于此不可不察也。六國之君虐用其民，不減始皇二世，然當(dāng)是時百姓無一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯①無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，則以客為無用。于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，能守吾法而已。故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝。向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其槁項黃馘②以老死于布褐乎？亦將輟耕太息以俟時也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也。（蘇軾《六國論》）（注）①椎魯：愚蠢。②槁項黃馘：瘦長的脖子、黃黃的面孔。77．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）A．洎牧以讒誅洎：等到B．皆致客無數(shù)致：招致C．則民靖矣靖：安定D．然使始皇知畏此四人者使：讓78．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是（）A．惜其用武而不終也驪山北構(gòu)而西折B．以凡民之秀杰者挾太山以超北海C．向之食于四公子、呂不韋之徒者行李之往來D．秦之亂雖成于二世因擊沛公于坐79．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．吾考之世變/知六國之所以久存/而秦之所以速亡者/蓋出于此不可/不察也B．吾考之世變知/六國之所以久存/而秦之所以速亡者/蓋出于此/不可不察也C．吾考之世變/知六國之所以久存/而秦之所以速亡者/蓋出于此/不可不察也D．吾考之世變知/六國之所以久存/而秦之所以速亡者蓋/出于此不可/不察也80．下列選項對有關(guān)內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項是（）A．蘇洵的《六國論》認(rèn)為，六國滅亡的根源是“與嬴而不助五國也”，認(rèn)為各國之間應(yīng)該互相幫助。B．蘇軾的《六國論》認(rèn)為秦始皇統(tǒng)一天下后，不重視人才，甚至至打擊士人，加速了秦朝的滅亡。C．杜牧的《阿房宮賦》通過寫阿房宮的興建及其毀滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因驕奢而亡國的歷史教訓(xùn)。D．蘇軾及杜牧見仁見智，從不同的角度總結(jié)了秦朝滅亡的教訓(xùn)，給后人以啟迪和思考。81．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。（2）向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。（3）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?。?）比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。十八、（2021·金華市方格外國語學(xué)校高一月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。光昔從介甫游，介甫于諸書無不觀，而特好孟子與老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子曰：“仁義而已矣，何必曰利？”又曰為民父母使民盻盻然將終歲勤動不得以將其父母又稱貸而益之惡在其為民父母也今介甫為政，首建制置條例司，大講財利之事。又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散，此豈孟子之志乎？老子曰：“天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之?！庇终f：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！庇终f：“治大國若烹小鮮?！苯窠楦檎M變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，內(nèi)起京師，外周四海，士吏兵農(nóng)、工商僧道，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏之志乎！何介甫總角讀書、白頭秉政，乃盡棄其所學(xué)而從今世淺丈夫之謀乎？古者國有大事謀及卿士，謀